El Espíritu y los Principios
de la Orden Unida
por el Élder Lorenzo Snow
Discurso pronunciado en la Conferencia de la Estaca Weber,
en el Tabernáculo de Ogden, el 19 de octubre de 1879
Como base para algunos comentarios esta mañana, leeré el versículo 18 de la revelación que comienza en la página 337 del Libro de Doctrina y Convenios:
“Por tanto, si algún hombre toma de la abundancia que he hecho, y no da parte de su porción, conforme a la ley de mi evangelio, a los pobres y necesitados, con los impíos levantará los ojos en el infierno, estando en tormento.” (DyC 104:18)
También leeré unos versículos contenidos en el mismo libro, en la página 234, comenzando en el versículo 3, que muestran lo que se requiere de cada hombre en su mayordomía:
«3. Yo, el Señor, los he designado y ordenado para ser mayordomos sobre las revelaciones y mandamientos que les he dado, y que en lo futuro les daré;
4. Y pediré cuenta de esta mayordomía en el día del juicio.
5. Por tanto, les he designado, y este es su deber en la Iglesia de Dios: gestionar estos asuntos y los asuntos relacionados;
6. Por tanto, les doy un mandamiento de que no entreguen estas cosas a la iglesia ni al mundo;
7. No obstante, en la medida en que reciban más de lo que es necesario para sus necesidades y deseos, será dado en mi almacén;
8. Y los beneficios serán consagrados a los habitantes de Sión y a sus generaciones, en la medida en que se conviertan en herederos conforme a las leyes del reino.
9. He aquí, esto es lo que el Señor requiere de cada hombre en su mayordomía, tal como yo, el Señor, he designado o en lo futuro designe a algún hombre.
10. Y he aquí, ninguno está exento de esta ley que pertenece a la Iglesia del Dios viviente;
11. Sí, ni el obispo, ni el agente que guarda el almacén del Señor, ni aquel que ha sido designado en una mayordomía sobre cosas temporales.» (DyC 70:3-11)
El corto tiempo que ocuparé esta mañana deseo hablar de manera que sea para nuestra edificación y mejoramiento mutuo en aquellas cosas que atañen a nuestra salvación. Para ello, solicito la fe y las oraciones de todos aquellos que creen en buscar al Señor para recibir instrucción e inteligencia.
(DyC 1:2)
Debemos darnos cuenta de la relación que mantenemos con el Señor nuestro Dios, y la peculiar posición que ocupamos. Para cumplir adecuadamente con las obligaciones que nos incumben, necesitamos ayuda sobrenatural. La religión que hemos adoptado exige una conducta que ninguna otra religión conocida demanda de sus seguidores. Y la naturaleza de esas exigencias es tal que ninguna persona puede cumplirlas sin recibir ayuda del Todopoderoso.
Es esencial que comprendamos, al menos en parte, las grandes e importantes bendiciones que recibiremos al cumplir con los requisitos de la religión o evangelio que hemos aceptado. Los sacrificios que se nos exigen son de tal magnitud que ningún hombre o mujer podría llevarlos a cabo sin ser asistido por un poder sobrenatural. El Señor, al plantear estas condiciones, nunca tuvo la intención de que su pueblo las cumpliera sin su ayuda divina, la cual no es profesada por ninguna otra clase de personas religiosas.
Él ha prometido esa ayuda. Las demandas que se nos hacen son de una naturaleza peculiar y, como mencioné antes, ningún hombre ni mujer podría cumplirlas sin ser iluminado y sostenido por el poder del Todopoderoso.
La religión que hemos recibido no es una quimera. No es algo ideado por la astucia del hombre (2 Ped. 1:16), sino que ha sido revelado por el Todopoderoso. Es un hecho, algo que realmente existe, tangible, y que puede ser comprendido por las mentes de los Santos de los Últimos Días. Es algo que se puede entender directamente y que se puede comprender completamente, de manera que no debería haber duda en la mente de ningún Santo de los Últimos Días respecto a la naturaleza y el carácter del resultado final al cumplir con las demandas del evangelio que hemos recibido.
Sin embargo, esas demandas son de tal magnitud que podrían resultar casi abrumadoras para aquellos cuyas mentes estén oscurecidas y carezcan de luz o entendimiento sobre el resultado que se espera alcanzar si los Santos de los Últimos Días permanecen fieles a los principios que han adoptado.
Estas exigencias no son únicas en la historia del pueblo de Dios. Han sido requeridas en todas las épocas y periodos en los que Dios ha llamado a un pueblo para que le sirva y reciba sus leyes. Fueron requeridas en los días de Israel, al principio de esa nación. Fueron exigidas de Abraham, Isaac y Jacob, de Moisés y del pueblo que él sacó de la esclavitud en Egipto. Fueron demandadas por todos los profetas, desde los días de Adán hasta el presente, y por los apóstoles que recibieron su comisión mediante la imposición de manos de Jesucristo, el Hijo del Dios viviente. También fueron exigidas a los seguidores de la religión que los apóstoles proclamaron y enseñaron en su tiempo. Ningún hombre, ni conjunto de hombres, ni grupo de personas, desde los días de Adán hasta el presente, ha podido cumplir con estos requisitos, excepto el pueblo de Dios, al ser dotado con poder de lo alto, un poder que solo procede del Señor nuestro Dios.
