Las epístolas de Pablo
a los Tesalonisenses y a los Galatas.

Las Epístolas a los Tesalonisenses

Ocasión.

Como en el año 50 D.C., en el gran puerto d e Corinto, u n hombrecito preocupado dictó una carta. Estaba atormentado con ansiedad por unos de los que le seguían en Tesalónica. Por fin, buenas nuevas llegaron por un mensajero llamado Timoteo. El le habló de algunos nuevos problemas que se habían levantado. Pero el gozo en su corazón y la gratitud impartida por estas nuevas, empujó a este señor en Corinto a escribir a sus discípulos en la lejana ciudad de Macedonia. La mayoría de los problemas con que se enfrentaba, fueron a causa de una fanática expectación de los discípulos Cristianos concerniente a la temprana venida de Cristo a instituir un reino milenario. A consecuencia de esto, muchos estaban abandonando el trabajo. Así como a la vez se habían encontrado con persecución, la cual no era nada agradable. Falsos cargos se habían lanzado a Pablo. Había también algunas indicaciones de sensualidad indecorosa. Además, algunos no estaban sosteniendo a los líderes 4e Ia Iglesia. Aparentemente, esta primera carta no solucionó los primeros problemas que se acaban de mencionar, por lo tanto, Pablo tuvo que poner énfasis en sus enseñanzas en una segunda carta en la cual hablaba de estos problemas críticos. En adición a la mala concepción en cuanto a la segunda venida de Cristo, tenían muchas penalidades por las diferentes persecuciones y la llegada de falsas cartas las cuales parecía que las había escrito Pablo. Esta confusión fué atacada por Pablo, en estas cartas prácticas. El ni siquiera soñó que estas tomarían parte de las escrituras sagradas.

Delinear de Tesalonisenses.

Saludo introductor. 1:1
Agradecimiento por su inquebrantable fe y celo por Cristo. 1 :2-10.
Repaso de la primera visita de Pablo hecha a ellos, sus labores con ellos. 2:1-12.
La persecución sufrida por los Tesalonisenses a causa de su fe. 2:13-16.
La intención de Pablo y los esfuerzos que hizo para regresarlos al redil fué frustrado por Satanás. 2:17-20.
Mandó a Timoteo, para que le trajera noticias; su gozo por las buenas nuevas que Timoteo le trajo. 3:1-13.
Consejos prácticos acerca buenas vidas. 4 :1-12.
Enseñanzas acerca de la segunda venida de Cristo para evitar esperanzas fanáticas, y ociosidad. 4:13 5:11.
Exhortaciones morales. 5:12-22.
Bendición y despedida. 5 :23-28.

2 Tesalonisenses

Saludo introductor y oración de gracias 1 :l-5.
Alusión a la persecución. 1:6-10.
Oración para ellos. 1:11, 12.
Consejo sobre la segunda venida de Jesús. El no había de venir hasta que el ante-Cristo apareciera. 2:1-12.
Exhortaciones prácticas morales y espirituales. 2:13, 3:16.
Despedida. 3:17, 18.

Fases Literarias.

La segunda de Tesalonisenses se semeja mucho a la primera en su contenido paralelo, tanto que muchos estudiantes creen que es una carta espuria atribuida a Pablo. Sin embargo el estilo y el lenguaje son típicamente de Pablo. La situación que ocasionó que se escribiera la primera epístola aparentemente no estaba arreglada. Esta fué la causa que la segunda se escribiera, poniendo énfasis en los mismos objetos generales como en la primera. Pablo indica algunas de las más tiernas actitudes en estas cartas. Hay poco reproche y polémica en ellas. El usa un término Judaico la “abominación de la desolación”, o “ante-Cristo”, el campeón apocalíptico de la maldad, para evitar espera indebida en cuanto a la segunda venida de Cristo. Seguramente no acontecerá hasta después que el ante Cristo haya aparecido en el templo en Jerusalén.

Verses Sobresalientes.

1 Tesalonisenses

Los motivos puros de Pablo y su técnica para propagar el evangelio. 2:3-12.
El amor hace al corazón puro y fuerte. 3:12-13.
Cómo tratar a los miembros descarriados en el espíritu Cristiano 5:14-16.

2 Tesalonisenses

El amor de Dios para los elegidos. 2:13-14.
Acerca ociosidad. 3:6-15.

Los Galatas

La Ocasión.

