Guía de estudio del Libro de Mormón

El Capitán Moroni y las Causas de la Guerra
(Alma 43-52)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase

LA GUERRA EN EL LIBRO DE MORMÓN

Mormón y Moroni vieron mucha guerra, y vieron miles de muertos en batalla. De las 531 páginas del Libro de Mormón, casi un tercio (170 páginas, 68 capítulos) están dedicados al registro de las guerras entre los lamanitas y los nefitas. A partir de Alma 35, con la excepción de los siguientes siete capítulos (Alma 36-42), el Libro de Mormón contiene 44 capítulos consecutivos que se ocupan de las guerras y sus consecuencias. Así comenzó uno de los períodos más largos de la guerra de la historia nefita.

Recuerdo muy bien mis primeras experiencias de la lectura de estos capítulos en el Libro de Mormón. ¡Qué negativo y deprimente! Pensé. ¿Por qué hay tanto acerca de la guerra en un libro sagrado de la Escritura? En cuanto llegué a comprender que esta parte del Libro de Mormón fue tomada de las planchas mayores de Nefi, que eran principalmente de naturaleza histórica, pude entender por qué no parecen tan edificantes como 1 y 2 Nefi, que fueron tomados de l planchas pequeñas más espirituales. Aun así, me pregunté por qué incluyó Mormón tanto de la estrategia militar, los detalles sobre las batallas y el horrible derramamiento de sangre. Sabía que Mormón había seleccionado los eventos específicos de su libro y otros ignorados. ¿Por qué se incluye estos?

Con el paso de los años, en que nuestro mundo está más saturado con la guerra y el terrorismo, se ha vuelto más claro para mí por qué estos capítulos son relevantes para nuestros días. Estos nefitas vivieron en tiempos de terribles guerras de religión, y nosotros también. Hoy, sus respuestas son muy instructivas para nosotros. Esta parte del Libro de Mormón nos enseña a vivir con rectitud en tiempos de guerra.

• D. y C. 87:3-6 La importancia para nosotros de los capítulos de guerra del Libro de Mormón. En nuestros días «la guerra se derrama sobre todas las naciones hasta que la consumación decretada haya destruido por completo a todas las naciones. «Mormón sabía que íbamos a vivir en un día de» guerras y rumores de guerras «(D. y C. 45:26) y desea darnos información importante acerca de cómo vivir como santos en tiempos de guerra.

En D. y C. 87—la «profecía de la guerra—el profeta José Smith predijo la Guerra Civil casi treinta años antes que ocurriera, incluyendo cuándo, dónde y por qué ocurriría (vv. 3-4). También predijo dificultades para más tarde, cuando los «restos que queden de la tierra [los lamanitas] se gobiernen a sí mismos, y se vuelvan extremadamente iracundos y sometan a los Gentiles a dolorosas vejaciones» (v. 5). Todavía no hemos visto ese día, aunque ciertamente, hemos visto un aumento de la tensión e incluso la ira de los pueblos lamanitas en los últimos años.

La profecía de la guerra concluye con estas palabras que dan que pensar: «Y así, con la espada y por el derramamiento de sangre los habitantes de la tierra llorarán por hambre, plagas, terremotos, y truenos del cielo, y por violentos e intensos relámpagos Asimismo, los habitantes de la tierra sentirán la ira, la indignación y la mano castigadora de un Dios Omnipotente, hasta que la consumación decretada haya destruido por completo a todas las naciones»(v. 6).

El presidente Ezra Taft Benson dijo: «En el Libro de Mormón encontramos un modelo para prepararnos para la Segunda Venida. Una gran parte del libro se centra en las décadas inmediatamente anteriores a la venida de Cristo a América. Del estudio cuidadoso de ese período, podemos determinar por qué algunos fueron destruidos en los terribles juicios que precedieron a su venida mientras que otros fueron llevados al templo en la tierra de Abundancia, y metieron las manos en las heridas de sus manos y pies. Del Libro de Mormón aprendemos cómo viven los discípulos de Cristo en tiempos de guerra.»¹

LOS MANDAMIENTOS DEL SEÑOR CONCERNIENTES A LA GUERRA
(Alma 43)

• Alma 35:3-15 Antecedentes de las guerras nefitas. Recordemos del capítulo 28 que los nefitas temían que los disidentes Zoramitas se unieran con los lamanitas, y Alma les predicó la palabra de Dios para evitar que eso sucediera (Alma 31:4-5). Los zoramitas que creyeron en la predicación de Alma fueron expulsados por los zoramitas incrédulos, los que temían la pérdida de su riqueza y poder, si se generalizaba la conversión (vv. 3-6). Los hijos de Amón, también conocidos como los anti-nefi-lehitas, se preocuparon por el bienestar de estos desterrados zoramitas, lo que promovió la ira de los apóstatas zoramitas contra ellos (w. 9-10). Los zoramitas, como se temía, se aliaron con los lamanitas y se prepararon para la guerra (v. 11).

Los hijos de Amón «salieron de la tierra de Jersón,» permitiendo que los ejércitos de los nefitas ocuparan la zona y lucharan con los ejércitos de los lamanitas y zoramitas (v. 13). Cuando estalló la guerra, los zoramitas convertidos tomaron las armas «para defenderse a sí mismos, a sus mujeres, a sus hijos, y a sus tierras» (v. 14). Los hijos de Amón, que no podían participar en la guerra a causa de su pacto de nunca más volver a hacerlo, dieron a los nefitas «una gran parte de sus bienes para mantener sus ejércitos», pero aparte de eso,» los nefitas se vieron obligados a resistir solos a los lamanitas «(Alma 43:13).

Alma se sentía «entristecido por la maldad de su pueblo», sin el cual se podrían haber evitado «las guerras y los derramamientos de sangre, y las contiendas que había entre ellos» (v. 15). Observó que en medio de tanta maldad y violencia «los corazones de la gente comenzaron a endurecerse» y «su corazón estaba muy triste» (v. 15). Sabiendo que la única posibilidad de paz vendría de un sincero arrepentimiento, Alma mandó a sus hijos, incluyendo al arrepentido Coriantón (Alma 49:30), entre los nefitas para llamarlos al arrepentimiento (Alma 43:1-2).

Motivaciones de los nefitas y de los lamanitas

• Alma 43:3-5, 8 Zerahemna conduce a los lamanitas a la guerra contra los nefitas. Los apóstatas zoramitas y los lamanitas se trasladaron a la tierra de los zoramitas en preparación para un ataque contra los nefitas (vv. 4-5), con Zerahemna (un zoramita apóstata) como su comandante. Había preparado a los lamanitas para la guerra agitando su ira contra los nefitas. Sus objetivos eran no sólo conquistar los nefitas, sino también ganar más poder sobre los lamanitas (v. 8).

• Alma 43:13, 6-7 Los zoramitas y los amalecitas fueron antes nefitas. En este momento (74 AC) la distinción entre un lamanita y un nefita era sólo una cuestión de rectitud en lugar de raza o linaje. Los lamanitas se habían convertido en «una mezcla de Laman y Lemuel y de los hijos de Ismael, y de todos los que habían disentido con los nefitas, que fueron amalecitas y zoramitas, y los descendientes de los sacerdotes de Noé «(v. 13). Entre todos ellos, los neritas apóstatas eran mucho peores que aquellos que nunca habían conocido la verdad (Alma 24:30). Se habían convertido en enemigos de la justicia y de Dios (Mosíah 2:36-37) y estaban más endurecidos y eran más feroces que los lamanitas (Alma 47:36). Debido a que eran «de una disposición más ruin y sanguinaria que los lamanitas,» Zerahemna nombró capitanes en jefe de los lamanitas de entre estos amargos y apóstatas amalecitas y zoramitas, (vv. 6-7).

El profeta José Smith dijo a un converso que se jactó de que si alguna vez dejaba la Iglesia iba a dejarlo tranquilo y no se opondría a ella: «Antes de inscribirse en esta Iglesia estuviste en terreno neutral. Había dos maestros opuestos invitándote a su servicio. Cuando te uniste a esta iglesia te alistaste para servir a Dios y dejaste el terreno neutral, y ya nunca podrás volver a él. Al abandonar al Maestro te alistaste para servir al maligno, y vas a seguir su dictado y ser su siervo.»²

• Alma 43:9-10, 23, 28 Las motivaciones de nefitas para la guerra eran justas. Se dedicaron sólo a la guerra defensiva, nunca a la ofensiva. De hecho, en todo el Libro de Mormón, el primer registro de los nefitas iniciando una batalla está en Mormón 4:1-4, después de que ellos mismos se habían convertido en malvados. Ellos fueron a la guerra sólo para (1) defender sus hogares y familias, (2) para preservar sus libertades, y (3) mantener su derecho de adorar a Dios, que ellos sabían que perderían si fueran derrotados por los lamanitas (vv. 9 -10).

El élder Bruce R. McConkie dijo: «La defensa propia es tan justificable en cuanto se refiere a la guerra como cuando un hombre trata de tomar la vida de otro. Los hombres justos tienen derecho a, y se espera de ellos, la obligación de defenderse a sí mismos, deben participar en la batalla cuando no hay otra manera de preservar sus derechos y libertades, y para proteger a sus familias, casas, tierras, y las verdades de la salvación que han abrazado.»³

Moroni, capitán de los ejércitos nefitas, envió espías para vigilar los movimientos del ejército lamanita, pero también pidió al profeta Alma a consultar al Señor «a donde los ejércitos de los nefitas deben ir a defenderse de los lamanitas» (v. 23). Quería que las estrategias y tácticas nefitas fueran justas, así como sus motivaciones (v. 30).

