La Verdad y Algo Más

Russell M. Nelson
Devocional en la Universidad Brigham Young – 1 de agosto de 1985

Hace unas noches, estuve en el aeropuerto esperando a un buen amigo que venía aquí desde la República Popular China. También estaban allí, esperando a otros invitados provenientes de China, miembros del Departamento de Lingüística de BYU. Mientras todos nos uníamos en ese feliz encuentro, una vez más me di cuenta de la amplitud de la perspectiva expresada en el lema: «El mundo es nuestro campus». Sus grupos itinerantes de artistas han tocado corazones, y el interés académico ha crecido en la bondad fraternal alrededor del mundo. Ustedes son pioneros modernos que están allanando el camino hacia la paz mundial y la comprensión. Les agradezco profundamente por su visión de lo que puede suceder a través de sus esfuerzos. Aquellos privilegiados de trabajar en la universidad tienen un lazo de hermandad denotado por el mismo nombre, «Universidad». El prefijo «uni» implica unidad, ser uno. La raíz de la palabra «vers» proviene del latín y significa girar. Todos nosotros estamos literalmente orientados hacia un objetivo común, compartiendo un compromiso con la verdad y con su omnisciente autor. Una hermandad internacional une a los académicos, incluso a través de las fronteras políticas. Elevándose majestuosamente por encima del mar de lenguas europeas, ha surgido una palabra inalterada como símbolo de esa unidad: «Universidad», al menos en latín, danés, holandés, francés, alemán, italiano, noruego, portugués, ruso, español y sueco. El prefijo y la raíz de la palabra son los mismos; solo cambia la terminación gramatical entre estos idiomas. Ahora, desde distintos antecedentes y disciplinas, estamos unidos esta noche en un objetivo común: dirigirnos juntos hacia la verdad y hacia los otros nobles propósitos por los cuales se mantiene una gran universidad como esta.

Si mi mensaje en esta ocasión merece un título, elegiría «La Verdad y Algo Más», invitándolos a considerar la insuficiencia de la idea de que la simple verdad por sí sola de alguna manera confiere inmunidad a cualquier otra consideración reflexiva sobre su uso y su poder. La misión de la universidad está indisolublemente entrelazada con la gloria de la verdad. Sus investigadores descubren la verdad, sus maestros proclaman la verdad, y su servicio a la sociedad aplica la verdad.

Cuando estaba en la escuela de medicina, me enseñaron que uno nunca debía tocar el corazón humano, porque si lo hacías, dejaría de latir. Ese era el límite de nuestro conocimiento de la verdad en ese entonces. Recuerdo nuestros primeros experimentos en animales, durante los cuales nos atrevimos, con mucha cautela, a abrir el pecho y a cortar el pericardio solo después de inyectar novocaína para anestesiar el corazón, para que no percibiera nuestra llegada. Funcionó. Posteriormente descubrimos que el corazón continuaba latiendo incluso sin anestesia; latía alegremente si lo tocábamos, lo sosteníamos o lo cosíamos. Como resultado de estos primeros y luego más detallados experimentos, y del trabajo de muchos otros, por supuesto, todo diseñado para descubrir más de la verdad, la cirugía segura en el corazón se ha convertido ahora en una rutina en la mayoría de las naciones del mundo.

Ese trasfondo, extraído de mi propia experiencia personal, puede servir para distinguir la verdad relativa de la absoluta. De hecho, al principio de mi formación profesional, un instructor dijo que todo lo enseñado en la escuela de medicina debería tener un cartel que dijera: «Esta es nuestra comprensión actual de la verdad, hasta que se demuestre lo contrario». Por supuesto, la verdad no es relativa; es la comprensión de la verdad por parte del hombre lo que es realmente relativo. Los investigadores se dan cuenta de que solo una pequeña muestra de la totalidad de la verdad absoluta es conocida. Ahí radica el atractivo de la investigación. Hay pocas recompensas tan emocionantes como el descubrimiento de la verdad a través de una investigación bien realizada. Pero la verdad proclamada por la deidad es tan absoluta como la deidad misma, y se define como el conocimiento de las cosas tal como son, como fueron y como serán. La gloria de la verdad se revela en estas palabras del Maestro: «Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres». La verdad literalmente nos libera de la esclavitud que trae la ignorancia.