Sería una insensatez esperar que los Santos de los Últimos Días en la actualidad cumplan con la ley celestial —la ley que procede de Dios y sus designios de elevar al pueblo a su presencia— sin ser sostenidos por un poder sobrenatural. El evangelio promete este poder. Promete el don del Espíritu Santo, divino en su naturaleza, y que no es disfrutado por ninguna otra persona. Como nos enseñó el Salvador, este don nos guiará a toda verdad (Juan 16:13), inspirará a quienes lo reciban y les otorgará un conocimiento de Jesús, del Padre y de las cosas que pertenecen al mundo celestial. Este don debe inspirar a los creyentes con un conocimiento tanto de lo que está por venir (Juan 16:13) como de lo que ha pasado. Además, debe capacitarlos para disfrutar de dones sobrenaturales: el don de lenguas, de profecía, y el poder de imponer las manos sobre los enfermos para que sean sanados.
Aquellos que aceptaron este evangelio fueron prometidos estos poderes y dones sobrenaturales, así como un conocimiento personal de la verdad, para que no dependieran de ningún hombre o conjunto de hombres respecto a la veracidad de la religión que habían recibido. Más bien, recibirían un testimonio del Padre de que esta religión procedía de Él, que el evangelio era de su origen y que sus siervos tenían el derecho y la autoridad para administrar las ordenanzas. Así, ningún viento de doctrina (Efe. 4:14) los sacudiría ni los apartaría del camino en el que estaban caminando. De este modo, estarían preparados para la gloria que habría de revelarse (1 Ped. 5:1) y serían hechos partícipes de ella, capaces de soportar cualquier prueba o aflicción que Dios considerara necesario imponerles para prepararlos más completamente para la gloria celestial. Así, no caminarían en tinieblas, sino en la luz y el poder de Dios (Juan 8:12), siendo elevados por encima de las cosas del mundo y superiores a las circunstancias que los rodearan.
De esta manera, podrían caminar con independencia bajo la influencia del mundo celestial (DyC 78:14), a la vista de Dios y del cielo, como hombres libres, siguiendo el camino señalado por el Espíritu Santo. Ese camino los conduciría hacia el conocimiento y el poder, preparándolos para recibir la gloria que Dios tiene reservada para ellos y para ocupar la posición exaltada a la que Él desea elevarlos.
Con base en esto, Jesús le dijo al joven que se le acercó y deseaba saber qué debía hacer para heredar la vida eterna: «Guarda los mandamientos». (Mateo 19:16-17) El joven respondió que había guardado esos mandamientos desde su juventud. El Salvador, al mirarlo, vio que aún le faltaba algo. (Mateo 19:18-20; Marcos 10:17-21) Aunque el joven había cumplido con la ley moral, la ley dada a Moisés, y por ello Jesús lo amaba, también vio que algo más le faltaba. Este joven era rico y tenía influencia en el mundo debido a su considerable fortuna. Jesús sabía que, antes de poder elevarlo, o elevar a cualquier otro hombre al mundo celestial, era necesario que fuera sumiso en todas las cosas y considerara la obediencia a la ley celestial como algo de suma importancia.
Jesús comprendía lo que se requería de cada hombre para obtener una corona celestial: que nada debía ser considerado más valioso que la obediencia a los requisitos del cielo. Vio en este joven una inclinación a aferrarse a algo que no estaba en armonía con la ley del reino celestial. Quizás notó en él una disposición a adherirse a algo perjudicial, lo cual dificultaría o incluso haría imposible cumplir con todas las demandas del evangelio. Por lo tanto, le dijo que debía ir, vender todo lo que tenía, darlo a los pobres y seguirlo. (Mateo 19:21)
Este mandamiento entristeció al joven. (Mateo 19:22) Consideraba las riquezas como el gran objetivo de su vida, lo que le otorgaba influencia en el mundo, le brindaba las bendiciones y placeres de la vida, y lo elevaba a posiciones de prestigio en la sociedad. No podía concebir la idea de que una persona pudiera asegurar tales bendiciones y privilegios sin depender de su riqueza. Pero el evangelio, por su naturaleza, provee todo lo necesario para satisfacer las necesidades y deseos del hombre, garantizándole felicidad sin necesidad de riquezas. El Señor deseaba que el joven renunciara a estas ideas y las desalojara de su mente y corazón, para que pudiera servirle completamente y con sinceridad en todas las cosas. Jesús quería que este hombre se dedicara plenamente a su servicio, comprometido de todo corazón con su obra, siguiendo los dictados del Espíritu Santo y preparándose para la gloria celestial.
