Testimonio Final de Moroni
(Moroni 7-8,10)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase

Moroni2

INTRODUCCIÓN

En el capítulo 44, leimos la evaluación que hace El élder Jeffrey R. Holland del profeta Moroni cuando empezamos a estudiar sus contribuciones al Libro de Mormón. Es útil considerarla de nuevo aquí al final de sus escritos:

“Moroni se convierte en algo así como tres testigos en uno. Su primer testimonio es su conclusión al libro de su padre, que comprende los capítulos ocho y nueve de dicho texto. Su segundo testimonio viene con el libro de Éter— sus propios comentarios al libro. Los 28 versículos en el tercer capítulo de Ether bien pueden ser el único encuentro más notable con Cristo jamás experimentado por el hombre mortal, y estamos en deuda con Moroni por su preservación. El tercer y último testimonio de Moroni está en su propio libro final, destacando la fe en Cristo, la esperanza en Cristo, la caridad de Cristo, con la oración de que estos tres grandes virtudes cristianas, estos principios cristianos consumados, nos llevarán a la pureza.”1

Moroni fue un importante contribuyente al Libro de Mormón tal como lo tenemos hoy. Él fue su guardián terrenal final, caminando por el continente americano solo por más de 20 años con el fin de protegerlo de los que tomarían su vida y lo destruirían. Cuando terminó el registro, él fue quien lo enterró cuidadosamente en el Cerro Cumorah para su custodia. Y él fue el que se apareció al profeta José Smith en esos últimos días para comenzar la traducción del registro. Estos capítulos finales del registro sagrado, que contienen su último testimonio antes de su muerte, son una manifestación de su grandeza.

Mormón entrga las planchas a su hijo Moroni

INSTRUCCIONES DE SU PADRE MORMÓN
(Moroni 7)

• Moroni 7:1 — Las palabras de Mormón, según lo registrado por Moroni. Moroni 7 contiene las palabras de Mormón, según lo registrado por su hijo Moroni. Al parecer es un sermón sobre la fe, la esperanza y la caridad, que Mormón entregó a los miembros fieles de la Iglesia en una “sinagoga”, que habían construido con el propósito de la adoración (v. 1).

Como Juzgar entre el Bien y el Mal

• Moroni 7:2-4 — “Los pacíficos discípulos de Cristo.” Mormón reconoce que “es por la gracia de Dios el Padre, y nuestro Señor Jesucristo, y su santa voluntad, debido a su llamado a mí, que me permite para hablarte a ti en este momento “ (v. 2). Se dirige a su audiencia así,” vosotros que sois de la iglesia, que sois los pacíficos discípulos de Cristo, y que habéis logrado la esperanza necesaria mediante la cual podéis entrar en el reposo del Señor” (v. 3). Él juzga que sois justos, “debido a vuestra conducta pacífica para con los hijos de los hombres” (v. 4). Evidentemente, se trata de miembros de la Iglesia de Cristo.

El presidente Joseph F. Smith dijo: “[Esas] personas dependen completamente de la fuerza salvadora de Su Evangelio, y por lo tanto a resguardo en todo el tumulto de la mente y de la agitación pública que acosan su camino.”2

Y, ciertamente que había un montón de alboroto que los rodeaba. Se nos recuerda que en el cerro de Cumorah todos los nefitas que residen en las inmediaciones de la estrecha lengua de tierra habían sido sacrificados, con excepción de 24 que estaban con Mormón y algunos que huyeron hacia el sur y fueron muertos o se unieron a los lamanitas (Mormón 6:15).

Podemos suponer que mucha gente—nefitas y lamanitas—habían emigrado al norte para escapar de la guerra sangrienta que rodea la estrecha lengua de tierra. Sabemos a ciencia cierta que los amonitas (que había pactado nunca más volver aparticipar en guerra alguna) habían emigrado al norte en algún momento alrededor del año 46 AC (Omni 1:22; Helamán 3:12). Y había muchas personas que vivían allí durante todo el período de la historia que abarca el Libro de Mormón (Helamán 3:9-13).

• Moroni 7:5-11 — Motivos para hacer las cosas justas. Por sus obras, Mormón sabe que su congregación está formada por verdaderos seguidores del Maestro (v. 5). Él cita el Salvador al enseñarle que “un hombre, siendo malo, no puede hacer lo que es bueno, porque si presenta una ofrenda, o si ora a Dios, a menos que lo haga con verdadera intención, de nada le sirve” (v. 6). En otras palabras, si hacemos lo correcto por razones equivocadas” no se nos computa [nosotros] por justicia” (v. 7) Por ejemplo,” si un hombre, siendo malo, presenta una ofrenda, lo hace de mala gana, es contado a él mismo como si hubiese retenido la ofrenda; por lo cual se le tiene por malo ante Dios” (v. 8). Además, “si ora y pero no con verdadera intención de corazón; sí, de nada le sirve, porque Dios no recibe a ninguno de éstos” (v. 9). Al final, el hombre malo “no puede hacer lo que es bueno, ni se le dará un buen regalo” (v. 10). Eso sería como si “una fuente amarga trajera agua buena” o “de fuente buena brotara agua amarga” (v. 11). Del mismo modo, si “un hombre es siervo del diablo, no puede seguir a Cristo”, y si un hombre elige “seguir a Cristo, no puede ser siervo del diablo” (v. 11).

El élder Dallin H. Oaks dijo: “¿Alguna vez has encontrado a ti mismo haciendo algo que pensabas que era correcto, pero lo hacías porque ‘tenías’ que hacerlo? ¿Alguna vez mantener un mandamiento de Dios con una actitud de resentimiento? ¿Crees que esos sentimientos serán ignorados por un Padre Celestial que nos dio la fuerza de voluntad que llamamos libre albedrío? Somos responsables de nuestros sentimientos y deseos, así como nuestros actos. Los pensamientos y deseos malvados serán castigados. Hechos que parecen ser bueno traen bendiciones solamente cuando se hacen con verdadera y justa intención. Por el lado positivo, seremos bendecidos por los justos deseos de nuestro corazón a pesar de que alguna circunstancia exterior haya hecho imposible llevar esos deseos a la acción.”3

Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “Estos versículos podrían ser fácilmente malinterpretados. No es que las personas malas, o con motivos no tan nobles—no pueden hacer cosas buenas. Ciertamente pueden pero. Es sólo que sus acciones demuestran que al final no serán una bendición ni para sí mismos ni para aquellos a quienes están dirigidas. Es decir, siempre que las buenas acciones esten motivadas por deseos egoístas o maliciosos no pueden transformar ni enriquecer tanto el donante como al que las recibe.”4

Esto no significa que debemos dejar de hacer lo correcto, porque tenemos una mala actitud. A veces, simplemente ir al huerto asignado aliviará el espíritu reacio que sentimos cuando nos pide hacerlo. Debemos ir y servir. Sin embargo, hay circunstancias en las que hacer lo correcto por la razón equivocada es realmente malo. Por ejemplo, si hacemos las cosas bien para “ser vistos por los hombres”, esos no son considerados como actos de justicia (Mateo 6:1-8,16-18). El Señor dijo de tales personas, “ya tienen su recompensa” (3 Nefi 13:2, 5,16). Eso quiere decir que recibimos aquello que más desea nuestro corazón, y si eso es la gloria de los hombres, la recibiremos, pero no podemos esperar otra recompensa. Por lo tanto, un hombre que tiene malas intenciones o deseos mundanos no puede “hacer el bien” en el sentido eterno. Sólo aquellos con buena caridad como la de Cristo pueden hacer el bien por las razones correctas y recibir las recompensas eternas por hacerlo.