Todos los aquí reunidos estamos impulsados hacia la verdad. Muchas otras personas también han sido imbuidas de esa pasión por la verdad. Uno de ellos fue John Jaques, nacido en Inglaterra el 7 de enero de 1827, hijo de padres metodistas wesleyanos. Su padre debió de ser bastante severo con él, porque el registro de sus recuerdos de la infancia incluye la anotación de que su madre lo escondía en los pliegues protectores de su delantal cuando su padre quería castigarlo. De niño, John recogía estiércol de caballo a lo largo del camino y lo vendía a los granjeros como fertilizante. Una buena carga de carreta traía cuatro chelines.

En su juventud, John registró que estaba buscando sinceramente la verdadera religión. Después de un estudio intensivo con los misioneros que le enseñaron el evangelio, fue bautizado a los 18 años y se convirtió en miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 1845. El severo padre de John, al enterarse de esto, escribió: «Deseaba que asistieras a la capilla wesleyana. Los mormones no te enseñan a honrar y obedecer a tus padres. Espero que renuncies a la idea de pertenecer a tal partido; es una ficción». La respuesta de John, escrita el 14 de marzo de 1847, cuando solo tenía 20 años, incluía estas palabras: «Querido padre, oro para que pueda ser guiado hacia toda la verdad, para que pueda entender las cosas del reino de Dios y llevar mis ideas hacia ti y poder comprender la verdad. Antes de concluir, daré humilde testimonio de la verdad de la obra que el Señor ha comenzado. Desde que me uní a la Iglesia, se han abierto mis ojos y he podido entender la verdad. Puedo dar testimonio de la verdad de las doctrinas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días».

John entonces comparó la verdad del evangelio con un diamante, mientras que comparaba la escasa educación religiosa de los demás con un simple guijarro. A los 23 años, John Jaques escribió estas inmortales líneas que cantamos juntos esta noche bajo la dirección del hermano Staley:

«Oh, decid, ¿qué es la verdad? Es la gema más hermosa
que las riquezas del mundo pueden producir.
Invaluable será el valor de la verdad
cuando el artículo más costoso del orgulloso monarca
sea contado como escoria y refugio.»

«Decid, ¿qué es la verdad? Es el premio más brillante
al que mortales o dioses pueden aspirar.
Ve y busca en las profundidades donde yace resplandeciente,
o asciende en su búsqueda hasta los cielos más altos;
es un objetivo para el deseo más noble.»

«El cetro puede caer de la desesperada mano
cuando con los vientos de severa justicia se enfrenta;
pero el pilar de la verdad perdurará hasta el último,
y sus fuertes baluartes resistirán el rudo vendaval
y el naufragio de las esperanzas del tirano caído.»

«Entonces, decid, ¿qué es la verdad? Es el primero y el último;
para los límites del tiempo, su paso es firme,
o aunque los cielos se aparten y las fuentes de la Tierra estallen,
la verdad, la suma de la existencia,
soportará lo peor, eterna, inmutable, siempre.»

El hermano Jaques pasó sus últimos años en la Oficina de Historiadores de la Iglesia, donde trabajó como asistente del historiador desde 1889 hasta su muerte el 1 de junio de 1900. Es interesante que, antes, como élder, se convirtió en un misionero activo afiliado a una rama en Stratford-upon-Avon, la ciudad natal de William Shakespeare. Hablando de «El Bardo», recordamos su inclinación por la verdad. Esta declaración fue hecha por su personaje Polonio: «Esto, sobre todo: sé fiel a ti mismo». Quizás menos conocidas son estas líneas habladas por Isabella en el Acto cinco de «Medida por medida» de Shakespeare: «Esto es todo tan cierto como extraño, no, es diez veces cierto, porque la verdad es verdad hasta el final del recuento». Esa expresión refleja de cerca la enseñanza del Señor: «Mi verdad permanece y no tiene fin».

Es un privilegio especial servir en una universidad donde las verdades del hombre y las verdades de Dios pueden fusionarse. No hay necesidad aquí de dividir la verdad. Pero no estamos solos. En la carta fundacional de la Universidad de Duke en Carolina del Norte, leemos: «Los objetivos de la Universidad de Duke son afirmar y defender la fe en la unión eterna del conocimiento y la religión, expuesta en las enseñanzas y el carácter de Jesucristo, el Hijo de Dios, para avanzar en el aprendizaje en toda la similitud de la verdad, para defender la erudición contra todas las nociones e ideales falsos, para desarrollar un amor cristiano por la libertad y la verdad, para promover un espíritu sincero de tolerancia, para desalentar toda disputa partidista y sectaria, y para prestar el servicio más grande y permanente al individuo, al estado, a la nación y a la iglesia. Para estos fines, siempre se administrarán los asuntos de esta universidad».