• Alma 43:29,43-44 Las motivaciones lamanitas para la guerra eran injustas. «Era su intención destruir a sus hermanos, para someterlos y llevarlos a la esclavitud y poder establecer un reino para sí mismos en toda la tierra» (v. 29). Ellos querían hacer esto, por lo menos en parte, debido a su intenso odio por los nefitas justos, inspirados principalmente por sus comandantes, los nefitas apóstatas zoramitas y los amalecitas (v. 44). En su ira y rabia, atacaron y lucharon con fuerza y valor sin precedentes. Mormón dice que «nunca antes se había visto a los lamanitas luchar con tanta fuerza y valor, no, ni siquiera desde el principio» (v. 43). Lucharon «como dragones» y utilizaron tal fuerza que «habían partido en dos muchos yelmos, y perforaron muchos de sus corazas, e hirieron muchos brazos» (v. 44 Sin embargo, no estaban luchando por una causa justa, y como resultado, las más de las veces, terminaron derrotados.

• Alma 43:45-47 Los mandamientos del Señor con respecto a la guerra. El Señor revela aquí sus mandamientos acerca de la guerra y el derramamiento de sangre. Él mandó a los nefitas a defenderse, «En la medida en que no sois culpables de la primera ofensa, ni de la segunda» (v. 46). También les ordenó que defendiesen a sus familias «, incluso a derramar sangre» (v. 47). Tenga en cuenta que esto sugiere una causa defensiva y no una ofensiva. Y sólo con ese propósito, los nefitas lucharon en defensa de sí mismos, sus familias, sus tierras, países, derechos, y religión (v. 47).

Las enseñanzas de la Iglesia sobre la guerra

Vivimos en una época de guerra. La guerra ha sido «derramada sobre todas las naciones», y el derramamiento de sangre se lleva a cabo en algún lugar de la tierra todos los días, al igual que predijo el profeta José Smith (D. y C. 87:3). Ha habido dos guerras mundiales en el siglo pasado, y varios conflictos regionales y una guerra contra el terrorismo en las que participaron todos los miembros que de la Iglesia. En todos estos conflictos, los hombres y mujeres valientes han dado sus vidas para defender nuestras libertades, pero también se han cobrado la vida de los enemigos. Y cuando esto ocurre, surge la pregunta, ¿es asesinato? Tanto el Libro de Mormón, en Alma 43, y los profetas de hoy en día, dejan en claro que tales asesinatos se justifican a los ojos del Señor, y no es una violación de sus mandamientos.

Durante la Segunda Guerra Mundial, El élder Harold B. Lee dijo:

Los miembros de la Iglesia siempre se han sentido en la obligación de salir en defensa de su país cuando se hizo un llamado a las armas. Nos hemos sentido honrados de que nuestros hermanos hayan muerto noblemente por su país, la Iglesia se ha beneficiado por su servicio y sacrificio.

Sin embargo, no nos hemos olvidado de que en el Sinaí, Dios les ordenó: «No matarás», ni que en esta dispensación, el Señor ha reiterado en varias ocasiones su mandato. Sin embargo, todos estos mandatos, desde el Sinaí hacia adelante, se ejecutan en los mismos términos tanto en contra de los individuos como contra los miembros de la sociedad, así como contra miembros de la Iglesia, porque un hombre no debe matar a otro como Caín mató a Abel, sino que también van contra la Iglesia como en el caso de la seguridad de la tierra de Sión, porque la Iglesia de Cristo no debe hacer la guerra, porque el Señor es un Dios de la paz. Él nos ha dicho en esta dispensación: «Por lo tanto, renunciar a la guerra y proclamar la paz» (D. y C. 98:16).

Así, la Iglesia está y debe estar contra de la guerra. La Iglesia misma no puede hacer la guerra, a menos que, y hasta que el Señor emita nuevos comandos. No se puede considerar la guerra como un medio justo de resolución de disputas internacionales, las cuales deben y pueden ser establecidas- con el acuerdo de las naciones aceptando acuerdos-por medio de negociaciones pacíficas y adecuadas.⁴

El presidente David O. McKay dijo: «Amamos la paz, pero no la paz a cualquier precio. Hay una paz más destructiva de la humanidad del hombre que lo que la guerra es destructiva del cuerpo. Las cadenas son peores que las bayonetas.»⁵

El presidente Charles W. Penrose, que fue miembro de la Primera Presidencia, dijo: «No es justo que nosotros participemos en el derramamiento de sangre humana, por venganza o en represalia. Pero cuando el Señor manda o inspira a sus siervos a los abogados de los hijos e hijas de Israel a que presten su ayuda en el trabajo de la guerra justa, eso es diferente. Tenemos que sacar nuestro poder y nuestra fuerza e ir por la victoria, no con el deseo de derramar sangre, no con el deseo de destruir a nuestros semejantes, sino en defensa propia y porque nosotros queremos mantener y transmitir a nuestra posteridad los sagrados principios de la libertad que han sido revelados desde lo alto.’’⁶

El presidente David 0. McKay dijo:

Hay dos condiciones que pueden justificar a un hombre verdaderamente cristiano para entrar—eso sí, digo entrar—no comenzar en la guerra:

Un intento de dominar y de privar a otro de su libre albedrío, y,
La lealtad a su país. Posiblemente hay una tercera, [a saber], defensa de una nación débil que está siendo injustamente aplastada por otra fuerte y despiadada.

Por encima de estas estas razones, por supuesto, está la defensa de la libertad del hombre…

Privar a un ser humano inteligente de su libre albedrío es cometer el crimen de los siglos. Tan fundamental es para el progreso eterno del hombre su derecho inherente a elegir, que el Señor lo defenderá aún a costa de la guerra. Sin libertad de pensamiento, libertad de elección, libertad de acción dentro de los límites legales, el hombre no puede progresar—

La mayor responsabilidad del Estado es proteger las vidas y proteger la propiedad y los derechos de sus ciudadanos, y si, el Estado está obligado a proteger a sus ciudadanos de la anarquía dentro de sus límites, está igualmente obligado a protegerlos de intrusiones fuera de la ley sin importar -si los delincuentes que atacan sean individuos o naciones.⁷

La Caridad Poco frecuente del capitán Moroni en la Guerra

• Alma 43:17-22 La estrategia militar y las técnicas utilizadas por el capitán Moroni eran sabias, sobre todo para un hombre tan joven (apenas veinte y cinco años) (v. 17). Él preparó a su pueblo con corazas, escudos de brazo, ropa gruesa, y cascos (v. 19), y fueron a la batalla «con espadas y con cimitarras, y toda clase de armas de guerra» (v. 18). Por el contrario, los ejércitos lamanitas «sólo tenían sus espadas y sus cimitarras, sus arcos y sus flechas, sus piedras y sus hondas, y estaban desnudos, salvo por una piel que llevaban ceñida alrededor de sus lomos» (v. 20). Todos, es decir, a excepción de los zoramitas y los amalecitas, no estaban tan ligeros de ropa (v. 20). Los ejércitos lamanitas «no estaban armados con corazas, ni escudos -por lo tanto, ellos tuvieron gran temor de los ejércitos de los nefitas a causa de sus armaduras, a pesar de que en números eran muchos más que los nefitas» (v. 21). No enfrentaron a los nefitas en Jersón, sino que fueron a través del desierto a la tierra de Manti, donde nacía el río Sidón, con la esperanza de apoderarse de esa área (v. 22).

• Alma 43:27-35 En la batalla real, Moroni utilizó señuelos y tácticas para confundir y derrotar al enemigo… El doctor Hugh Nibley ha comentado ampliamente de la evidencia del experimentado liderazgo para la guerra y de las estrategias utilizadas por los nefitas-un tema sobre el cual José Smith no sabía absolutamente nada.

El capitán Moroni «hizo que su ejército se ocultara en el campo que estaba cerca de la orilla del río Sidón, que estaba al oeste del río Sidón, en el desierto» (v. 27). También «colocó espías en derredor para saber el momento en que vendrían el ejército de los lamanitas» (v. 28). El «dividió su ejército y llevó una parte al valle, y los escondió en el este al sur de la colina Ripia» (v. 31). Ocultó al resto del ejército «al oeste del valle, al oeste del río Sidón, hacia abajo de las fronteras de la tierra de Manti. Y así, después de haber distribuido su ejército, según sus deseos, estaba dispuesto a reunirse con ellos «(vv. 32-33).

Cuando los ejércitos lamanitas «aparecieron por el norte de la colina, donde se ocultaba parte del ejército de Moroni, pasaron la colina Ripia y llegaron hasta el valle, y comenzaron a cruzar el río Sidón» (vv. 34 -35). En ese momento, el ejército nefita «, que se ocultaba al sur de la colina, conducido por un hombre llamado Lehi, se adelantó y rodeó los lamanitas por el este desde la retaguardia» (v. 35).

