El Evangelio de Mateo

En el año 7 D. C. los romanos capturaron y saquearon la grande y rebelde ciudad de Jerusalén después de uno de los más salvajes y reñidos sitios que registra la historia. Josephus, el historiador Judío, describe con detalles que causan náusea, los horrores que precedieron y acompañaron el asalto final. Al igual que la primera conquista ele la Ciudad Santa por los Babilonios, ésta destrucción de la ciudad tuvo una influencia vital en la formación de una nueva filosofía de la historia por aquellos que estaban hondamente interesados en su importancia teológica.

La caída de la capital de los Judíos significó para los Cristianos, que Jesús fué vindicado, que los Judíos fueron castigados por rechazarle a El y a su Evangelio. Era la costumbre, en el viejo mundo, el desear el sello de la antigüedad sobre cualquier cosa para darle mayor validez y autoridad. Entre los Cristianos del primer siglo D. C. se sintió la necesidad de unir la iglesia con el antiguo Judaismo para mostrar que tenía la verdadera esencia de esta vieja religión. En la ciudad de Antioquía había grandes números de Cristianos de origen griego y judío para quienes estos problemas eran vitales. El Evangelio según San Marcos era conocido, pero muchos creían que era muy inadecuado para explicar e interpretar a Cristo y al evangelio hasta un grado satisfactorio. Por esta razón un escritor desconocido escribió una obra maestra de literatura conocida como el Evangelio según Mateo.

El Evangelio según Mateo fué escrito aproximadamente 80 años D.C. en Antioquía por un escritor Judío Cristiano, o al menos por uno que tenía fuertes simpatías Judías, quien usó el Evangelio de Marcos y una composición de las enseñanzas de Cristo, que según la tradición fueron compilados por el apóstol San Mateo. El autor del Evangelio según Mateo sintió que Marcos, quien no incluyó muchas de las enseñanzas de Cristo, necesitaba ser reforzado, que había mucha necesidad de que se escribiesen los dichos de Jesús. El trató de presentar una filosofía de historia para interpretar el desecho del Evangelio y Jesús por los Judíos, y para explicar la destrucción de Jerusalém en el año 70 D. C. Aunque a veces pro-Judío, no hay libro que les ataca tan amargamente como el de Mateo.

Mateo corrigió la mayor parte de los errores de Marcos los cuales hizo él con referencia a la Palestina y las costumbres Judías. Trató de llamarles la atención a los Judíos por citar frecuentemente las profecías del Antiguo Testamento que se cumplieron en Jesús. También interpretó la carrera de Jesús como una de un maestro rabínico de mucho éxito. Puso énfasis en las características judías de Jesús y la simpatía que tenía para la ley y las costumbres de los Judíos. Hay también una colección de las enseñanzas de Jesús como si fuera un gran rabí. Un propósito final y muy básico ele este evangelio era de formular las doctrinas Cristianas fundamentales y las bases de la teoría eclesiástica. Versos que indican esto se hallan por todo el evangelio.

Enseñanzas Distintivas de Mateo

La parte más importante de Mateo es la colección de enseñanzas que son llamadas sermones. Estos contienen rasgos más curiosos y raros en el evangelio. Los capítulos de 5 a 7 contienen el Sermón del Monte. Esto es básicamente una antología de las enseñanzas éticas más importantes y las actitudes básicas espirituales que se espera que sean incorporadas por aquellos que van a entrar en el Reino de Los Cielos. El capítulo 10 contiene los consejos a los doce al tiempo en que van a empezar sus actividades misioneras. Una colección de parábolas que ilustran el desarrollo, el valor, y la naturaleza del Reino se encuentra en el capítulo 13. En el capítulo 18 se encuentran los deberes y las responsabilidades ele los miembros de la Iglesia y las enseñanzas que avanzan la armonía social y el compañerismo en las filas Cristianas. El ataque salvaje para con los Judíos y Fariseos ocurre en el capítulo 23. El sermón final se encuentra en los capítulos 24 y 25. Aquí están los requisitos éticos y la excelencia superior que se requiere de aquellos quienes serán dignos del Reino cuando llegue.

En el asunto de doctrinas específicas hay algunas que son de importancia. Este evangelio siempre tiene en mente la Iglesia. Menciona la Iglesia por su nombre. Varias de las parábolas se dirigen directamente a las necesidades y condiciones de la Iglesia. Se pone énfasis en la doctrina del bautismo (nótese el incidente del bautismo de Jesús por Juan el Bautista). Los apóstoles y especialmente Pedro reciben más respeto como tales que como en Marcos. A Pedro se le da mucha autoridad como cabeza de la Iglesia.

Los varios sermones señalan que se pone mayor énfasis sobre esas fases de las enseñanzas de Jesús que son más espirituales y universales, aunque su mensaje a menudo se considera como un adelanto o un mejoramiento de la ley de Moisés. En otras palabras, una nueva ley. Se usan. pasajes del Antiguo Testamento constantemente para demostrar que casi todos los hechos en el ministerio de Jesús es en cumplimiento de profecía. Por lo tanto hay una combinación curiosa de lo que es altamente Judío y lo que es enteramente universal y eterno. La explicación de esto es de que Mateo trató de excitar a los Cristianos y Judíos, y a la misma vez interesar a la parte Gentil de la Iglesia y la sociedad. El quiere unir a todos en Cristo. La divina importancia de Jesús es más central e importante en Mateo que en Marcos. Por la primera vez es avanzada la doctrina del nacimiento virgen de Jesús. Jesús es también mucho más como Dios y más conservado de lo que es en Marcos.