Es mi entendimiento que todavía se esfuerzan por ser fieles a esa misión en la Universidad de Duke. Pero la búsqueda de la verdad no es solo institucional, es individual. Hace treinta años, cuando nos embarcábamos en ese mar desconocido al que hizo referencia el presidente Holland, en los inicios de la cirugía cardíaca abierta en humanos, programaba solo una de esas operaciones al mes. Cada operación era un combate con el terror, generalmente llevándonos cara a cara con la muerte, con lo desconocido y con las limitaciones impuestas por nuestra propia ignorancia. Ese enfrentamiento nos obligó a regresar al laboratorio para superar las insuficiencias encontradas durante la experiencia anterior. Luego, cuando estábamos fortalecidos y preparados al resolver un problema específico, volvíamos a entrar en el torbellino de otra experiencia, aprendiendo poco a poco algo de la verdad sobre la cual un día podrían sostenerse los principios de la cirugía cardíaca abierta segura.

La verdad estaba allí todo el tiempo; era absoluta, parte de las leyes divinas incontrovertibles que debíamos conocer si queríamos tener éxito. A medida que nos acercábamos a esa luz, descubríamos que la verdad proporcionaba reproducibilidad y seguridad, donde antes, en la oscuridad, acechaban los espectros del miedo, la casualidad y el desastre. Aprendí el notable potencial de la verdad. Es una poderosa espada, un instrumento que puede ser manejado como el bisturí de un cirujano. Puede ser guiado bien para bendecir, pero también puede aplicarse toscamente para herir, dañar o incluso destruir.

Permítanme darles una pequeña ilustración que probablemente ha sucedido en algunas de sus familias. Imaginen un cirujano que acaba de operar a un paciente con cáncer, descubriendo que el cáncer está invadiendo órganos vitales del cuerpo, extendiéndose más allá de lo curable. Con este conocimiento, el cirujano se acerca a la familia y al paciente y les anuncia fríamente que el paciente tiene un cáncer avanzado, que está más allá de la esperanza y está condenado a morir. Aunque cumple con su deber de compartir esa información, el cirujano ha dicho la verdad, pero con total indiferencia, y luego se ha alejado de la tormenta que la verdad ha dejado a su paso.

Otro cirujano, con la misma información pero con compasión, se acerca a la familia con la verdad y algo más. Les dice la verdad y luego, con misericordia, les indica que, aunque el camino por delante será difícil y desafiante, el paciente y la familia no serán abandonados. Serán apoyados con todos los recursos disponibles para él como su médico. Importante como es la verdad, a menudo necesitamos la verdad y algo más.

Emily Dickinson expresó este concepto bellamente: «La verdad debe deslumbrar gradualmente, o todos los hombres quedarán ciegos». Como lema que anima a la verdad y algo más, me gusta la prueba cuádruple de Rotary International: Primero, ¿es la verdad? Segundo, ¿es justo para todos los involucrados? Tercero, ¿fomentará la buena voluntad y mejores amistades? Cuarto, ¿será beneficioso para todos?

En las santas escrituras, la palabra verdad se combina con expresiones de misericordia en el mismo versículo 47 veces. La verdad se une con formas de justicia o rectitud en 42 pasajes de las escrituras. El salmista escribió, por ejemplo: «La misericordia y la verdad se han encontrado; la justicia y la paz se han besado». Este versículo es seguido por la profecía de la venida del Libro de Mormón: «La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará desde los cielos».

Todos podríamos medir la verdad con un estándar de misericordia, si somos obedientes a estos pasajes de Proverbios: «No yerra quien maquina el mal, pero la misericordia y la verdad serán para los que maquinen el bien. Con misericordia y verdad se purga la iniquidad». De lo contrario, la espada de la verdad, cortante y afilada como el bisturí de un cirujano, podría no estar gobernada por la rectitud o la misericordia, sino que podría ser mal utilizada imprudentemente para avergonzar, rebajar o engañar a otros.