• Alma 43:53-54 Los nefitas rodear a los lamanitas para tener una oportunidad de destruirlos, pero el capitán Moroni detiene el derramamiento de sangre. Cuando los lamanitas vieron «se vieron rodeados por los nefitas, por los hombres de Lehi al este del río Sidón, y por los ejércitos de Moroni al oeste del río Sidón, se llenaron de terror» (v. 53). No había forma de escapar y sin duda habrían sido destruidos si los nefitas decidían caer sobre ellos. Pero el capitán Moroni, «cuando vio su terror, ordenó a sus hombres detener el derramamiento de sangre» (v. 54). Él quería someter y desarmar a los lamanitas, no para destruirlos, sino que esperaba lograr su objetivo de poner fin a la amenaza Lamanita sin más pérdidas de vidas.

• Alma 44:1-4 Al igual que el capitán Moroni, no debemos odiar a nuestros enemigos, sino que debemos buscar sus intereses, así como los nuestros. Los nefitas se retiraron un poco y Moroni llamó a Zerahemna, el apóstata nefita que dirigió los ejércitos lamanitas, «Zerahemna, no deseamos ser hombres de sangre. Vosotros sabéis que estáis en nuestras manos, sin embargo, no deseo matarte «(v. 1). Comparó los motivos nefitas y lamanitas para la guerra: «No hemos venido a luchar contra ti para que podamos derramar tu sangre por el poder, ni tampoco deseamos traer a nadie al yugo de la esclavitud. El motivo es que vosotros habéis venido contra nosotros, sí, y vosotros estáis enfadados a causa de nuestra religión «(v. 2).

El capitán Moroni estaba más interesado en la conversión de los lamanitas que en destruirlos. Los llamó, «veis que el Señor está con nosotros, y veis que os ha entregado en nuestras manos. Y ahora quisiera que entendierais que esto lo haced a nosotros a causa de nuestra religión y nuestra fe en Cristo «(v. 3). Los lamanitas habían tratado de destruir su fe, pero habían fracasado. El capitán Moroni les dijo: «Vosotros, pues, mirad que no pueden destruir esta fe, la verdadera fe de Dios «(vv. 3-4). Por otra parte, «Dios te sostendrá y guardará y preservará, siempre y en cuanto seamos fieles a él, en nuestra fe y nuestra religión, y nunca va a sufrir el Señor que seamos destruidos excepto que caigamos en la transgresión y neguemos nuestra fe «(v. 4).

En lugar de caer sobre ellos y acabarlos, el capitán Moroni estaba buscando convertirlos y salvarlos. ¿Qué el líder militar de la historia antigua o moderna habría hecho lo mismo? ¿Podemos imaginar el general Eisenhower llamando a las fuerzas alemanas en el día-D, ofreciendo detener el asalto, si se arrepentían? El capitán Moroni era de hecho un líder militar raro y especial. Nunca ha habido otro como él. Pero si hoy existieran tales líderes militares, el horror de la guerra podría, de hecho, disminuirse.

El presidente Joseph F. Smith dijo: «¿Las naciones de la tierra estarían en guerra unos con otros si el Espíritu de Dios Todopoderoso, hubiera impregnado su alma y se movieran y actuaran según sus designios? No, en absoluto. La ambición mundana, el orgullo y el amor al poder, la determinación por parte de los gobernantes de prevalecer sobre sus competidores en los juegos nacionales de la vida, la maldad del corazón, el deseo de poder, de grandeza terrenal, han llevado a las naciones de la tierra a pelear los unos con los otros y los han llevado a la guerra y la autodestrucción. Supongo que no hay una nación en el mundo de hoy que no esté contaminada con este mal, en mayor o menor medida.»⁸

El élder Spencer W. Kimball dijo:» La victoria y la derrota dejan a los países igualmente devastados y el conquistador y el conquistado pierden. La maldad trae la guerra, y la guerra vomita la destrucción y el sufrimiento, el odio y el derramamiento de sangre de los culpables y de los inocentes. Este impresionante libro [el Libro de Mormón] debe convencer a todas las almas vivientes de la futilidad de la guerra y los peligros de la injusticia.»⁹

La Primera Presidencia dijo: «Si los hombres de buena voluntad se animan a hacerlo, pueden salvar al mundo de un holocausto, cuya profundidad y amplitud apenas pueden imaginar. Estamos seguros de que cuando haya suficiente deseo de paz y la voluntad de llevarla a cabo, esta no está más allá de la posibilidad de alcanzarla.»¹⁰

Todo esto sin perjuicio, sabemos por las palabras de los profetas que el mundo no se arrepentirá de su odio y sed de poder hasta a menos que sus habitantes se conviertan al Evangelio de Jesucristo y lo adoren como el Príncipe de la Paz.

El presidente David O. McKay dijo: «No hay paz, a pesar de que temporalmente la hubo, pero no será permanente a menos que se sustente en la sólida base de los principios eternos. El primero de ellos [es] cuando sinceramente aceptamos a Dios como nuestro Padre y hacemos de Él el centro de nuestro ser. Igualmente importante es la aceptación de del Hijo de Dios como el Salvador de la humanidad. Los hombres pueden anhelan la paz, gritar por la paz y trabajar por la paz, pero no habrá paz hasta que no sigan el camino señalado por el Cristo viviente.»¹¹

• Alma 44:6-7 El capitán Moroni exige que los lamanitas juren que no volverán a atacar a los nefitas. Él les envió «todos los deseos para la vida » que depusieran las armas, con la promesa: «No vamos a buscar más vuestra sangre, pero no escatimaremos vuestras vidas, si queréis seguir vuestro camino y no llegar otra vez a la guerra contra nosotros «(v. 6). Pero si ellos no lo hacían, dijo Moroni: «He aquí, estáis en nuestras manos, y yo os enviaré a mis hombres que caerán sobre ti, e infligirá heridas de muerte» (v. 7). Una vez más, me gustaría preguntar, ¿podemos acaso imaginar a un líder militar con la promesa de permitir que un ejército enemigo regrese a su casa en paz si prometen no atacar de nuevo? Esto es precisamente lo que hizo el capitán Moroni en estas circunstancias, y demuestra la caridad que tenía el capitán Moroni para con todos los hombres, incluso sus enemigos.

Esto no quiere decir que él fuera débil o que no estuviera dispuesto a luchar. Dijo que si no se comprometen a volver a casa en paz, ellos «extinguirían» su arrogancia en el supuesto de que podía someter a los nefitas a la esclavitud si se transformaba en su jefe. «Entonces vamos a ver quién tendrá poder sobre este pueblo», dijo. «Vamos a ver quién es llevado a la esclavitud» (v. 7).

• Alma 44:8-9 Zerahemna se niega a hacer el juramento de no volver a atacar a los nefitas, porque sabe que lo rompería. Él se adelantó y «entregó su espada y su cimitarra y su arco en manos de Moroni. «Mientras lo hacía, dijo: «He aquí, aquí están nuestras armas de guerra, los entregaremos a vosotros, pero no sufriremos a prestar un juramento a vosotros, que sabemos que vamos a romper, y también nuestros hijos «(v. 8]. Esto demuestra el poder de unión de la palabra de un hombre dentro de su cultura, que si un hombre prometió algo (incluso a su enemigo) simplemente no rompería ese pacto. Él se ofreció a dar a los nefitas todas sus armas e irse al desierto, pero sin hacer cualquier promesa de paz. Él dijo: «Si vamos a mantener nuestras espadas, vamos a morir o vencer» (v. 8]. Zerahemna no creía que Dios había protegido los nefitas, sólo que habían prevalecido sus armaduras y sus tácticas (v. 9).

• Alma 44:10-24 Los lamanitas que se niegan a prestar el juramento son asesinados. Los sobrevivientes finalmente se someten a los términos del capitán Moroni y son expulsados de la tierra. Moroni rápidamente devolvió las armas a los lamanitas y les dijo: «Mirad, vamos a terminar el conflicto» (v. 10). Así como Zerahemna no pudo romper su palabra de hacer la guerra a los nefitas, no podía el capitán Moroni romper su propia palabra. «No puedo recordar las palabras que yo os he hablado,» dijo, «por lo tanto, como que vive el Señor, juro que no os iréis, salvo que salgáis con el juramento de que no queréis volveros en nuestra contra en guerra [y] como estáis en nuestras manos derramaremos vuestra sangre sobre la tierra «(v. 11).

En su ira, Zerahemna cogió su espada y «corrió hacia él para matar a Moroni» (v. 12). Pero antes de que pudiera hacerlo, uno de los soldados de Moroni «rompió [su espada] y la echó por tierra, y la rompió por la empuñadura» [v. 12). A continuación, arrancó el cuero cabelludo de Zerahemna con un golpe de su espada, y «su cuero cabelludo cayó a la tierra», y envío al descabellado Zerahemna corriendo en medio de sus soldados (v. 12). Un soldado de Moroni, recogiendo el cuero cabelludo de la tierra con la punta de su espada, advirtió a los soldados de Zerahemna que si no deponían sus armas y hacían un juramento de paz «así serán echados por tierra» (v. 14). Muchos de ellos fueron golpeados por el miedo, se presentaron con las armas, y partieron para el desierto con un pacto de paz [v. 15).