Sin embargo, el joven no estaba dispuesto a hacer este sacrificio, pues lo consideraba demasiado grande. Entonces, el Salvador dijo: «¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios». (Mateo 19:23-24; Marcos 10:23-25) Los discípulos «se asombraron sobremanera» y se preguntaron: «¿Quién, pues, podrá salvarse?» (Mateo 19:25; Marcos 10:26). Pensaban que ningún hombre rico podría salvarse en el reino de Dios. Esa era la impresión que les habían dejado las palabras del Salvador. Pero Jesús respondió: «Para los hombres es imposible, pero no para Dios; porque para Dios todo es posible». (Mateo 19:26; Marcos 10:27)
Ahora bien, queremos entender cómo es esto posible. He leído en el Libro de Doctrina y Convenios las revelaciones que se han dado en estos días a los Santos de los Últimos Días, las cuales establecen los requisitos de Dios en relación con los asuntos temporales. Hay declaraciones bastante claras, como la que leí en la página 337: «Si algún hombre toma de la abundancia que he hecho y no da parte de su porción, conforme a la ley de mi evangelio, levantará sus ojos en el infierno, estando en tormento». (DyC 104:18) Este es un lenguaje directo que, quizás, parece severo.
Cuando el Señor reveló su evangelio en estos últimos tiempos, comenzó a enseñar al pueblo lo que se requería de ellos en sus asuntos temporales, tal como enseñó al joven rico y a muchos otros, así como enseñó a los apóstoles y a aquellos que recibieron el evangelio bajo su administración. Probablemente, el mayor desafío que el Señor ha enfrentado con su pueblo en cualquier época ha sido en relación con sus asuntos temporales, particularmente los financieros. Los Santos de los Últimos Días hoy en día están muy unidos en cuanto a los principios y doctrinas espirituales; vemos las cosas de manera similar en lo que respecta a la parte doctrinal de la religión que hemos adoptado. Sin embargo, cuando se trata de nuestras posesiones temporales y nuestra conducta en relación con ellas, parece que estamos un poco confundidos sobre lo que está bien y lo que está mal, y tendemos, en mayor o menor medida, a seguir nuestro propio camino en estos asuntos. Es como en los días de los jueces, cuando «cada hombre hacía lo que le parecía correcto ante sus propios ojos». (Jueces 17:6; Jueces 21:25)
Parecemos olvidar que el Señor ha señalado claramente nuestros deberes, y que hay un librito, el Libro de Doctrina y Convenios, que Dios ha dado por revelación directa respecto a estos asuntos, el cual deberíamos seguir. A veces, nos enfocamos en las muchas cosas buenas que hacemos y, tal vez, pensamos que por estos buenos actos somos excusables de no preocuparnos por otras cosas que no estamos cumpliendo.
Al dar sus revelaciones sobre estos asuntos, el Señor escogió a ciertos individuos y los hizo ejemplos para los Santos, deseando que los observaran y siguieran su ejemplo. Al principio, el Señor no pretendió llamar a todo el pueblo de una sola vez para decirles qué hacer en relación con estos asuntos temporales, porque eran muy ignorantes y, en cierto grado, codiciosos. En marzo de 1830, un mes antes de la organización de esta Iglesia, el Señor comenzó a establecer principios que debían guiar a su pueblo en todos sus asuntos temporales. Se estableció una base, como un faro que brilla en un lugar oscuro, para que cada Santo de los Últimos Días pudiera mirar hacia ella y discernir lo que se requeriría de ellos.
La primera revelación que recuerdo en cuanto a las obligaciones temporales de los Santos, o lo que se exigiría de ellos, fue dada a Martin Harris. La encontrarán en la página 111 del Libro de Doctrina y Convenios. Martin Harris era un hombre que poseía una considerable riqueza, o al menos estaba bien económicamente. El Señor le dio una revelación sobre los asuntos temporales, al igual que Jesús le dio al joven rico. El Señor le dijo a Martin Harris: «Imparte una porción de tus bienes, sí, incluso parte de tus tierras, y todo excepto el sustento de tu familia». (DyC 19:34)
Esta revelación se aplicaba específicamente a Martin Harris y no a todos, pero servía como un ejemplo para los Santos de los Últimos Días. Sin embargo, en la página 161 del Libro de Doctrina y Convenios, hay un mandamiento general en relación con la ley divina, dado en esa revelación. Se aplica a todos, de la misma manera que el mandamiento «No mentirás» es aplicable a todo Santo de los Últimos Días. Aquí está el mandamiento, en el versículo 55: «Y si obtienes más de lo que es necesario para tu sustento, lo darás en mi almacén, para que todas las cosas se hagan conforme a lo que he dicho». (DyC 42:55)