Permítanme compartir una experiencia personal que pueden encontrar algo divertida. Estaba sirviendo con algún sacrificio personal como consultor para el gobierno de los Estados Unidos en su Centro Nacional de Control de Enfermedades en Atlanta, Georgia. Una vez, mientras esperaba un taxi para llevarme al aeropuerto después de que nuestras reuniones habían terminado, me tumbé en el césped para disfrutar de algunos rayos de sol antes de regresar al clima invernal de enero en Utah. Más tarde, recibí una fotografía por correo, tomada por un fotógrafo con un teleobjetivo, capturando mi momento de relajación en el césped. Debajo de la foto, había un pie de foto que decía: «Consultor gubernamental en el Centro Nacional». La foto era cierta, el pie de foto era cierto, pero la verdad se usó para promover una falsa impresión. Sí, la verdad incluso puede usarse para transmitir una mentira. De hecho, en algunas circunstancias, el compañero misericordioso de la verdad es el silencio. Algunas verdades es mejor no decirlas.

Mi padre, que está aquí esta noche, y mi madre, a menudo expresaban ese pensamiento con una simple frase: «Russell, si no puedes decir algo bueno de alguien, no digas nada». Puedo añadir que esta exhortación se convirtió en un verdadero desafío para mí, ya que toda mi vida profesional requería que dijera a cada paciente sobre las anomalías que él o ella poseían. Ahora vivimos en una época en la que los políticos a veces buscan verdades que degradarían a un oponente. Vivimos en un tiempo en el que algunos periodistas pueden no estar contentos con informar las noticias, sino que, en cambio, trabajan para crear las noticias a través de técnicas periodísticas diseñadas para desacreditar el trabajo de otros. Ahora vivimos en una temporada en la que algunos historiadores interesados en sí mismos escarban en la verdad para difamar a los muertos y a los indefensos. Algunos pueden estar tentados a socavar lo que es sagrado para otros o disminuir la estima de nombres honrados o menospreciar los esfuerzos de individuos venerados. Parecen olvidar que la grandeza de las mismas vidas que examinan ha dado al historiador el pedestal desde el cual dicho trabajo tiene algún interés.

Pero estas tentaciones no son nuevas. Con respecto a ellas, el presidente Stephen L Richards expresó preocupaciones similares hace unos 30 años:

«Cito: ‘Si un hombre de la historia ha asegurado a lo largo de los años un alto lugar en la estima de sus compatriotas y compañeros hombres, y se ha convertido en parte de sus afectos, ha parecido convertirse en un pasatiempo agradable para los investigadores y académicos ahondar en el pasado de tal hombre, descubrir, si es posible, algunas de sus debilidades, y luego escribir un libro exponiendo presuntos hallazgos factuales hasta ahora no publicados, todo lo cual tiende a robar al personaje histórico de la estima idealista y veneración en la que pudo haber sido mantenido a lo largo de los años. Si un personaje histórico ha hecho una gran contribución al país y a la sociedad, y si su nombre y sus hechos han sido utilizados a lo largo de las generaciones para fomentar altos ideales de carácter y servicio, ¿qué bien se logra al sacar a la luz del pasado y explotar debilidades que quizás un público contemporáneo generoso perdonó? Con propiedad, podríamos investigar sus objetivos en destruir este idealismo para nuestros héroes y grandes hombres de la historia. Tal vez su investigación y escritura estén motivadas por un deseo de mostrar que los hombres pueden ser humanos con debilidades humanas y aún así ser grandes. Si eso fuera lo que dirían que es su propósito, yo, continuó el presidente Richards, estaría inclinado a dudar de ellos, mucho más inclinado a creer que sus escritos fueron motivados por un deseo de ganar dinero con revelaciones sensacionalistas'».

Qué declaración tan poderosa del presidente Richards. Me recuerda que la extorsión por la amenaza de divulgar la verdad la etiquetamos como chantaje; es una revelación sórdida para obtener atención personal que no está estrechamente relacionada. Pablo percibió el juicio sabio necesario para manejar la poderosa espada de la verdad mientras enseñaba: «Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado… que usa bien la palabra de verdad». Usar bien la palabra de verdad implica la responsabilidad de dividirla sabiamente, teniendo cuidado de no dañar ni destruir.