Todo esto sólo hizo que Zerahemna se enojara más, e incitó al resto de su ejército a luchar contra los nefitas (v. 16). Entonces el capitán Moroni dio la orden a su propio ejército decaer sobre ellos y matarlos, y lo hicieron con mucha facilidad ya que los lamanitas no tenían armaduras para protegerse (vv. 17-18). Al ver que iban a ser destruidos por completo a menos que se presentaran en los términos de Moroni, Zerahemna gritó que iban a hacer un pacto de paz si Moroni les permitía irse en paz (v. 19). Al oír esto, Moroni llamó a su ejército para dejar de luchar, y recogió sus armas y dejó que los lamanitas se fueran al desierto (v. 20). Había sido una sangrienta guerra para ambas partes del conflicto, y el número de muertos eran demasiado grande como para enterrarlos (v. 21). Ellos simplemente arrojaron los cadáveres al río Sidón, que finalmente los llevó hacia el mar (v. 22). Los nefitas se volvieron a sus casas y por un tiempo disfrutaron de paz y seguridad (v. 23).

• Alma 43:23,49-50 En tiempos de guerra, no debemos llegar a estar sedientos de sangre o enojados, sino mantener nuestra rectitud y ejercer nuestra fe en Cristo. En Alma 43-44, el capitán Moroni dio el ejemplo al tratar de conocer la voluntad del Señor en cuanto a sus acciones militares (v. 23), en lugar de depender sólo de la propia fuerza militar de los nefitas. También se aseguró de que los nefitas luchaban sólo en las guerras defensivas (Alma 48:14) y con el único propósito de defender «la libertad y la voluntad de estar libres de la esclavitud» (v. 49). Debido a su enfoque justo, los nefitas fueron capaces de «estar en contra de los lamanitas con poder» y derrotarlos (v. 50).

El élder Bruce R. McConkie dijo: «La defensa propia es tan justificable en cuanto se refiere la guerra, como cuando un hombre busca la vida de otro, con la obvia conclusión, de que (desde el punto de vista de los llamados a participar en el conflicto armado) algunas guerras son justas y otros son injustas. Los hombres justos tienen derecho, y espero, la obligación de defenderse a sí mismos, y deben participar en la batalla, cuando no hay otra manera de preservar sus derechos y libertades, y para proteger a sus familias, hogares, tierras y la salvación de las verdades que han abrazado. En muchas guerras, quizá la mayoría, ambas partes son igualmente culpables y tampoco están justificadas. Pero ha habido y todavía habrá guerras en las que el balance de la justicia eterna muestra que un lado tenía el favor de la Deidad y el otro no.»¹²

EL PROFETA ALMA SE VA (Alma 45)

• Alma 44:24 El capítulo 44 termina con el registro guardado por Alma. El final de este capítulo marca el final del décimo octavo año del reinado de los jueces (73 AC) y el final de la trayectoria de Alma en su pueblo, el cual fue escrito sobre las planchas de Nefi. Por supuesto, la versión de estas historias que hemos recibido fue resumida y reescrita con comentarios de Mormón casi quinientos años más tarde, pero este marca el final de los eventos que el mismo leyó y tomó de los escritos del mismo Alma.

• Alma 45:2-8 Alma entregó el registro a su hijo mayor, Helamán. Alma entrevistó a su hijo para conocer su fe en los registros de sus padres (las planchas), su fe en Jesucristo, y su disposición a obedecer los mandamientos de Dios. Entonces, teniendo la confianza de que Helamán tenía suficiente fe y sería obediente, puso los registros en sus manos y lo bendijo.

• Alma 45:10-17 Antes de salir de su pueblo por última vez, Alma profetiza su futuro. Predijo que la maldad provocaría la destrucción completa de los nefitas. Predijo el momento preciso en que comenzarían a apostatar-«400 años desde el momento en que Jesucristo se manifieste a ellos» (v. 10). Él predijo que «verían guerras y hambre, hambre y derramamiento de sangre, hasta que el pueblo de Nefi se extinguiera «(v. 11). Estas cosas caerían sobre ellos «, ya que degenerarán en la incredulidad y la caída en las obras de las tinieblas, y en la lascivia y en toda clase de iniquidades» (v. 12). Dijo que «en la cuarta generación [después de la venida de Cristo] no todos morirían antes que viniera esa gran maldad» (v. 12). Dijo que dará como resultado la destrucción total de los descendientes de los nefitas, y «todo aquel que permanezca, y no sea destruido en el gran y terrible día, será contado entre los lamanitas, y se volverá como ellos» (vv. 13 – 14).

Alma se reformuló la profética: muchos años de «maldición y bendición» en esta tierra (v. 16; comparar con Éter 2:8-12) y también bendijo a sus hijos, bendita la tierra «de la causa justa «(y. 15), y bendijo a la Iglesia y sus fieles miembros (v. 17). Estas palabras de bendición son las últimas palabras que escuchamos de Alma hijo, y es interesante notar que cuando Mormón registra estas palabras en su compendio casi quinientos años más tarde, ya había sido testigo de la plena realización de las profecías de Alma.

• Alma 45:18-19 Alma sale de la ciudad de Melek y nunca más se supo de él. Salió de Zarahemla y viajó en dirección a la tierra de Melek, pero «nunca más se supo de él» y «en cuanto a su muerte o entierro, nada sabemos» (v. 18).

Mormón señaló que «él era un hombre justo, y se dice que se fue al extranjero en la iglesia, que fue llevado por el Espíritu, o que fue sepultado por la mano del Señor, así como Moisés» (v. 19).

Sin saber exactamente lo que significa esto, señala que «las escrituras dicen que el Señor tomó a Moisés para él mismo, y suponemos que también Él ha recibido a Alma en el espíritu» (v. 19). Lo único cierto que se puede decir es: «No sabemos nada acerca de su muerte y sepultura» (v. 19).

Alma es Trasladado

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: «Hay varios profetas importantes a quienes se les concedió el privilegio de permanecer en la tierra. Juan el Revelador fue uno de ellos, y en Doctrina y Convenios, sección siete, se encuentra un relato de esto. Elías evidentemente fue otro, ya que ningún ser viviente podría haber recibido la resurrección hasta después que nuestro Redentor hubiera abierto las tumbas. La inferencia bíblica es que Moisés también fue mantenido al igual que Alma, es un pensamiento muy razonable para creer, que tanto Moisés como Alma, como Elías y Juan, fueron mantenidos para realizar un trabajo que el Señor tenía reservado para ellos en algún día futuro.»¹³

El élder Bruce R. McConkie dijo: «Moisés, Elías, y Alma hijo, fueron transformados. El relato del Antiguo Testamento según el cual Moisés murió y fue sepultado por la mano del Señor en una tumba desconocida es un error (Deut. 34:5-7). Es cierto que pudo haber sido «sepultado por la mano del Señor,» si esa expresión es una forma de decir que fue transformado. Pero el Libro de Mormón, registra que Alma fue tomado por el Espíritu «, dice,» las escrituras dicen que el Señor tomó a Moisés para sí mismo, y suponemos que también Alma fue recibido en el espíritu, para el mismo'(Alma 45:18-19).»¹⁴

El élder McConkie también dijo:

Enoc y su ciudad fueron trasladadas y llevadas al cielo sin pasar por la muerte. Así también lo fueron Moisés, Elías y Alma y muchos otros de los cuales no tenemos ningún registro. De hecho, todo el centro de la vida entre los dignos santos desde los días de Enoc hasta los de Abraham era vivir donde estaban atrapados y hasta recibir una herencia en esa ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios. Todos estos estuvieron con Cristo en su resurrección, es decir, que recibieron sus cuerpos inmortales resucitados en ese momento. Juan el Revelador y los Tres Nefitas y otras personas cuya identidad se desconoce han sido trasladados desde el día de Cristo. Todos ellos llevan sus ministerios de predicación y profecías y lo harán hasta la Segunda Venida, cuando recibirán cuerpos resucitados e inmortales.¹⁵

LIDERAZGO JUSTO DEL CAPITÁN MORONI
(Alma 45-48)

Los nefitas siguen a los líderes sabios y justos

• Alma 48:11-13 Resplandeciente valoración del capitán Moroni de Mormón. No debería sorprender que Moroni eligiera el nombre Mormón para su propio hijo, casi quinientos años después. El capitán Moroni y Mormón resultaron tener mucho en común. Ambos condujeron sus ejércitos a una edad muy joven-el capitán Moroni tenía sólo cuarenta y cinco años de edad (Alma 43:17; Mormón 2:1-2). Además, ambos eran hombres de gran fe y coraje. Mormón describe al capitán Moroni como:

Un hombre fuerte y valiente (v. 11).
Un hombre de un entendimiento perfecto (v. 11).
Un hombre [que] no se deleita en el derramamiento de sangre (v. 11).
Un hombre cuya alma disfrutó de la libertad y la libertad de su país y sus hermanos (v. 11).
Un hombre cuyo corazón se hinchó en acción de gracias a su Dios, por los muchos privilegios y bendiciones que otorgaba a su pueblo (v. 12).
Un hombre que trabajó mucho para el bienestar y la seguridad de su pueblo (v. 12).
Un hombre firme en la fe de Cristo (v. 13).
Un hombre que había jurado con juramento defender a su pueblo, sus derechos, su país y su religión, incluso derramando su sangre (v. 13).

• Alma 48:14-16 Moroni y los nefitas buscan al Señor por la fuerza en la guerra, sabiendo que Él los guiará si guardamos sus mandamientos. «Se les enseña a defenderse de sus enemigos, hasta el derramamiento de sangre, si fuera necesario, sí, y también se les enseña a no ofender a nadie, sí, y nunca levantar la espada, excepto que estuvieran en contra de un enemigo, salvo que sea para preservar su vida»(v. 14). Ellos creían que si se seguían estas instrucciones Dios los haría prosperar y velaría por ellos (v. 15). Y si, al final, la guerra se hizo necesaria. Dios los guio en sus tácticas, advirtiéndoles sobre sus enemigos para librarlos del peligro (v. 16).