A menudo, las personas que hacen las cosas para la gloria de los hombres quieren también ser percibidos como justo, pero su justicia es de la clase de justicia propia. No hay nada más insufriblemente arrogante que aquellos que desprecian a los fieles. Los que son verdaderamente justos no llevan su justicia “en sus mangas, “sino en sus corazones. El profeta José Smith dijo: “Todo el mundo religioso se jactando de rectitud: es la doctrina del diablo para retardar la mente humana, y obstaculizar nuestro progreso, al llenarnos de autosuficiencia.”5

• Moroni 7:12-19 — Discernir el bien del mal. Continuando con su tema del bien y el mal, Mormón enseña que “todo lo que es bueno viene de Dios, y lo que es malo viene del diablo” (v. 12). El diablo, que es “un enemigo de Dios,” lucha contra los propósitos de Dios “continuamente” al invitarnos y tentarnos” a hacer lo que es constantemente malo” (v. 12).

Armados con estos principios, nunca podremos juzgar que “lo que es malo pueda ser de Dios, o lo que es bueno y de Dios sea del diablo” (v. 14). Dios nos ha dado a cada uno de nosotros la capacidad de” discernir el bien del mal, y la manera de juzgar es tan simple que podemos discernir con certeza, como podemos discernir la luz del día de la noche oscura” (v. 15).

Mormón observó que todo lo que “ invita a hacer lo bueno, y persuade a creer en Cristo, es enviado por el poder y el don de Cristo, por lo cual podéis saber con un conocimiento perfecto que es de Dios” (v. 16). Y cualquier cosa que “persuade a los hombres a hacer lo malo y a no creer en Cristo, y a negarlo, y a no servir a Dios, entonces sabréis, con un conocimiento perfecto, que es del diablo” (v. 17). Eso es porque el diablo siempre nos conduce al mal. Él “no persuade a ningún hombre a hacer lo bueno, no, ni siquiera uno, ni sus ángeles, ni los que a él se sujetan” (v. 17). El diablo no tiene buenos motivos, y al final sólo desea destruirnos. Así que no debemos dejarnos engañar de que el puede hacer una buena sugerencia o ser útil. Ese fue el error de Eva, fue tentada a hacer lo correcto por la razón equivocada y por el camino equivocado.

“Satanás nos dirá de mil maneras diferentes que la riqueza obtenida por medios ilegales trae la felicidad, que el placer obtenido a través de una mala acción trae la felicidad, o que siguiendo los dictados de la moda o luchando por el espectáculo de oropel de un mundo malvado trae felicidad. Pero Alma, un profeta de tiempos antiguos, a todo eso le da la única respuesta: “He aquí, os digo que la maldad nunca fue felicidad “ (Alma 41:10).”6

Mormón también dijo:” Lo que es de Dios invita e induce a hacer lo bueno continuamente” (v. 13). Dios nunca hace el mal, ni siquiera utiliza métodos malos para lograr buenos fines. Así que podemos estar seguros de que “todo aquello que invita e induce a hacer lo bueno, y a amar a Dios, y a servirle, es inspiración de Dios” (v. 13).

“Satanás, el gran embustero, nos quiere hacer creer que hay gozo en el pecado, y gran parte del mundo ha estado de acuerdo con sus mentiras. Un consejero médico o psicológico que le dice a una persona que tiene que superar sus sentimientos de culpa por lo que hace mal y sentirse libre de hacer lo que quiera no entiende este principio básico. Aunque puede haber placer temporal en el mal, no hay alegría verdadera. Si una persona está en un estado de profunda desesperación (que es más que dolor por la muerte y el sufrimiento) es porque él está en las ataduras de maldad.”7

El presidente George Q. Cannon dijo: “Cuando la oscuridad llena nuestras mentes, podemos saber que no estamos poseídos por el Espíritu de Dios, y hay que deshacerse de ella. Cuando estamos llenos del Espíritu de Dios, estamos llenos de alegría, de paz y de felicidad, sin importar cuáles sean nuestras circunstancias, porque es un espíritu de alegría y felicidad.»8

Podemos ver este concurso de ideas como una “lucha” entre Dios y Satanás, pero eso no es cierto. El doctor Hugh Nibley dijo, “Dios no lucha con Satán: una palabra de Él, y Satanás es silenciado y desterrado. No hay competencia allí, de hecho, se nos dice expresamente que todo el poder que Satanás disfruta aquí en la tierra se lo ha concedido Dios. “Vamos a permitir que Satanás, nuestro enemigo común, pruebe al Hombre y lo tiente.” Es la fuerza del hombre la que se está poniendo a prueba y no la de Dios.”9

El profeta José Smith dijo: “El diablo no tiene poder sobre nosotros sino hasta donde se lo permitimos. En el momento en que nos rebelamos contra algo que proviene de Dios, el diablo ejerce su dominio.”10

Joseph Fielding McConkie y Robert Millet escribieron: “Dios no es el autor del mal, dentro de los límites y brincos Él permite que exista. Esto se hace para que los justos puedan merecer la plenitud de su gloria, y que los malvados, los obreros del mal, puedan, de igual manera, merecer la plenitud de su ira. El sufrimiento santifica las almas de los fieles.”11

La Primera Presidencia dijo en un mensaje dado al comienzo de la Primera Guerra Mundial:Sin duda, Dios podría evitar la guerra, prevenir el delito, destruir la pobreza, ahuyentar la oscuridad, superar errores, y hacer todas las cosas brillantes, hermosas y alegres. Pero eso implicaría la destrucción de un atributo vital y fundamental en el ser humano: el derecho al libre albedrío. Es para el beneficio de sus hijos e hijas que se familiaricen con el mal así como con el bien, con la oscuridad y la luz, con el error y la verdad, y con los resultados de la infracción de las leyes eternas. Por lo tanto es Él es quien ha permitido los males que han sido provocados por los actos de sus criaturas, pero controlará los resultados finales para su gloria y progreso y la exaltación de sus hijos e hijas, cuando hayan aprendido la obediencia por las cosas que ellos sufren pero de los contrastes experimentados en este mundo de dolor mezclado con alegría son educativos en su naturaleza, y serán el medio para elevar a la humanidad a un conocimiento pleno de todo lo que es justo y verdadero y bueno.12

Por lo tanto, podemos ver que aprender a discernir entre el bien y el mal es uno de los principales propósitos por los cuales nos pusieron en esta tierra, y las voces de los que escuchamos mientras tomamos esas decisiones puede determinar nuestro destino.

El élder Jeffrey R. Holland dijo:

Estoy convencido de que uno de los temas profundos del Libro de Mormón es el papel y la prevalencia y el rol central de los ángeles en la historia del evangelio. Me refiero aquí no sólo al ángel Moroni, sino también a los ángeles proveedores de enseñanzas más personales que están con nosotros y alrededor de nosotros, con el poder para ayudarnos y que pueden hacer exactamente eso, y tal vez más, de lo que nosotros podríamos literalmente hacer, o al menos en sentido figurado, pero he aquí que con los ángeles a nuestro alrededor si lo haríamos si despertásemos de nuestro letargo y escucháramos las palabras que Dios está tratando de decirnos. Creo que tenemos que hablar y creer y dar testimonio del ministerio de los ángeles más de lo que a veces lo hacemos. Constituyen uno de los grandes métodos de presenciar a través del velo de Dios, y no hay ningún documento en todo el mundo que enseñe ese principio tan claro y poderosamente como lo hace el Libro de Mormón.13

El Espíritu de Cristo. Además de estos principios de sentido común, Dios también nos ha dado “el Espíritu de Cristo que nos permite discernir el bien del mal” (v. 16). El Espíritu de Cristo se da a cada persona que nace en el mundo. Es una “influencia enaltecedora, ennoblecedora y perseverante que llega a la humanidad a través de Jesucristo.”14

El Espíritu de Cristo se manifiesta en la forma de nuestras conciencias. Nos sentimos culpables cuando nos comportamos mal, y nos sentimos bien cuando hacemos el bien. Usando este don de Dios, cada persona que nace en el mundo es capaz de elegir correctamente entre el bien y el mal, y todo el mundo se queda sin excusa y plenamente responsable cuando elige el mal.

