La Epístola a los Romanos

Ocasión.

Un hombre chiquito y fatigado por tanto viajar, con un fuego inconquistable en su ojo, esperaba que su barco saliese del puerto de Corinto. Mientras los marineros preparaban el aparejo y la carga del buque para el viaje él escribió una carta y la envió a Roma, la metrópoli del mundo. Pablo estaba en camino desde Corinto a Jerusalén con una colección de dinero para los Santos, pero se proponía comenzar de nuevo su obra en la parte oeste del imperio Romano, particularmente en España, usando Roma como una base o punto de partida. Quiso preparar a los Cristianos Romanos para su venida para obtener una recepción amigable. Deseaba hacerles saber algunos de sus conceptos de los esenciales de la religión. Puede ser que sintió que eran demasiado mecánicos y dados al civismo en su religión y necesitaban poner más énfasis sobre el espíritu. Por lo tanto, Pablo expone las expresiones teológicas más comprensivas. Es posible que escribió así para guardarlos de los peligres que había visto en otras iglesias. O puede haber tenido algún contacto con los Santos en Roma. Aquila y Priscila, dos convertidos judaicos de Pablo en Corinto, habían vivido allí. Así es que estaba informado tocante algunas fases de la situación en Roma. De la carta parece que anti-semitismo, problemas de alimento, y ciertas facciones liberales conservativas se encontraban allí.

La Iglesia Romana a la cual escribió Pablo, fué fundada por algún Cristiano no conocido quien viajó por allí desde algún lugar donde el Cristianismo estaba en vigor. Sin embargo, esta carta de Pablo, es la primera evidencia documental de su existencia. El lenguaje de los Santos Romanos era el griego. No fué hasta el tiempo de Hippolytus, por el año 230 D.C., que vinieron documentos Latinos de la Iglesia en Roma. Este se apunta hacia un grupo de Santos Cosmopolitas, siendo que el Griego era el lenguaje de los demás de los del imperio que no eran Romanos, particularmente las partes al este de Italia. Se hablaba tanto el Griego en Roma durante el tiempo de Pablo, que uno casi tenía que hablar más de una lengua para poder participar de la vida económica y cultural de la ciudad. La Iglesia en ese lugar pronto llegó a ser la más poderosa y de más influencia en todo el imperio. Sus obras de caridad, sus riquezas e influencias sobre otras iglesias eran muy grandes. Los Apóstoles, Pedro y Pablo, murieron allí para santificar aun más las tradiciones apostólicas de esta rama particular de la Iglesia. El evangelio de Marcos, el primer evangelio, probablemente fué escrito allí. La epútola a los Hebreos es considerada por algunos hombres eruditos haber sido escrita a la iglesia en Roma. La iglesia llegó a ser conocida muy temprano por su disciplina práctica, y el hincapié en el institucionalismo, algo opuesto al espiritismo libre de las otras iglesias Paulistas donde el ejercicio libre de los dones espirituales era considerado suficiente.

Bosquejo de Romanos.

Salutación 1:1-7.
Pablo es ansioso de darles un don espiritual y predicar a ellos. 1 :8-17.
El enojo de Dios contra los pecados de los gentiles. 1:18-32.
Ataca los pecados y debilidades de los Judíos. 2:1-3; 20.
Dios ha revelado su justicia en Jesucristo. 3:21-31.
Salvación por fe es simbolizada en Abraham. 4:1-25.
La regeneración del alma es efectuada por medio de una unión con Cristo. 5:1-11.
Expiación es por medio de Cristo. 5:12-21.
Una salvación por fe trae poder contra el pecado. 6:1-23.
El conflicto entre el impulso de pecar y los requisitos morales solamente puede ser satisfecho o reconciliado por fe, y no por la ley. 7:1-25.
Las consecuencias y efectos espirituales interiores de la fe. 8:1-39.
Una súplica de ser justos para con los Judíos. Los escogidos de Dios todavía aceptarán el evangelio cuando el tiempo es oportuno y recibirán las bendiciones prometidas por los profetas. Capítulos 9-11.
Consejo y exortación práctica tocante a la moralidad. 12:1-21.
Exortación a ser buenos ciudadanos, respetar y obedecer autoridades civiles y amar a su prójimo. 13:1-14.
Consejo relativo al problema de las facciones liberales y conservativas. Sostiene que deben tratar el asunto con amor Cristiano y hermandad verdadera. 14:1-15:13.
Pablo informa a los Cristiano Romanos de su próxima visita a Roma. 15: 14-33.Una carta Paulista de introducción a una de sus iglesias de parte de una mujer llamada Febe. Esta parte es en realidad una añadidura a la carta original. 16:1-27.

