Piedras Angulares:
Símbolos del Sacerdocio y Liderazgo

Las piedras angulares del templo—El apostolado, etc.

Por el presidente Brigham Young
Discurso pronunciado en el Tabernáculo, Gran Lago Salado,
el 6 de abril de 1853, en la Conferencia General.

Algunos preguntarán: “¿Crees que terminaremos este templo, hermano Brigham?” Ya me han hecho preguntas así. Mi respuesta es: No lo sé, y no me importa más de lo que me importaría si mi cuerpo estuviera muerto y en la tumba, y mi espíritu en el paraíso. Nunca me ha importado más que una cosa, y es simplemente saber que ahora estoy bien ante mi Padre en los cielos. Si en este momento, este día, estoy haciendo las cosas que Dios requiere de mí, y estoy precisamente donde mi Padre en los cielos quiere que esté, no me importa más el mañana, como si nunca fuera a llegar. No sé dónde estaré mañana, ni cuándo se terminará este templo—no sé más sobre ello que ustedes. Si Dios revela algo para ustedes, se los diré con la misma libertad con la que diría: vayan al Arroyo de la Ciudad y beban hasta saciarse.

Esto sí lo sé: debería construirse un templo aquí. Sé que es el deber de este pueblo comenzar a construir un templo. Ahora, algunos querrán saber qué tipo de edificio será. Esperen pacientemente, hermanos, hasta que esté terminado, y pongan sus manos dispuestas para terminarlo. Yo sé cómo será. No soy un hombre visionario, ni estoy dado mucho a profetizar. Cuando quiero que se haga algo de eso, llamo al hermano Heber—él es mi profeta, le encanta profetizar, y a mí me encanta escucharlo. Casi nunca hablo mucho sobre revelaciones o visiones, pero baste decir que hace cinco años, en julio pasado, yo estaba aquí y vi en el Espíritu el templo, no a más de diez pies de donde hemos colocado la piedra angular principal. No he preguntado qué tipo de templo deberíamos construir. ¿Por qué? Porque se me presentó en una visión. Nunca he mirado ese terreno sin ver la visión allí. Lo veo tan claramente como si estuviera ante mí en realidad. Esperen hasta que esté hecho. Diré, sin embargo, que tendrá seis torres, para empezar, en lugar de una. Ahora, no se apostaten porque tendrá seis torres, y José solo construyó una. Es más fácil para nosotros construir dieciséis, que lo que fue para él construir una. Vendrá el tiempo en que habrá una en el centro de los templos que construiremos, y, en la cima, habrá arboledas y estanques de peces. Pero no los veremos aquí, por el momento.

La Primera Presidencia procedió a la esquina sureste, para colocar la primera piedra, aunque es costumbre comenzar en la esquina noreste—ese es el punto de partida más general, creo, en el mundo. De este lado del ecuador comenzamos en la esquina sureste. A veces buscamos la luz, ya saben, hermanos. Ustedes, hombres viejos que han pasado por muchas dificultades, han estado buscando la luz—¿hacia dónde van? Me dirán que van al este para buscar luz. Así que comenzamos colocando la piedra en la esquina sureste, porque es donde hay más luz.

Tan pronto como se publiquen las actas de los procedimientos de este día, habrá ancianos, sumos sacerdotes y Setentas, preguntando si se ha seguido el mismo orden hoy que se observó al colocar las piedras angulares de los otros templos. Quiero darles un poco de historia sobre esto, para que lo sepan.

Cuando se colocaron las piedras angulares en Kirtland, tuvieron que buscar muchachos de quince y dieciséis años, y ordenarlos como ancianos, para conseguir suficientes oficiales para colocar las piedras angulares. El Quórum de los Doce y el Consejo Superior, y muchas otras autoridades que existen ahora, no existían entonces. José presidía la Iglesia, por la voz de la Iglesia.

