Guía de Estudio de la Perla de Gran Precio
Randal S. Chase

Las Visiones de Abrahán:
Cosmos y Creación

(Abrahán 3-5; Facsímiles 1-3).

La Perla de Gran Precio proporciona mucha información valiosa acerca de las tres grandes cuestiones de la vida; “¿Quién soy yo?”, “¿De dónde vengo?” y “¿Adónde voy?” Consiste principalmente en relatos de las visiones a profetas de las dispensaciones (Adán, Enoc, Abrahán, Moisés y José Smith). De su visión, Moisés aprendió acerca de la inmensidad de las creaciones de Dios y cómo esta tierra y él [Moisés] encajan en el vasto y eterno esquema de las cosas. En este capítulo discutiremos las visiones de Abrahán y lo que agregan a nuestra comprensión. Parte de esta información también fue compartida con Moisés (Moisés 4), pero gran parte de ella es única para el libro de Abrahán.

cosmo

Joseph Fielding McConkie decía:

El tercer capítulo de Abrahán y el cuarto capítulo de Moisés contienen nuestros textos escritúrales más informativos en los cuales se describen el consejo celestial al cual fue llamado y escogido Cristo para ser nuestro Redentor. Esto es conocido por nosotros como el Gran Concilio. Fue en ese concilio en el que Lucifer buscó el honor otorgado a Cristo, se rebeló y salió en guerra abierta contra Dios y su amado hijo. Los textos tanto en Abrahán como en Moisés son breves y suponen por parte del lector el conocimiento de la existencia premortal, las pre-ordenaciones, y los consejos celestiales. Aunque estas doctrinas están perdidas para la teología de las Iglesias de nuestros días, eran comprendidas por los antiguos Santos y eran bien conocidas por aquellos de los días de Moisés y de Abrahán…

El Antiguo Testamento está repleto de referencias a dichas doctrinas, aunque han sido oscurecidas por la ignorancia de los traductores de la Biblia. Son aún más evidentes en el apócrifo del Antiguo Testamento; son comunes a viejas fuentes judías; las encontramos entretejidas en el pensamiento griego, e incluso con sorprendente frecuencia en el Corán. También son comunes en el Nuevo Testamento y en los escritos de los padres apostólicos, aunque desde mediados del siglo VI DC han languidecido en una prisión papal. En el año 553, la doctrina de la existencia premortal del alma fue eliminada de la cristiandad por un edicto conocido como “Anatema contra el Origen.” Esta fue la obra del emperador romano Justiniano; el Papa consintió bajo una coacción extrema. A partir de entonces estas doctrinas se han deslizado silenciosamente de la atención y el interés del mundo religioso.”¹

La Fuente del Conocimiento de Abrahán

Abrahán 3:1 — Abram llevó con él el Urim y Tumim a Egipto. Los había recibido del Señor muchos años antes “en Ur de los Caldeos.” Y por medio de él, aprendió muchas cosas concernientes al cosmos y a la creación.
Abrahán 1:31 — Abram ya sabía mucho acerca de la creación y el cosmos. Usando el Urim y Tumim en la tierra de Ur, obtuvo “un conocimiento del principio de la creación, y también de los planetas y de las estrellas, tal como le fueron dados a conocer a los padres.” El Señor también le dio a Abrahán una visión integral del consejo premortal. Estas visiones de la creación y el cosmos se convirtieron en la base de la mayoría de lo que hoy tenemos en los capítulos 3-5 del Libro de Abrahán.

El Orden del Universo

Abrahán 3:2-3 — Abrahán vio a Kolob en el centro de nuestro universo. Las estrellas allí son “muy grandes, y… una de ellas es la más cercana al trono de Dios” (v. 2). Estas enormes estrellas son las “gobernantes,” y la más grande de ellas se llama “Kolob, porque está cerca de mí” (v. 3). “Yo he puesto a ésta para que gobierne sobre todos aquellos que pertenecen al mismo orden que ese que tú posees” (v. 3), el cual probablemente significa nuestra galaxia.

“El Profeta José Smith fue criticado por su” fabricación “del nombre Kolob, pero cualquier persona que haya estudiado hebreo y que pueda divorciarse de los prejuicios el tiempo suficiente para considerar la evidencia lo sabrá… ‘Kolob’ significa ‘cerca de’.

En realidad, los estudiantes de hebreo están familiarizados con la palabra tal como la conocemos ahora, es decir, ‘Karob.’ La letra hebrea lamed, que tiene el sonido de nuestra ‘L’ española, en un momento se parecía algo a la letra resh… que corresponde a nuestra ‘R’ española… El Profeta transcribió el carácter en la palabra hebrea que significa ‘cerca de’, excepto que sustituyó lamed por resh. . . . Hoy algunos de los orientales [hacen lo mismo:] sustituyen el sonido “R” por el “L.”²

Abrahán 3:4 — Un día de Kolob es igual a 1.000 años de la tierra. Las revoluciones son tales que una revolución de Kolob sobre su eje toma 1.000 años—tierra para completarse. Y porque esta es la estrella más cercana al reino de Dios, es la que gobierna “el tiempo del Señor” en Su reino celestial (v. 4).
Abrahán 3:5-8 — Los tiempos de los sistemas de la rotación y de la órbita de la tierra, de la luna, y del sol. El Señor explicó a Abrahán que la luna está más alta que la tierra y por lo tanto es más lenta que la tierra “en lo que respecta a su número de días, de meses y de años” (vv. 5,7). A Abrahán se le dio información específica del Señor concerniente a” los tiempos de computar” [base del tiempo] de “la tierra sobre la cual tú estás, y el tiempo fijo del luminar mayor que se ha puesto para señorear el día [el sol], y el tiempo fijo del luminar mayor que se ha puesto para señorear el día y el tiempo fijo del luminar menor que se ha puesto para señorear la noche [la luna]” (v. 6).
Abrahán 3:8-10 — Cuanto más cerca de Kolob, más lento es el tiempo. A medida que nos acercamos a Kolob, encontramos otros planetas y estrellas en el universo con sus propios tiempos establecidos, los cuales son “aún más largos [más lentos]” (v. 8). Este orden de cosas continúa hasta que llegamos a Kolob, que está “cerca del trono de Dios, para gobernar a todos los planetas que pertenecen al mismo orden que aquel sobre el cual tú estás” (v. 9). Al parecer, a Abrahán se le dio información sobre el “tiempo establecido de todas las estrellas que están destinadas a iluminar, hasta que te acerques al trono de Dios” [v. 10).
Abrahán 3:16-17 — Cuanto más cerca de Kolob, más grande (o más alto) el reino. Abrahán aprendió que no es el tamaño lo que hace que una estrella o planeta sea “más grande” que otros, sino su proximidad al trono de Dios (v. 16). Las estrellas, que él llama “Kókaubeam,” están así ordenadas en todo el universo, una encima de la otra, cada una en su lugar y tiempo asignados (v. 17) Abrahán “vio las estrellas, que eran muy grandes, y que una de ellas estaba más cercana al trono de Dios; y había muchas grandes que estaban cerca de ella” (Abrahán 3:2).
Abrahán 3:11-12 — Abrahán ve todas las creaciones de Dios, en todo el universo. “Yo, Abrahán, hablé con el Señor, cara a cara, como un hombre charla con otro; y me habló de las obras que habían hecho sus manos” (v. 11). “Y él me dijo: Mi hijo, mi hijo (y su mano estaba extendida), he aquí yo te mostraré todo esto” (v. 12).

Observen que nuestro Padre enfatizó primero la relación de Abrahán (y nuestra) con Él llamándolo “mi hijo” (v. 12). También hizo esto con Moisés cuando le mostró las mismas creaciones inmensas que Abrahán estaba viendo (Moisés 1:7,40). “Y puso su mano sobre mis ojos, y vi las cosas que sus manos habían hecho, que eran muchas; y se multiplicaron delante de mis ojos, y no pude ver el fin de ella” (v. 12).

Abrahán 3:13 — Los nombres de Dios para nuestro sol, la luna y las estrellas. Mostrándole a Abrahán el sol en el centro de nuestro sistema solar, el Señor lo llamó “ Shinehah.” Él llamó a las estrellas “Kókaubeam,” y llamó a la luna “Olea.”
Abrahán 3:14 — La simiente de Abrahán será tan numerosa como las estrellas. Una de las razones para mostrarle a Abrahán todas estas cosas era señalar que Él “te multiplicará a ti, y a tu posteridad después de ti, igual que a estas; y si puedes contar el número de las arenas, así será el número de tus descendientes.”

Más Visiones Dadas a Abrahán

Las visiones originales del universo dadas a Abrahán ocurrieron mientras él todavía estaba en la tierra de Ur. Ciertamente se le dio más luz y conocimiento cada vez que el Señor se le apareció después en Harán y Canaán.

Abrahán 3:15 — Visiones antes de irse a Egipto. Aparentemente, la visión de Abrahán del consejo premortal en el cielo y de la creación se le dio justo antes de su entrada en Egipto para escapar de la sequía en Canaán. El Señor dijo: “Abrahán, te mostraré estas cosas antes que entres a Egipto, para que puedas declarar todas estas palabras.” Él quería que los egipcios conocieran la verdad acerca de la creación, el cosmos y sus orígenes. Éstos eran temas de gran interés para los egipcios, cuyo sistema religioso entero giraba alrededor de los movimientos del sol, de la luna y de las estrellas en el cosmos. Por lo tanto, recibieron a Abrahán y a su conocimiento con gran entusiasmo, aunque no sabríamos nada de esto si tuviéramos que confiar únicamente en el relato de Génesis. Simplemente no está allí.

El Universo es Ordenado, No es al Azar

La revelación moderna nos enseña que Dios ha “dado una ley a todas las cosas, por las cuales se mueven en sus tiempos y sus estaciones; Y sus cursos son fijos, incluso los cursos de los cielos y la tierra, que comprende la tierra y todos los planetas. Y se dan luz los unos a los otros en sus tiempos y en sus estaciones, en sus minutos, en sus horas, en sus días, en sus semanas, en sus meses y en sus años” (D. y C. 88:42-44). No moramos en medio del caos, como dirían algunos. Todas las cosas en el universo están gobernadas por las leyes de Dios.