Caracteres literarios de Romanos.

Es más formal, como un tratado teológico, que cualesquier otra de las cartas de Pablo. El tono emocional es algo impersonal comparado con las otras cartas. Pablo es algo ferviente en su devoción a los principios que elabora, pero no hay una crisis aguda personal para tratar como es el problema que suele presentarse en sus otras correspondencias. Por lo general el tono es calmado, sin embargo hay algo de energía demostrado en su manera en que suele expresarse. Hay un ímpetu de palabras pero siempre están bajo control. Se levanta a algunas alturas extremas de elocuencia en los capítulos 13 y 14. En otros lugares hay un empuje repentino de argumento en desarrollar sus doctrinas, dando una atmósfera de discusión. El lenguaje es rápido, conciso, e incisivo. Hay una estructura algo más sistemática con un desarrollo lógico de punto a punto exhibiendo coherencia considerable. Capítulo 16, como ha sido mencionado, obviamente no pertenece a la carta original. Era una carta a alguna otra iglesia, quizás Efeso, la cual llegó a ser incluida, por alguna razón en Romanos cuando estaban coleccionando todo lo que pudiesen de los que el apóstol famoso había escrito.

Versos sobresalientes en Romanos.

La importancia de Fe. 1:16-17.
Buenos hechos, nada de circuncisión, son los esenciales de la salvación. Un Judío verdadero es uno cuya vida espiritual en lo interior es pura. 2:25-29.
Uno debe gloriar en las aflicciones por el desarrollo que causan. 5:3-5.
El poder transformativo que le da al carácter de uno la unión con Cristo. El bautismo es un símbolo de la muerte de la vieja persona 6:1-11.
El imperio sobre sí mismo en cuanto al pecado viene por medio de fe. 6:12-14, 19-23.
Guerra dentro de uno mismo entre impulsos e ideales. Pablo demuestra aquí algo de percepción psicológica. 7:14-25.
El ser preocupado por lo físico es muerte, preocuparse por lo espiritual es tener vida eterna. 8 :5-17.
Predeterminación. 8 :28-30.
El amor es la unión entre Cristo y los creyentes. 8 :35-39.
Universalidad de la salvación; todos los que claman al Señor serán salvos. 10:11-14.
Los resultados de la transformación de lo interno causado por la conversión. 12:1-2.
Tener un avalúo cabal de uno mismo, de sus propios dones. 12:3-8.
Hincapié en amor hermanable; amar a los enemigos de uno. 12:9-21.
Obedecer las autoridades del estado, las razones para esto. 13:1-7.
Pensar en Cristo, no desear vehemente lo físico. 13:13-14.
Tolerancia y respeto para los prejuicios de otros. 14:1-23.
Nadie debe vivir solamente para sí. 14:7.
Nada es sucio de por sí. El reino no es cuestión de que comemos y bebemos. 14:14-17.
El que camina en contra de sus convicciones peca, aunque la verdad relativa sobre la cual se fundan esas convicciones no es de tanta importancia. 14:23.
Los fuertes deben soportar las debilidades de los débiles. 15:1.