En relación con este tema, encontramos en la página 233 que el Señor convocó a seis de sus élderes, les dio mandamientos y revelaciones, y les asignó una mayordomía: «He aquí, y escuchad, oh habitantes de Sión, y todo el pueblo de mi iglesia». (DyC 70:1) Ahora, esto es bastante amplio: «Todo el pueblo de mi iglesia». El Señor estaba a punto de decir algo que concernía a todos los santos, dondequiera que estuvieran, ya fuera en Nueva York, Ohio, Misuri, Indiana o cualquier otra parte del mundo. «Escuchad, oh habitantes de Sión, y TODO el pueblo de mi iglesia, que está lejos». Este asunto concernía a todos los Santos de los Últimos Días, y el Señor lo consideraba de suma importancia para todos los que fueran dignos de ser llamados con ese nombre. Quería que todos los habitantes de Sión prestaran especial atención a lo que iba a decir a estos seis de sus élderes. Esto concernía a todos. De hecho, el Señor tomó a estos seis élderes y los convirtió en un ejemplo para todos los santos. La revelación continúa:
«Escuchad la palabra del Señor que doy a mi siervo José Smith, hijo, y a mi siervo Martin Harris, y también a mi siervo Oliver Cowdery, y también a mi siervo John Whitmer, y también a mi siervo Sidney Rigdon, y también a mi siervo William W. Phelps, a manera de mandamiento para ellos. Yo, el Señor, los he designado y ordenado para ser mayordomos sobre las revelaciones y mandamientos que les he dado, y que en lo futuro les daré». (DyC 70:3)
Esto era un asunto de gran importancia, especialmente para estos seis élderes, ser designados mayordomos sobre aquellas cosas de las que derivarían grandes beneficios temporales. Tal vez algunas personas pudieran sentir celos, o tal vez los sintieron en ese momento, pensando que tenían razones para estar celosas de que el Señor otorgara tan grandes ventajas a estos élderes, ventajas que podrían ser usadas en perjuicio del pueblo de Dios. Pero descubriremos que estos asuntos estaban estrictamente vigilados por el Señor, así como cualquier hombre que fuera designado mayordomo en el reino de Dios sería controlado.
«Y pediré cuenta de esta mayordomía en el día del juicio». (DyC 70:4)
Ahora bien, tal vez no comparto la opinión de algunos sobre la Orden Unida: que todos deberían reunirse y colocar todos sus bienes en un solo lugar, y luego ir a tomar de ese conjunto lo que quisieran, o que un hombre que no entiende los asuntos temporales en absoluto debería ser designado mayordomo sobre asuntos de gran alcance. Creo que hay un orden en estas cosas, un orden agradable y armonioso, y que el Señor ha organizado todo de tal manera que, cuando las personas lo entienden adecuadamente, se sienten satisfechas y lo valoran. Es porque no comprendemos los requisitos de Dios que nos sentimos insatisfechos. Dios organiza estos asuntos de tal manera que tienden a la exaltación de cada Santo de los Últimos Días que está dispuesto a honrarlos. Es nuestra ignorancia la que nos lleva a estar descontentos con los requisitos del Señor.
Creo en la independencia de los hombres y mujeres. Creo que los hombres y mujeres están hechos a imagen de Dios; poseen la divinidad en su naturaleza y carácter, y su organización espiritual contiene las cualidades y atributos de Dios. Cada individuo tiene en sí un principio divino. Está destinado a que el hombre actúe como Dios, que no sea obligado ni controlado en todo, sino que tenga independencia, libre albedrío, y el poder de expandirse y actuar de acuerdo con el principio de divinidad que reside en él. Debe actuar según el poder, la inteligencia y la iluminación de Dios que posee, y no como un esclavo en estos asuntos. La ley de Dios debe emanar de él, y la constitución del Altísimo debe estar en su corazón, para que actúe conforme a ello. Como ha dicho el Señor: «Escribiré mi ley en sus corazones». (Jeremías 31:33)
En cuanto a la ley del diezmo, hay algo en ella que no tiene la misma naturaleza ni el mismo carácter que la ley de la Orden Unida. Se añadió porque el pueblo no estaba dispuesto a cumplir con esta noble y elevada ley celestial, mediante la cual podían actuar de acuerdo con la luz que estaba en ellos y con el poder del Todopoderoso, por el cual debían ser inspirados. Leo:
«Por tanto, les he designado, y este es su deber en la iglesia de Dios, gestionar estos asuntos y los relacionados. Por tanto, les doy un mandamiento de que no entreguen estas cosas a la iglesia, ni al mundo». (DyC 70:5-6)
Ahora, ¿se diseñó que estos seis hombres fueran a construir casas lujosas, y se expandieran obteniendo inmensos tesoros de la tierra, sin tener en cuenta sus obligaciones hacia otras personas? Se les dio una gran libertad, pero también se les hizo responsables ante el Señor. «Te doy esta libertad para que la ejerzas, pero recuerda, eres responsable; y pediré cuenta de tu mayordomía en el día del juicio». (DyC 70:4) Algunos de estos élderes habían visto a Dios y habían hablado con Él cara a cara, y los ángeles habían impuesto sus manos sobre sus cabezas. Sabían que había un Dios en el cielo. Esto les fue confirmado por el poder del Todopoderoso y por la aparición de ángeles que les hablaron como un hombre habla con otro. (DyC 76:22-24)
Ahora bien, cuando consideramos lo que el Señor dijo a estos hombres, que estaban tan iluminados y que tuvieron esta experiencia maravillosa, vemos que se requería que cada hombre fuera cuidadoso en cómo actuaba en relación con los asuntos temporales que le fueron encomendados.