El élder Mark E. Petersen decía: “Los antiguos profetas sabían que nuestro sistema solar no era sino una pequeña parte de las vastas creaciones de Dios en las que había muchos planetas y estrellas. Sabían que la creación sigue y sigue, y que no hay espacio en el que no haya un “reino” [D. y C. 88:37]. Y como una tierra pasará, y sus cielos, así vendrá otra, y no habrá fin a mis obras, ni a mis palabras (Moisés 1:38).”³

Incluso las constelaciones cuentan la historia del Salvador. John Pratt dice que “la posición misma de las estrellas en el cielo nos dice que Jesús es el Cristo. Aunque algunos investigadores han supuesto que las figuras de la constelación de la estrella evolucionaron de imaginaciones primitivas, la evidencia ahora indica que forman un “mapa estelar” pictórico de la ciencia que se originó alrededor de 2.900 AC a unos 36 de latitud norte… [que] corresponde bien a la tradición hebrea según la cual los signos de las constelaciones se remontan a Enoc.”⁴

John Pratt continua: 2-propertiesof

El Libro de Enoc, que una vez estuvo en la Biblia y fue aceptado por los Apóstoles del Salvador como escrito por Enoc mismo (Judas 1:14), declara: “Así, las señales, las duraciones del tiempo, los años y los días fueron mostrado a mí [Enoc] por el ángel Uriel” (Enoc 75:3). Aquí como en otras partes de las Escrituras, las constelaciones son llamadas “signos” (Génesis 1:14; 12:1,4, TJS). Un estudio detallado del antiguo simbolismo de estas figuras, combinado con referencias bíblicas y un conocimiento de los nombres de sus estrellas, implica que el Señor quiso que las constelaciones mostraran gráficamente toda la misión del Salvador. . . . Por ejemplo, el Portador de la Serpiente lucha con una serpiente que está alcanzando una corona, así como Cristo venció a Satanás, quien buscaba la gloria de Dios. El Portador de la Serpiente también está aplastando la cabeza de un escorpión, que a su vez le pica en el pie, que recuerda la gran promesa dada a Adán y Eva que el Salvador, quien sería la simiente de la mujer, heriría la cabeza de la serpiente, aunque la serpiente le heriría el talón (Génesis 3:15).

Aparentemente había un total de 48 figuras originales, 3 que acompañaban a cada una de las 12 constelaciones en el zodiaco. Mientras que algunas de estas han sido modificadas con el tiempo o tienen significados poco claros, otras son inconfundibles. Un carnero rompe las bandas de la muerte (Mosíah 15:20,23), el león (asociado con la tribu de Judá, el linaje de Cristo) pisotea a una serpiente que huye (Apocalipsis 5:5), y un dragón en la parte superior del cielo envuelve un tercio de las estrellas del cielo en sus espirales (Isaías 14:13, Apocalipsis 12:4, TJS). Así, el Salmo que proclama, “los cielos declaran la gloria de Dios; y el firmamento muestra su obra “ (Salmos 19:1) se pueden tomar literalmente. Los cielos son testigos silenciosos del glorioso plan del evangelio, y una vez que un cristiano aprende este significado sagrado de las constelaciones, puede cambiar para siempre cómo mira al cielo.⁵

Abrahán 3:12 — “Yo no pude ver el final del mismo.” Abrahán dice que Dios “puso su mano sobre mis ojos [por medio del Urim y Tumim], y vi las cosas que sus manos habían hecho, las cuales eran muchas; en los días de Abrahán no había enormes telescopios para revelar lo que vemos hoy a través de Hubble y otros dispositivos semejantes: un número aparentemente ilimitado de cuerpos celestes que reaccionan de manera lícita (científica) uno con otro.
D. y C. 88:37-38 — “No hay espacio enero de… que no haya un reino.” Cada espacio contiene un reino “ mayor o menor” (v. 37).

Y cada uno de estos reinos obedece a la ley que se le ha dado, dentro de ciertos límites y límites (v. 38). Cuando los científicos han mirado la inmensidad del espacio con sus radiotelescopios, no han podido discernir un final para el espacio, aunque se sienten libres de especular que debe haber uno (sugiriendo que el universo se está expandiendo hacia afuera). Lo que en verdad ven es una innumerable serie de galaxias como nuestra “vía láctea”, cada una con sus características y tamaño único, y cada una ubicada en su lugar único separadas por años luz de distancia de otras galaxias.

La Fuente del Conocimiento Egipcio del Cosmos

Con la ayuda divina, Abrahán pudo ganar una mayor comprensión del orden de las galaxias, las estrellas y los planetas de la que podría haber obtenido de cualquier fuente terrenal. Antes de irse a Egipto, a través del Urim y Tumim, el Señor le mostró el universo, las galaxias y las estrellas y sus revoluciones, más todos los espíritus en el mundo premortal (Abrahán 3:22).

La razón de esta instrucción era hacerle una autoridad en esos asuntos antes de que entrara en la corte del faraón. El Señor le dijo a Abrahán: “Te mostraré estas cosas antes de que entres en Egipto, para que anuncies todas estas palabras” (Abrahán 3:15). Por este medio, podría ganar el respeto de los egipcios y enseñarles la importancia de adorar al Creador más que a los creados.

El Profeta José Smith dijo: “El aprendizaje de los egipcios y su conocimiento de la astronomía fueron sin duda enseñados por Abrahán y José, como lo atestiguan sus registros, que lo recibió del Señor.”⁶

Al dar a Abrahán tan vasto conocimiento, el Señor proveyó las herramientas por medio de las cuales Abrahán podría convertir a los egipcios. Abrahán intentó hacer esto, sentándose en la Corte del Faraón y dándoles información sobre el universo. Por esto. Faraón recompensó a Abrahán, haciéndole rico con ganado, plata y oro (Génesis 13:1). Abrahán se convirtió así en un ministro de la palabra de Dios en la corte de los egipcios, que adoraban al sol, la luna y las estrellas. El dios del faraón egipcio era la constelación del dragón o el cocodrilo en los cielos. Y hay alguna evidencia que los egipcios afirmaron que su conocimiento del cosmos era una evidencia de su poder divino o sacerdocio.

“En las notas que estaba haciendo el Profeta José Smith mientras trabajaba con el antiguo papiro que se suponía contener los escritos de Abrahán, había una entrada con respecto al Urim y Tumim y el planeta Kolob. Decía que este planeta fue descubierto por primera vez por Matusalén por medio del Urim y Tumim. ¿Es posible que la idea del conocimiento de los cuerpos celestes estuviera asociada con los poderes del sacerdocio y que esto formara parte de la pretensión del faraón al sacerdocio de Dios a través de Noé y de Adán? Ciertamente toda la historia de los primeros problemas de Abrahán con un faraón y un sacerdote que estaban tan involucrados con las estrellas y cuerpos celestes podría sugerir tal cosa. Además, algo también había convencido a los padres de Abrahán que la afirmación del faraón era correcta.”⁷

En cualquier caso, el conocimiento de Abrahán del cosmos era lo suficientemente impresionante como para que el faraón permitiera a Abrahán sentarse en el trono y usar la corona real.⁸

LOS FACSÍMILES

Parte de lo que sabemos acerca del conocimiento de Abrahán proviene de las imágenes que acompañaban a los papiros que José Smith obtuvo del señor Chandler en 1835. La única forma de que tales imágenes pudieran ser impresas en los días de José Smith era hacer tallas de madera de ellas que entonces podrían ser “Estampadas” en la página impresa. Estas imágenes estampadas son lo que José Smith llamó “facsímiles.” Y de ellas aprendemos mucho acerca de lo que Abrahán sabía acerca del universo.

Facsímil 1

Abram fue casi sacrificado sobreel altar del sacerdote de Faraón cuando vivía en Ur de los caldeos.

Este facsímil representa ese evento. La interpretación fue provista por el Profeta José Smith.

Fig. 1. El Ángel del Señor.
Fig. 2. Abrahán atado sobre un altar.
Fig. 3. El sacerdote idólatra de Elkénah tratando de ofrecer a Abrahán como un sacrificio.
Fig. 4. El altar para sacrificio de los sacerdotes idólatras, de pie ante los dioses de Elkénah, Líbnah, Mahmáckrah, Korash y Faraón.
Fig. 5. El dios idólatra de Elkénah.
Fig. 6. El dios idólatra de Líbnah.
Fig. 7. El dios idólatra de Mahmáckrah.
Fig. 8. El dios idólatra de Korash.
Fig. 9. El dios idólatra de Faraón.
Fig. 10. Abrahán en Egipto.
Fig. 11. Diseñada para representar los pilares del cielo, tal como lo entendían los egipcios.
Fig. 12. Raukeeyang, representando la extensión, o el firmamento sobre nuestras cabezas; pero en este caso, en relación con este tema, los egipcios querían representar a Shaumau, para que estuviera alto, o los cielos, respondiendo a la palabra hebrea, Shaumahyeem

Diferentes interpretaciones de motivos simbólicos egipcios. Ninguno de los facsímiles del Libro de Abrahán son inusuales. Algunos incluso se encuentran en otros lugares, explicando otras cosas. Pero esto no debería sorprendernos. Los antiguos símbolos estaban destinados a ser lo suficientemente universales como para representar una variedad de cosas. Sin embargo, lo que es notable, es que José Smith no sabía nada sobre Egipto, ya que muy poco se sabía o estaba disponible en su día. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo y la investigación continúa, encontramos que él tenía razón en su uso y explicaciones de los símbolos egipcios.

El doctor Hugh Nibley comparó los símbolos encontrados en los textos egipcios recientemente descubiertos con los encontrados en este facsímil:

[El facsímil 1 es una] escena de sacrificio que no es una escena de embalsamamiento sino una rescate y resurrección, con el hombre en el sofá moviéndose a la vida; el altar tiene la forma de una cama, como realmente la había entre los egipcios; representando el ángel en forma de halcón; los ritos se llevan a cabo en “Caldea”, donde el dios idolátrico de Faraón era honrado por la presencia de cuatro ídolos locales, situación descrita fielmente en algunos romances egipcios; el “dios idólatra de Faraón” como un cocodrilo, como realmente lo era, Sobek el dios exclusivo y primitivo de Faraón y su familia.⁹

Facsímil 3

Abrahán era sumamente honrado en Egipto. La explicación de este facsímil nos dice que “Abrahán está razonando sobre los principios de la astronomía, en la corte del rey” de la siguiente manera:

Fig. 1. Abrahán sentado sobre el trono de Faraón, por cortesía del rey, con una corona en la cabeza, representando el sacerdocio, como emblema de la gran Presencia en el Cielo; con el cetro de justicia y juicio en su mano.
Fig. 2. El rey Faraón, cuyo nombre se da en los caracteres por encima de su cabeza.
Fig. 3. Representa a Abrahán en Egipto como se ve también en la Figura 10 del Facsímil No. 1,
Fig. 4. Príncipe de Faraón, Rey de Egipto, tal como está escrito sobre la mano.
Fig. 5. Shulem, uno de los principales camareros del rey, representado por los caracteres de su mano.
Fig. 6. Olimla, un esclavo perteneciente al príncipe.