De ahí que tantas escrituras adviertan sobre la necesidad de unir la verdad con la rectitud. Uno de ellos se refiere a la segunda venida del Salvador: «Así dice el Señor de los ejércitos: ‘Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios en verdad y en justicia'». Ahora, no me malinterpreten; no critico la revelación de información negativa per se. Un fiscal que descubre un desfalco combina tanto la verdad como la justicia. Un periodista que informa correctamente sobre la traición de la confianza oficial combina la verdad con la rectitud. Los médicos que determinaron que la sangría tradicional hacía más daño que bien fortalecieron la verdad con la luz. Pero cualquier persona aquí que, debido a la verdad, pueda sentirse tentada a convertirse en un disidente contra el Señor y sus ungidos, debe sopesar cuidadosamente su acción al escuchar esta sagrada escritura: «Estos disidentes, habiendo recibido la misma instrucción y la misma información, sí, habiendo sido instruidos en el mismo conocimiento del Señor; sin embargo, es extraño relatar que no mucho después de sus disensiones se volvieron más endurecidos, impenitentes y malvados, y completamente olvidaron al Señor su Dios».

Cuando los maestros y escritores abandonan la ética elevada de sus profesiones honorables, pasando de la legítima divulgación a deleitarse con revelaciones sensacionalistas y sin sentido que tienen atractivo temporal para unos pocos aduladores, sus obras se inclinan más hacia el chisme que hacia el evangelio. Aún peor, si levantan el talón contra mi ungido, dice el Señor, «su cesto no estará lleno, sus casas y sus graneros perecerán, y ellos mismos serán despreciados por aquellos que los halagaban».

Las escrituras nos enseñan que las comodidades de la prosperidad, si están manchadas por las semillas del egoísmo y la disensión contra el Señor o sus ungidos, constituyen una combinación peligrosa. Estos versículos son una advertencia solemne para todos nosotros: «En el momento en que prospera su pueblo, sí, y aumentan sus campos, sus rebaños y sus manadas, y su oro y plata y todo tipo de cosas preciosas para el bienestar y la felicidad de su pueblo, entonces es el momento en que endurecen sus corazones y olvidan al Señor su Dios, y pisan al Santo bajo sus pies, y esto por su comodidad y su gran prosperidad. ¡Qué rápidos son para enorgullecerse, sí, qué rápidos para jactarse y hacer toda clase de iniquidades, y qué lentos son para recordar al Señor su Dios y escuchar sus consejos! ¡Qué lentos son para andar en los caminos de la sabiduría! No desean que el Señor su Dios, quien los creó, los gobierne y reine sobre ellos. Desprecian sus consejos y no quieren que sea su guía».

En este país, la libertad académica es algo que cada uno de nosotros valora mucho. Aquellos en otros países envidian esta oportunidad disfrutada en nuestra gran nación. Es un privilegio que se mantendrá si nuestra universidad permanece saludable, fuerte y en favor con Dios.

Cada miembro de la facultad y el personal de BYU lleva la responsabilidad de considerar el instrumento de la verdad y algo más. Si alguien usa la verdad en cualquier grado de injusticia, otros aquí, en el espíritu de unidad, deben actuar, asumiendo la responsabilidad de ayudar a ampliar la perspectiva de esa persona. Porque si las personas justas y veraces permanecen en silencio, aquellos que usan la verdad en la injusticia prevalecerán. Hablando desde su punto de vista en la historia, Winston Churchill observó cómo la malicia de los malvados fue reforzada por la debilidad de los virtuosos. Cómo el curso medio adoptado por deseos de seguridad y una vida tranquila puede llevar directamente al epicentro del desastre.

Debemos darnos cuenta de que estamos en guerra. La guerra comenzó antes de que existiera el mundo y continuará. Las fuerzas del adversario están esparcidas por toda la Tierra. Todos nuestros motivos virtuosos, si se transmiten solo por inercia y timidez, no son rival para la maldad resuelta de aquellos que nos oponen. Cada individuo asociado con esta universidad debería pensar, hablar y escribir en consonancia con este proverbio: «Porque mi boca hablará verdad, y la maldad es abominación para mis labios. Todas las palabras de mi boca son justas; no hay en ellas nada perverso».

La palabra «verdad» se usa 435 veces en las escrituras. He estudiado cada una de ellas. En 374 de esos casos, la verdad se une en el mismo versículo con algún término fortalecedor, como espíritu, misericordia, justicia, juicio, amor, paz, y así sucesivamente. La gran mayoría de las referencias escriturales a esta importante palabra ejemplifican la importancia de la verdad y algo más. ¿Qué nos dicen estas cifras? Que la verdad y algo más traen más que la verdad por sí sola. Así como los bueyes pueden estar igualmente uncidos para lograr lo que uno no podría hacer solo, el poder de la verdad se aumenta si se une igualmente con la justicia, la misericordia o el espíritu de amor.