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “El Señor no ha dejado impotentes a los hombres (al nacer a este mundo), a tientas para encontrar la luz y la verdad, y todo hombre que nace en el mundo nace con el derecho a recibir la guía, la instrucción, el consejo del Espíritu de Cristo, o la luz de la verdad, a veces llamada, en nuestros escritos, el Espíritu del Señor.”15

Debemos tener cuidado de prestar atención a estos impulsos, porque si no lo hacemos, entonces vamos a perder la capacidad de discernir a la luz de Cristo cuando nuestra conciencia se embota por los efectos abrasadores del pecado. Mormón advierte:” No juzguéis injustamente, “llamando a lo bueno malo o decir que lo malo es bueno,” porque con el mismo juicio con que juzguéis, también seréis juzgados” (v. 18). Debemos “buscad diligentemente en la luz de Cristo, para que podáis discernir el bien del mal” y si “os aferráis a todo lo bueno, no os condenarán no, y ciertamente seréis hijos de Cristo” (v. 19).

El presidente Hugh B. Brown dijo: “Nuestra dignidad individual y la autoestima se basan en, nuestras esperanzas y ambiciones se justifican por el hecho de que somos hijos de la Deidad. Usted no puede permitirse el lujo de olvidar ese hecho. Es permanentemente, inevitablemente, y a veces dolorosamente cierto. Esa relación hace que sea imposible hacer el mal y sentirse bien. El pecado y el mal son repugnantes a nuestro ser íntimo, a mejor de nosotros mismos. “La maldad nunca fue felicidad.”16

La Importancia de la Fe, la Esperanza y la Caridad
(Moroni 7)

• Moroni 7:20-26 — Aferrarse a lo bueno por la fe en Cristo. Una vez establecida la necesidad de “aferrarse a lo bueno,” Mormón continua con una discusión sobre cómo podemos lograrlo (vv. 20-21).

Moroni dijo que Dios no nos ha dejado solos en nuestra búsqueda de la verdad y de “todas las cosas buenas.” Desde el principio, nuestro omnisapiente Dios “envió ángeles para enseñar a los hijos de los hombres, para manifestar lo concerniente a la venida de Cristo, y que con Cristo habría de venir todo lo bueno” (v. 22). Además, “Dios declaró a los profetas, por su propia boca, que Cristo debía venir” (v. 23). De hecho, en los últimos años, “hubo diversos modos por los cuales Él manifestó cosas a los hijos de los hombres, que eran buenas”, todo lo cual “viene de Cristo” (v. 24). Y si Dios no hubiera hecho esto, “los hombres permanecerían en su estado caído, y nada bueno podría llegarles” (v. 24).

Siempre ha sido a través de Cristo que la humanidad obtuvo “todo lo bueno.” Antes de la venida de Cristo,” por el ministerio de ángeles, y por cada palabra que salía de la boca de Dios, empezaron los hombres a ejercitar la fe en Cristo, “y que era” la fe en la venida de Cristo se aferraron a todo lo bueno “ (v. 25). E incluso después de que Cristo había venido “los hombres también fueron salvados por la fe en su nombre, y por la fe, se convierten en hijos de Dios” (v. 26). Otras cosas buenas han llegado al hombre a través de otras fuentes, pero ninguna de ellas nos llevará a la felicidad eterna y la salvación. Y sólo aquellas que nos llevan a Dios y a la salvación son verdadera y permanentemente “buenas.”

• Moroni 7:26 — Aferrarse a todo lo bueno a través de la oración. La oración es otra manera de obtener lo que es bueno. Por la fe en Cristo es que podemos “Pedir al Padre en el nombre [de Cristo] [cosas] que [son] buenas, con fe, creyendo que recibiréis, [y] he aquí, que os será dado” (v. 26).

• Moroni 7:27-28 — El Salvador tiene los “derechos de la misericordia.” Moroni dijo que Cristo” ascendió al cielo, y se ha sentado a la diestra de Dios, para reclamar al Padre sus derechos de misericordia que él tiene sobre los hijos de los hombres” (v. 27). ¿Cuáles son esos “derechos de misericordia”? Moroni explicó que Jesús había “respondido a las demandas de la ley”, en la expiación por los pecados del hombre, convirtiéndose así en nuestro Salvador. Y como Él es quien pagó el precio por nuestros pecados, es su privilegio prescribir el medio por el que recibimos los beneficios de su acto expiatorio. Y él dijo que iba a salvar “a todos aquellos que tienen fe en él” y “se unen a todo lo bueno” .De este modo Él se convierte en Aquel que “defiende la causa de los hijos de los hombres,” así como Él “mora eternamente en los cielos” (v. 28 ).

• Moroni 7:29-32 — La vocación y el ministerio de los ángeles. Mormón aseguró a los miembros de la Iglesia en su día que los milagros no han cesado y “ni los ángeles han dejado de enseñar con amor a los hijos de los hombres” (v. 29). A continuación, enumeró la vocación y ministerio de los ángeles, que, por cierto, es exactamente la misma que la vocación y el ministerio de los misioneros. Los ángeles están “sujetos a Dios para enseñar según la palabra de su mandato, manifestándose a los que tienen una fuerte fe y una mente firme en toda forma de santidad” (v.30). Su “ministerio es llamar a los hombres al arrepentimiento, y cumplir y hacer el trabajo de los convenios que el Padre, que él ha hecho con los hijos de los hombres” (v. 31).

Los ángeles también “preparan el camino entre los hijos de los hombres para que den testimonio de él” “declarando la palabra de Cristo en los vasos escogidos del Señor” (v.31). Y así,” de este modo, el Señor Dios prepara la senda para que el resto de los hombres tengan fe en Cristo, y que el Espíritu Santo tenga cabida en sus corazones” (v.32). En otras palabras, los ángeles comunican la voluntad de Dios a los fieles profetas y siervos elegidos, y los profetas, a su vez dan testimonio al resto de nosotros.

De esta manera, el Señor comunica Su voluntad sin destruir nuestro libre albedrío eliminando la necesidad de nuestro ejercicio de nuestra fe en Él y en la toma de decisiones correctas. Al hacerlo, recibimos nuestro testimonio por medio del Espíritu Santo. McConkie y Millet escribieron:” si a todas las almas rebeldes se les otorgara una visita personal de un ángel asegurándole la realidad del mundo por venir con sus recompensas y castigos, habría poca necesidad de fe por parte de los hombres.”17

• Moroni 7:33-38 — La fe es un prerrequisito necesario para los milagros. Cristo prometió: “Si tenéis fe en mí, tendréis poder para hacer cualquier cosa que me sea conveniente” (v. 33). Por lo tanto, no hay nada que no podamos hacer en su nombre, si es su voluntad Y si esto es así, Mormón pregunta” ¿Ha cesado el día de los milagros?” (V. 35)..” ¿O han cesado los ángeles de aparecerse a los hijos de los hombres? ¿O Él les ha retenido el poder del Espíritu Santo? ¿O será que, mientras dure el tiempo, o exista la tierra, no habrá un solo hombre sobre la faz de la misma para ser salvado?” (v. 36). La respuesta es “no.”

Mormón nos recuerda que “es por la fe que los milagros se realizan, y es por la fe que aparecen ángeles y ejercen su ministerio a los hombres, por tanto, si han cesado estas cosas es a causa de la incredulidad” (v. 37). Esto es consistente con lo que Moroni enseñó cuando traducía el libro de Éter, que si cesan los milagros en la vida de los hombres, es a causa de la falta de fe (Éter 12:12,18). Y puesto que los hombres son salvados por la fe en Cristo, “si esas cosas han cesado, la fe también ha cesado, y la condición del hombre es terrible, porque es como si no se hubiese hecho ninguna redención” (v. 38). De este modo, la presencia o ausencia de milagros es un barómetro infalible de si los hombres están ejerciendo suficiente fe en Cristo. Y si no es así, “entonces no sois dignos de ser contados entre el pueblo de su Iglesia” (v. 39).