El orgullo y la discordia llevar a la guerra

Alma 45:20-22 Helamán y sus hermanos van por toda la tierra, predicando y reorganizando la Iglesia. A principios del año decimonoveno del gobierno de los jueces (73 AC), Helamán salió del pueblo a predicar (v. 20). Él sentía que eso era necesario, a causa de las disensos y disturbios que se habían producido en su pueblo debido a sus guerras con los lamanitas (v. 21). Hemos experimentado desentendimientos similares en nuestros días sobre la guerra en Irak y otros conflictos que nos han dividido. Helamán sabía que el evangelio era la única respuesta a este problema. Helamán y sus compañeros recorrieron la tierra y nombraron sacerdotes y maestros de entre las personas (v. 22).
Alma 45:23-24 Muchos no lo escucharon. Debido a la atmósfera reinante de disenso, muchos «no quisieron hacer caso de las palabras de Helamán y sus hermanos» (v. 23). Habían crecido arrogantes y orgullosos «por motivo de sus grandes riquezas.» Creían más en sí mismos que en su Dios y sus profetas, y «no prestaron atención a sus palabras, para andar rectamente delante de Dios» (v. 24).
Alma 46:1-7 El líder de los disidentes es Amalikia, un hombre grande y fuerte que quería ser rey (vv. 3-4). Dividió al pueblo apelando a los líderes locales que también estaban buscando el poder (v. 4), y juntos trataron de derrocar su forma de gobierno, con la promesa de poder a aquellos que los apoyaran en su intento (v. 5). Y a través de este proceso, socavaron su fe en Dios y en la prédica de Helamán (v. 6). El resultado final de estas diferencias fue una situación «extremadamente precaria y peligrosa», a pesar del hecho de que habían gozado tan recientemente con su liberación de sus enemigos por la gracia de Dios (v. 7). De pronto se habían olvidado de Dios.
Alma 46:8-10 Mormón comenta sobre lo que podemos aprender de estos acontecimientos. Usó la frase «así lo vemos» para concluir dos cosas acerca de los nefitas: la rapidez con que la gente se había olvidado de Dios (v. 8) y lo que un sólo impacto negativo puede tener un hombre malvado (vv. 9-10).
D. y C. 98:9-10 Una advertencia similar del Señor en nuestros días. No somos inmunes a estos mismos problemas que infectaron a los nefitas. El Señor nos advierte que «cuando domina el impío el pueblo gime» (v. 9), y dice, en relación con nuestros líderes «, los hombres honestos y sabios deben buscarse diligentemente a hombres buenos y sabios a quienes apoyar, de lo contrario todo lo que sea menos que esto, procede del mal»(v. 10).
Todo este episodio entre los nefitas recuerda mucho a nuestros días. En medio de una terrible guerra contra los enemigos sedientos de sangre, nuestra nación se ha desintegrado rápidamente, de un pueblo unido y humilde que buscaba la sabiduría y la protección de Dios en el año 2001 se ha convertido en uno que está brutalmente dividido sobre casi todas las políticas públicas. Las partes en conflicto tienen poco bueno que decir de su oposición, y el objetivo final sólo parece ser el mantenimiento o la obtención del poder a cualquier precio. La gente se ha cansado de esa lucha sin fin entre nuestros líderes y está deseosos de líderes fuertes y sabios, que nos puedan ayudar a salir del camino de la ciénaga del odio y el rencor. El consejo del Señor es la búsqueda de los hombres que nos dirijan sean honestos, buenos y sabios, y nos advierte que cualquier cosa menor sólo conducirá a más mal.

El capitán Moroni levanta el estandarte de la libertad

Alma 46:11-15 Moroni crea el estandarte de la libertad para lograr la unidad y la movilización de la gente para defenderse. Considere lo que estaba escrito en el estandarte de la libertad—una bandera hecha de un trozo de la capa del capitán Moroni (vv. 11-12]. Note el orden de las cosas que Moroni deseaba que recuerden, porque ilustra bien las causas por las que iban a la guerra: (1) su Dios, (2] su religión, (3) la libertad y la paz, y (4) su familia (v. 12). Moroni Había fijado su bandera sobre un palo atado a su armadura, y luego ofreció una oración sincera a Dios, pidiéndole que Él protegiera sus libertades siempre que hubiera algún alma creyente que quedara en la tierra (v. 13).
Se refirió a todos los creyentes como «cristianos», un nombre derivado del hecho de que ellos creían en la venida del Mesías que sería llamado el Cristo (vv. 14-15). En el Viejo Mundo, los estudiosos del Nuevo Testamento indican que a los primeros santos se los llamó cristianos por parte de sus detractores, pero que ese nombre se convirtió en uno de respeto (Hechos 11:26).

Alma 46:18-26 El estandarte de la libertad simboliza la túnica de colores de José. Los que suscribieron por escrito la causa del estandarte de la libertad hicieron un pacto para «mantener sus derechos y su religión, que el Señor Dios los bendiga» (v. 20). Cuando Moroni salió entre el pueblo, muchos fueron a reunirse con él, rasgando sus vestiduras en señal del pacto que estaban haciendo (v. 21). Echaron sus prendas rotas a los pies de Moroni con un juramento que si iban a romper sus pactos entonces Dios podría desgarrarlos, ya que tenían sus ropas y pisarlos con los pies, como ahora estaban haciendo con sus prendas (vv. 21-22)

Aprovechando este momento de enseñanza», Moroni les dijo: He aquí, somos un resto de la posteridad de Jacob; sí, somos un resto de la posteridad de José, cuyo escudo fue rasgado por sus hermanos en muchos pedazos, sí, y ahora he aquí, recordemos en guardar los mandamientos de Dios, o nuestras prendas serán rotas por nuestros hermanos, y se nos echará en la cárcel, para ser vendidos, o muertos»(v. 23). Esto establece una clara conexión entre la capa rasgada de Moroni y el escudo de su antepasado José, que también fue rasgado.

La historia sobre los restos preservados de la túnica de José no está incluida en nuestra Biblia actual. Los nefitas pueden haber obtenido esas palabras de las planchas de bronce o aprendido de ellas por la revelación. En cualquier caso, esto ilustra cómo el Libro de Mormón no hace más que confirmar, y a menudo amplía la Biblia, que sólo habla de los hermanos de José que toman su ropa empapada de sangre para mostrarla a su padre Jacob (Génesis 37:23, 31- 33).

Moroni continúa diciendo que una parte de la túnica de José «fue preservada y no había decaído» (v. 24). Moroni cita a Jacob cuando profetiza, «Ya que ha sido preservada ese resto de la ropa de mi hijo, dejará el remanente de la semilla de mi hijo preservada por la mano de Dios, para que Él la tome para sí, mientras que el resto de los descendientes de José se perderá, así como el resto de su manto «(vv. 24-26).

El doctor Hugh Nibley dijo

En el siglo X de nuestra era el mayor anticuario del mundo musulmán, Muhammad ibn Ibrahim ath-Tha’labi, coleccionó en Persia un gran número de cuentos y leyendas, acerca de los profetas de Israel. Entre otras cosas, Tha’labi cuenta una serie de historias sobre Jacob y el manto de José, que no hemos encontrado en ningún otro lugar. En uno de esos cuentos, los hermanos de José llevan su ropa rasgada a su padre como prueba de que él está muerto, pero Jacob después de examinar la prenda, («y no estaban en el manto de José tres marcas o símbolos cuando lo trajeron a su padre») declara que la forma en que la tela está rasgada le indica que su historia no es verdadera.

Aparte de la gran fuerza simbólica de la historia, no puede haber ninguna duda de que la historia contada por Moroni como una familiar a toda la gente, en realidad era una que circuló entre los Judíos en los tiempos antiguos. Era totalmente desconocida para el mundo en el que vivió José Smith.

Estos pequeños detalles son interesantes variaciones típicas apócrifas sobre un mismo tema, y el tema es el que Moroni menciona, las rasgaduras de la ropa de José son el símbolo tanto de su sufrimiento como de su liberación, la desgracia y la conservación. Este tipo de cosas en el Libro de Mormón ilustran las amplias ramificaciones de la cultura del Libro de Mormón, y la reciente declaración de Albright y otros eruditos que los antiguos hebreos tenían raíces culturales en todas las civilizaciones del Cercano Oriente. Esta es una prueba de fuego que no podría pasar la prueba de la falsificación, no sólo se abre una ventana a un mundo en el que no soñamos, sino que trae a nuestras mentes inocentes y no iniciadas una primera resplandeciente sospecha del verdadero alcance y amplitud de un libro que nadie conoce.¹⁶

CONTINÚAN LAS GUERRAS NEFITA-LAMANITA
(Alma 46-50)

Caridad Poco frecuente de Moroni Hacia los Prisioneros

Alma 46:28-33 Moroni impide que Amalikia y sus ejércitos huyan a la tierra de Nefi. Amalikia sabía que el ejército nefita era más numeroso que el suyo, y también sabía que sus hombres tenían dudas sobre la justicia de la causa para la que los había contratado. Por lo tanto, trató de retirarse a la tierra de Nefi (vv. 28-29). Moroni sabía que si permitía que sucediera esto, Amalikia sólo buscaría despertar nuevamente los corazones y las mentes de los lamanitas de la tierra contra los nefitas (v. 30). Así que tomó su ejército y se dio a la retirada. Amalikia escapó con un pequeño número de sus hombres, pero el resto fue traído de vuelta a la tierra de Zarahemla (vv. 31-33).
Alma 46:34-39 La respuesta de Moroni a los Alamikitas capturados es humana, justa, y notable por dos razones:

A los prisioneros de guerra se les dio la oportunidad de jurar su lealtad al gobierno y luego ser liberados, a pesar de que la guerra continuaba. Los que no quisieron hacer esa alianza fueron llevados a la muerte (v. 35).
Esto ilustra una vez más la gran importancia de estas personas puestas en hacer y mantener los juramentos. Un juramento sencillo fue suficiente para confiar en sus cautivos.