El doctor Hugh Nibley comparó los símbolos encontrados en los textos egipcios recientemente descubiertos con los encontrados en este facsímil:

Facsímil 3 nos da la imagen de Abrahán en la corte con el Rey, el príncipe, el plebeyo y el esclavo, todos presentes para una noche familiar especial en la corte, un arreglo recientemente mostrado como típico de la vida en palacio del Faraón. . . . Encontramos rarezas como el hecho que Faraón y su hijo apareciendo disfrazados de Hator y Maat, como lo hicieron en ocasiones, y Abrahán mismo se vistió como Osiris con la corona de Atef “representando al sacerdocio.”…la gran presidencia en el cielo,” con el báculo y el mayal como signos de” justicia y juicio, “ nuevamente, no solo los reyes vivientes sino los plebeyos se habrían representado de esa manera, y la corona y los cetros se han interpretado correctamente, a juzgar por la investigación moderna.¹⁰

El doctor Nibley concluyó:”. . . no necesitamos disculparnos por la preocupación egipcia del Libro de Abrahán. Como es bien sabido, las Narrativas Patriarcales están estrechamente vinculadas a Egipto: Isaac es el único patriarca que no va a Egipto. . . . Aquí hay algunos elementos específicamente egipcios que se encuentran en el Antiguo Testamento o en las leyendas hebreas: La mujer que descubre Egipto (Sekhmet, Tefnut, Hator), inmediatamente después del Diluvio (Re y el Ojo del Sol), etc)., lo encuentra todavía bajo el agua, y establece a su (s) hijo (s) en ella como rey (el Gran Crucero). Luego está el faraón frustrado siempre tratando de reclamar una gloria que él “diligentemente imita” pero que nunca puede arreglar en una línea patriarcal.¹¹

Facsímil 2

Algunas de las enseñanzas de Abrahán sobre el universo. El Profeta José Smith dijo que la interpretación del facsímil 2 “se da en la medida en que tenemos derecho a dar en el momento actual”, lo que sugiere que hay otras verdades representadas en esta imagen más allá de las que enumera en la explicación que sigue.

Fig. 1. Kolob, que significa la primera creación, más cercana a la celestial, o la residencia de Dios. La primera en el gobierno, la última relativa a la medición del tiempo. La medición según el tiempo celestial, el tiempo celestial equivale un día a un codo. Un día en Kolob es igual a mil años según la medición de esta tierra, que los llaman egipcios Jah-oh-eh.
Fig. 2. De pie junto a Kolob, llamado por los egipcios Oliblish, que es la próxima gran creación gobernante cerca de la celestial o el lugar donde reside Dios; también sosteniendo la llave del poder, relativo a otros planetas; revelado por Dios a Abrahán, cuando ofreció sacrificio sobre un altar que había edificado al Señor.
Fig. 3. Está hecha para representar a Dios, sentado en su trono, investido de poder y autoridad; con una corona de luz eterna sobre su cabeza; representando también las grandes Palabras clave del Santo Sacerdocio, reveladas a Adán en el Jardín del Edén, así como a Set, Noé, Melquisedec, Abrahán y a todos a quienes el Sacerdocio fue revelado.
Fig. 4. Responde a la palabra hebrea Raukeeyang, que significa expansión, o el firmamento de los cielos; también una cifra numérica, en egipcio significando mil; respondiendo a la medición del tiempo de Oliblish, que es igual a Kolob en su revolución y en su medición del tiempo.
Fig. 5. En egipcio se llama Enish—go—on—dosh; este también es uno de los planetas gobernantes, y los egipcios dicen que es el Sol, y que toma su luz de Kolob por medio de Kae-e- vanrash, que es la Gran Llave o, en otras palabras, la que gobierna a otros quince planetas fijos o estrellas, como también a Floeo o la Luna, la Tierra y el Sol en sus revoluciones anuales. Este planeta recibe su poder a través del medio de Kli-flos-es o Hah-ko-kau-beam, las estrellas representadas por los números 22 y 23, recibiendo luz de las revoluciones de Kolob.
Fig. 6. Representa esta tierra en sus cuatro cuartos.
Fig. 7. Representa a Dios sentado sobre su trono, revelando a través de los cielos las grandes Palabras clave del Sacerdocio; como también la señal del Espíritu Santo a Abrahán, en forma de paloma.
Fig. 8. Contiene escritos que no pueden revelarse al mundo; sino que debe mantenerse en el Santo Templo de Dios.
Fig. 9. Debería no revelarse en la actualidad.
Fig. 10. También.
Fig. 11. También. Si el mundo puede averiguar estos números, que así sea. Amén.
Las figuras 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18 (19, 20 y 21, serán dadas en el debido tiempo del Señor.

El doctor Hugli Nibley dijo sobre el facsímil 2: “Según la tabla astronómica que él ha proporcionado en el facsímil n° 2, hay un barco (figura 4) que se nos dice que en efecto (a) específica” ‘La colectividad de los astros del cielo”, o como dice José Smith,” responde a la palabra hebrea Raukeeyang, significando extensión, o el firmamento de los cielos”; también (b) proporciona el cálculo del tiempo, “respondiendo a la medición del tiempo’; también el barco (c) significa aquí (d) que “su alma es mil veces”, ya que, según José Smith, es “también una cifra numérica, que en egipcio significa mil. La extensión, los cielos estrellados, un barco, un millar de horas, todo está allí, con la corte de Faraón como el seminario donde uno “toma el timón” sobre los principios de la astronomía.”¹²

NUESTRA NATURALEZA ETERNA

¿Cuál es el propósito de todas esas estrellas y galaxias? El Señor explicó esto tanto a Moisés como a Abrahán. A Moisés, le dijo que fueron creada “para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (Moisés 1:39). Y como Él “le mostró a Abrahán la vastedad de la creación, con todas las estrellas y otros cuerpos celestes, [el Señor] declaró que su propósito era darle a Abrahán una posteridad tan numerosa como estas (Abril de 3:14).”¹³ Así, podemos concluir que el universo entero existe con el propósito de crear mundos sobre los cuales los hijos de Dios pueden vivir, progresar y buscar la exaltación.

Siempre han existido inteligencias, y siempre existirán. En nuestra dispensación, el Señor ha explicado que “el hombre también estaba en el principio con Dios. La inteligencia, o la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco puede serlo” (D. y C. 93:29, 38).

El Profeta José Smith explicó: “¿Es lógico decir que la inteligencia de los espíritus sea inmortal, y, sin embargo, tenga un comienzo? La inteligencia de los espíritus no tuvo principio, ni tendrá un fin. Esa es una buena lógica. Aquello que tiene un comienzo puede tener un final. Nunca hubo un momento en que no hubiera espíritus; porque son coiguales [co-eternos] con nuestro Padre en el cielo. … La inteligencia es eterna y existe sobre un principio auto-existencia.”¹⁴

El presidente Joseph Fielding Smith decía: “Algunos de nuestros escritores se han esforzado por explicar qué es una inteligencia, pero hacerlo es inútil, porque nunca nos han dado una idea de este asunto más allá de lo que el Señor ha revelado fragmentariamente. Sabemos, sin embargo, que hay algo llamado inteligencia que siempre existió. Es la verdadera parte eterna del hombre, que no fue creada ni hecha. Esta inteligencia combinada con el espíritu constituye una identidad o individuo espiritual.”¹⁵

Abrahán 3:18 — Los espíritus son la descendencia de nuestros Padres Celestiales y también son eternos. Cuando “nacimos” espiritualmente, nuestra inteligencia entró de alguna manera en nuestros cuerpos espirituales, haciendo que nuestros espíritus también sean eternos (no están sujetos a la muerte). El Señor le dijo a Abrahán que los espíritus que estaba contemplando “no tienen principio; existieron antes, no tendrán fin, existirán después, ya que son eternos.”

El Profeta José Smith explicó: “Quiero razonar más sobre el espíritu del hombre. Tomo mi anillo de mi dedo y lo comparo con la mente del hombre: la parte inmortal, porque no tuvo principio. Supongamos que lo cortáis en dos; entonces tiene un principio y un fin; pero únelos nuevamente, y continúa una ronda eterna. Así pasa con el espíritu del hombre.”¹⁶

El élder James E. Talmage decía que el espíritu es “esa parte inmortal que existía antes que se enmarcara en el cuerpo y que continuará existiendo después que ese cuerpo haya ido a la decadencia; sin embargo, ese no es el alma; ese es solo una parte del alma; Ese es el espíritu-hombre, la forma en que cada uno de nosotros… existió antes de ser llamado a tomar un tabernáculo en la carne.”¹⁷

El presidente Brigham Young decía: “La humanidad [está] organizada de elementos diseñados para perdurar para toda la eternidad; Nunca tuvo un comienzo y nunca puede tener un final. Nunca hubo un momento en que esta materia, de la cual vosotros y yo estamos compuestos, no existiera, y nunca puede haber un momento en que estuviera en existencia; no puede ser aniquilada Se reúne, se organiza y se capacita para recibir el conocimiento y la inteligencia, para ser entronizada en la gloria, para ser hecha ángeles, dioses, seres que tendrán control sobre los elementos y tendrán poder según su palabra para ordenar la creación y redención de mundos, o para extinguir soles con su aliento, y desorganizar mundos, arrojándolos nuevamente a su estado caótico. Esto es para lo que vosotros y yo fuimos creados.”¹⁸

El élder Neal A. Maxwell decía: “Es cierto que ahora no entendemos todas las implicancias de las palabras, ‘espíritus’… no tienen principio; existieron antes … porque ellos son … eternos ‘ … Sin embargo, seguramente entendemos lo suficiente como para ver a un Dios amoroso y redentor en acción, esforzándose por ayudarnos a ser lo que Él es: un motivo para nuestra profunda gratitud y alegría, en lugar de desesperación y duda, y una sumisión voluntaria a lo que Él perciba en ese propósito.”¹⁹

EL CONCILIO EN EL CIELO

El Profeta José Smith dijo: “Dios mismo, al descubrir que estaba en medio de los espíritus y la gloria, porque era más inteligente, consideró apropiado instituir leyes por medio de las cuales el resto podría tener el privilegio de avanzar como él. La relación que tenemos con Dios nos coloca en una situación para avanzar en el conocimiento. Él tiene poder para instituir leyes para instruir a las inteligencias más débiles, a fin de que puedan ser exaltados consigo mismo, para que puedan tener una gloria sobre otra y todo ese conocimiento, poder, gloria e inteligencia, que es necesario para salvarlos en el mundo de los espíritus.”²⁰

Abrahán 3:22-23 — Abrahán contempló un concilio de espíritus. Abrahán vio una reunión de lo que primero él llamó “inteligencias” (v. 22) y luego llamó “almas” (v. 23). Nos referiríamos a ellos hoy como “espíritus,” espíritus hijos de nuestros Padres Celestiales Pero debido a que estos tres términos, inteligencias, espíritus, almas, tienden a confundirse, una pequeña explicación es útil para comprender lo que vio Abrahán.
Moisés 3:5 — Todos fuimos creados como espíritus antes de venir a la tierra. El Señor ni siquiera había comenzado a crear la tierra ni a “causar.”…que lloviera sobre la faz de la tierra Todavía no había en la tierra” un hombre para labrar el suelo,” ni” carne sobre la tierra, ni en el agua ni en el aire “cuando fuimos creados por primera vez como espíritus en el cielo. Nuestros espíritus son, así más antiguos que la tierra misma.