«Sin embargo, en la medida en que reciban más de lo que es necesario para sus necesidades y deseos, será dado en mi almacén». (DyC 70:7) Aquí es donde estaban limitados. Sin embargo, incluso en este asunto, se les dejaba actuar según su propio juicio y filantropía, la cual debía estar iluminada. Pero su filantropía sería la filantropía de Dios, y su inteligencia, la inteligencia del cielo.
«Y los beneficios serán consagrados a los habitantes de Sión, y a sus generaciones, en la medida en que se conviertan en herederos conforme a las leyes del reino». (DyC 70:8)
«Esto es lo que el Señor requiere de cada hombre en su mayordomía, tal como yo, el Señor, he designado o en lo futuro designe a algún hombre. Y he aquí, ninguno está exento de esta ley que pertenece a la iglesia del Dios viviente». (DyC 70:9-10)
Esta ley debe continuar mientras exista la salvación. Nunca ha sido derogada. La ley del diezmo no puede derogar esta ley. La ley del diezmo es una ley inferior, y fue dada por Dios. (DyC 119) Pero la ley del diezmo no nos impide obedecer una ley superior, la ley de la unión celestial en asuntos terrenales. El hecho de que no nos sintamos satisfechos simplemente al obedecer la ley del diezmo demuestra que es una ley inferior. ¿Te sientes justificado simplemente al obedecer la ley del diezmo? Entonces, ¿por qué contribuyes para nuestros templos, para traer gente de los países antiguos, y para otros fines, de miles de maneras, después de haber cumplido adecuadamente con la ley del diezmo? El hecho de que hagas estas cosas demuestra que no te sientes satisfecho solo con cumplir la ley del diezmo. Al hacer estas contribuciones, estás actuando como Dios te diseñó para actuar, a través de la luz del Espíritu Santo que está en ti.
Ahora bien, esta ley está claramente delineada, y el Señor la ha hecho tan clara que está decidido a que ningún hombre la malinterprete. Cuando habla, lo hace de manera que no puede haber disputa. No se contenta con decirlo una sola vez, lo repite dos o tres veces, de modo que no pueda haber malentendido en cuanto a su voluntad respecto a esta ley de que un hombre debe dar todo, excepto lo que necesite para su sustento, al almacén del Señor. (DyC 19:34) La observancia de esta ley es lo que Él dice que se requiere de cada hombre en su mayordomía. (DyC 70:9) De modo que, si los Santos de los Últimos Días son nombrados para una mayordomía o están dispuestos a actuar como mayordomos ante el Señor, esta ley está en vigor, y deben observarla.
Creo que muchos caminan en el espíritu de esta ley hasta cierto punto y, sin duda, han cumplido con ella de una manera que los justifica ante Dios. Sin embargo, algunos quizás no han prestado atención alguna a ella. Algunos ignoran estos principios tanto que se vuelven avaros y codiciosos, acumulando bienes para ellos y sus familias, almacenando lo que consideran necesario para el presente y para generaciones futuras, mientras a su alrededor hay angustia, y miles de santos en Europa y otras partes que gimen en pobreza, bajo la mano de la tiranía, sin saber de dónde obtendrán su próxima comida. Aun así, hay hombres entre nosotros que se llaman a sí mismos Santos de los Últimos Días, pero que no imparten de sus bienes según la ley del evangelio. Digo que Dios está disgustado con tal avaricia, y nunca prosperará a los Santos de los Últimos Días que sean culpables de tal conducta miserable.
En cuanto a la ley del diezmo, esta se aplica tanto a los pobres como a los ricos, y en algunos aspectos parece actuar de manera desigual. Por ejemplo, hay una viuda cuyo ingreso es de diez dólares; paga uno como diezmo y luego debe recurrir al obispo para su sustento. En cambio, un hombre rico con un ingreso de cien mil dólares paga diez mil como diezmo, quedándole noventa mil, que no necesita, mientras que la viuda pobre requiere mucho más de lo que tenía antes de cumplir con la ley del diezmo.
Ahora bien, ¿cuál sería la aplicación de la ley celestial? Si la viuda no tiene suficiente para su sustento, la ley celestial, o la ley de la Orden Unida, no exige nada de ella. Sin embargo, el hombre rico, con sus noventa mil dólares restantes, sigue aumentando sus riquezas, paga completamente su diezmo, pero ignora por completo la ley de la mayordomía o la ley de la unión temporal. No puedo creer que un Santo de los Últimos Días esté justificado al ignorar la ley superior. Como hemos leído: «He aquí, ninguno está exento de esta ley que pertenece a la iglesia del Dios viviente». No hay un hombre dentro del alcance de mi voz que esté exento de esta ley, ni lo estará hasta que Jesús, el Hijo de Dios, venga en las nubes del cielo para poner todas las cosas en su lugar. «Sí, ni el obispo, ni el agente que guarda el almacén del Señor, ni aquel que ha sido designado en una mayordomía sobre cosas temporales». Esto se aplica a los obispos que informaron ayer, y a todo Santo de los Últimos Días. Estamos bajo esta ley y debemos actuar en el espíritu de la misma, de acuerdo con la luz de Dios que está en nosotros.