Moroni entonces «hizo que el estandarte de la libertad fura izado sobre todas las torres que había en toda la tierra que poseían los nefitas» (v. 36).

Disfrutaron de paz en la tierra hasta «casi hasta final del año decimonoveno del gobierno de los jueces «en el 72 antes de Cristo (v. 37), y sobre todo en la Iglesia, que por «cuatro años tuvo mucha paz y alegría»(v. 38).

Alma 46:40-41 Comentarios sobre el clima. Mormón señaló que «hubo algunos que murieron con fiebre, que en algunas épocas del año eran muy frecuentes en la tierra, pero no hubo tantos, debido a las excelentes cualidades de las muchas plantas y raíces que Dios había preparado para eliminar la causa de las enfermedades, a la que los hombres estaban sujetos por la naturaleza del clima «(v. 40), lo que sugiere un clima tropical o subtropical en los alrededores de Zarahemla. Aparte de este pasaje, muy poca información se proporciona en el Libro de Mormón sobre el clima en el que vivieron los nefitas y los lamanitas.

Deseo desenfrenado de Amalikia por el Poder

Alma 47:1,4,8 Amalikia se convierte en rey de los lamanitas por traición. Puso en marcha un plan muy sutil para «destronar al rey de los lamanitas» (v. 4) «y tomar posesión del reino» (v. 8). Él agitó a los lamanitas a la ira contra el pueblo de Nefi, y «el rey de los lamanitas envió una proclama por toda su tierra, entre todo su pueblo, que debían reunirse de nuevo para ir a la batalla contra los nefitas «(v. 1). Era su plan «para ganarse el favor de los ejércitos de los lamanitas, para que pudiera ponerse a su cabeza y destronar al rey y apoderarse del reino» (v. 8).
Alma 48:1-6 Amalikia también quiere gobernar a los nefitas. Se las había arreglado para obtener el trono de la realeza entre los lamanitas, y ahora quería gobernar sobre todas las tierras-tanto lamanitas como nefitas (vv. 1-2). Se dispuso a atacar para acumular un gran ejército de lamanitas y agitando el odio por los nefitas (v. 3). Para jefes de su ejército nombró nefitas zoramitas-apóstatas, quienes odiaban a los nefitas y conocían bien las fortalezas y debilidades (v. 5) de los nefitas.

Sabios Preparativos de Moroni para la Guerra

Alma 48:7-9; Alma 49:2-4,13,18 Una cuidadosa preparación de Moroni para la guerra. Moroni preparó los nefitas para el ataque de Amalikia mediante el fortalecimiento de sus defensas. Construyeron «muros de piedra para rodearlos, alrededor de sus ciudades y las fronteras de sus tierras» (Alma 48:8). «Y en sus fortificaciones más débiles hizo colocar el mayor número de hombres, y así fortaleció y consolidó la tierra que estaba en poder de los nefitas «(Alma 48:9). Él «estacionó un ejército por el lado de las fronteras de la ciudad [Ammoníah] «y «construyeron un parapeto de tierra para protegerse de las flechas y las piedras de los lamanitas» (Alma 49:2). Porque ellos los habían destruido antes, los lamanitas pensaron Ammoníah sería fácil de conquistar, pero «cuán grande fue su desengaño, porque he aquí, los nefitas habían construido un muro de tierra alrededor de ellos, que era tan alto que los lamanitas podían lanzar sus piedras y sus flechas a ellos sin que tuviera efecto, ni tampoco podían lanzarse sobre ellos seguros porque era su lugar de entrada» (Alma 49:4). Moroni había «construido fuertes de seguridad, por todas las ciudades y alrededor de todo el país» (Alma 49:13). Así que los lamanitas dejaron Ammoníah y «marcharon hacia adelante a la tierra de Noé con una firme determinación destruir al pueblo de esa ciudad, debido a la altura del parapeto que habían levantado y a la profundidad de la zanja que habían cavado alrededor» (Alma 49:13,18).
El contraste entre Moroni y el liderazgo de Amalikia es evidente en estos eventos. Uno de ellos fue en busca de su propio poder y el otro buscaba el bienestar de del pueblo.

Amalikia

Moroni

Poder deseado sobre la gente (Alma 46:2-5) Llegó al poder por el fraude, el engaño y el asesinato (Alma 46:9-10)

Condujo a sus seguidores a la iniquidad (Alma 46:9-10)

Deseo del bienestar del pueblo (Alma 48:11-12)

Preparó al pueblo para su defensa (Alma 48:7-10,14-15)

Ejerció la fe en Cristo (Alma 48:13-15)

Era espiritualmente poderoso (Alma 48:17)

Alma 50:1-6 Moroni continúa fortaleciendo las defensas nefitas. Estos éxitos no hicieron adormecer a los nefitas en la autocomplacencia. Ellos «no dejaron de hacer los preparativos para la guerra», sino que continuaron «en la excavación de un montón de tierra alrededor de todas las ciudades, a través de toda la tierra que poseían los nefitas» (v. 1). Construyeron una fosa o montículo con la tierra amontonada hacia el interior de una altura considerable. Entonces, en la parte superior del montículo colocaron «tablones, sí, obras de madera construidas hasta la altura de un hombre, alrededor de las ciudades» (v. 2). Además de estos parapetos de madera establecieron «un marco de piquetes… [que] eran fuertes y altos «(v. 3). En las esquinas de las fortificaciones Moroni «hizo erigir torres que dominaban los piquetes, y en los basamentos de esas torres hizo los lugares de seguridad a los que las piedras y las flechas de los lamanitas no podían hacerles daño» (v. 4). Desde lo alto de las torres «, podían lanzar piedras de acuerdo a su gusto y a su fuerza, y mataban al que tratara de acercarse a las murallas de la ciudad «(v. 5). Esto se hizo en «todas las ciudades de toda la tierra» (v. 6).

En los últimos años, los arqueólogos se sorprendieron al encontrar que las fortificaciones de barro son precisamente como las descritas en el Libro de Mormón. Antes de eso, no tenían conocimiento de que esas cosas hubieran existido alguna vez, y mucho menos en 1829 cuando José Smith tradujo el Libro de Mormón. Se han descubierto terraplenes fortificados modelados al estilo de las fortificaciones de Moroni en varios lugares; en Petén, Guatemala, Belice y en la península de Yucatán al sur.

Jerry L. Ainsworth dijo:

Varios sitios antiguos califican como candidatos para la ciudad de Abundancia. De éstos, Palenque, en el estado de Chiapas en el sur de México, parece ser la más probable. Una de las razones es que la ciudad de Abundancia estaba rodeada por un gran muro de tierra de» una altura considerable» El comandante del ejército nefita, Moroni, utilizó prisioneros lamanitas en la excavación de la fortificación de la ciudad (Alma 53:4). He observado restos de este tipo de trabajo madera en el interior de una zanja cerca de la ciudad de Emiliano Zapata en la zona de Palenque. El diccionario español define palenque como «una barrera o empalizada de madera.» Al parecer, una barrera de madera, alguna vez rodeó la zona de Palenque. Una ciudad en la misma zona, Palizada, tiene un nombre similar. Palizada significa «un lugar cercado con palos» o «una pared de madera.»¹⁷