¿Qué podemos decir, entonces, de los que creen que los milagros cesaron con la muerte de los doce apóstoles originales de Cristo? Creen esto porque en la tercera y cuarta centuria los clérigos declararon que así debía ser. Y esos clérigos declararon que así era porque no habían visto ningún milagro desde el siglo II. “Bueno”, dijeron, “al parecer no los necesitamos más puesto que han cesado.” De acuerdo con las enseñanzas de Mormón en este capítulo, los milagros habían cesado entre ellos debido a la falta de fe, y no por falta de voluntad de Dios obrar milagros. El problema, como dijo el poeta Shakespeare, “no está en nuestras estrellas, sino en nosotros mismos.”18

El presidente Spencer W. Kimball dijo:” El Señor no forzará a la gente, y si no creen, no recibirán visitas. Si ellos están contentos de depender sus propios cálculos e interpretaciones limitadas, entonces, por supuesto, el Señor los deja librados a la suerte elegida.”19

El profeta José Smith dijo: “La fe ha estado esperando, no sólo entre las naciones, sino también en la cristiandad profesa, por lo que las lenguas, curaciones, profecías, profetas y apóstoles, y todos los dones y bendiciones han [también] estado esperando. Los milagros son los frutos de la fe. Donde haya fe, allí se hallarán algunos de los frutos. Todos los dones y el poder que se enviaron desde el cielo, se derramaron sobre la cabeza de los que tenían fe.”20

• Moroni 7:40-44 — La relación entre la fe y la esperanza. Mormón siguió con la relación entre la fe y la esperanza, preguntando: “¿Cómo es que se puede lograr la fe si no teneis esperanza?” (V. 40). Bueno, podríamos preguntar, ¿”esperanza en qué?” Moroni dijo: “debéis tener esperanza, por medio de la expiación de Cristo y el poder de su resurrección, para ser resucitados a la vida eterna” (v. 41). Esperamos por esas cosas. Son las cosas que nos motivan a hacer el biene. Mi ferviente deseo de morar eternamente con mi dulce esposa, mis hijos y nietos, con mis padres, y todos los miembros y amigos de mi familia en el reino de nuestro Padre es lo que me mantiene motivado para hacer lo que Dios requiera de mí. Y sé que “por la fe en él, según la promesa” (v. 41) algún día voy a recibir esas bendiciones.

En efecto, la fe y la esperanza son inseparables, porque, como dijo Mormón: “Si un hombre tiene fe, es necesario que tenga esperanza” y “sin fe no puede haber esperanza” (v. 42). Cada una es un co-requisito para el otra, no podemos tener una sin la otra. Y “no podemos tener fe ni esperanza, salvo que seamos mansos y humildes de corazón” (v. 43) De lo contrario, nuestra” fe y la esperanza son vanas, porque nadie es aceptable a Dios salvo los mansos y humildes de corazón” (v. 44).

El élder Bruce R. McConkie dijo:” Tal como se utiliza en las revelaciones, la esperanza es el deseo de los fieles de ganar la salvación eterna en el reino de Dios más adelante. La fe y la esperanza son inseparables. En una primera instancia, la esperanza nos permite tener fe, por la fe, aumenta nuestra esperanza de alcanzar la salvación.”21

El élder Jeffrey R. Holland dijo: “La fe en Cristo y la esperanza en sus promesas de resurrección, la vida eterna puede llegar solamente a los mansos y humildes de corazón. Tales promesas, a su vez, refuerzan la mansedumbre y humildad de corazón de ese creyente.”22

• Moroni 7:44-48 — Debemos tener caridad además de fe y esperanza. Mormón dijo: “Si un hombre es manso y humilde de corazón, y confiesa por el poder del Espíritu Santo que Jesús es el Cristo, es menester que tenga caridad, porque si no tiene caridad, no es nada” (v. 44). Por lo tanto, un testimonio no es suficiente, y tampoco lo es la esperanza o la fe, a menos que tengamos caridad. Si no poseemos caridad, dijo mormón, “vosotros sois nada,” porque al final “todas las cosas han de perecer”, pero “la caridad nunca dejará existir. Por tanto, se fundirán en la caridad, que es la más grande de todas” (v. 46).

Mormón define qué quiso decir con caridad: “Caridad es el largo sufrimiento, la bondad, la falta de envidia, el no envanecerse, no buscar la conveniencia, el no irritarse, no guardar rencor, no regocijarse de la injusticia sino gozar de la verdad, sufrir todas las cosas, esperar todas las cosas, soportar todas las cosas “ (v. 45; véase también 1 Corintios 13:4-7).

En resumen, Mormón enseñó que “la caridad es el amor puro de Cristo”, que “permanece para siempre”, y el que “la posea en el postrer día, sin duda la retendrá con él” (v. 47). La caridad de la que hablaba es “la clase de amor más grande más noble, más fuerte, no meramente el afecto sino el amor puro por Cristo.”23

Este “amor puro de Cristo” puede tener más de un significado.

Puede significar amar a Cristo con un amor que es puro, total y sin fin.
Puede significar ser amados por Cristo.
Puede significar amor a los demás que es como el amor que poseía Cristo — puro y desinteresado.

El élder C. Max Caldwell dijo:

La frase “el amor de Cristo” podría tener significado en tres dimensiones: En primer lugar, el amor a Cristo. Este concepto proclama a Jesús como el objeto de nuestro amor y nuestra vida debe ser una expresión externa de nuestra gratitud para con él. Una segunda dimensión del significado de la caridad es el amor de Cristo (Éter 12:33-34). El acto del Salvador de la redención de nuestros pecados no tiene de ningún efecto sin nuestra voluntad de cumplir con las condiciones de Su expiación. Una tercera percepción de la caridad es poseer un amor como el de Cristo (2 Nefi 33:7-9; Juan 13:34).

La caridad no es sólo una palabra para describir acciones o actitudes. Más bien, es una condición interna que, para ser comprendida, debe ser desarrollada y experimentada. Las personas que tienen caridad tienen amor por el Salvador, han recibido de su amor, y el amor a los demás como Él lo hace.24

Mormón enseñó que la caridad es un don de Dios, y hay que orar fervientemente para recibirlo. Instó a los miembros de la Iglesia a “orar al Padre con toda la energía de vuestros corazones, para que seáis llenos de ese amor que él ha otorgado a todos los que son discípulos verdaderos de su Hijo Jesucristo” (v. 48). Él prometió que si lo hacemos, “podemos volvernos hijos de Dios, para que cuando se manifieste, seamos purificados así como él es puro” (v. 48). Mormón cierra su sermón con un simple “Amén.”

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Por encima de todos los atributos de la divinidad y la perfección, la caridad es la que hay que desear más fervientemente. La caridad es más que amor, mucho más, sino que es el amor eterno, el amor perfecto, el amor puro de Cristo, que permanece para siempre. Es amor tan centrado en la justicia que el que lo poséa no tiene otro objetivo o deseo, excepto el bienestar eterno de su alma y de las almas de los que lo rodean (2 Nefi 26:30; Moro 7:47, 8:25-26).”25

• Moroni 10:19-23 — Moroni resumen lo que enseñó Mormón acerca de la fe, la esperanza y la caridad. Al final de sus escritos, Moroni volvió sobre el tema y nos recordó que Dios “es el mismo ayer, hoy y siempre, y que todos estos dones [la fe, la esperanza y la caridad son espirituales], [y] nunca será eliminados, mientras exista el mundo” (v. 19), excepto por la “falta de fe de los hijos de los hombres” (v. 19). Además, Moroni enseñó que estos tres regalos están conectados. “Por tanto, debe haber fe, y si debe haber fe, también debe haber esperanza, y si debe haber esperanza, también debe haber caridad” (v. 20).

La caridad es esencial, ya que “salvo que tengáis caridad, de ningún modo seréis salvados en el reino de Dios” (v. 21). Pero “no seréis salvados en el reino de Dios si no tenéis fe; tampoco si no tenéis esperanza” (v. 21). Son las tres cosas necesarias y requeridas para lograr la exaltación. Con la fe” podemos hacer todas las cosas que son convenientes” a los propósitos de Dios (v. 23). Y con esperanza, podemos evitar la desesperación, que Moroni dijo que “viene a causa de la iniquidad” (v. 22).