Tal vez algunos de ustedes se desconcierten si les hago una pregunta: ¿Prueba el hecho de que un hombre sea profeta en esta Iglesia que deba ser el Presidente de la misma? Respondo: ¡No! Un hombre puede ser Profeta, Vidente y Revelador, y eso no tiene nada que ver con ser el Presidente de la Iglesia. Basta con decir que José fue el Presidente de la Iglesia mientras vivió: el pueblo eligió que fuera así. Siempre ocupó esa posición responsable, por la voz del pueblo. ¿Pueden encontrar alguna revelación que lo nombrara Presidente de la Iglesia? Las llaves del Sacerdocio fueron entregadas a José para edificar el Reino de Dios en la tierra, y no le serían quitadas ni en el tiempo ni en la eternidad; pero cuando fue llamado a presidir la Iglesia, fue por la voz del pueblo; aunque tenía las llaves del Sacerdocio, independientemente de su voto.

Quiero que los élderes de Israel reflexionen sobre este tema. Me alegraría enseñarles algo, para que no se enreden como lo han hecho hasta ahora. Me hacen pensar en un niño que trata de hacer una cuerda con un montón de cabos viejos, hasta que todo queda enredado. Así es con los élderes de Israel en cuanto a sus ideas sobre el Sacerdocio.

Ahora escúchenme, y trataré de hablar de manera que puedan entender. Me atreveré a ir un poco más allá de lo que fui, con respecto al Presidente de la Iglesia, y decirle a este pueblo: un hombre puede tener visiones, los ángeles de Dios pueden ministrarle, puede recibir revelaciones, y ver tantas visiones como se puedan contar; puede tener los cielos abiertos ante él, y ver el dedo del Señor, y todo esto no lo hará Presidente de la Iglesia, ni anciano, ni sumo sacerdote, ni apóstol; tampoco probaría que fuera siquiera un santo: se necesita algo más para probarlo. ¿Por qué menciono esto? Por la fragilidad, debilidad y cortedad de visión del pueblo. Si un hombre viniera y les dijera que ha tenido una visión, y pudiera parecer que sustenta su testimonio de que los cielos se le han abierto, estarían listos para inclinarse y adorarlo; y al mismo tiempo, podría estar perfectamente calculado para destruir al pueblo—uno de los mayores demonios en la tierra. Parecería ser uno de los mejores hombres, honesto y modesto, y vendría con toda la gracia y habilidad del diablo, que está tan bien calculado para engañar al pueblo. Admitamos que sea el caso.

Si me preguntan qué probará que un hombre o una mujer sean santos, responderé la pregunta: «Si me amáis», dice Jesús, «guardad mis mandamientos». Esa es la piedra de toque. Si amas al Señor Jesucristo y al Padre, guardarás los mandamientos del Hijo—harás su voluntad. Si descuidas hacer esto, puedes tener todas las visiones y revelaciones que se puedan otorgar a un ser mortal, y aun así no ser más que un demonio. Utilizo esta expresión porque cuando la mente de un hombre es iluminada y luego se aparta de esa luz hacia la oscuridad, eso lo prepara para ser un demonio. Un hombre nunca supo cómo ser malvado hasta que la luz y la verdad se le manifestaron primero. Entonces es el momento en que los hombres toman su decisión, y si se apartan del Señor, eso los prepara para convertirse en demonios.

Ahora quiero volver atrás, porque me he desviado un poco respecto a la colocación de las piedras angulares, y retomar el tema del apostolado en relación con esto. Permítanme hacerle una pregunta al Quórum de los Sumos Sacerdotes, para abordar lo que quiero plantearles. Pregunto a los sumos sacerdotes: ¿De dónde surge el apostolado? ¿Surge del sumo sacerdocio? Me atrevo a decir que, si no estuviera aquí hoy y esta pregunta se propusiera para debate, encontrarían que los élderes en esta congregación estarían casi igualmente divididos sobre el punto. Habría tantos sumos sacerdotes diciendo que el apostolado surge del sumo sacerdocio, como los que dirían que no es así. Permítanme responder la pregunta: recuerden ahora que el sumo sacerdocio, el sacerdocio menor y todo el sacerdocio que existe, están combinados, centrados en, compuestos por y circunscritos por el apostolado. Hermanos, ¿alguna vez supieron eso antes? Si hubieran leído ese libro atentamente [señalando el Libro de Convenios], les habría contado la historia tal como se las estoy contando ahora, y aun así, los sumos sacerdotes no lo sabían.