Además, en la página 275 leemos:
«Es deber del escriba del Señor, a quien él ha designado, llevar una historia y un registro general de la iglesia de todas las cosas que suceden en Sión, y de todos aquellos que consagran propiedades y reciben herencias legalmente del obispo; también de su forma de vida, su fe y obras, y de todos los apóstatas que apostatan después de recibir sus herencias.
«Es contrario a la voluntad y mandamiento de Dios que aquellos que no reciben su herencia por consagración, de acuerdo con su ley que él ha dado, para diezmar a su pueblo y prepararlos contra el día de venganza y de fuego, tengan sus nombres inscritos entre el pueblo de Dios». (DyC 85:1-3)
Esto podría parecer un lenguaje bastante fuerte, pero es una revelación de Dios en la cual profesamos creer.
«Tampoco se debe guardar su genealogía, ni encontrarse en ninguno de los registros o historia de la iglesia.
«Sus nombres no se encontrarán, ni los nombres de sus padres, ni los nombres de los hijos escritos en el libro de la ley de Dios, dice el Señor de los Ejércitos». (DyC 85:4-5)
Es decir, aquellos que no estaban dispuestos a cumplir con la ley de la mayordomía y la consagración serían privados de estas bendiciones. Esto sigue siendo válido hoy en día, como lo ha sido desde los días de Adán en relación con estos asuntos.
Cuando el Señor estableció esta Iglesia, estaba muy ansioso por llevar al pueblo a este orden de cosas. Encontramos unas trece revelaciones en el Libro de Doctrina y Convenios que explican estos principios de la Orden Unida: la ley de consagración y mayordomía. Los hombres debían tener su mayordomía, poseer propiedades, pero debían tenerlas como siervos de Dios, no como propiedades propias, sino como mayordomos de esas propiedades, después de haberlas consagrado al Señor y recibirlas según sus habilidades para gestionarlas conforme a los dones que Dios les había dado en los asuntos temporales.
Si un hombre era capaz de gestionar mercancías por un valor de cien mil dólares, sería apropiado que se le hiciera mayordomo de esa cantidad. Si un hombre no era capaz de gestionar asuntos de gran magnitud, sería impropio asignarle una responsabilidad tan grande. Pero cada hombre recibiría una mayordomía en proporción a su capacidad para supervisarla para el bien común.
Para evitar malentendidos, el Señor nos da más información sobre estos asuntos en la página 237 del Libro de Doctrina y Convenios. El Señor hizo un gran esfuerzo para manifestar su voluntad respecto a estos principios. Llamó a siete, ocho o nueve élderes y los designó como mayordomos sobre propiedades y varios departamentos de negocios, y luego les explicó cómo debían actuar. Debían trabajar de acuerdo con esta ley, que se encuentra en la página 343 del Libro de Doctrina y Convenios:
«Y todo el dinero que recibáis en vuestras mayordomías, al mejorar las propiedades que os he designado, en casas, tierras, ganado, o en todas las cosas, excepto los escritos sagrados y santos, que he reservado para mí con propósitos sagrados y santos, será depositado en el tesoro tan pronto como recibáis dinero, sea por cientos, cincuenta, veinte, diez, o cinco.
«O, en otras palabras, si alguno de vosotros obtiene cinco dólares, que los deposite en el tesoro; o si obtiene diez, veinte, cincuenta, o cien, que haga lo mismo;
«Y no diga ninguno de vosotros que es suyo, porque no será llamado suyo, ni ninguna parte de ello.
«Y no se usará ninguna parte de ello, ni se sacará del tesoro, sino por la voz y consentimiento común del orden». (DyC 104:68-71)
Esto hacía las cosas bastante seguras. Tal vez no fuera tan agradable, a menos que las personas pudieran comprender todo el plan de esta Orden en asuntos temporales, donde los hombres dedicaban su excedente de esta manera. Pero con la parte adicional que leemos más adelante, estarían perfectamente satisfechos.
Ahora, podemos concebir fácilmente que, con una vasta población de Santos actuando bajo esta ley celestial, se acumularía un inmenso tesoro con el tiempo. Para evitar malentendidos respecto a esta propiedad y su uso, entre aquellos que han contribuido o donado sus bienes, el Señor ha dejado claro el asunto al dar las siguientes instrucciones:
«Y no se usará ninguna parte de ello, ni se sacará del tesoro, sino por la voz y consentimiento común del orden.
«Y esta será la voz y consentimiento común del orden: que cualquier hombre entre vosotros diga al tesorero: Necesito esto para ayudarme en mi mayordomía.