El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Moroni enseñó que” la desesperación viene acausa de la iniquidad” (Moroni 10:22). Aquellos que están atrapados en la inmoralidad pueden estar experimentando los efectos devastadores de la desesperación. Pero hay una alternativa. Para los que pagan el precio requerido por el verdadero arrepentimiento, la promesa es cierta. Pueden estar limpios nuevamente. La desesperación puede desaparecer. La dulce paz del perdón fluirá en sus vidas.”26

El élder Neal A. Maxwell dijo:

Un cinismo malhumorado impregna la política en tantos lugares de este planeta. Los holocaustos, el hambre, la peste y las mareas de refugiados han cobrado un precio terrible a la esperanza humana, la mayoría desastres evitables puesto que han sidoprovocados por la mano del hombre. Una u otra forma de maldad puede ser atribuida a la causalidad. No es de extrañar, como dicen las Escrituras, ¡la desesperación viene de la iniquidad! (Moroni 10:22), Henry David Thoreau observó correctamente que “la desesperación inconsciente se oculta incluso en lo que se llaman los juegos y diversiones de la humanidad” (Traducido originalmente al español como La vida en los bosques, 7). No es de extrañar que tanta risa hueca emane de la “multitud solitaria.” La duda, la desesperación y la desensibilización van juntas .La desesperación, como el diente de león, necesita muy poco estímulo para brotar y extenderse. ¡La desesperación llega tan naturalmente al hombre natural!27

Esto no debe interpretarse en el sentido de que si alguien se siente desesperado se debe a que ha cometido algún tipo de maldad. Mormón estaba diciendo que la iniquidad produce desesperación, no es que la desesperación es un signo de maldad. Muchas personas sufren de desánimo, depresión, y aun se desesperan aquellos que son completamente fiel a los principios del Evangelio. El Evangelio nos da un gran motivo de alegría, y puede ser una fuente de consuelo para los que lloran, los que sufren de depresión clínica, o que se sienten sin esperanza por cualquier motivo. Pero eso no garantiza que nunca nos sentiremos bajoneados aun si tenemos un firme testimonio del Salvador, la Iglesia y la Restauración.

El profeta José Smith, al aconsejar a su primo George A. Smith, durante un período de enfermedad grave, dijo:” Él [el Profeta] me dijo que no debía desanimarse, cualquiera fuera la dificultad que me rodeara. Si yo estuviera hundido en el pozo más profundo de Nueva Escocia y todas las montañas rocosas apiladas encima mío, Yo no debía desalentarme, sino esperar, ejercitar la fe, y mantener buen ánimo, y que saldría de la parte superior de la pila.”28

El presidente Ezra Taft Benson dijo:

Seguir adelante en los esfuerzos nobles, aunque rodeado por una nube de depresión, a la larga nos llevará a la cima en el sol. Incluso nuestro señor Jesús el Cristo, mientras se enfrentaba a la prueba suprema de ser temporalmente abandonado por nuestro Padre durante la crucifixión, continuó realizando sus labores para los hijos de los hombres, y poco después él fue glorificado y recibió la plenitud del gozo. Mientras usted está pasando por el período de prueba, puede recuperar sus victorias pasadas y contar las bendiciones que usted tiene con la esperanza segura de que vendrán mayores aun si usted es fiel. Y puede tener la certeza de que a su debido tiempo, Dios enjugará toda lágrima y que “ojo no vio, ni oído oyó, ni han entrado en corazón de hombre, las bendiciones que Dios ha preparado para los que le aman.” (1 Cor. 2:9)….

El presidente Benson sugirió entonces doce cosas que podemos hacer para superar la desesperación:

1. Arrepentimiento.— El pecado nos tira hacia abajo en el desaliento y la desesperación.
2. Oración.— La oración en el momento de necesidad es la clase más poderosa.
3. Servicio.— El Servicio levanta la mirada y quita nuestros problemas de nuestra mente.
4. Trabajo.— El Señor hizo del trabajo una fuente de recompensa y placer para el hombre.
5. Salud.— La condición del cuerpo puede afectar en gran medida a nuestros espíritus.
6. Lectura.— Especialmente Escrituras proporcionan una visión inspirada y consejo.
7. Bendiciones.— Las bendiciones del sacerdocio proporcionan el consuelo y consejo necesario.
8. Ayuno.— Algunos desesperación “no sale sino por oración y ayuno.”
9. Amigos.— Compañerismo y escuchar, amar oír pueden aliviar el dolor.
10. Música.— La música inspiradora llena el alma con pensamientos celestiales.
11. Resistencia.— Todos estamos obligado a perseverar hasta el fin para llevarlo a cabo.
12. Objetivos.— Al presionar hacia metas proporciona satisfacción en curso.29

Los Infantes no Necesitan Ser Bautizados
(Moroni 8)

Moroni 8 consiste en una carta escrita por Mormón a su hijo Moroni, poco después de la llamada de Moroni al ministerio (Moroni 8:1). Mormón escribió la carta para aclarar puntos importantes de la doctrina con la que la congregación de Moroni estaba luchando en ese momento. Hay que recordar que estos hechos tuvieron lugar antes de la muerte de mormón, por lo que la congregación estaba en existencia antes del año 400 DC, y ahora estamos casi 21 años más tarde. Moroni seguraménte las había compartido con su pueblo en ese momento. Él las inserta en el registro en este punto únicamente para nuestro beneficio de los últimos días

• Moroni 8:8-9,11,19-20 — Los niños pequeños son salvados mediante la expiación de Cristo. Mormón escribió a su hijo: “Escucha las palabras de Cristo, tu Redentor, tu Señor y tu Dios. He aquí, he venido al mundo no para llamar al arrepentimiento a los justos sino a pecadores, los sanos no necesitan del médico, sino los enfermos “ (v. 8). A continuación, enumera por qué los niños pequeños son “todo” espiritualidad y no necesitan ser bautizados o circuncidados.

No son capaces de cometer pecado (v. 8).
La maldición de Adán (estado “caído”) se retira de ellos a través de Cristo (v. 8).
La ley de la circuncisión también es “destruida” a causa de Cristo (v. 8).

Mormón dijo que “el Espíritu Santo manifiesta la palabra de Dios para mí” en relación con este materia, y “es una solemne burla ante Dios, bautizar a los niños pequeños” (v. 9). En cambio, deben enseñar “el arrepentimiento y el bautismo a los que son responsables y capaces de cometer pecado” (v. 10). Recomendó que Moroni” enseñar a los padres que deben arrepentirse y ser bautizados, y humillarse como sus niños pequeños, y se salvarán todos ellos con sus pequeñitos” (v. 10).

Mormón también dijo: “Los niños pequeños no necesitan el arrepentimiento, ni tampoco el bautismo. He aquí, el bautismo es para arrepentimiento [para] la remisión de los pecados “ (v. 11). Ya que “los niños pequeños no pueden arrepentirse es una terrible iniquidad negarles las misericordias puras de Dios, porque todos viven en él por su misericordia” (v. 19). Si una persona insiste en que “los niños pequeños tienen necesidad del bautismo, niega las misericordias de Cristo y desprecia hasta la nada la expiación de Cristo y el poder de su redención” (v. 20).

El profeta José Smith dijo: “¿Usted cree en el bautismo de infantes? Pregunta el Presbyteriano. No [dice el Profeta]. ¿Por qué? Porque no está escrito en ninguna parte de la Biblia. La circuncisión no es el bautismo, ni era el bautismo fue instituido en el lugar de la circuncisión. El bautismo es para la remisión de los pecados. Los niños no tienen pecados. Jesús los bendijo y dijo: “Haz lo que me habéis visto hacer.” Los niños son todos hechos vivos en Cristo, y los de edad madura lo serán, a través de la fe y el arrepentimiento.”30

El profeta José Smith también dijo: “La doctrina de bautizar a los niños, o rociando ellos, es una doctrina que no es cierta, no se admite en las Sagradas Escrituras, y no es coherente con el carácter de Dios . Los niños son redimidos por la sangre de Jesucristo, y el momento en que los niños dejan este mundo, son llevados al seno de Abraham.”31

• Moroni 8:22-24 — Esto también se aplica a “todos los que están sin ley.” No sólo “todos los niños pequeñitos viven en Cristo “, sino también “todos los que están sin ley” — aquellos que son mentalmente incapaces de comprender los mandamientos y ordenanzas del Evangelio. Debido a que estas personas “no pueden arrepentirse”, “el poder de la redención llega en todos ellos” y no están” bajo ninguna condena, y para ello el bautismo de nada sirve” (v. 22) Enseñar o creer lo contrario también es una “burla ante Dios al negar las misericordias de Cristo y el poder de su Espíritu Santo, y poner la confianza en obras muertas” (v. 23). La ordenanza — el bautismo — en sí mismo no salva a nadie. La “poderosa verdad” por la cual es salvador es la redención de los pecadores por medio de la Expiación – eso es lo que salva. Por lo tanto, el arrepentimiento y el bautismo han sido y son para “los que están bajo condena [a causa de] una ley quebrantada” (v. 24), no para los que son incapaces de entender los mandamientos y que por lo tanto son irresponsables para romperlos.