Hablo así para mostrarles el orden del sacerdocio. Ahora comenzaremos con el apostolado, donde comenzó José. José fue ordenado apóstol; eso pueden leerlo y entenderlo. Después de ser ordenado para este oficio, entonces tenía el derecho de organizar y edificar el Reino de Dios, porque se le entregaron las llaves del sacerdocio, que es según el orden de Melquisedec—el sumo sacerdocio, que es según el orden del Hijo de Dios. Y esto, recuerden, fue por haber sido ordenado apóstol.

¿Podría haber edificado el Reino de Dios sin ser primero apóstol? No, nunca podría haberlo hecho. Las llaves del sacerdocio eterno, que es según el orden del Hijo de Dios, están comprendidas en el apostolado. Todo el sacerdocio, todas las llaves, todos los dones, todos los preparativos para entrar en la presencia del Padre y del Hijo, están en, compuestos por, circunscritos por, o podríamos decir, incorporados dentro de la circunferencia del apostolado.

Ahora, ¿a quién colocamos, en primer lugar, para colocar la piedra angular principal del sureste—la esquina de donde emana la luz para iluminar todo el edificio que debe ser iluminado? Comenzamos con la Primera Presidencia, con el apostolado, porque José siempre comenzó con las llaves del apostolado, y él, por la voz del pueblo, presidió sobre toda la comunidad de los Santos de los Últimos Días, y ofició en el apostolado como primer Presidente.

¿Qué viene después en la Iglesia? Ahora me referiré directamente a la edificación del Reino de Dios en los últimos días. ¿Qué vemos después? A José como apóstol del Cordero, con las llaves del sacerdocio eterno entregadas a él por Pedro, Santiago y Juan. ¿Para qué? Para edificar el Reino de Dios en la tierra. Luego surge un oficio relacionado con los asuntos temporales de este reino, cuyas llaves son entregadas al hombre en la tierra, preparatorias para su establecimiento, expansión, crecimiento, aumento y prosperidad entre las naciones. El siguiente paso que vemos tomar al Señor es proveer para el cuerpo. Por lo tanto, alguien debe ser designado para ocupar este oficio, para estar al lado de este apóstol, este primer Presidente. ¿Quién fue? No fue el hermano Hunter. ¿Quién fue? Fue el hermano Partridge. Vemos que el hermano Partridge fue llamado para ocupar ese lugar antes de que existiera un Quórum de Élderes o un Quórum de Sumos Sacerdotes, sí, antes de que se hablara de ello, y también antes de que se eligieran a los Doce Apóstoles, aunque no antes de que se diera la revelación que significaba que habría tal Quórum.

Vemos a este apóstol con las llaves del sacerdocio para edificar el reino, para dar luz a los que estaban en tinieblas, para socorrer a los débiles, para sostener a los que tiemblan, para administrar la salvación a los penitentes y para ser un apoyo y un bastón para aquellos que estaban a punto de caer. Vemos a este apóstol gigante, de pie, revestido con la autoridad del cielo, para edificar Su causa en la tierra. El Señor le dijo que llamara a un obispo. Entonces, el obispo fue la siguiente autoridad establecida en el Reino de Dios; por lo tanto, colocamos al obispo en la segunda esquina del edificio. El sacerdocio de Melquisedec, con el altar, accesorios y muebles que le pertenecen, está situado en el Este, y el sacerdocio Aarónico pertenece al Oeste; por lo tanto, el Obispo Presidente colocó la segunda piedra.

¿Preguntan si fue así en los otros edificios? No lo sé, ni me importa.

El Quórum de Sumos Sacerdotes—¿vienen ellos en el siguiente orden, entran al campo a continuación? No, no particularmente, más que los élderes, ni los élderes más que el Consejo Superior, ni el Consejo Superior más que los maestros, diáconos o sacerdotes. El Quórum de Sumos Sacerdotes es un quórum permanente, que permanece en casa. Lo mismo ocurre con el Quórum de Élderes; pero el lugar del obispo está en los asuntos temporales de la Iglesia. Entonces, ¿qué diremos? Pues bien, por respeto al sumo sacerdocio, que no es más que lo que es justo y razonable, que honremos el sacerdocio que Dios nos ha otorgado, decimos a los sumos sacerdotes: coloquen la tercera piedra angular.