Alma 49:25-28 La diferente reacción entre los lamanitas y nefitas. Cuando los lamanitas intentaron atacar las ciudades fortificadas, muchos fueron asesinados, incluyendo a sus capitanes en jefe. Volvieron derrotados a la tierra de Nefi «para informar a su rey Amalikia, que era nefita de nacimiento, con respecto a su gran pérdida» (v. 25). Esta noticia lo «enojó mucho con su pueblo, porque él no había obtenido su deseo sobre los nefitas» (v. 26). Procedió a «Maldecir a Dios, y también a Moroni profiriendo un juramento que bebería su sangre» (v. 27). Al mismo tiempo, «el pueblo de Nefi dio las gracias al Señor su Dios, a causa de su incomparable poder en liberarlos de las manos de sus enemigos» dando instrucciones a Moroni para fortificar sus ciudades (v. 28). Los nefitas habían sido protegidos no sólo mediante su preparación temporal, sino también porque obedecían los mandamientos de Dios y seguían el sabio consejo de sus líderes.
Alma 49:29-30 La obediencia a los profetas trae paz a los nefitas. En este punto, los nefitas empezaron a disfrutar de la «paz permanente entre ellos, y una prosperidad sumamente grande en la iglesia por su atención y la diligencia que daban a la palabra de Dios» (v. 30). Sus profetas incluían a Helamán y sus hijos Shiblón, Amón y Coriantón (que se había arrepentido, evidentemente, después de haber sido castigado por su padre-véase Alma 39-42). Fueron asistidos por «todos los que habían sido ordenados en la santa orden de Dios, siendo bautizados para el arrepentimiento, y enviados a predicar entre el pueblo» (v. 30).
Alma 50:19-22 Mormón resume lo que aprendemos de estos eventos. Con la editorial «y así lo vemos», Mormón señaló: «¡Qué misericordioso y justo son todos los tratos del Señor, en el cumplimiento de todas sus palabras a los hijos de los hombres» (v. 19). Citó la promesa del Señor a Lehi que «en la medida en [sus descendientes], guardaréis mis mandamientos, prosperarán en la tierra [pero si no] deberán ser separados de la presencia del Señor «(v. 20). Mormón vio el cumplimiento de esta profecía al pueblo de Nefi, «ya que han sido sus querellas y sus contiendas, sí, sus crímenes y sus saqueos, su idolatría, sus fornicaciones, y abominaciones las que trajeron contra ellos sus guerras y sus destrucciones «(v. 21). Mientras tanto, «los que eran fieles en guardar los mandamientos del Señor fueron liberados en todo momento, mientras que miles de sus malvados hermanos han sido enviados a la esclavitud, o a perecer por la espada, o a caer en la incredulidad, y se mezclan con los lamanitas «(v. 22).

La Necesidad de una poderosa defensa y de una fortaleza espiritual

El Libro de Mormón enseña que un pueblo debe prepararse para defenderse si quieren seguir siendo libres, porque a veces puede ser necesaria la guerra para defender la libertad. También enseña que las meras defensas físicas y los armamentos no son suficiente preparación.

El élder John A. Widtsoe dijo:

Hoy la preparación está en boca de todos. No hay peligro por delante, y las defensas se deben configurar. Preparación no es una palabra nueva para los Santos de los Últimos Días. Durante ciento de diez años hemos sido la voz de advertencia para prepararse frente a la conmoción y las calamidades de los últimos días. Hemos enseñado y seguimos enseñando que la preparación completa y la defensa completa contra la devastación de la maldad es la aceptación del Evangelio de Jesucristo. Cuando toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesús es el Cristo, podremos buscar la paz del Edén, pero no antes.

Nuestra tierra establece defensas de polvo y acero. Está bien. Pero hay defensas intangibles más potentes que dirigen el uso de las defensas materiales. Estas deben ser fomentadas, para que nuestra preparación sea adecuada.¹⁸

Alma 49:30; Alma 50:23 Mientras que justos, los nefitas fueron prósperos y felices, incluso en tiempos de guerra. Disfrutaron de «paz permanente entre ellos, y una prosperidad sumamente grande en la iglesia por la atención y diligencia que daban a la palabra de Dios» (Alma 49:30). Mormón dice: «He aquí nunca hubo un momento más feliz en el pueblo de Nefi, desde los días de Nefi hasta los días de Moroni [71-68 AC]» (Alma 50:23). Sin duda, esta es la forma en que debemos vivir hoy en medio de un conflicto mundial. El Libro de Mormón, una vez más, demuestra ser el mejor recurso que tenemos para saber vivir con rectitud en tiempos de problemas y de guerra.

HOMBRES-REYES Y HOMBRES LIBRES
(Alma 50-52)

El papel del Gobierno en el mantenimiento de la paz

Nefíah, el segundo presidente del tribunal, murió en el vigésimo cuarto año del gobierno de los jueces (68 AC). Pahorán, su hijo, fue nombrado para reemplazarlo. El juramento sagrado y la ordenanza que se administró a Pahorán muestran el concepto nefita del papel del gobierno.

Alma 50:39 Como juez principal, Pahorán tomó sobre sí la responsabilidad de:

Juzgar con rectitud
Mantener la paz y la libertad
Otorgar a las personas el privilegio de adorar al Señor
Apoyar y mantener la causa de Dios
Traer a los impíos a la justicia

Renovada Contienda entre los nefitas

• Alma 50:26-35 Moriantón y su pueblo se rebelan contra el gobierno. Con el tiempo, las divisiones entre los nefitas empezaron a surgir de nuevo. Las personas que poseían la tierra de Moriantón «reclamaron una parte de la tierra de Lehi, por lo que empezó a haber entre ellos una disputa caliente [y] la gente de Moriantón tomaron las armas contra sus hermanos, y determinaron matarlos por la espada «(v. 26). La gente de la tierra de Lehi «huyó al campamento de Moroni, y apeló a él por ayuda, porque he aquí que no estaban con el mal» (v. 27). Esto hizo que la gente de Moriantón «que eran dirigidos por un hombre cuyo nombre era Moriantón» (v. 28) temieran, «que el ejército de Moroni cayera sobre ellos y los destruyera» (v. 28).

Moriantón instruyó a sus gente a huir a la tierra del norte (al norte de la tierra de Zarahemla)», que estaba cubierta de grandes masas de agua, y tomara posesión de la tierra» (v. 29). Sin embargo, en el ínterin, «Moriantón siendo un hombre de mucha pasión se enojó con una de sus siervas, y se echó sobre ella y la golpeó mucho «(v. 30). Ella escapó y «se acercó al campamento de Moroni, y le contó a Moroni sus intenciones de huir a la tierra del norte «(v. 31).

La tierra del norte era un lugar estratégico, al que solamente se podía acceder a través de un desfiladero en las montañas que lo separaban de la tierra de Zarahemla, la antigua patria de los jareditas, a la que habían reducido a un estado de desolación. Si la gente de Moriantón obtenía esa tierra, podrían «establecer una base de graves consecuencias para el pueblo de Nefi, sí, consecuencias que conducirían al derrocamiento de su libertad» (v. 32). Por lo tanto, Moroni envió un ejército para detenerlos «por el estrecho paso que conducía al lado del mar en la tierra del norte» (vv. 33-34). El comandante de este ejército nefita era Teáncum, quien «hizo matar a Moriantón y derrotar a su ejército, y se los llevaron presos, y regresó al campamento de Moroni» (v. 35).

Alma 51:2-8 Los nefitas discuten entre sí con respecto a su forma de gobierno. Otro grupo de apóstatas traidores—los hombres-reyes—surgieron en ese momento para desafiar la autoridad de Pahorán (vv. 2-5). Al igual que muchos antes que ellos, querían:

Alterar «algunos puntos de la ley»
Derrocar al gobierno libre
Establecer un rey en lugar de jueces electos
Obtener el poder y autoridad sobre el pueblo

Estos hombres-reyes eran «los de alta cuna, que trataron de ser reyes, y que fueron apoyados por aquellos que buscaban poder y autoridad sobre el pueblo» (v. 8).

El asunto fue resuelto por la voz de la gente, que votaron a favor de Pahorán y por un grupo llamado los hombres libres, que lo apoyó al igual que al sistema de jueces (vv. 6- 7).

Alma 51:9,13-16 Estas contiendas animan a sus enemigos lamanitas a atacar. Los nefitas ahora son más vulnerables a causa de la disputa fronteriza entre las ciudades de Lehi y Moriantón y debido a la división entre los hombres-reyes y los hombres libres. Amalikia había despertado a los lamanitas y se preparaba para la guerra, después de haber jurado beber la sangre de Moroni (v. 9). Cuando los lamanitas llegaron a los nefitas, los hombres-reyes se alegraron y se negaron a tomar las armas (v. 13).

Enfadado por su traición, Moroni «envió una petición, con la voz de la gente, hasta el gobernador de la tierra, con el deseo de que debía leerla y darle (Moroni) poder para obligar a los disidentes a defender su país o a matarlos»(v. 15). Su primera prioridad era «poner fin a este tipo de contiendas y disensiones entre el pueblo; porque he aquí, había sido hasta entonces causa de toda su destrucción «, y la petición de Moroni «fue concedida de acuerdo con la voz del pueblo»(v. 16).

¿Es apropiada la Conscripción Militar?

El obispo Robert L. Simpson dijo:

Se trata de un problema planteado por un joven que contempla la llamada a filas. Esto es lo que dice: «No es que el Salvador enseña la paz? Para mí, la paz significa no pelear. No estoy seguro acerca de nuestros actuales involucramientos militares «, le digo a este joven, los siguientes hechos me ayudaron y pueden ser útiles para usted:

Cuando el Libro de Mormón habla sobre la elección de la tierra por encima de todo lo demás, lo creo.

Cuando se nos enseña que nuestros padres fundadores oraron y recibieron inspiración, ya que enmarcaron nuestra Constitución, lo creo.

Cuando un profeta sugiere que el Evangelio podría ser restaurado mejor en una tierra de libertad y democracia, lo creo.

Cuando los libros canónicos de la Iglesia me enseñan acerca de obedecer, honrar y sostener la ley, quiero hacerlo. Creo incluso que nuestros líderes nacionales electos son, básicamente, hombres honestos y basan sus decisiones en lo que ellos creen que es por el bien de las personas como ellos lo ven.