El presidente Joseph Fielding Smith decía: “No hay ningún relato de la creación del hombre u otras formas de vida cuando fueron creados como espíritus. Solo hay una simple declaración de que lo fueron. . . creados primero en la existencia espiritual en el cielo antes de ser colocados sobre esta tierra. Todos fuimos creados en tiempos incalculables antes de que fuéramos colocados en esta tierra. . Fue antes de que se formara la tierra, que el plan de salvación fuera presentado a los espíritus, o “inteligencias.” Siendo cierto esto, entonces el hombre, los animales y las plantas no fueron creados en el espíritu en el momento de la creación de la tierra, sino mucho antes.”²¹

Abrahán 3:24 — Abrahán vio a nuestro Salvador en medio del concilio en el Cielo. El “uno entre ellos que era como Dios” se refiere a Jesucristo. Él estuvo allí al principio, nuestro hermano mayor, el primogénito de todos los hijos espíritus de nuestro Padre.
Abrahán 3:24 — “Haremos una tierra.” Observen el uso de la palabra “nosotros.” Él habla de sí mismo y del Padre, más Adán (Miguel) y cualquier otra persona que ayudó en la obra de crear esta tierra física en que vivimos.
Abrahán 3:24 — La tierra estaba hecha de materiales existentes. Hace referencia a “estos materiales”, lo que sugiere que la tierra estaba hecha de elementos ya existentes, y los colocaron en nuestra ubicación actual “porque allí hay espacio.” Esto es contrario a lo que enseñan las iglesias sectarias cristianas; Enseñan que Dios creó el mundo instantáneamente de la nada. Hablaremos de estas dos ideas más adelante en este capítulo.

El Propósito de la Vida Terrenal

Abrahán 3:25 — “Los probaremos.” El Señor declara clara y sucintamente el propósito de la creación de la tierra: la prueba de los hijos de Dios. Esta vida es un período de prueba para probar nuestra fidelidad. Podemos haber sido fieles en nuestro estado espiritual antes de venir a esta tierra. Pero la pregunta es: “¿Seremos fieles en un mundo en el que se haya borrado el recuerdo de ese bendito estado?” Como estar fuera de la escuela, estamos solos y tenemos que tomar decisiones. Allí es cuando nuestro verdadero carácter puede construirse, cuando nuestros deseos más reales saldrán a primer plano.
Abrahán 3:26 — “Los que conservan su primer estado les será añadido.” El “primer estado” se refiere al tiempo antes que naciéramos en esta tierra, la vida premortal. Para “guardar” esta primera herencia, los hijos espirituales de Dios tuvieron que usar su albedrío para elegir seguir el plan de salvación ofrecido por el Padre Celestial. Que serían “añadidos” sugiere que nuestras circunstancias en esta vida están conectadas con nuestro comportamiento en el mundo premortal. Hay una conexión entre nuestras elecciones allí y nuestro estado aquí.
Abrahán 3:26 — “A los que guardan su segundo estado les será añadida gloria sobre sus cabezas por los siglos de los siglos.” El “segundo estado” se refiere a esta vida terrenal. Para “conservar” este segundo estado, nuevamente debemos usar nuestro albedrío para elegir seguir el plan de salvación ofrecido por nuestro Padre Celestial. Esta tierra es un lugar donde podemos aprender por nuestra propia experiencia a distinguir el bien del mal. Experimentaremos ambos y tendremos que elegir lo que preferimos. Nuestras vidas son un laboratorio.

Elaine Cannon resumía:²²

El presidente Joseph F. Smith decía que el propósito de nuestra existencia mortal es ver si, a través de las tentaciones, pruebas y tribulaciones, una persona puede mantener un comportamiento fiel y demostrar ser digno de exaltación en el reino de Dios

D. H. Wells sugirió que tenemos que pasar por una prueba terrenal para probar si seremos fieles a nuestra confianza, nuestra integridad y nuestro Dios. Si las personas hacen esta cosa importante, pueden “aparecer en la resurrección vestidos con inmortalidad y vida eterna.²³

El presidente Ezra Taft Benson nos ha enseñado la importancia del libre albedrío en la vida de cada uno de los hijos de Dios. Ha tenido un énfasis constante en todas sus enseñanzas. Dijo esto sobre la importancia de las elecciones en la vida. “Esta vida es un período de prueba: un período de prueba en el que vosotros y yo probamos nuestro temple. Un período de prueba que tiene consecuencias eternas para cada uno de nosotros. Y ahora es nuestro tiempo y estación, como cada generación ha tenido el suyo, para aprender nuestros deberes y hacerlos. El Señor ha arreglado las cosas en esta vida que los hombres son agentes libres para sí mismos, para hacer el bien o el mal.”²⁴

Abrahán 3:27-28 — El plan fue el plan de nuestro Padre Celestial. La pregunta fue: “¿A quién enviaré?” Y no “¿Qué plan elegiré?” La única persona que presentó un plan enmendador fue Satanás. Intentó reemplazar el gran plan de felicidad con un atajo. Su verdadero objetivo era exaltarse a sí mismo; a él no le importaba si vosotros y yo aprendíamos y crecíamos bajo su plan. Todo se trataba de él. Para él, siempre ha sido así.

El élder Bruce R. McConkie dijo: “El plan de salvación es el evangelio del Padre. El plan de salvación se originó con el Padre; Él es el autor y consumador de nuestra fe en el sentido final; él ordenó las leyes por obediencia a las cuales tanto nosotros como Cristo podemos llegar a ser como él. El Padre no pidió voluntarios para proponer un plan por el cual el hombre podría ser salvo. Lo que hizo fue preguntar a quién debía enviar para ser el Redentor en el plan que ideó. Cristo y Lucifer se ofrecieron voluntariamente y el Señor eligió a su Primogénito y rechazó la oferta enmendadora del Hijo de la mañana.”²⁵

Satanás Cayó del Cielo con sus Ángeles

Los espíritus hijos de nuestro Padre no fueron forzados a aceptar su plan. Nos lo presentó y solicitó nuestro voto de sostenimiento. Dos tercios de nosotros apoyamos el plan del Padre. Un tercio no lo hizo, prefiriendo un plan enmendador propuesto por Lucifer, uno de los hijos mayores y más brillantes de Dios que no solo optó por no sostener el plan del Padre, sino que se opuso abiertamente y buscó que otros lo siguieran en su oposición.

D. y C. 29:36 — Satanás y sus ángeles cayeron “por su albedrío,” lo que significa que eran libres de elegir y con esa libertad eligieron el mal.
Isaías 14:12 — Lucifer (“portador de luz”) fue uno de los hijos más elegidos de Dios, y uno de sus hijos mayores (era un “hijo de la mañana”).
Isaías 14:13-14 — A pesar de estas bendiciones, cayó del cielo debido a sus ambiciones y su rebeldía.
Isaías 14:15-21 — Como resultado, él y sus ángeles pasarán la eternidad en “las tinieblas exteriores” sin tierra sobre la cual morar y sin cuerpos de carne y hueso.
2 Nefi 2:18 — Debido a que cayó del cielo y se volvió miserable para siempre. Satanás busca la miseria de toda la humanidad.
Revelación 12:3-4 — Un tercio de los hijos de Dios siguieron a Satanás a la destrucción. El Profeta José Smith dijo: “La contienda en el cielo era que… habría ciertas almas que no serían salvadas; y el diablo dijo que los salvaría a todos, y puso sus planes ante el gran concilio que dio su voto a favor de Jesucristo. Entonces el diablo se levantó en rebelión contra Dios, y fue derribado, con todos los que levantaron sus cabezas por él.”²⁶

Los Nobles y los Grandes

Abrahán 3:18-19 — Algunos espíritus son “más inteligentes” que otros. Usando un doblete lógico, el Señor le dijo a Abrahán que, si “hay dos espíritus, uno [será] más inteligente que el otro” (vv. 18-19). Sin embargo, a pesar de este hecho, “habrá otro más inteligente que ellos” (v. 19).

¿Cómo llegaron a serlo? Por su diligencia y obediencia. La única limitación a la grandeza espiritual es la falta de deseo o esfuerzo, no la falta de intelecto. Era cierto en nuestro estado preexistente, y también es cierto en este mundo.

Tampoco deberíamos pensar que la inteligencia es una sola medida, como un puntaje de CI. Todos somos muy diferentes en muchos sentidos, y sobresalimos en una cosa mientras necesitamos trabajar en otra. Esto nos hace únicos en nuestros dones y talentos. Esto me recuerda mucho a algo que mi padre me dijo hace muchos años. “Todo el mundo es mejor que yo”, dijo, haciendo una pausa para el efecto mientras mi pequeña mente intentaba comprender cómo era posible que alguien pudiera ser más listo que mi papá. “En algo”, agregó.

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Sabemos que todos fueron inocentes al principio; pero el derecho al libre albedrío que les fue dado les permitió superar a otros y así, a través de los eones de la existencia inmortal, hacerse más inteligentes, más fieles, porque eran libres de actuar por sí mismos, de pensar por sí mismos, de recibir la verdad o rebelarse contra ella.”²⁷

Este es el mismo principio que se aplica a nuestra vida terrestre. “Cualquiera sea el principio de inteligencia que alcancemos en esta vida, se elevará con nosotros en la resurrección” (D. y C. 130:18). No debemos temer que se desperdicie una vida de diligencia y obediencia. Todo rasgo de personalidad valioso y todo nuestro conocimiento e inteligencia surgirán con nosotros cuando seamos resucitados. “Y si una persona adquiere más conocimiento e inteligencia en esta vida a través de su diligencia y obediencia que otra, tendrá tanta ventaja en el mundo por venir” (D. y C. 130:18-19). Por este mismo proceso, algunos espíritus se volvieron más avanzados en su conocimiento y poder que otros.

Abrahán 3:19-21 — El Señor es “más inteligente que todos.” Tanto nosotros como el Señor poseemos inteligencia, y nuestras inteligencias son todas eternas, haciéndolos coetáneos, pero no iguales a Dios. “Yo soy el Señor tu Dios”, le dijo a Abrahán: “Soy más inteligente que todos” (v. 19).

La gran gloria de Dios se deriva de su inteligencia (D. y C. 93:36), que es mayor que la inteligencia combinada de todos los espíritus mostrados a Abrahán. Nadie está más calificado para llevarnos a la vida eterna que a Jesucristo.

El Profeta José Smith observaba: “Los primeros principios del hombre son auto—existentes con Dios. Dios mismo, al descubrir que estaba en medio de los espíritus y la gloria, porque era más inteligente, consideró apropiado instituir leyes mediante las cuales el resto podría tener el privilegio de avanzar como él. La relación que tenemos con Dios nos coloca en una situación para avanzar en el conocimiento. Él tiene poder para instituir leyes para instruir a las inteligencias más débiles, a fin de que puedan ser exaltados con Él mismo, para que así puedan tener una gloria sobre otra y todo ese conocimiento, poder, gloria e inteligencia, lo cual es necesario para salvarlos en el mundo de los espíritus.”²⁸

El Señor le dijo a Abrahán: “Mi sabiduría los superó a todos, porque yo mando en los cielos arriba y en la tierra debajo, en toda sabiduría y prudencia, sobre todas las inteligencias que tus ojos han visto desde el principio” (v. 21).