Moroni 8:25-26 La redención implica “un proceso de cambio.” Hay una secuencia hasta la salvación, y Mormón las enumera aquí, en su carta a Moroni.
El primer fruto del arrepentimiento es el bautismo (v. 25).
El bautismo viene por la fe y la obediencia a los mandamientos (v. 25).
Mantener este (y otros) mandamientos trae la remisión de los pecados (v. 25).
La remisión de los pecados trae la mansedumbre y humildad de corazón (v. 26).
Ser manso y humilde de corazón invita a “la visitación del Espíritu Santo” (v. 26).
El Espíritu Santo nos llena de esperanza y de amor perfecto (caridad) (v. 26).
Obtenemos y mantenemos el amor a través de la “diligencia en la oración” (v. 26).
Nos sostenemos en estas virtudes “hasta que venga el fin” y “todos los santos morarán con Dios” (v. 26).

• Moroni 8:27-30 — Análisis de Mormón de su pueblo caído. Cuando Mormón cerraba esta carta a su hijo, se comprometió a escribir de nuevo. “He aquí, hijo mío, voy a escribir otra vez a ti si no salgo pronto contra los lamanitas.” (V. 27). En efecto él escribió nuevamente y esa carta se encuentra en Moroni, capítulo 9, que ya comentamos en el marco del capítulo 43. Moroni la insertó en el registro inmediatamente después de ésta. Al cerrar esta primera epístola, Mormón proporcionó un análisis de la situación espiritual de su pueblo.

“He aquí, el orgullo de esta nación, o el pueblo de los nefitas, ha sido su destrucción a menos que se arrepientan. Reza por ellos, hijo mío, que el arrepentimiento puede venir a ellos” (vv. 27-28). Pero él no tenía muchas esperanzas de que se produjera el arrepentimiento..” Me temo que el Espíritu ha dejado de luchar con ellos, y en esta parte de la tierra también están tratando de acabar con todo el poder y la autoridad que viene de Dios, y niegan al Espíritu Santo. Y después de rechazar un conocimiento tan grande, hijo mío, deben perecer pronto, para el cumplimiento de las profecías que fueron pronunciadas por los profetas, así como las palabras de nuestro Salvador mismo” (vv. 28-29). Entonces, cerró su carta. “Adiós hijo mío, hasta que te escriba o me reúna contigo de nuevo. Amén” (V. 30).

Moroni 1

TESTIMONIO FINAL DE MORONI
(Moroni 10)

Como capítulo final de todo el Libro de Mormón, Moroni 10 es quizás una de los más conocidos, especialmente por su promesa a aquellos que han recibido y leído el libro, que el mismo Dios manifestará la verdad a cualquier persona que Se lo pide sinceramente. Pero hay muchos otros tesoros en este capítulo final, tocaremos a cada uno de ellos cuando cerremos este capítulo y todo nuestro estudio del Libro de Mormón.

El Espíritu Santo da Testimonio de Toda la Verdad

• Moroni 10:1-3 — Moroni cierra con “unas palabras por vía de la exhortación.” Moroni escribió que han pasado más de 420 años desde el nacimiento de Cristo (v. 1), por lo que estas cosas fueron escritas en el año 421 DC. Él ha estado solo durante todos los 21 años transcurridos desde la muerte de su padre, y todo lo que escribió fue escrito para usted y para mí—la generación de los Santos de los Últimos Días que recibirían el registro.

Moroni escribió, “Ahora yo, Moroni, escribo algo según me parezca bien, y escribo a mis hermanos, los lamanitas.” (v. 1). “Y yo sello a estos registros, después de haber hablado unas palabras por vía de exhortación a vosotros” (v. 2). Por “exhortar” significa aconsejar o instar enérgicamente. “He aquí, quisiera exhortaros a que, cuando leáis estas cosas, si Dios juzga prudente que las leáis, para que vosotros recordéis cuán Misericordioso el Señor ha sido a los hijos de los hombres, desde la creación de Adán incluso hasta el tiempo en que recibáis estas cosas, y que lo meditéis en vuestros corazones” (v. 3). En otras palabras, Jesús pidió a sus lectores recordar cómo Dios ha hablado misericordiosamente y envió mensajeros a sus hijos a lo largo de la historia, incluso en nuestros días.

• Moroni 10:4-5 — Famosa invitación de Moroni a preguntarle al Señor si las cosas escritas en ese registro son de Él. “Y cuando recibáis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntéis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si estas cosas no son verdad” (v. 4). Esta es una declaración audaz. El lector no necesita tomar la palabra de Moroni o de José Smith en en cuanto a si el Libro de Mormón contiene una historia verdadera y la palabra de Dios. Ellos pueden “pedir a Dios”, y recibir su respuesta directamente de Aquel a quien ellos confían. Esta es una de las grandes fortalezas de la Iglesia—que cada miembro puede tener su propio testimonio de la verdad, independientemente de cualquier otra persona o institución. Muchos millones han aceptado esta invitación y llevado el asunto ante el mismo Dios. Y muchos millones han descubierto a través de ese proceso que el libro es verdadero. Simplemente, es cierto.

Daniel H. Ludlow, dijo:

Cuando una persona sigue esta fórmula divina, los resultados son ciertas: Él va a obtener un testimonio del Libro de Mormón. Dios no puede y no miente, y sus promesas hechas a través de Sus profetas son seguras. Por lo tanto, cualquier persona que afirma haber seguido las diversas necesidades, pero dice que no ha obtenido un testimonio debe comprobar para ver qué paso que no ha seguido fielmente o totalmente:

Debe leer y meditar el Libro de Mormón — todo.
Debe recordar los métodos que Dios ha utilizado en el trabajo con ambos pueblos, el del Libro de Mormón y el de la Biblia — y reflexionar sobre esas cosas en su corazón.
Debe ponerse a sí mismo en un estado de ánimo en el que estaría dispuesto a aceptar (recibir) todas “esas cosas”, el Libro de Mormón, la Biblia, y la forma en que Dios trabaja con los hombres.
“Con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo,” preguntarle a Dios, el Padre Eterno, en el nombre de Jesucristo “si esas cosas no son ciertas.”
Debe ser capaz de reconocer las impresiones y sentimientos serán evidencias de la verdad de “estas cosas” (como el Libro de Mormón), ya que se han manifestado a él “por el poder del Espíritu Santo.”32

Moroni prometió que “si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, se manifestará la verdad de ellas por el poder del Espíritu Santo” (v. 4). Haríamos bien en considerar cada una de estas condiciones, ya que son esenciales para la obtención de un testimonio.

Con un corazón sincero — no “probando al Señor “ con escepticismo sino queriendo la verdad directamente de nuestro Padre Celestial.
Con la intención real — no sólo para “ satisfacer la curiosidad”, sino comprometiendose a “actuar en consecuencia” la respuesta, ser bautizado, seguir a los profetas, etc
Tener fe en Cristo —Creer que Jesús es el Cristo, y estar dispuesto a guardar sus mandamientos.

Moroni también dijo, “por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas” (v. 5). El obispo Keith B. McMullin dijo: “[El Espíritu Santo] tiene un efecto más potente en el alma que cualquier otra cosa recibida de cualquier otro modo. Un milenio de la experiencia a través de la vista, el oído, el tacto, el gusto, el olfato, y todos los poderes del universo combinados no pueden acercarse a la experiencia sublime y completa de un breve momento bajo la influencia del Espíritu Santo.”33 Este es el método por el cual la respuesta Moroni nos prometió que vendrá.