Por último, pero no menos importante también creo en un profeta de Dios que me haga saber de cualquier cambio en la política en la línea anterior de razonamiento. Jóvenes, de cualquier país que sean cuya ciudadanía esté en peligro, hónrenlo, obedézcanlo, sosténganlo. Hacer otra cosa sería contrario a la ley y el orden, y el orden es la base del sacerdocio, donde esté establecido.¹⁹

Alma 51:17-21 Moroni mata a cuatro mil disidentes en una guerra civil que pone fin a los hombres-reyes. Moroni «ordenó que su ejército debía ir en contra de aquellos realistas, para derribar su orgullo y su nobleza y traerlos a la tierra, o ellos debían deponer las armas y apoyar la causa de la libertad» (v. 17). Cuatro mil de los disidentes murieron en la batalla», y los líderes que no habían sido muertos en batalla fueron aprehendidos y echados en la cárcel, porque en ese tiempo no había lugar para juzgarlos» (v. 19). Al resto de ellos «en lugar de ser heridos por la espada, se les dio la norma de la libertad, y se vieron obligados a levantar el estandarte de la libertad en sus torres y en sus ciudades, y de tomar las armas en defensa de su país»(v. 20).
Alma 51:22-28 Mientras tanto, los lamanitas atacan y capturan muchas ciudades nefitas lo largo de la costa oriental. Entre ellos estaban las dos que tenía la frontera de contención-las ciudades de Lehi y Moriantón (v. 26). Los nefitas «no eran lo suficientemente fuertes en la ciudad de Moroni» y por lo tanto fueron expulsados y asesinados por las fuerzas de Amalikia (v. 23).

El ejército lamanita empujado hacia adelante, se apoderó de muchas ciudades, «la ciudad de Nefíah, y la ciudad de Lehi, y la ciudad de Moriantón, la ciudad de Omner, y la ciudad de Gid, y la ciudad de Mulek, todas las que estaban en las fronteras del este a la orilla del mar «(vv. 25-26). Todas estas ciudades «estaban fuertemente fortificadas a la manera de las fortificaciones de Moroni», por lo que para los lamanitas era más fácil mantenerlas (v. 27). Los lamanitas «marcharon a las fronteras de la tierra de Abundancia, conduciendo a los nefitas delante de ellos y matando a muchos» (v. 28).

Alma 51:29-37 Teáncum detiene el ejército de Amalikia y lo mata por la noche.En Abundancia, los ejércitos lamanitas fueron recibidos por Teáncum, el mismo general que había matado a Moriantón e impedido a su pueblo que huyera hacia el norte (v. 29). Cuando los dos ejércitos plantaron sus tiendas para pasar la noche «, Teáncum y su siervo dieron vuelta y salieron de noche, y entraron en el campamento de Amalikia, y he aquí, que el sueño lo había dominado a causa de su mucha fatiga, causada por el trabajo y el calor del día «(v. 33). Teáncum «entró subrepticiamente en la tienda del rey, y clavó una jabalina en su corazón causando la muerte del rey de inmediato tanto que no despertó a sus siervos» (v. 34). Entonces Teáncum regresó a su campamento e informó de lo que había hecho (v. 35). Esto ocurrió en la víspera de Año Nuevo de los nefitas y los lamanitas, así consta en los registros de las Escrituras «así terminó el año veinticinco del gobierno de los jueces sobre el pueblo de Nefi» (v. 37).
Alma 52:22-40 Los nefitas burlan a los lamanitas y los derrotan.Teáncum tomó un pequeño número de hombres y marchó hacia abajo cerca del campamento de los lamanitas a la orilla del mar, mientras que Moroni y su ejército marcharon de noche por el desierto hacia el lado oeste de la ciudad de Mulek (v. 22). Cuando vio el pequeño ejército de Teáncum, Jacob-el nuevo líder del ejército lamanita marchó adelante contra Teáncum, «suponiendo que por su número, dominaría a Teáncum debido a la pequeñez de su ejército» (v. 23). El ejército de Teáncum comenzó a retirarse hacia el norte, a orillas del mar, haciendo que los ejércitos lamanitas lo persiguieran «con vigor». Mientras tanto, Moroni mandó parte de su ejército a «marchar adelante en la ciudad, y tomar posesión de ella» (v. 24), lo que hicieron, matando a «todos los que habían quedado para proteger la ciudad [y]a todos los que no se rindieron a sus armas de guerra» (v. 25).

El ejército lamanita persiguió a Teáncum hasta que llegaron cerca de la ciudad de Abundancia, donde se encontraron con Lehi y un pequeño ejército, que habían quedado para proteger la ciudad de Abundancia (v. 27). Cuando vieron que el ejército de Lehi venía contra ellos, los lamanitas «huyeron en gran confusión, no sea que no obtuvieran la ciudad de Mulek antes que Lehi los sorprendiera, porque no estaban fatigados a causa de su marcha, y los hombres de Lehi estaban frescos» (v 28). Ellos no sabían que el resto del ejército de Moroni había estado a la retaguardia de su ejército «y todos temían que fuera Lehi y sus hombres» (v. 29). Después de huir bastante lejos, «fueron rodeados por los nefitas, por los hombres de Moroni por un lado, y por los hombres de Lehi por el otro, todos los cuales estaban frescos y llenos de fuerza, pero los lamanitas estaban fatigados a causa de su larga marcha «(v. 31). Moroni mandó a sus hombres que cayesen sobre ellos «hasta que hubieran renunciado a sus armas de guerra» (v. 32).

Siendo Zoramita—un nefita apóstata—y «siendo dueño de un espíritu inconquistable, [Jacob] llevó a los lamanitas a la batalla con gran furia contra Moroni «(v. 33). Muchos fueron muertos de ambos lados, y «Moroni fue herido y Jacob murió » (v. 35). Lehi «presionaba sobre su retaguardia con tal furia con sus hombres fuertes, que los lamanitas en la parte trasera entregaron sus armas de guerra, y el resto de ellos, estando mucho más confusos, no sabían si huir o luchar» (v. 36). Al ver su confusión, y en consonancia con su actitud compasiva hacia sus enemigos, Moroni, les dijo: «Si queréis traer vuestras armas de guerra y entregarlas, he ahí vamos a abstenernos de derramar vuestra sangre» (v. 37). Los capitanes de los lamanitas aceptaron la oferta y ordenaron a sus hombres a hacer lo mismo (v. 38). Sin embargo, «hubo muchos que no lo hicieron, y aquellos que no entregaron sus espadas fueron tomados y obligados, y sus armas de guerra confiscadas, y ellos se vieron obligados a marchar con sus hermanos hacia la tierra Abundancia» (v 39). El número de estos prisioneros fue mayor que el número de hombres que habían sido muertos de ambos lados de la batalla (v 40).

Lo que aprendemos de Moroni acerca de la Guerra Cristiana

Mateo 26:52 El Salvador dijo, «Todos los que toman la espada perecerán por la espada.»Esta profecía dada a Pedro cuando trató de defender al Salvador en contra de los soldados romanos que habían venido a prenderlo en el Jardín de Getsemaní, enseña que los que siguen a Cristo deben ser emisarios de paz, incluso en tiempos de guerra.
Alma 52:6 Una nación debe prepararse para defenderse, pero se puede ir demasiado lejos en sus preparativos.Moroni «mantuvo a sus hombres alrededor, como si estuviera haciendo preparativos para la guerra, sí, y realmente se estaba preparando para defenderse de ellos, cuando se levanten muros alrededor y se preparen lugares de reunión.» Pero estos eran preparativos defensivos, no ofensivos.

La Primera Presidencia dijo: «Reiteramos nuestras advertencias en contra de la carrera armamentista aterradora a la que las naciones de la tierra se dedican actualmente. Deploramos en particular, la construcción de vastos arsenales de armamento nuclear. Se nos aconseja que ya es suficiente como armamento para destruir en gran medida nuestra civilización, con el consiguiente sufrimiento y miseria de grado incalculable.»²⁰

Notas (Todas las referencias son de las versiones en idioma inglés de los textos que se citan.)

Un Testimonio y una advertencia de: Un profeta de hoy en día da testimonio del Libro de Mormón (1988), págs. 20-21.
En «Recuerdos del Profeta José Smith,» revista Instructor Juvenil,15 de agosto de 1892, pág. 492.
Doctrina Mormona,^a edición (1966), pág. 826.
En Reporte de Conferencias, abril de 1942, págs. 93-94.
En Reporte de Conferencias, abril de 1955, pág. 24.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1917, pág. 21.
En Reporte de Conferencias, abril de 1942, págs. 72-73.
Doctrina del Evangelio,^a edición, compilado por John A. Widtsoe (1939), págs. 421-22.
Las Enseñanzas de Spencer W. Kimball,editado por Edward L. Kimball (1982), pág. 414.
Noticias de la Iglesia,20 de diciembre de 1980, pág. 3.
En Reporte de Conferencias, abril de 1948, págs. 67-68; o revista Improvement Era,octubre de 1960, pág. 703.
Doctrina Mormona,pág. 826.
Respuestas a preguntas sobre el Evangelio,compilado por Joseph Fielding Smith Jr. (1957-66), 5:38.
Doctrina Mormona,pág. 805.
El mesías del Milenio: La Segunda Venida del Hijo del Hombre(1982), pág. 647.
Un Enfoque del Libro de Mormón,^a edición (1988), págs. 218,220-21.
Vidas y Viajes, de Mormon a Moroni(2000), págs. 108-10.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1940, págs. 61-62.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1970, pág. 101.
Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, y Marión G. Romney, «Declaración de la Primera Presidencia sobre las bases del Misil MX,” revista Ensign, junio de 1981, pág. 76.