Posiblemente Pablo se encontraba en Antioquía cuando le llegó la noticia de que tendencias Judaicas prevalecían entre sus convertidos en Galacia. Esto quería decir que ellos practicaban la circuncisión y la forma de vida legal requerida de Judíos Ortodoxos. Parece ser que los seguidores del partido pro-Judaico en la iglesia, del cual Santiago el hermano de Jesús, era reconocido como el líder, había seguido a Pablo a Galacia y había causado esta crisis. Pablo se encontraba inquieto porque veía las consecuencias de tener Cristianos de fondo gentil afiliarse por completo con la gente Judaica. Esto era inevitable si aceptaban el rito de la circuncisión. El partido judaico, decía que el reino de Jesús sería compartido a los Judíos verdaderamente justos y que cualesquier otra persona que tomara parte de este reino, deberían convertirse en Judíos. Cuando Pedro sucumbió a la presión del grupo pro-Judaico y rehusó aceptar en totalidad la amistad con los convertidos gentiles, la indignación de Pablono tuvo límites. El pudo ver que si esta tendencia seguía, el Cristianismo se convertiría en una secta Judaica, y sin oportunidad de presentar el mensaje de la universalidad al mundo.

El propósito de Pablo fué poner adelante en forma vigorosa los puntos que envolvían la crisis en Galacia y tratar de enseñar a sus seguidores a su punto de vista. Estaba tan contrariado cuando escribió, que esta carta es una que contiene el mensaje de más fuerza jamás pronunciado por un líder religioso. Escribió la carta cuando llegó a Antioquía después de haber cumplido con su segunda jornada misionera en Grecia. Antioquía era el primer lugar donde las noticias le podían llegar al regresar a su hogar después de su larga jornada. Se le prohibió ir allá personalmente; por lo tanto, él escribió esta carta.

Hay algo de debate en cuanto al lugar en donde se encontraban los Gálatas a los cuales Pablo escribió. Los estudiantes se han dividido en cuanto a si escribió a aquellos que estaban en la provincia de Galacia, la cual está en la parte central del norte de Asia Menor, o a las ciudades de Derbe, Listra, etc., donde Pablo tenía convertidos según el libro de los Hechos. La provincia Romana de Galacia, sin embargo, incluía estas ciudades del sur con la vieja Galacia del norte. En concreto, la mayoría de los estudiantes están de acuerdo con lo último mencionado, que a las iglesias de las que se refiere en esta carta estaban en Galacia del sur, al cual el arreglo de las provincias Romanas se refieren. En adición al problema mayor de la controversia Judaica, Luttgert, un estudiante Alemán, ve en el capítulo 5:11, 6:10 con sus amonestaciones en contra las licenciosas indulgencias, la presencia de un problema separado el cual otro grupo de Gálatas estaba causando a las congregaciones de Pablo. Es bien sabido que el populacho de Galacia era uno de los más exitantes y apasionados en el imperio. El extático y violento apasionado culto religioso de Cibeles, era muy dominante allí. La gente no estaba acostumbrada a que se les pusiera restricción sobre su comportamiento emocional el cual con frecuencia iba a extremos desenfrenados.

Las Fases Literarias de los Gálatas.

Es un extremo emocional y en tono enfadado. Es altamente íntimo y personal. Es tan vigoroso y brusco que la mayor parte es casi dislocada y áspera como una carta que ha sido dictada bajo el peso de gran acaloramiento. No hay una oración introductora de gracias la cual con frecuencia encontramos en las cartas. A veces da salida a algunas expresiones algo bruscas. Su actitud es la de un enérgico partidario a sus contrincantes. En su argumento él revela un tipo exegético rabínico o interpretación en la forma que disputa de la analogía.

Delinear de la Carta.

Una corta introducción sin ningún saludo conocido de comendación a los recipiendiarios de la carta. 1:1-5.
Pablo muestra su independencia y su autoridad como un apóstol. El es igual en prestigio a cualquiera de sus adversarios los cuales estaban inquietando a los Santos. 1:6, 2:14.
La fe, y no la ley, es el principio básico religioso del Cristiano. 2:15, 3:6.
El razona por analogías del Antiguo Testamento, particularmente el ejemplo de Abraham y su familia, para probar la fe, sobre legalismo. 3:7, 4:31.
Las terribles implicaciones de la circuncisión. 5:1-10.
La doctrina de libertad y la oposición del Espíritu y comportamiento mundano. 6:10.
Despedida admoniciones y saludos. 6:11-18.

Versos Sobresalientes.

El evangelio que Pablo predica es una revelación de Cristo. 1:11, 12.
Cristo vive en un sentido en la fe de uno, no por los trabajos de la ley. 1:15, 16, 3:10-14.
En Cristo todos son hijos de Dios; no hay Judíos, Griegos, etc. Un mensaje de la universalidad del evangelio. 3:26-29, 4:6.
El desea tener a Cristo entre ellos. 4:18-19.
La fe y el amor son principios básicos religiosos. 5 :5-6.
Vivir por el espíritu ; usar la libertad con juicio. 5:13-26.
Guiar al que hace mal en el bien, en un espíritu de amabilidad y simpatía. 6:1-5.
Cosechamos lo que labramos. . . . 6:7-10.
Un nuevo carácter es muy importante, no la circuncisión o la falta de ella. 6:15-16.