Unidad y Obediencia
Edificando el Reino de Dios

El Estandarte y la Enseña para el Pueblo

Por el élder Parley P. Pratt
Discurso pronunciado en el Tabernáculo, Great Salt Lake City, el 30 de enero de 1853.

Hermanos y amigos, me alegra verlos una vez más y tener el privilegio de reunirme con ustedes. No esperaba dirigirme a ustedes esta mañana, ya que no me encuentro bien de salud; pero, a petición de mi hermano, que preside sobre mí, y ante la ausencia de muchos que podrían edificarlos, me levanto para hablar un rato y ceder el lugar a otros. Deseo sus oraciones, para que mi cuerpo sea fortalecido, y también por el don del Espíritu Santo, sin el cual ningún hombre puede edificar a su prójimo.

Nos dice el profeta de antaño en la buena y vieja Biblia, ese peculiar profeta que el mundo cristiano (aquellos que estiman la Biblia) consideran más claro y elocuente que cualquier otro, cuyas profecías están registradas: el profeta Isaías. Nos dice que el Señor, en algún momento, “alzará una bandera para los pueblos”, “una enseña para las naciones”, y que no solo hará esto, sino que lo hará como una manifestación que resultará en la gran restauración de todas las cosas de las que hablaron los profetas. Esta restauración incluirá a las doce tribus de Israel desde los cuatro rincones de la tierra, llevándolas de nuevo a su propio país, con su nacionalidad, instituciones y religión, para que puedan ser nuevamente nacionalizadas, establecidas y reinstauradas en su convenio renovado, como en los días de antaño, con su propio sacerdocio, gobernantes y bendiciones.

Digo, uno de los más grandes profetas cuyas profecías están registradas nos dice que se alzará una bandera o enseña para llevar a cabo esa gran restauración. ¿Qué es esa bandera? Razonemos un poco sobre este tema esta mañana. Algunos podrían decir que es un libro. Podría ser, en cierto sentido. A veces, un diccionario de un idioma se llama una norma, es decir, algo establecido, una autoridad suficiente, algo a lo que todos pueden referirse como una muestra o doctrina para decidir una cuestión o aclarar una incertidumbre en el significado de las palabras.

En cuanto a principios o doctrina, un libro que podríamos llamar una “norma” podría considerarse que contiene verdades. Sin embargo, yo no entiendo la predicción a la que me refiero como algo que pertenece exclusivamente a un libro, sino más bien a una religión, a un conjunto de principios desarrollados, a un convenio establecido o, para llevarlo a cabo más plenamente, a un pueblo organizado, reunido y establecido, teniendo una fe, un espíritu, un bautismo, un Dios, un convenio eterno y perpetuo por el cual están todos unidos, y un conjunto de principios por los cuales se gobiernan. Porque donde un gobierno de este tipo pudiera estar subdividido por circunstancias locales, ya sea que esos principios estuvieran escritos en un libro o en mil libros, o si fueran enseñados y practicados sin ningún libro, ya sea que las personas pudieran leer un libro o no, el desarrollo de ciertos principios de religión, ley y gobierno sería lo esencial.

Nada menos que esto, si entiendo la predicción de Isaías, sería considerado por los judíos, las otras tribus de Israel, y finalmente por todo el mundo gentil, como una “bandera”. Esto sería algo digno de llamarse una norma, algo a lo que pudieran mirar y acudir, para ser organizados, consolidados, nacionalizados y gobernados tanto política como religiosamente, o más verdaderamente, de manera más consistente, religiosamente, porque eso incluye todos los gobiernos políticos que valen la pena mencionar o por los cuales luchar en el cielo o en la tierra.

Un sistema de religión o un pueblo organizado sobre él debería incluir todas las ramas de gobierno que pudieran necesitar para su organización, paz, bienestar, defensa, orden y felicidad, y para su convivencia con las naciones vecinas. Un sistema de religión que es del cielo nunca se detendría antes de incluir todos estos principios. Por lo tanto, es por ignorancia que en el mundo se utilizan los términos “gobierno político” y “gobierno religioso”.

Los hombres han tenido la costumbre de caminar con religiones más o menos falsas, incompletas en sí mismas, que no abordan todos los principios de gobierno; son una especie de conveniencia dominical, separada y distinta de los asuntos cotidianos de la vida, una especie de gran manto religioso que se pone para ese día, pero que no se considera relevante para los asuntos cotidianos. Este tipo de religión, al no ser suficiente para la felicidad y el gobierno, la iluminación y el progreso, la educación y la regulación de la humanidad o de la sociedad en todas sus ramas, llevó a los hombres a inventar algo más separado, al que llamaron “la política del gobierno civil”. No los culpo, porque una religión falsa o parcialmente verdadera nunca podría cumplir ese propósito.

Una religión no completamente verdadera no puede desarrollar todos los recursos, principios, ramas, departamentos, oficiales y poderes adaptados al gobierno, organización, paz, orden, felicidad y defensa de la sociedad, y para su regulación en convivencia con departamentos y poderes extranjeros. Los hombres requieren algo más que estos sistemas imperfectos, que son una mezcla de verdad y error, que existen en el mundo (y al no tener algo mejor, por supuesto), necesitan algo más aparte de sus arreglos dominicales y teorías, algo de utilidad práctica diaria, y a eso lo llaman gobierno civil y política, distinto de la religión.