El élder Neal A. Maxwell decía: “No nos olvidemos de esa gran visión que nos dieron sobre el mundo premortal. La ascendencia de Jesucristo (entre todos nuestros espíritus hermanos y hermanas) está claramente establecida. De Él se decía que es “más inteligente que todos.” Además, lo que el Señor sabe es, afortunadamente, mucho más, no apenas más, que la combinación de lo que todos los mortales…”²⁹

Abrahán 3:22-23 — “A estos haré mis gobernantes.” Cuando Abrahán vio en visión “las inteligencias que fueron organizadas antes del mundo”, vio que algunos de ellos (los “grandes y nobles”) eran especialmente buenos (v. 22). El Señor declaró: “A estos haré a mis gobernantes” (v. 23). Entendemos por esta declaración que los grandes líderes no son líderes por accidente. Fueron pre-ordenados a sus llamamientos porque tenían una gran fe y eran valientes en el mundo premortal.

El presidente Joseph F. Smith vio en una visión a muchos espíritus nobles y grandes “que fueron elegidos al principio para serlo… en la Iglesia de Dios Aun antes de que nacieran, ellos, junto con muchos otros, recibieron sus primeras lecciones en el mundo de los espíritus y estuvieron preparados para venir en el debido tiempo del Señor a trabajar en su viña para la salvación de las almas de los hombres” (D. y C. 138:55-56).

El Profeta José Smith dijo: “Todo hombre que tiene un llamado a ministrar a los habitantes del mundo fue ordenado para ese propósito en el Gran Concilio del cielo antes de que este mundo fuera. Supongo que fui ordenado a este mismo cargo en ese Gran Concilio.”³⁰

Abrahán 3:23 — “Abrahán, tú fuiste escogido antes de nacer.” Abrahán era uno de esos espíritus nobles que fueron “elegidos antes que [ellos hubieran] nacido.” El ser elegido no significa ser más importante ni más amado. Significa ser más confiable para ayudar en la obra de salvación. Por ejemplo, los Santos de los Últimos Días, al igual que los israelitas de los tiempos del Antiguo Testamento, son un pueblo elegido. ¿Pero elegido para qué? Seguramente no estamos “elegidos” para descansar y pensar bien de nosotros mismos, ni para pensar que somos mejores que cualquier otro hijo de Dios a Sus ojos. Él dijo muy claramente: “Vosotros sois elegidos del mundo para declarar mi evangelio con el sonido de regocijo, como con la voz de un triunfo” (D. y C. 29:4).

Mi propia bendición patriarcal dice que estoy “obligado a actuar sobre las circunstancias favorables de tu nacimiento.” Esto es cierto para todos los que hemos sido bendecidos con el conocimiento de las cosas eternas en este mundo. Tenemos el Evangelio en su plenitud para bendecir nuestras vidas. Sabemos quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. Tenemos el sacerdocio entre nosotros. Los templos sagrados salpican la tierra, proporcionando tesoros de conocimiento sobre nuestro destino eterno y la bendita oportunidad de sellar para siempre a nuestros seres queridos. Tenemos un profeta vivo para guiarnos. De hecho, nuestra copa se agita con las bendiciones del cielo. Por lo tanto, si somos elegidos, somos elegidos para actuar, para bendecir a todos los hijos de Dios, a nuestros hermanos y hermanas espirituales.

LA CREACIÓN

La Creación Espiritual

Isaías 45:12 — se planificaron cuidadosamente todos los aspectos de la creación. Dios no sólo hizo a la tierra y al hombre, sino también “extendió los cielos, y a todo su ejército.” La planificación no fue casual; se hizo con cuidado para asegurarse que hubiera suficientes recursos en la tierra (D. y C. 104:14), y que todas las partes del universo trabajaran en armonía de acuerdo con las leyes dadas a cada planeta y estrella (D. y C. 88:42-44).

John Pratt escribió:

El Señor creó literalmente nuestro cielo y la tierra. A pesar de que los Santos de los Últimos Días creen plenamente en esta afirmación, es posible que no capten plenamente el significado de la misma. Consideren la profecía que aparecería una nueva estrella para anunciar el nacimiento del Salvador (Números 24:17). El mismo Dios que reveló la profecía también planificó e hizo posible el evento astronómico. Más allá de la predicción de una próxima aparición en un universo vasto y complejo. Él tenía que organizar circunstancias primordiales para que esa estrella en particular apareciera en esa parte del cielo de la Tierra en esa noche importante todo en cooperación con un orden celeste general que permanecería intacto durante toda la existencia de la tierra.

Solemos pasar por alto el hecho que parte de la creación de la tierra fue diseñar un espacio gobernado por el tiempo en lugar de la eternidad, los sistemas de planetas y estrellas que rotarían y giran uno alrededor del otro de tal manera que existirían exactamente las condiciones adecuadas para la vida:

“Él ha dado una ley a todas las cosas, por la cual se mueven en sus tiempos y estaciones;
“Y sus cursos están fijos, incluso los cursos de los cielos y la tierra, que la comprende la Tierra y todos los planetas.
“Y dan luz uno a otro en su tiempo y en sus estaciones, en sus minutos, en sus horas en sus días, en sus semanas, sus meses y sus años “ (C. y D, 88:42-44).

Por lo tanto, la longitud de nuestros días, meses y años no son al azar, sino que están cuidadosamente planificados. Sin embargo, según la Escritura, los movimientos de los planetas entre las estrellas hacen más que marcar el tiempo y dar luz. También sirven como signos:

“Y yo, dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y sean por señales, y para las estaciones, para días y para años” (Moisés 2:14).

“Él salva y rescata, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra; quien ha librado a Daniel del poder de los leones.” (Daniel 6:27)

Estos signos o símbolos en los cielos sirven como testigos de la obra y el plan de Dios, y fueron diseñados para ser leídos desde nuestra perspectiva en la Tierra. A veces, sin embargo, nuestra imagen del sistema solar que tenemos de la escuela primaria, aunque precisa, nos impide ver el cielo de la forma en que el Señor pretende. Por ejemplo, el planeta Venus se balancea alrededor del Sol en una órbita casi circular que lleva 225 de nuestros días. Sin embargo, cuando se observa desde nuestro movimiento de tierra.

Venus se convierte en una estrella hermosa y simbólica por la noche y por la mañana, con un ciclo que requiere algo más que el doble de tiempo.

Así que a pesar de que la Tierra gira alrededor del Sol, los cielos estaban destinados a ser vistos como si la tierra estuviera en reposo, por lo que es posible que los hombres a lo largo de la historia observaran el mismo patrón en los movimientos de los planetas. Es como si el lugar en que estáis de pie en la Tierra, donde quiera que sea, es el centro del universo, o al menos el centro de un inmenso teatro, mostrando la historia del hijo de Dios.³¹

Moisés 3:5 — Hubo una creación espiritual antes de la creación física. El Señor planeó la creación de “toda planta del campo antes que la tierra fuese, y toda hierba del campo antes que creciera “creando todas las cosas… espiritualmente, antes que existiesen físicamente sobre la faz de la tierra.

“Esto significa que todas las formas de vida, incluyendo el hombre, estaban siguiendo un plan cuidadosamente diseñado por el creador. No sólo estaban evolucionando de forma aleatoria. No sabemos el mecanismo exacto por el cual los seres vivos fueron creados sobre la tierra, pero fuera como fuera, sabemos que fue cuidadosamente planeado, ideado y controlado por Dios.

En otras palabras, hubo un plan por el cual se crearon todas las cosas por lo que la creación física seguiría con precisión a la espiritual contenida en el plan. La tierra y todas las cosas en la faz de esta (incluyendo al hombre) fueron creadas de acuerdo con este plan (Abrahán 5:5).

“Espíritus” frente a “Creación espiritual”

“Espíritus” y “creación espiritual no significan lo mismo. Los objetos no vivientes, tales como las rocas fueron diseñados y hechos de materia espiritual antes deser creados físicamente, al igual que lo fueron los seres vivos; pero mientras que las rocas tienen materia espiritual, ellas no tienen “espíritu.”

Como identidades individuales vivas, fuimos “inteligencias” en primer lugar. El Profeta José Smith utilizó el término “espíritu” para designar lo que hoy llamamos “inteligencia”, la personalidad esencial de un individuo que fue engendrado por un Padre y una Madre celestial en un cuerpo hecho de materia espiritual (Abrahán 3:23).

El término “espiritual” como se lo usa aquí significa “eterno” y puede aplicarse a toda la materia o espíritu mortal. Todas las cosas están compuestas de materia eterna, por lo que, en ese sentido, incluso lo “natural” o cosas de la tierra pueden ser consideradas como eternas.

El término “natural”, como se usa aquí, es lo contrario de “espiritual.” El Profeta utiliza este término para designar a aquellas cosas que no están “vivas” y destinadas a la progresión eterna. Esto no debe confundirse con el “hombre natural”, que es miope y ve la vida comenzando en el nacimiento y terminando en la muerte sin ningún propósito eterno (D. y C. 29:30-35).

El hombre fue creado espiritualmente en el cielo, pero no todas las cosas vivientes y no vivientes fueron pre-creadas así (Moisés 3:4-7). Estos versículos no dicen que todas las cosas (plantas, animales, etc), fueron creadas en el cielo antes que fueran “naturales” o “temporales” en la tierra.

— Este es probablemente el primer estado de todos los demás seres vivos. Fueron hechos “espiritualmente” sólo en la medida en fueron creados de materia eterna. Sólo de los hijos de los hombres se habla como siendo definitivamente creados en los cielos antes de venir a la tierra.

— Esto no quiere decir que otras cosas no pudieran haber sido creadas en el cielo antes de que se colocaran sobre la tierra, pero no existe un soporte bíblico para la idea que estuvieran pre-creadas. Se nos dice que todas estas cosas han sido creadas en la tierra para el hombre.

La creación física de la tierra y de Adán y Eva fue también una creación “espiritual.”

El presidente Joseph Fielding Smith decía:

El relato de la creación en Génesis no fue una creación espíritu, pero fue en un sentido particular, una creación espiritual. Esto, por supuesto, necesita un poco de explicación…. Cuando el Señor dijo que iba a crear a Adán, él no hacía ninguna referencia a la creación del espíritu que había tenido lugar durante años y años antes, cuando él estaba en el mundo de los espíritus y conocido como Miguel. [Moisés 2:26-28; Génesis 1:26-28.]

El cuerpo de Adán fue creado del polvo de la tierra, pero en ese momento era una tierra espiritual. Adán tenía un cuerpo espiritual hasta que la mortalidad llegó sobre él a través de la violación de la ley bajo la cual vivía, pero también tenía un cuerpo físico de carne y hueso.