Comenzamos en la esquina sureste, con el apostolado; luego el sacerdocio menor colocó la segunda piedra. A continuación, incluimos a los sumos sacerdotes y a los élderes en la tercera piedra, que ellos colocaron. Los tomamos bajo nuestra ala hasta la piedra angular noreste, que fue colocada por los Doce y los Setenta, y allí nuevamente nos unimos al apostolado. El apostolado circunscribe todo el resto del sacerdocio, porque es el sacerdocio de Melquisedec, que es según el orden del Hijo de Dios.

Decir que un hombre es apóstol equivale a decir que está ordenado para edificar el Reino de Dios de principio a fin; pero esto no aplica al decir que está ordenado sumo sacerdote. El obispado, por derecho, pertenece a los descendientes literales de Aarón, pero tendremos que ordenar, de las otras tribus, a hombres que posean el sumo sacerdocio para actuar en el sacerdocio menor, hasta que podamos encontrar a un descendiente literal de Aarón que esté preparado para recibirlo.

El sacerdocio menor, como pueden ver, está bajo la supervisión del apostolado, porque un hombre que lo posee tiene el derecho de actuar u oficiar como sumo sacerdote, como miembro del Consejo Superior, como patriarca, como obispo, élder, sacerdote, maestro, diácono y en cualquier otro oficio y llamado que haya en la Iglesia, de principio a fin, cuando el deber lo requiera.

Este es el orden del sacerdocio, hermanos. Sentí la necesidad de hacer algunos comentarios sobre este tema en el terreno del templo; sin embargo, haber despedido a la congregación me afectó mucho. Quería hablar sobre estos puntos en ese momento, pero me desesperé al pensar que no me escucharían, así que decidí omitir hablar al aire libre y decir lo que tenía que decir aquí en el Tabernáculo.

Sé lo que se hizo en Nauvoo, y todo estuvo bien. Todo está bien para mí. Allí, los Doce fueron llamados para colocar la piedra angular del noroeste, si no me equivoco. De todas maneras, no importa, estaban tan bien allí como en cualquier otro lugar. Pero para retomar el sacerdocio en su orden y forma perfecta, deben comprender que el apostolado circunscribe todo en la Iglesia de Dios en la tierra. Este es el orden, y he tratado de explicarlo ante ustedes, para que sepan, en lo sucesivo, cuál es el verdadero orden en lo que respecta a la colocación de las piedras angulares. En lo que concierne a simplemente colocar una piedra angular, una esquina es tan buena para mí como otra.

Les daré la explicación de por qué procedimos como lo hicimos. Me sugirieron que tal vez los Doce se sentirían mejor al colocar la segunda piedra. Cuando les dije que debían colocar la cuarta piedra, me vino a la mente que fui ordenado apóstol, y aún pertenezco al apostolado. ¿Acaso alguna vez me han excomulgado, hermanos? [Voces desde la tribuna: No.] Se me ocurrió que, si querían colocar la segunda piedra, quizá no sentían que tenían el apostolado en ustedes, o no se sentían como yo, porque el apostolado es el principio y el fin, la altura, la profundidad, la longitud y la anchura de todo lo que es, fue y será por toda la eternidad. No he escuchado que haya habido ningún conflicto al respecto, solo alguien sugirió la idea. Tres de los Doce colocaron la primera piedra, y luego el Quórum de los Doce colocó la cuarta.

Ahora, ¿sorprenderá a algunos de ustedes que no fui ordenado sumo sacerdote antes de ser ordenado apóstol? El hermano Kimball y yo nunca fuimos ordenados sumos sacerdotes. ¡Qué asombroso! Iba a decir que algunos hermanos entendían muy poco del sacerdocio, incluso después de que los Doce fueron llamados. En nuestros primeros años en esta Iglesia, en una ocasión, en uno de nuestros consejos, estábamos hablando sobre algunos de los Doce que querían ordenarnos sumos sacerdotes. Recuerdo lo que le dije al hermano Patten cuando quiso ordenarme en el estado de Nueva York: le dije, «hermano Patten, espera hasta que pueda levantar mi mano al cielo y decir: He magnificado el oficio de élder». Después de nuestra conversación en el consejo, algunos hermanos comenzaron a cuestionar y dijeron que deberíamos ser ordenados sumos sacerdotes; sin embargo, yo no consideraba que un apóstol necesitara ser ordenado sumo sacerdote, élder o maestro. No expresé mis opiniones en ese momento, pero pensé en escuchar lo que diría el hermano José al respecto. Fue William E. McLellin quien le dijo a José que Heber y yo no habíamos sido ordenados sumos sacerdotes, y quiso saber si eso debía hacerse. José dijo: “¿Insultarás al sacerdocio? ¿Eso es todo el conocimiento que tienes sobre el oficio de un apóstol? ¿No sabes que el hombre que recibe el apostolado recibe todas las llaves que han sido, o que pueden ser, conferidas a un hombre mortal? ¿De qué estás hablando? ¡Estoy asombrado!” No se dijo nada más al respecto.