«Si es cinco dólares, o si es diez dólares, o veinte, o cincuenta, o cien, el tesorero le dará la suma que requiera para ayudarlo en su mayordomía». (DyC 104:71-73)
Imaginen un pueblo entero iluminado por los principios del Cielo, lleno del Espíritu de Dios, con entendimiento y filantropía. Cada hombre buscaría el interés de su prójimo, con la vista puesta únicamente en la gloria de Dios, y pondría sus medios en el tesoro del Señor. Ningún hombre diría que algo le pertenece, sino que actuaría como un mayordomo ante Dios. Esto formaría una columna de fortaleza financiera, un sublime cuadro de unión santa y fraternidad, capaz de afrontar las emergencias más extremas.
Así, cuando a un hombre le sobreviniera algún infortunio, como la quema de su propiedad o dificultades en su negocio, podría acudir al tesorero y decir: «Necesito una cierta cantidad para ayudarme en mi mayordomía. ¿No he gestionado los asuntos de mi mayordomía con sabiduría? ¿No pueden confiar en mí? ¿He malgastado alguna vez los medios que se me han confiado? Si no es así, por favor, denme los medios necesarios para continuar mi mayordomía o para construir una industria que beneficie a todos». Se le otorgaría la ayuda porque se confiaría en su conducta pasada y su gestión prudente. Tiene derecho a ejercer sus talentos según la luz del espíritu que está en él, entendiendo plenamente sus circunstancias y gobernándose conforme a sus responsabilidades.
Si los santos actuaran todos de acuerdo con el espíritu de estas revelaciones, ¡qué comunidad tan feliz seríamos! Todos estaríamos seguros y ningún hombre tendría que preocuparse por cómo sostener a su familia, ni temer que debieran mendigar o acudir al obispo para pedir ayuda, lo cual quizá sería solo un grado mejor. Habría una unión similar a la de Enoc y su pueblo, cuando fueron llevados al mundo celestial, una unión que agradaría al Todopoderoso y estaría en armonía con los principios del reino celestial.
Pero, ¿cómo es nuestra situación actual, en Ogden y otros lugares? Desconfiamos unos de otros. Cada hombre siente que no tiene seguridad en su prójimo en tiempos de infortunio. Desconfiamos de nuestros vecinos porque no buscan el bienestar mutuo. Cada hombre está más enfocado en cómo puede beneficiarse a sí mismo. Esto sucede en gran medida entre los Santos de los Últimos Días.
La Orden Unida fue dada en 1831-1832, ordenándose la consagración de propiedades. El obispo Partridge, al observar algunos malentendidos, escribió a José Smith para obtener una explicación sobre el tema. En respuesta, José le dijo que en los asuntos de consagración se debía dejar al juicio del consagrador decidir cuánto dar y cuánto retener para el sustento de su familia, y no exclusivamente al obispo, ya que eso le otorgaría al obispo más poder del que posee un rey. Debía haber un entendimiento mutuo; de lo contrario, se debía recurrir a un consejo de doce sumos sacerdotes.
¿Dónde está el Santo de los Últimos Días que no puede ver la generosidad en esto y estar dispuesto a someterse a este tribunal? Yo estaría dispuesto a someterme al sumo consejo de esta estaca de Sión, o de cualquier otra, y decir: «Aquí está mi propiedad, díganme cuánto debo retener para mis esposas e hijos, y cuánto debe ir al fondo común de la iglesia». Sin embargo, creo que mi obispo y yo podríamos resolver el asunto de inmediato. José dijo en esa explicación: «No es necesario que se descienda a los detalles en cuanto a estos asuntos».
Veo que estoy ocupando más tiempo del que pretendía. Hay muchas cosas que deberían decirse en relación con estos temas. El tiempo ha llegado para que los Santos de los Últimos Días se despierten. Estas leyes fueron dadas para gobernar a los santos. Aquellos que no las obedecieron fueron expulsados y han sufrido desde entonces.
Hemos sido acosados desde el principio hasta el día de hoy, y temo que lo seguiremos siendo hasta que nos conformemos a esta ley y estemos dispuestos a que Dios gobierne nuestros asuntos temporales.
Ahora diré: que cada hombre que ocupa una posición oficial, a quien Dios ha otorgado su santo y divino sacerdocio, reflexione sobre lo que el Salvador dijo a los doce apóstoles justo antes de regresar a la presencia de su Padre: «Apacienta mis ovejas». El Salvador les repetía esto hasta que se entristecieron, pero Él insistía: «Apacienta mis ovejas». Es decir: «Dedícate completamente a mi causa. Estas personas en el mundo son mis hermanos y hermanas. Mi corazón está puesto en ellos. Cuida de mi pueblo. Apacienta mi rebaño. Ve y predica el evangelio. Yo te recompensaré por todos tus sacrificios. No pienses que puedes hacer un sacrificio demasiado grande al llevar a cabo esta obra». Con fervor en su corazón, los llamaba a realizar esta obra.
Y ahora, hago un llamado a todos los que poseen este sacerdocio, a los oficiales presidentes de esta estaca, a los obispos y al sumo consejo, para que vayan y apacienten el rebaño. Interésense por ellos. ¿Alguna vez han perdido un hijo y han sentido el dolor de la separación? Transfieran un poco de ese profundo sentimiento hacia los intereses de los santos sobre los cuales han sido llamados a presidir, y en cuyo bienestar han recibido el santo sacerdocio. Trabajen por ellos, no limiten sus pensamientos y sentimientos solo a su propio beneficio personal. Entonces, Dios les dará revelación tras revelación, les inspirará y les enseñará cómo asegurar los intereses de los santos en cuanto a su bienestar temporal y espiritual.