Ahora bien, ¿qué es un cuerpo espiritual? Es uno que progresó por el espíritu y no por la sangre Después de la Caída, que vino por una transgresión de la ley bajo la cual vivía Adán, el fruto prohibido tenía el poder de crear sangre y cambiar su naturaleza y la mortalidad tomó el lugar de la inmortalidad, y todas las cosas, participando del cambio, se volvieron mortales. Ahora bien, repito, el relato de Génesis uno y dos, es el relato de la creación física de la tierra y todo en ella, pero la creación no estaba sujeta a la ley mortal hasta después de la caída. Por lo tanto, fue una creación espiritual y así se mantuvo hasta la caída cuando se convirtió en temporal o mortal. [D. y C. 77:6).”³²

RELATO DE ABRAHÁN DE LA CREACIÓN

Los relatos de la creación en Génesis, Moisés y Abrahán son muy similares, aunque el libro de Moisés restaura gran parte de lo que se perdió desde el relato de Génesis. Sin embargo, en el relato de la creación de Abrahán, que sí encontramos algunas diferencias importantes que merecen un comentario especial.

El relato de Abrahán es corto; cubre sólo hasta el momento en el que Eva fue creada para ser una compañera de Adán. Vamos a discutir los pasajes poniendo énfasis en la nueva información que proporciona el relato.

Abrahán 4:1 — “Ellos, esto es, los Dioses” crearon la tierra (véase también Moisés 1:31-33, Moisés 2:1, Juan 1:3,14).

El Profeta José Smith dijo:

“La primera palabra [en la biblia hebrea] muestra una pluralidad de dioses. . . . Berosheit baurau Eloheim ait aushumayeen vehau auraits, es traducida por los traductores del Rey Santiago, “En el principio. Dios creó el cielo y la tierra.”

Quiero analizar la palabra Berosheit. Rosh, la cabeza; Sheit, una terminación gramatical. El Baith originalmente no se puso allí cuando el hombre inspirado la escribió, sino que ha sido agregado por un antiguo judío. Baurau significa sacar a luz; EIoheim viene de la palabra Eloi, Dios, en singular; y al agregar la palabraheim lo convierte en “dioses.” Primero se leía: “Al principio, la cabeza de los dioses dio a luz a los dioses” o, como otros la han traducido, “la cabeza de los Dioses convocó a los Dioses.”³³

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Cristo, actuando bajo la dirección del Padre, fue y es el Creador de todas las cosas… Que fue ayudado en la creación de esta tierra por “muchos de los nobles y grandes” hijos espirituales que el Padre es evidente en los escritos de Abrahán—Miguel o Adán fue uno de estos. Enoc, Noé, Abrahán, Moisés, Pedro, Santiago y Juan, José Smith y muchos otros “nobles y grandes” participaron en la gran empresa creativa.”³⁴

El élder McConkie también decía: “En el sentido último y final de la palabra, el Padre es el Creador de todas las cosas. Que él usó al Hijo y otros para realizar muchos de los actos creativos, delegarles sus poderes creativos, no hace que estos otros creadores sean independientes, independientemente de Él. Él es la fuente de todo el poder creativo, y simplemente elige a otros para que actúen por Él en muchas de sus empresas creativas.”³⁵

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Es cierto que Adán ayudó a formar esta tierra. Él trabajó con nuestro Salvador Jesucristo. Tengo la firme convicción que también hubo otros que los ayudaron. Tal vez Noé y Enoc; y ¿por qué no José Smith y los que fueron designados para gobernar antes que se formara la tierra?”³⁶

La Tierra Fue Flecha de Elementos Existenes

Abrahán 4:1 — La tierra fue organizada a partir de materia existente disponible en el espacio. La creencia del cristianismo tradicional es que Dios creó todas las cosas ex nihilo, “de la nada.” No hay base bíblica para esta creencia. Es uno de los muchos credos que los hombres de mente filosófica declararon después del primer siglo DC, cuando la revelación de Dios había cesado después de la muerte de los Apóstoles.

El Profeta José Smith dijo: “Si le preguntáis a los ilustrados doctores [de la religión] por qué dicen que el mundo fue creado de la nada responderán:” ¿No dice la Biblia que Él creó el mundo? “Y deducen, de la palabra crear, que debe haber sido hecho de la nada. Ahora bien, la palabra crear proviene de la palabra baurau, que no significa crear de la nada; significa organizar; lo mismo que un hombre organizaría materiales y construiría un barco. De ahí que inferimos que Dios tenía materiales para organizar al mundo del caos Elementos que tuvieron existencia desde el tiempo en que Él los tuvo y que nunca pueden ser destruidos; Pueden organizarse y reorganizarse, pero no se destruyenero de No tuvieron principio y no tienen fin.”³⁷

Abrahán 4:2-25 — Pasos en la creación física de la tierra. Los pasos en la creación física se parecen mucho a los propuestos por la ciencia. La ciencia está capacitada para preguntarse cómo evolucionaron las cosas, dentro de los límites de sus datos empíricos; Sin embargo, algunos científicos, que buscan descartar la idea de Dios, van más allá de sus datos y especulan. En el Capítulo 3 de este libro, comparamos las escrituras con los datos empíricos, y las encontramos notablemente iguales. No vamos a repetir ese análisis aquí.
Abrahán 5:1-3 — “Descansaremos en la séptima ocasión.” Los dioses planearon desde el principio completar todos los aspectos de la creación en seis períodos de tiempo identificables. Luego decidieron entre ellos: “En la séptima ocasión, terminaremos nuestra obra, que hemos acordado; y descansaremos “ (v. 2). También “acordaron entre ellos… santifícala” (v. 3), designando así ese día sabático el séptimo día de la semana para conmemorar la creación.

LA CREACIÓN FÍSICA

Abrahán 5:4-5 — Cuando los dioses terminaron de planificar la creación, comenzaron a ejecutar el plan. Ellos “descendieron” a la tierra y “formaron” todas las cosas precisamente de acuerdo con el plan (v. 4). Todos los seres vivos (excepto el hombre) fueron formados y puestos sobre la tierra “de acuerdo con todo lo que habían dicho” (v. 5).
Abrahán 4:26-27 — Los dioses planearon crear al hombre a su propia imagenerode. Después que todas las demás cosas habían sido creadas y hechas,” tomaron aconsejo entre sí, y dijeron: descendamos y formemos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (v. 26). Y así lo hicieron (v. 27).
Abrahán 4:28 — Los dioses le dan al hombre dominio sobre la tierra. El hombre habría de gobernar sobre todas las cosas sobre la faz de la tierra. Los dioses destinaban al hombre a que “se multiplicara y reaprovisionara la tierra y la sojuzgara; y que tuvieran dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre toda cosa viviente que se mueve sobre la tierra” Contrariamente a lo que la ciencia sin Dios reclama, el hombre es de hecho la “corona de la creación.”
Abrahán 4:29-30 — Alimento aceptable para el hombre. “Los dioses dijeron:” He aquí, les daremos toda hierba que produce semilla que nacerá sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol que producirá fruto; sí, les daremos el fruto del árbol que da semilla; esto les será por alimento” (v. 29). Además, “toda bestia de la tierra y. . . toda ave del aire, y … todo lo que se arrastra sobre la tierra “fue creado y hecho para el beneficio del hombre” (v. 30).

— D. y C. 59:16-21 — “La plenitud de la tierra es vuestra.” El Señor proclamó en nuestros días que “las bestias del campo y las aves del cielo y las que trepan a los árboles y caminan sobre la tierra; Sí, y la hierba, y las cosas buenas que vienen de la tierra, ya sea para comida o para vestimenta, o para casas, o para graneros, o para huertos, o para jardines, o para viñedos; Sí, todas las cosas que vienen de la tierra, en el tiempo de ellas, están hechas para el beneficio y el uso del hombre, tanto para complacer a los ojos como para alegrar el corazón; Sí, para alimento y para vestimenta, para el gusto y para el olfato, para fortalecer el cuerpo y para animar el alma.

— D. y C. 59:20-21 — “Le complace a Dios que haya dado todas estas cosas al hombre.” El propósito era “ser usado [por el hombre], con juicio, no en exceso, ni para extorsión. Y en nada el hombre ofende a Dios, ni contra ninguno se enciende su ira, salvo los que no confiesan su mano en todas las cosas, y no obedecen sus mandamientos.

Abrahán 4:31 — La creación física se completa al final del sexto período. Los Dioses hicieron todo lo que habían planeado hacer y notaron que todas sus creaciones eran “muy obedientes” a su plan. Y así finalizaron los primeros seis períodos creativos.

La Creación del Hombre

Abrahán 5:7-11 — Los dioses ponen un espíritu en un cuerpo para crear vida. Los Dioses ya habían formado el cuerpo del hombre “del polvo [elementos] de la tierra” cuando “tomaron su espíritu (es decir, el espíritu del hombre) y lo pusieron en él; y soplaron en su nariz el aliento de la vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente” (V. 7).

Las almas son seres que tienen un cuerpo y un espíritu. Cuando el espíritu de Adán entró en su cuerpo ya formado, se convirtió en “un alma viviente” (Génesis 2:7). El espíritu y el cuerpo, unidos, son el “alma del hombre” (D. y C. 88:15). Es el alma que Dios está tratando de salvar con su plan eterno. Debemos tener un cuerpo y un espíritu para ser como nuestro Padre Celestial. Por lo tanto, la necesidad de una resurrección de nuestros cuerpos.

El élder Talmage explicó: “Consideramos el cuerpo como una parte esencial del alma. … Se ha declarado en la solemne palabra de revelación, que el espíritu y el cuerpo constituyen el alma del hombre; y, por lo tanto, debemos considerar este cuerpo como algo que perdurará en el estado resucitado, más allá de la tumba, algo que se mantendrá puro y santo.”³⁸

Los espíritus llegan inocentes a este mundo. Así, un bebé recién nacido no “nacido en pecado” sino que es puro e inocente ante Dios. Las escrituras dicen: “Todo espíritu del hombre fue inocente al principio; y habiéndolo redimido Dios de la Caída, el hombre llegó a quedar de nuevo en su estado de infancia, inocente delante de Dios” (D. y C. 93:38).
Abrahán 5:8-11 — Los Dioses colocaron a Adán en el Jardín del Edén. Este jardín, que fue plantado “hacia el este en el Edén” iba a ser su hogar temporal (v. 8). Dentro del jardín crecían “todo árbol que es agradable a la vista y bueno como alimento; el árbol de la vida, también, en medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y del mal” (V. 9).