• Moroni 10:6-7 — Moroni nos exhorta a “no negar el poder de Dios,” ni los dones de Dios. Vivimos en una generación sin fe, cuando las personas se muestran escépticas acerca de cualquier cosa que ellos perciben como sobrenaturales o sin explicación racional. Como resultado, la gente “niega el poder de Dios” para hacer cualquier cosa que sea de bien y le bajan a su propio nivel, diciendo que Él no puede hacer nada que ellos no entiendan. Esta es la idea absurda de que el hombre puede limitar o controlar lo que Dios puede hacer.

Moroni nos recordó que “lo que sea es bueno es justo y verdadero”, y que “nada que sea bueno niega al Cristo, antes bien, reconoce que él lo es” (v. 6). Si nada más, el Libro de Mormón establece de manera concreta y siempre, que Jesús de Nazaret fue y es el Mesías. Esto nos lleva a Cristo y verifica la verdad del registro bíblico. Entonces, según la definición de Moroni, el Libro de Mormón es bueno, justo y verdadero. Así que nosotros no podríamos estar ciegos ante el milagro de la salida a la luz de este libro de la Escritura, Moroni exhorta “a que no neguéis el poder de Dios [en llevarlo adelante], porque él obra por poder, de acuerdo con la fe de los hijos de los hombres, lo mismo hoy y mañana, y para siempre” (v. 7).

Dones Espirituales de Aquellos que Vienen a Cristo

• Moroni 10:8-18 — Lista de Moroni de los dones espirituales. Moroni también exhortó a sus lectores “que no neguéis los dones de Dios, porque son muchos, y vienen del mismo Dios” (v. 8). La misma mentalidad escéptica que niega los milagros de Dios también negará cualquiera de los dones del Espíritu.

Moroni reconoció que hay diferentes maneras en que estos dones son administrados “en diferentes formas y mediante diferentes personas, pero es el mismo Dios que obra todo en todos” (v. 8). También nos recordó que “ellos son dados por el Espíritu de Dios a los hombres, para beneficio de ellos” [v. 8). No son dados para entretenernos o para sorprendernos. Son dados para bendecir nuestras vidas y para promover la obra de Dios en el mundo.

Moroni proporcionó una lista de los dones espirituales para ilustrar las diversas formas en que se manifiesta el Espíritu de Dios.

Sabiduría (v. 9)
Conocimiento (v. 10)
Fe (v. 11)
Curación (v. 11)
Milagros (v. 12)
La profecía (v. 13)
Ver ángeles y espíritus ministrantes (v. 14)
El hablar en todos los idiomas (“lenguas”) (v. 15)
La interpretación de idiomas (“lenguas”) (v. 16)

Esta no es una lista exhaustiva. Hay muchos, muchos más. Prácticamente cada talento dado por Dios es un don del Espíritu. Sin embargo, “todos estos dones vienen por el Espíritu de Cristo, y vienen a todo hombre [diferentes], de acuerdo con la voluntad de Dios” (vv. 17-18).

— D. y C. 46:11-30 — Cada uno de nosotros recibimos diferentes dones de Dios. En nuestros días, el Señor ha enumerado estos y otros dones espirituales, y ha dicho que “no todo tienen todo de los dones, porque hay muchos dones, ya todo hombre le es dado un don por el Espíritu de Dios” (v 11). En otras palabras, todos los tenemos, pero ninguno de nosotros tiene a todos ellos, a excepción de las “cabezas” o líderes que deben tenerlos todos a el fin de discernir “que cada miembro se beneficie con ello” (v. 29). Pero para el resto de nosotros, “a algunos les es dado uno, y algunos se les da otra, para que todos se beneficien” (v. 12).

Dios da a algunas personas el talento de la música que el resto de nosotros puede ser bendecido por su regalo. Él da a a otros el don de la pintura para que podamos visualizar el hermoso mundo de Dios y de acontecimientos que en el han ocurrido. Él da a otros el don de comunicarse con los niños y líderes (un regalo que posee mi esposa). Él da a otros el don de enseñar para que otros puedan recibir una mejor comprensión del evangelio. Y la lista continúa. Hay literalmente cientos de estos regalos. Y cuando todos nos unimos en nuestras congregaciones, traemos estos dones juntos para “que todos se beneficien con ello.” En otras palabras, podemos experimentar todos los dones del Espíritu mediante la asociación con otros miembros fieles de la Iglesia en nuestras congregaciones.

La clave para cualquier observador y cada poseedor de tales dones es “recordar que toda buena dádiva viene de Cristo” (v. 18). ¿Qué significa esto y por qué es tan importante? Creo que esto significa (1) saber cuáles son nuestros dones, y (2) el reconocimiento que la fuente de ellos es Cristo. Me parece interesante cuando le pregunto a la gente si saben lo que son sus regalos y se quedan avergonzados, como si reconociera que un regalo de Dios es de alguna manera arrogante. Por el contrario, es una forma importante de reconocer nuestras bendiciones y la dependencia del Señor, desde que al mismo tiempo que reconocemos nuestros regalos también debemos reconocer la fuente, que no somos nosotros mismos. Creo que la mayoría de la gente sabe muy bien lo que son sus dones, porque se les ha dicho en sus bendiciones patriarcales, en otras bendiciones, o por otras personas que tienen ese don.

Por ejemplo, a menudo me ha dicho que tengo el don de la enseñanza, y este también se menciona como uno de mis regalos de mi bendición patriarcal. ¿Es arrogante admitir que Dios me ha dado este don? No si yo reconozco su fuente. Si en verdad lo poseo es porque Dios me lo ha dado y me pidió actuar en consecuencia para bendecir la vida de los demás. Y él espera que yo lo extienda sobre ellos — para que sean mejores en el estudio y la práctica. Si la entierro, Él me la quitará. Si hago uso de ella en beneficio de los demás, Él multiplicará mis regalos. Ese es el mensaje de la parábola de los talentos.

Estamos, de hecho, animados a “buscar diligentemente los mejores dones “ en nuestras vidas (v. 8), “recordando siempre para qué nos lo son dados”, que es “en beneficio de los que me aman y guardan todos mis mandamientos “ (vv. 8-9. Ellos no se dan como una “señal” de la justicia o privilegio especial, sino para “que se beneficien todos “ de ellos (v. 9).

• Moroni 10:19-26 — Los dones espirituales están siempre presentes en la verdadera Iglesia de Cristo. Moroni recordó a sus lectores que Dios “es el mismo ayer, hoy y para siempre, y que todos estos dones de que he hablado, que son espirituales, no serán eliminados, en tanto el mundo exita” (v. 19).El día de los milagros no ha pasado, ni pasará nunca, salvo “de acuerdo con la incredulidad de los hijos de los hombres” (v. 19). Los dones espirituales están reservados para los fieles y nunca se manifestarán a los no creyentes.

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Su recepción es siempre predicada para la obediencia a la ley, pero porque son de libre acceso a todos los obedientes, es que se llaman regalos. Están reservados para los fieles y para nadie más.”34

Si llega un momento en que “el poder y los dones de Dios dejan de existir entre vosotros, será causa de vuestra incredulidad” (v. 24). Y si este fuera siempre el caso (como lo fue en los siglos III y IV), “¡Ay de los hijos de los hombres!, pues no habrá nadie que haga el bien entre ustedes, ni tan sólo uno” y nos encontraríamos en un estado de apostasía. “Porque si hay entre vosotros quien haga el bien [un funcionario autorizado de Dios conduciéndonos al verdadero Cristo], trabajará por el poder y los dones de Dios” (v. 25). Y los niegan el poder de Dios para obrar milagros o para otorgar sus dones espirituales a Sus hijos se “morirán en sus pecados, y que no se podrán ser guardados en el reino de Dios” (v. 26). Esto se debe a que no serán parte de la verdadera Iglesia de Cristo, en el que estas cosas se manifiestan.