Que Dios los bendiga, en el nombre de Jesús. Amén.
Resumen:
El discurso trata sobre la Orden Unida, un principio revelado a los Santos de los Últimos Días para manejar sus posesiones temporales según las leyes de Dios. Snow comienza su discurso citando revelaciones de Doctrina y Convenios que enfatizan la responsabilidad de compartir las bendiciones materiales con los pobres y administrar las posesiones temporales de acuerdo con los principios del evangelio. Resalta que la religión que han adoptado los Santos de los Últimos Días requiere sacrificios y comportamientos exigentes que no pueden ser cumplidos sin la ayuda del Todopoderoso. También señala que los principios de consagración y mayordomía han sido parte del trato de Dios con Su pueblo desde los tiempos de Adán, y que los Santos de los Últimos Días deben vivir según estos principios hoy en día.
Snow destaca que aunque muchos aceptan las doctrinas espirituales, enfrentan dificultades al aplicar los principios del evangelio en cuanto a sus propiedades temporales. Cita ejemplos como el de Martin Harris, que fue llamado a dar una gran parte de sus bienes a la Iglesia, y aclara que la ley de consagración, aunque difícil, no ha sido derogada. Insiste en que el propósito de la ley es garantizar que las bendiciones temporales se compartan de manera justa entre todos, creando una comunidad solidaria donde los miembros se apoyen mutuamente. Snow concluye llamando a los líderes del sacerdocio a cuidar de los miembros como un pastor cuida de su rebaño y les insta a que no busquen únicamente su propio engrandecimiento.
El discurso de Lorenzo Snow se enmarca en una época de la Iglesia donde la Orden Unida todavía se discutía como un principio relevante, aunque muchos no lo practicaban completamente. Este principio implica una consagración de bienes y propiedades a la Iglesia para ser distribuidos equitativamente entre los miembros, a fin de ayudar a los necesitados y edificar la comunidad. Snow pone de relieve la dificultad que las personas enfrentan para separar sus posesiones materiales de sus deseos personales y enfatiza que, sin la ayuda de Dios, cumplir con la ley celestial es imposible.
Uno de los temas más fuertes en este discurso es la necesidad de obediencia y sacrificio. Snow insiste en que la verdadera religión demanda sacrificios que a menudo pueden ser difíciles de comprender desde una perspectiva humana, como fue el caso del joven rico en el Nuevo Testamento. Esta historia se usa como un paralelismo para ilustrar que las riquezas pueden ser un obstáculo para alcanzar la salvación si no se administran según los principios del evangelio.
Otro punto importante es la diferencia entre la ley del diezmo y la Orden Unida. Mientras que la ley del diezmo es una ley más simple y accesible para todos, Snow explica que es una «ley inferior» comparada con la de la Orden Unida, que demanda una entrega mayor. La ley de la consagración busca llevar a los Santos a un nivel más alto de unión y fraternidad, al compartir sus bienes para el bien común.
En términos de liderazgo, Snow enfatiza que los líderes del sacerdocio deben pastorear a su rebaño con el mismo fervor que Cristo instruyó a sus apóstoles: con un enfoque en el bienestar de sus hermanos y hermanas en la fe, y no en sus propios intereses o deseos personales. Esto refuerza la necesidad de servicio desinteresado y cuidado pastoral en la Iglesia.
El discurso de Lorenzo Snow sobre la Orden Unida es un llamado a los Santos de los Últimos Días a vivir según las leyes más elevadas del evangelio, administrando sus bienes temporales bajo los principios de consagración y mayordomía. Snow destaca la dificultad de este principio, pero también la importancia de obtener ayuda divina para cumplirlo. El propósito de la ley no es solo ordenar las propiedades temporales, sino también llevar a los Santos a una unión más profunda, basada en la justicia y el compartir mutuo.
El discurso es un recordatorio de que, aunque el enfoque en los asuntos temporales es necesario, la verdadera salvación proviene de sacrificar el deseo de aferrarse a las riquezas y dedicarse plenamente al servicio de Dios. La Orden Unida no es simplemente un mandato de entregar bienes, sino un principio celestial que busca crear una comunidad donde todos se ayuden y apoyen mutuamente. Snow concluye que el liderazgo en la Iglesia debe basarse en este principio de servicio desinteresado, siguiendo el ejemplo de Cristo como el pastor que cuida de su rebaño.
En última instancia, Snow nos invita a reflexionar sobre nuestra relación con los bienes materiales y cómo nuestra disposición a compartir con los demás refleja nuestra verdadera devoción a los principios del evangelio. El mensaje de Snow sigue siendo relevante hoy en día, al recordar a los Santos que la espiritualidad y la temporalidad no están separadas, sino que deben armonizarse bajo las leyes de Dios para obtener la salvación.
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