La Ubicación del Jardín del Edén

Moisés 3:8 — “Hacia el Este en el Edén.” El presidente Brigham Young enseñó: “Al principio, después que esta tierra estuvo preparada para el hombre, el Señor comenzó su obra en lo que ahora se llama el continente americano, donde se hizo el Jardín del Edén.”³⁹ ”Hacia el este “tiene un significado simbólico. Moisés fue criado como un egipcio, y en Egipto, el “este” significaba figurativamente la separación de Dios. Todo los antiguos egipcios consideraban el mal al este porque Osiris fue enterrado en el oeste, y ser conducido hacia el este era ser aislado de Osiris

Moisés presenta el Jardín del Edén como estando plantado “hacia el este” en el Edén; así, desde la morada celestial premortal, Adán comenzó a moverse hacia el este. (Al este de lo que nunca se afirma porque no es importante; es simplemente este, que figurativamente es la separación de Dios). Cuando se cometió la transgresión, fue al este del Edén donde fue expulsado Adán.

El presidente Heber C. Kimball, que fuera consejero en la Primera Presidencia, dijo: “El lugar elegido para el Jardín del Edén era el condado de Jackson, en el estado de Misuri, donde ahora se encuentra [la ciudad de Independence]; fue ocupada por Adán al inicio de la creación”⁴⁰

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “De acuerdo con las revelaciones dadas al Profeta José Smith, enseñamos que el Jardín del Edén estaba en el continente americano, donde se construirá la Ciudad de Sión o la Nueva Jerusalén [ver D. y C. 116 e Historia de la Iglesia”⁴¹]. Cuando Adán y Eva fueron expulsados del Jardín, eventualmente vivieron en un lugar llamado Adam-ondi-Ahman, situado en lo que ahora es el condado de Davies, Misuri. Tres años antes de la muerte de Adán, llamó a los justos de su posteridad a este lugar y los bendijo, y es en este lugar donde Adán, o Miguel, se sentarán como leemos en el séptimo capítulo de Daniel. [Daniel 7:9-14, 21-22, 26-27.]”⁴²

Abrahán 5:10 — “Había un río que corría del Edén para regar el jardín, y de allí” eventualmente se “repartía [en] cuatro brazos” (v. 10).

— Moisés 3:10-14 — Los ríos que fluían del jardín fueron nombrados por Dios. El diluvio y los cataclismos posteriores (como los del continente americano a la muerte de Cristo] han cambiado drásticamente la topografía y la geografía de la tierra desde entonces.

Los descendientes de Noé evidentemente nombraron algunos ríos, y quizás otros hitos, según los lugares que habían conocido antes del Diluvio. Esta teoría explicaría por qué los ríos de la Mesopotamia ahora llevan nombres de ríos originalmente en el continente americano. También es posible que algunos sistemas fluviales actuales del continente americano sean remanentes de los sistemas fluviales que existieron a la creación.

Abrahán 5:11 — A Adán se le ordenó “arreglar” y “guardar” el jardín. Dado que todas las cosas buenas crecían espontáneamente y no había “ hierbas nocivas” con las cuales lidiar, la naturaleza de esta actividad de jardinería habría sido mínima y agradable. La comida era abundante y estaba disponible sin sudar ni fatigarse en modo alguno.
Abrahán 5:13 — El Jardín todavía estaba contando el tiempo según Kolob, que esel tiempo del Señor. Aprendemos de la revelación moderna que el Jardín era un espacio terrestre, más que telestial, y que, por lo tanto, allí no había muerte.

La Introducción del Albedrí

Abrahán 5:12-13 — Los dioses le dan a Adán su albedrío. Esto se logró ofreciéndole una opción. Hasta que no haya una elección, no puede haber un albedrío para elegir. La elección fue esta:

— ”De cada árbol del huerto podrás comer libremente” (v.12).
— Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás” (v. 13).

Las consecuencias de la elección de Adán también quedaban claras:

— Si comes el fruto del árbol del conocimiento, “ciertamente morirás” (v. 13).
— Y, por supuesto, si no comiere el fruto, seguiría viviendo en el jardín.

Abrahán 5:13 — Adán aún no había recibido “su estimación”, lo que significa que aún no podía distinguir entre el bien y el mal. Estaba en un estado de inocencia infantil, comprendiendo muy poco y sin experimentar dolor, enfermedad o problemas. No era estúpido; él podría razonar, al igual que un niño puede razonar cuando se le presenta una opción. Pero aún no era capaz de “estimar” completamente.

La Creación de Eva

Abrahán 5:14 — Los Dioses hacen una reunión para ayudar a Adán. Aunque esta se hizo después que Adán fuera colocado en el jardín, no fue una decisión reciente. Los Dioses reconocieron desde el principio que “no es bueno que el hombre esté solo, por lo tanto, formaremos ayudante que se reúna con él” [v. 14; véase también Moisés 3:18, 20-25, Génesis 2:18; Efesios 5:22-25; D. y C. 49:15].

Estas dos ideas, ser un ayudante y “unirse” (igual], son esenciales para comprender las intenciones de Dios al juntar hombres y mujeres en esta tierra.

La palabra en español La palabra hebrea y su significado

“encontrar ayuda” Una palabra compuesta que significa: “ayudante como-el-opuesto-de-él.”

Moisés parece transmitir aquí la necesidad del hombre de alguien que se oponga a él, o mejor, que se pare como su contraparte. El presidente Spencer W. Kimball dijo: “[El hombre creado aquí no] era un hombre separado, sino un hombre completo, que es marido y mujer.”⁴³ El hombre sin mujer no era una creación completa a la imagen de Dios, porque solo un hombre marido y mujer pueden disfrutar de la bendición definitiva del incremento eterno.

En mi experiencia, esto es literalmente cierto. Mi esposa y yo, en general, somos lo que el otro no es. Ella es paciente, gentil, cariñosa y discreta; a mí me faltan estas cosas. Y los atributos que le faltan a ella a menudo se encuentran en mi carácter. Nos completamos uno y el otro, que es lo que originalmente significaba el término “ayuda para reunirse.” No era una buena idea que Adán estuviera solo, y tampoco habría sido una buena idea que lo estuviera Eva. Se necesitaban uno al otro.

Adán y Eva eran compañeros iguales. La Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles declararon en la proclamación sobre la familia: “Por designio divino, los padres deben presidir sobre sus familias con amor y justicia y son responsables de proporcionar las necesidades para la vida y protección de sus familias. Las madres son principalmente responsables de la crianza de sus hijos. En estas responsabilidades sagradas, los padres y las madres están obligados a ayudarse el uno al otro como compañeros iguales [énfasis agregado]

El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Un hombre que tiene el sacerdocio acepta a su esposa como socio en el liderazgo del hogar y la familia con pleno conocimiento y plena participación en todas las decisiones relacionadas con el mismo…. El Señor tenía la intención que la esposa fuera una persona de ayuda para el hombre [encuentro significa igual, es decir, un compañero igual y necesario en plena asociación.”⁴⁵

Simbolismo en la Historia de la Costilla

Abrabán 5:15-16 — La “historia de la costilla.” El relato dice que ”los Dioses hicieron caer un sueño profundo sobre Adán; y él se durmió, y tomaron una de sus costillas, y cerraron la carne en su lugar; y de la costilla que los dioses le quitaron al hombre, formaron una mujer y se la llevaron al hombre” (vv. 15-16).
Génesis 2:21-22 — La historia de la costilla es “simplemente figurativa”, no literal. Tengan en cuenta que “de la costilla… hizo una mujer” (v. 22), lo que significa que Eva era la costilla, no solo hecha de una costilla. Claramente, esto requiere que pensemos simbólicamente, no literalmente. Ella no era una costilla removida quirúrgicamente, caminando por el jardín. Tampoco Dios mágicamente hizo que Eva fuera de una costilla del costado de Adán. Esta es una historia simbólica, no literal. Ella era “la costilla de Adán” en un sentido simbólico.

El presidente Spencer W. Kimball dijo que Eva no se creó literalmente a partir de la costilla de Adán: “La historia de la costilla, por supuesto, es figurativa.”⁴⁶ El élder Bruce R. McConkie dijo: “[Eva] fue puesta en la tierra del mismo modo en que lo fue Adán, el relato mosaico del Señor que la creó a partir de la costilla de Adán es meramente figurativo.”⁴⁷

Este tipo de simbolismo es común en la Biblia, así como en las ceremonias del templo. Para comprenderlos, debemos dejar de lado nuestra tendencia a tomar todo lo que oímos literalmente, y pensar a cambio en el hermoso simbolismo de las enseñanzas. En la cultura hebrea, las partes del cuerpo tenían un significado simbólico. La cabeza, el corazón, los pies, las manos y sí, la costilla todos tenían significados simbólicos. Algunos de estos han sobrevivido en nuestra propia cultura cuando hablamos de “dar nuestro corazón” a alguien o ser la “cabeza” de una organización. Pero la costilla es misteriosa para nosotros. En la cultura hebrea, llamar a alguien su “costilla” era para sugerir que era su mejor amigo, la costilla se encuentra a un costado, debajo del brazo y cerca del corazón.

La Hermana Patricia T. Holland decía: “Las escrituras indican que Dios había tomado figuradamente una costilla del costado de Adán para hacer a Eva, no de su frente para que lo guiara, y tampoco de su espalda para que ella lo despreciara, sino de su costado, debajo de su brazo, cerca de su corazón. Allí, el hueso de su hueso y la carne de su carne, el esposo y la esposa estaban unidos en todos los sentidos, uno al lado del otro.”⁴⁸

Abrahán 5:17-19 — Adán llama a su compañera una “mujer.” El simbolismo de la costilla no se perdió en Adán. Reconoció que la mujer debía ser considerada como su propia carne y hueso, a la que pertenecían y entre ellos, y que ninguno estaba entero solo. Le faltaba una parte que solo podía recuperarse con la mujer a su lado, por lo que se sentía incompleto sin ella. Reconociendo esta interdependencia, Adán se refería a ella como una “mujer” porque ella había “salido de él” (era parte del) hombre (v. 17, véase también Génesis 2:23-24).
Dios unió a Adán y Eva en matrimonio eterno antes de la Caída. El Profeta José Smith dijo: “[El matrimonio es] una institución del cielo, solemnizada por primera vez en el jardín del Edén por Dios mismo, por la autoridad del eterno sacerdocio.”⁴⁹

El élder Bruce R. McConkie decía: “Antes de la Caída, Eva fue sellada a Adán en el nuevo y eterno pacto del matrimonio, una ceremonia realizada por el Señor antes de la muerte entrara en el mundo y por lo tanto, destinado a durar para siempre (Moisés 3:20-25).”⁵⁰

El presidente Joseph Fielding Smith enseñaba: “El matrimonio establecido al principio era un pacto eterno. El primer hombre y la primera mujer no se casaron hasta que la muerte los separara, porque en ese momento la muerte no había venido al mundo. La ceremonia en esa ocasión fue realizada por el mismo Padre Eterno cuya obra perdura para siempre. Es la voluntad del Señor que todos los matrimonios sean de carácter similar; y al convertirse en “una sola carne”, el hombre y la mujer deben continuar en el estado de casados, de acuerdo con el plan del Señor, durante toda la eternidad, así como también en esta vida mortal.”⁵¹

Abrahán 5:18 — La naturaleza del matrimonio en el plan de Dios. Este era esencial para el plan del Padre, y tenía la intención desde el principio que “el hombre dejará a su padre y a su madre, y se allegará a su esposa, y serán una sola carne.”