• Moroni 10:26-29 — Moroni da testimonio de que sus palabras vienen de Cristo. Moroni testificó que él habló, “según las palabras de Cristo, y no miento” (v. 26). También dijo que “viene velozmente el tiempo en que sabréis que no miento, porque me veréis ante el tribunal de Dios” (v. 27). Allí, según Moroni, “el Señor Dios os dirá: ¿No os he declarado mis palabras a vosotros, que fueron escritas por este hombre, como uno que clamaba de entre los muertos, sí, como uno que hablaba desde el polvo?” (v. 27). Moroni sabía que sus enseñanzas y testimonios irían al mundo” para el cumplimiento de las profecías. Y he aquí, que su procedencia salía de la boca del Dios eterno, y que su palabra a resonaría de generación en generación” (v. 28). “Y Dios os mostrará a vosotros que que lo que he escrito es verdad” (v. 29).

• Moroni 10:30-31 — Una invitación a venir a Cristo. Moroni nos invita a “venir a Cristo, y echar mano de toda buena dádiva,”evitando cualquier mal o impureza (v. 30). Él citó a Isaías invitándonos “ despiértate y levántate del polvo y vístete tus ropas hermosas, oh hija de Sión, y fortalece tus estacas, y extiende tus linderos para siempre, para que nunca más seas confundida, para que los convenios que el Padre Eterno ha hecho a ti, oh casa de Israel, pueden ser cumplidos” (v. 31). Este es el propósito central del Libro de Mormón y de la obra y el testimonio de Moroni, para llevarnos a Cristo.

• Moroni 10:32-33 — Podemos ser perfeccionados a través de la expiación de Cristo. Moroni declaró que si en verdad “venimos a Cristo podemos ser perfeccionado en él.” Nuestra responsabilidad es la de “absteneos de toda impiedad y amad a Dios con toda vuestra alma, mente y fuerza, entonces su gracia os bastará, que por su gracia sereis perfectos en Cristo.” Esto reafirma la promesa del Señor de que”los hombres “sólo pueden ser “perfectos”a través de Cristo. (Hebreos 12:23; D. y C. 76:69,129:3-6).

Esto da esperanza a todos nosotros. Sabemos que no somos perfectos. También sabemos que tenemos que ser perfectos para vivir en presencia de Dios. Pero “si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo” podemos ser limpiados y guardados por “el poder de Dios.” Podemos llegar a ser” santificados por la gracia de Dios a través del derramamiento de la sangre de Cristo, “que el Padre ha prometido (por convenio) que proporcionará “la remisión de vuestros pecados, para que lleguéis a ser santos, sin mancha” (v. 33). Esta es una maravillosa promesa aseguradora que nos debe dar toda esperanza sin límites. Si hacemos nuestra parte, vamos a ser exaltados.

El élder Neal A. Maxwell dijo: “Moroni declaró la necesidad de que nos neguemos a nosotros mismos “toda impiedad”, incluyendo pecados grandes y pequeños. Aunque seguramenté las rocas bloquearán nuestro camino, y la grava suelta también tentificará nuestro discipulado. Incluso una pequeña piedra puede convertirse en un obstáculo. Postergar las imágens y los apetitos del hombre natural es una parte sumamente importante de negarse a sí mismo, un proceso a veces acompañado por quemaduras vergüenza y el reflujo de arrepentimiento (TJS Lucas 14:28). A pesar de esto, en el mundo actual, los apetitos individuales, lejos de ser negados, ¡en realidad se celebran! Como dijo un escritor, este mantra tiene su propio “ritmo” incesante que va diciendo ‘¡Yo Yo Yo Yo!” (Tom Wolfe).”35

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Del mismo modo, la causa del evangelio manda que cada hombre tome su cruz y lo siga a Él, que lleva Su propia cruz hasta el Gólgota. Es decir, los santos deben llevar la cruz del servicio y la consagración, la cruz de la devoción y la obediencia. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz y sígame,” dijo nuestro Señor. —Y ahora que el hombre tome su cruz, es negarse a sí mismo toda impiedad, y todo deseo mundano, y guardan mis mandamientos” (TJS Mateo. 16:25-26).36

• Moroni 10:33-34. — Despedida final de Moroni. “Y ahora me despido de todos vosotros, adiós. Pronto iré a descansar en el paraíso de Dios, hasta que mi espíritu y el cuerpo se reúnan de nuevo, y sea llevado triunfante por el aire, para encontraros ante el agradable tribunal del gran Jehová, el Juez Eterno de vivos y muertos. Amen.”

Así terminan los escritos y el testimonio del profeta Moroni, pero no fue el final de su historia. Este es el mismo ángel, o al menos uno de ellos, a quien Juan el Revelador” vio volar en medio del cielo, llevando el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra” (Apocalipsis 14:6).

Moroni es el mismo ángel que se apareció como un ser resucitado al profeta José Smith y encomendó el registro en sus manos para su traducción en los últimos días, y luego apareció a muchos otros testigos para verificar su autenticidad.

Y este es el mismo ángel que se le apareció al profeta José por lo menos 22 veces más entre 1823 y 1829 mientras conducía a José en el proceso de la Restauración.

Moroni fue sin duda una fuerza importante en la restauración del Libro de Mormón y de la Iglesia de Jesucristo en estos últimos días. Y cuando lo encontraremos en el “agradable tribunal del gran Jehová “sin duda sabremos que fue un gran profeta llamado por Dios.

Notas

Simposio del CES, en la BYU, 9 ago. 1994; “Por un Sabio Propósito,” Ensign, enero de 1996, pág. 19.
“Mesa del Editor,” revista Improvement Era, Vol. 7. 9, julio de 1904. pág. 714.
“Los Deseos de Nuestro Corazones,” alocución dada el 8 octubre de 1985, BYU 1985-86 Confrencias Devocionaley Hogareñas, págs. 29, 31.
Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón (1987-1992), 4:334.
Enseñanzas del Profeta José Smith, escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith (1976), pág. 241.
Joseph B. Keeler, J. William Knight, y Amos N. Merrill, “Priesthood Quorums’ Table,” revista Improvement Era, Vol. 22, No. 10, agosto de 1919.
Manual Religioso del Estudiante del Libro de Mormón 121-122, Manual del CES (1982), pág. 527.
La Verdad del Evangelio: Discursos y Escritos del Presidente George Cannon, selecionados, organizados y editados por Jerreld L. Newquist (1987), pág. 17.
Nibley en la Oportunidad y la Atemporalidad (1978), pág. 288.
Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 181.
Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón, 3:109.
Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, & Charles W. Penrose, en Mensajes de la Primera Presidencia del la Iglesia de las Santos de los Últimos Días (1833-1951], editado por James R. Clark, 6 volúmenes (1970), 4:325-26.
Simposium CES, en la BYU, 9 de agosto de 1994; “Por un Sabio Propósito,” revista Ensign, enero de 1996, págs. 16-17.
Diccionario de la Biblia de los LDS,v. “La Luz de Cristo,” pág. 725.
Doctrinas de la Salvación, compilado por Bruce R. McConkie (1954-1956), 1:51.
La Vida Abundante (1965), pág. 49.
Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón, 2:304.
Julio César, Acto 1, Escena 2, líneas, págs. 139-140.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1966, pág. 22.
Historia de la Iglesia, 5:218, 355.
Doctrina Mormona,a edición (1966), págs. 365-66.
Cristo y en Nuevo Convenio: El Mensaje del Mesías del Libro de Mormón (1997), pág. 335.
Diccionario de la Biblia de los LDS,v. “Caridad,” 632.
Revista Ensign, noviembre de 1992, págs. 29-30.
Doctrina Mormona, pág. 121.
Moralidad (1992), pág. 90; o “La Ley del la Cristiandad,” alocución dada el 13 octubre de 1987, en la BYU Confrencias Devocionaley Hogareñas (1987-88), pág. 54.
Revista Ensign, noviembre de 1994, págs. 34-35.
La Famila de George A. Smith, compilado por Zora Smith Jarvis (1962), pág. 54.
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