Este concepto se extiende más allá de las paredes de la universidad; se aplica a nuestros compañeros y a nuestros hijos en casa también, donde la verdad puede ser realmente amarga a veces. Si se considera la verdad sola, su enfoque puede estar en el tubo de pasta dental apretado en la parte superior; puede gritar desde el polvo y las telarañas del trabajo aún no hecho; la verdad puede fermentar por las huellas dactilares en el vidrio o por las herramientas de mano fuera de lugar. La verdad, como la justicia, puede ser dura e implacable cuando no se templa con misericordia. Pero cuando la verdad se magnifica con misericordia o se rectifica con justicia, puede convertirse de una fuerza destructiva en una fuerza para bendecir.

Ya sea en casa, en la iglesia o en nuestro trabajo, tenemos el glorioso privilegio de buscar la verdad, enseñar la verdad y aplicarla rectamente en el servicio a los demás. Somos hijos e hijas de Dios, comprometidos en su obra. Ahora, al comenzar un nuevo año escolar, invoco una bendición sobre ustedes para que el éxito y la alegría les acompañen. Que, en unidad, se dirijan hacia el propósito que nos une a todos, un compromiso con la verdad y algo más, aquí, en sus hogares y dondequiera que caminen. Que la paz merecida del cielo corone sus esfuerzos. A esta bendición, añado mis profundos sentimientos de gratitud y amor personal por cada uno de ustedes, mientras testifico de la verdad del evangelio restaurado y la gloria de Dios y su obra, en el nombre de Jesucristo, amén.

Resumen:

Russell M. Nelson explora la naturaleza de la verdad y cómo debe ser aplicada con rectitud y misericordia. Nelson comienza destacando la importancia de la verdad como un principio absoluto y fundamental, enseñando que la verdad proclamada por la deidad es inmutable y eterna. Ilustra cómo el conocimiento humano, especialmente en la medicina, ha evolucionado a medida que la comprensión de la verdad ha avanzado. Sin embargo, subraya que la verdad, aunque poderosa, no debe ser utilizada sin considerar el impacto que puede tener en los demás.

Nelson utiliza ejemplos tanto de su vida personal como de la historia para demostrar cómo la verdad, si no se combina con la misericordia y la justicia, puede causar daño en lugar de bendecir. Cita la importancia de aplicar la verdad de manera que construya en lugar de destruir, advirtiendo contra el uso de la verdad para desacreditar o difamar a otros. Además, enfatiza que la búsqueda de la verdad no es solo una tarea institucional, sino una responsabilidad personal que debe ser manejada con cuidado y compasión.

El discurso concluye con un llamado a los oyentes a unirse en el propósito de buscar y aplicar la verdad de manera recta y misericordiosa, tanto en la universidad como en sus vidas personales, recordándoles que la verdad, cuando se combina con principios elevados, puede ser una fuerza para el bien en el mundo.

La enseñanza central del élder Nelson nos invita a considerar que la verdad, aunque esencial y liberadora, no es suficiente por sí sola. Necesita ser aplicada con misericordia, justicia y amor para cumplir su verdadero propósito. En un mundo donde la verdad a menudo se usa como una herramienta para herir o manipular, Nelson nos recuerda que nuestra responsabilidad es mayor: debemos usar la verdad para edificar, guiar y sanar.

Esta perspectiva es especialmente relevante en la vida diaria, donde a menudo nos encontramos en situaciones en las que podemos elegir entre ser simplemente honestos o ser tanto honestos como compasivos. Nelson nos exhorta a seguir el ejemplo de Cristo, quien siempre habló la verdad, pero lo hizo de manera que inspirara y elevara a los demás. Así, nuestra búsqueda de la verdad debe ir acompañada de una consideración genuina por el bienestar de los demás, permitiendo que la verdad no solo ilumine nuestras mentes, sino que también ablande nuestros corazones.

En resumen, el mensaje de «La Verdad y Algo Más» nos desafía a aplicar la verdad con rectitud y amor, recordándonos que cuando la verdad se une a principios justos y misericordiosos, se convierte en una fuerza poderosa para el bien en nuestras vidas y en el mundo que nos rodea.