Sé que José recibió su apostolado de Pedro, Santiago y Juan antes de que se imprimiera una revelación sobre el tema, y nunca tuvo el derecho de organizar una Iglesia antes de ser apóstol.

He tratado de mostrarles, hermanos, lo más brevemente posible, el orden del sacerdocio. Cuando un hombre es ordenado apóstol, su sacerdocio es sin principio de días ni fin de vida, como el sacerdocio de Melquisedec, porque este sacerdocio es del que se hablaba en este lenguaje, y no del hombre.

Cuando me levanté para dirigirme a ustedes, quería hablarles un poco sobre mi experiencia en el “Mormonismo” práctico, pero no he tenido tiempo, y ya he hablado lo suficiente. He estado rondando el tema, como saben, porque todo está relacionado con lo que les he estado diciendo.

Que el Señor los bendiga para siempre, en el nombre de Jesucristo. Amén.

Resumen:

El presidente Young explica la colocación simbólica de las piedras angulares del templo y la correlación entre el orden de colocación y la jerarquía del sacerdocio. Comienza en la esquina sureste con el apostolado, señalando que este oficio circunscribe y supera todos los demás niveles del sacerdocio debido a que es el más inclusivo y completo, abarcando todas las llaves y autoridades necesarias para la administración de la iglesia.

Expone que el apostolado es fundamental para la edificación del reino de Dios y que sin este llamamiento y sus llaves, no se puede liderar adecuadamente ni edificar la iglesia. Hace una distinción clara entre los roles y responsabilidades del sumo sacerdocio y el sacerdocio menor, indicando que mientras el sumo sacerdocio puede incluir múltiples funciones, el apostolado es exclusivo en su capacidad de englobar y dirigir todas las funciones eclesiásticas.

Young enfatiza la visión profética y reveladora como una parte integral del liderazgo en la iglesia, destacando su propia experiencia visionaria como justificación de su liderazgo y dirección. Su narrativa sobre la visión del templo refuerza la idea de que los líderes de la iglesia son guiados por revelaciones divinas, las cuales justifican y orientan sus decisiones y acciones.

La discusión sobre el sacerdocio y su estructura no solo establece un orden eclesiástico sino que también refleja un profundo simbolismo espiritual, conectando el servicio y la administración terrenales con promesas y estructuras celestiales. La mención de José Smith y su rol como apóstol resalta la continuidad entre la fundación de la iglesia y su liderazgo actual, vinculando las enseñanzas y estructuras del pasado con las del presente.

El enfoque de Young en la estructura y autoridad del sacerdocio resalta la importancia de la organización y la jerarquía en la iglesia. A través de su discurso, intenta clarificar y reafirmar la legitimidad del liderazgo actual y sus decisiones, basándose en precedentes históricos y doctrinales. La inclusión de anécdotas personales y referencias a revelaciones personales fortalece su posición y la de la iglesia frente a los miembros, asegurando su papel como un líder guiado divinamente.

El discurso de Brigham Young en la Conferencia General de 1853 es un esfuerzo deliberado para enseñar sobre la estructura y significado del sacerdocio mientras se asegura la continuidad y estabilidad de la iglesia. Al enfatizar la centralidad del apostolado y explicar detalladamente la colocación de las piedras angulares del templo, Young no solo educa sobre la doctrina y la organización de la iglesia sino que también fortalece su propia posición y la de la Primera Presidencia como líderes ungidos y visionarios. Este discurso es un reflejo del liderazgo adaptativo que busca legitimar y consolidar la autoridad eclesiástica a través de la enseñanza y la revelación.