— Moisés 3:24 — “Por lo tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre.” Los esposos y las esposas deben dejar a sus padres y unirse uno al otro (véase también Marcos 10:9; 1 Corintios 7:10-11; 11:11; D. y C. 42:22).

El presidente Spencer W. Kimball dijo: “¿Os dais cuenta de eso? Ella, la mujer, ocupa el primer lugar. Ella es preeminente, incluso por encima de los padres que son tan queridos por todos nosotros. Incluso los niños deben tomar su lugar apropiado pero significativo”⁵²

— Moisés 3:24. — Un hombre debe “hendirse a su esposa.” La palabra hendir significa estar estrechamente unidos. Adán y Eva recibieron el mandato de ser “una sola carne que significa ser uno mental, social, sexual y espiritualmente. Esta unidad era una orden que no podían cumplir completamente hasta después de la Caída.

El élder Jeffrey R. Holland explicaba:

La intimidad humana está reservada para una pareja casada porque es el símbolo final de la unión total, una totalidad y una unión ordenada y definida por Dios. Desde el Jardín del Edén en adelante, el matrimonio pretendía significar la fusión completa de un hombre y una mujer, sus corazones, esperanzas, vidas, amor, familia, futuro, todo. Adán dijo de Eva que ella era un hueso de sus huesos y carne de su carne, y que ellos debían ser ‘una sola carne’ en su vida juntos [ver Génesis 2:23-24]. Esta es una unión de tal plenitud que usamos la palabra sello para transmitir su promesa eterna. El Profeta José Smith dijo una vez que tal vez podríamos hacer un vínculo sagrado como el de ser ‘soldado’ [véase D. y C. 128:18] el uno al otro.

Pero una unión tan total, un compromiso tan inflexible entre un hombre y una mujer, solo puede venir con la proximidad y permanencia permitida en un pacto matrimonial, con promesas solemnes y la promesa de todo lo que poseen, sus mismos corazones y mentes, todos sus días y todos sus sueños.⁵³

Abrahán 5:19 — Aún no podían procrear. Adán aún no entendía completamente la naturaleza procreadora de su relación con Eva, como lo demuestra el hecho que “ambos estaban desnudos, el hombre y su esposa, y no se avergonzaron” (v. 19, véase también Moisés 5:11).

— No podían tener hijos. Las escrituras no nos dicen por qué Adán y Eva no podían tener hijos antes de la caída, pero está claro que este fue el caso. Que sus ojos aún no se hubieran abierto y que no supieran que estaban desnudos pueden no haber sido los únicos factores (véase también: 2 Nefi 2:23, 25), Su inocencia (como los niños pequeños que no están avergonzados por su desnudez] puede haber sido un factor. Pero esto no establece ninguna razón biológica por la cual la concepción no era posible. Por alguna razón desconocida para nosotros, tener hijos requería la mortalidad.

Tampoco había muerte. Las escrituras enseñan que Adán y Eva introdujeron la muerte en el mundo. Antes de su caída, ellos y todos los demás seres vivos en el jardín eran inmortales (Moisés 3:17; 4:8-9, 25; 6:48; 2 Ne. 2:22). Una vez más, si este fue el caso en toda la tierra, o simplemente en el jardín, ha sido una cuestión de especulación. Algunos insisten en que fue mundial; otros citan la evidencia de la muerte de criaturas mucho antes de que Adam e incluso vinieran a la tierra, como evidencia de que se trataba de una condición especial reservada al jardín. La conclusión en este punto es que simplemente no lo sabemos con certeza.
Abrahán 5:20-21 — Adán da nombres a todos los animales que crearon los Dioses. Dios había creado todas estas formas de vida, pero “y las llevaron a Adán para ver qué nombre les había de dar; y lo que Adán llamara a toda cosa viviente, tal sería su nombre “ (v. 20). Adán procedió a “dar nombres a todo ganado, a las aves del cielo, a todas las bestias del campo” (v. 21).

CONCLUSIÓN

El astronauta John Glenn declaró su creencia en Dios en un artículo escrito para la Revista Parade en 1962. Dijo que la abundante evidencia del orden del universo lo había convencido. Desde las interminables galaxias, millones de años luz hasta la estructura atómica más pequeña, vio armonía y ordeñero de No creía que tal creación pudiera haber sido el resultado de la casualidad o accidente, sino que había habido un plan definitivo. Razonó que incluso el avión más poderoso debe ser dirigido, y comparó la importancia de la brújula en la vida de un astronauta con la influencia orientadora de los principios cristianos en la vida de todos los hombres.⁵⁴

Estoy de acuerdo con John Glenn. Creo que muchos científicos eruditos comienzan con un credo religioso: que no hay Dios (una afirmación que ellos no pueden probar y deben aceptar con fe). Luego, habiendo negado la existencia en nuestro vasto universo de una inteligencia mayor que la suya propia, buscan maneras de explicar el orden de lo que venero de Y su respuesta es casualidad, el azar en medio del caos: hacer suposiciones estadísticamente imposibles sobre lo que “podría haber sucedido” (nuevamente, declaraciones de fe). Las probabilidades de que la creación ocurriera por casualidad son tan remotas que, si esas probabilidades estadísticas aparecieran en cualquiera de sus propios experimentos científicos, las rechazarían como “no significativas,” lo que significa que no es probable. Esta imposibilidad estadística es de alguna manera superada en sus mentes por la gran cantidad de tiempo que ha pasado, como si el tiempo pudiera hacer posible lo imposible.

Estas suposiciones, que suenan agradables a la mente carnal, se convierten en “hechos” que pocos colegas se atreverían a cuestionar. Si lo hacen, serán excomulgados de la Iglesia de la Ciencia. En mi mente, esa no es la ciencia; eso es religión, la religión anti—Dios de la mente “progresista.” Y me pregunto: “¿Es tan improbable que algunos seres en algún lugar del universo supieran más que nosotros, habiendo vivido más tiempo y aprendido hace mucho tiempo lo que ahora estamos descubriendo?” El Maestro Científico que adoramos es más probable que sus teorías improbables.

El gran plan de felicidad de Dios fue diseñado desde el principio para elevarnos a todos nosotros, sus hijos, a Su exaltada estatura, precisamente lo que cualquier buen padre querría para sus hijos. No es de extrañar que todos “gritáramos de alegría” cuando anunció sus planes para nosotros (Job 38:7). Y no es de extrañar que la mayoría de nosotros, los que llegamos a este segundo estado, vean la sabiduría de tal plan

Notas:

«El Gran Concilio”, Capítulo 5 en Robert L. Millet y Kent P. Jackson, eds., Estudios en la Escritura, Vol. 2: La Perla de Gran Precio(1985), págs. 56-75.
Suplemento para Maestros de La Perla de Gran Precio[Manual del Sistema Educativo de la Iglesia, 2000) Lección 15, «Abrahán, Capítulo 3, Instrucción a Abrahán en Cosas Celestiales,» pág. 4.
Abrahán: Amigo de Dios(1979), pág. 127.
«Lo que todo mormón debe saber sobre la astronomía», artículo escrito para la Revista Meridian,publicado en linea en http://www.meridianmagazine.com, 2001.
«Lo Que Todo Mormón Debe Saber Sobre Astronomía.»
Enseñanzas del Profeta JoséSmith,selección de El élder Joseph Fielding Smith (1976), pág. 251.
Suplemento para Maestros de La Perla De Gran Preciopág.5.
Hugh Nibley, «Una Nueva Mirada a La Perla de Gran Precio”, Era de la Mejora,mayo de 1969, pág. 88.
Abrahán en Egipto(1981), pág. 248.
Abrahán en Egipto,pág. 248.
Abrahán en Egipto,pág. 248.
Abrahán en Egipto,págs. 38-39.
Abrahán: Amigo de Dios,pág. 127.
Historia de la Iglesia,6:311.
El Progreso del Hombre(1952), pág. 11.
Historia de la Iglesia, 6:311.
En el Informe de la Conferencia, octubre de 1913, pág. 117.
Discursos de El president Brigham Young,compilado por El élder John A. Widtsoe (1941), pág. 48.
No es Mi Voluntad, Sino Tuya(1988), pág. 40.
Historia de la Iglesia, 6:312.
Doctrinas de Salvación,compilado por El élder Bruce R. McConkie, 3 volúmenes (1954-1956), 1:75-76.
Adversidad(1987), pág. 24.
En Diarios de Discursos, 12:136.
Un Enemigo Ha Hecho Esto (1969), págs. 53-54.
«Nuestra relación con el Señor», Sermón en un devocional de la UBY, 2 de marzo de 1982.
«El Sermón King Follett,” dado por el Profeta José Smith, 7 de abril de 1844, en Nauvoo, Illinois.
Doctrinas de Salvación, 1:58-59
Historia de la Iglesia,6:312.
Todas Estas Cosas Te Darán Experiencia (1979), pág. 22.
Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 365.
«Lo Que Todo Mormón Debe Saber Sobre Astronomía.»
Doctrinas de Salvación,1:76-77.
«Sermón sobre la Deidad”, dado por el Profeta José Smith, 16 de junio de 1844, en Nauvoo, Illinois.
Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento, 3 volúmenes (1965-1973), 3:194.
Un Nuevo Testigo para los Artículos de Fe (1985), pág. 63.
Doctrinas de Salvación, 1:74-75.
«El Sermón King Follett» impartido por José Smith, 7 de abril de 1844, en Nauvoo, Illinois.
En el Informe de la Conferencia, octubre de 1913, pág. 117.
Discursos de El president Brigham Young,selección dEl élder John A. Widtsoe (1941), pág. 102.
En Diarios de Discursos, 10:235
Historia de la Iglesia,3:35-36; ver también Dyer, El Fuego del Refinador (1968), págs. 17-18.
Doctrinas de Salvación,3:74.
«Bendiciones y Responsabilidades de la Mujer», pág. 71.
«La familia: una Proclamación para El Mundo,” Revista Liahona, noviembre de 1995, pág. 102
En el Informe de la Conferencia, octubre de 1994, pág. 68; o revista Liahona,noviembre de 1994, págs. 50-51.
«Bendiciones y las Responsabilidades de la Femineidad,» pág. 71.
Doctrina Mormona,2.a edición (1966), pág. 242.
En El élder Jeffrey R. Holland y Patricia T. Holland, En la Tierra Tal Como Es En El Cielo(1989), pág. 107.
Dean C. Jessee, Escritos Autobiográficos e Históricos,vol. 1 de la serie Los Escritos de José Smith, pág. 146.
Doctrina Mormona,2.a edición (1966), pág. 242
Doctrinas de Salvación, 2:71.
Revista Liahona,marzo de 1976, pág. 72.
En el Informe de la Conferencia, octubre de 1998, pág. 100; o revista Liahona,noviembre de 1998, pág. 76.
Condensado en el Reader’s Digest,julio de 1962, págs. 37-39.