Aunque en algunos países ambos están en vigor, uso los términos “política” y “religión” para adaptarme a esas ideas obsoletas, que están a punto de desaparecer con nosotros, pero bajo las cuales la gran mayoría de la humanidad aún laboran. Al dirigirme a los Santos, no hago distinción. Cuando digo un sistema religioso, me refiero a aquel que une principios de gobierno político y religioso, perfectamente adaptado a todas las necesidades de ciudades, municipios, condados, estados, reinos, imperios o del mundo, o de un millón de mundos. Ese sistema de religión o gobierno, como prefieran llamarlo, regula las cosas en el cielo y por el cual todos los hombres cristianos profesan orar.

**Ya sea que los hombres lo comprendan o no, cuando dicen: “Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”, están diciendo: “Oh Dios, barre con toda la falsedad y los abusos de poder que existen en el mundo, ya sean religiosos o políticos. Derriba a los tiranos, los abusos, la falsa nobleza, el orgullo, la extravagancia y la ociosidad de una clase, y acaba con las duras pruebas, la necesidad, la opresión y la pobreza que se imponen a la otra clase. Elimina toda la monarquía, el sacerdocio y el republicanismo que existen en el mundo. Y en lugar de todos estos falsos gobiernos y religiones, tanto en la vida política como social, introduce ese gobierno eterno, ese orden puro de cosas, esos principios e instituciones eternas que gobiernan la sociedad en esos mundos mejores, los mundos de la inmortalidad y la vida eterna.” Eso es lo que un hombre expresa, al menos según mi explicación, cuando dice: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Está diciendo: “Acaba con todos los abusos, toda la corrupción, toda la falsedad, toda la guerra, toda la ambición impía y egoísta; y en su lugar introduce un nuevo gobierno para toda la humanidad, un sistema que atienda todas sus necesidades, religiosas, políticas y de cualquier otro tipo; que organice y gobierne la sociedad sobre los mismos principios por los cuales la sociedad se gobierna en el cielo”.

Yo oro por ese día, entendiéndolo de esa manera. Y si alguien usa esa oración y no la comprende de esa forma, es por falta de reflexión. Por ejemplo, ¿cree alguna persona en su sano juicio que el gobierno de los cielos eternos, en la presencia de Dios, consiste en una variedad de reinos, imperios, repúblicas y estados, gobernados por diversos principios, regidos por aspirantes, y a veces por tiranos, que difieren ampliamente unos de otros en los principios por los cuales gobiernan, uno en discordia con el otro, invadiendo el territorio del otro y frecuentemente entrando en guerra, con mil diferentes maneras de adoración y administración religiosa y política? Pregunto de nuevo, ¿cree alguna persona sensata, que reflexiona, que el cielo se gobierna de esa manera? No. Toda persona reflexiva cree, al igual que yo, que si existe un mundo de inmortalidad, donde reina la justicia, los mismos principios, en la medida en que se desarrollan, se adaptan a todos. Algunos pueden tener más verdad, ascender a mayores grados de perfección y ser capaces de recibir principios más altos y más gloriosos de gobierno que otros, incluso en el cielo. Algunos pueden alcanzar una gloria celestial, de la cual el sol es un símbolo; otros serán como seres telestiales, cuya gloria se compara con las estrellas. Estas dos clases pueden diferir tanto entre sí como las estrellas difieren del sol en gloria, tal como las vemos. En la medida en que los seres celestiales han sido iluminados por la revelación en las leyes del gobierno eterno, existe una semejanza en su posesión de principios de verdad, hasta donde llega.

Algunos pueden estar en posesión de la misma porción de verdad, pero quizás no la posean en plenitud. No obstante, es verdad hasta donde llega, lo que les permite estar en unión, paz y amor, y por lo cual todos hacen lo correcto, glorifican a Dios y mantienen una paz eterna y un vínculo de felicidad.

Al contemplar el cielo de esta manera, no creo diferir, excepto en grado, de las expectativas y puntos de vista de toda la cristiandad que cree en un más allá. Ninguna persona sensata sostendría que en el cielo existe el caos y la división que vemos en la tierra, los cuales producen envidia, odio, oscuridad e ignorancia. No creen por un momento que algo de este tipo exista en el cielo. Ellos oran, al igual que nosotros, “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Oran, ya sea que lo piensen o no, para que todo el caos, los errores, los abusos, la oscuridad y la ignorancia que ahora existen en el mundo bajo el nombre de religión, gobierno o cualquier otra cosa, lleguen a su fin. En la medida en que haya injusticia o cualquier error en los principios, los tronos serán derribados; todos los poderes de la tierra, ya sean republicanos o monárquicos, que no estén en conformidad con la ley y el gobierno del cielo, pasarán. Esos principios serán introducidos, los cuales gobiernan a los santificados en el cielo, en la medida en que el hombre en esta vida sea capaz de recibir estas cosas buenas y disfrutarlas en verdad, unión y paz.

Con esta visión del asunto, si se introduce tal sistema, incluso entre unos pocos hombres, organizados sobre estos principios y llevándolos a cabo en gran medida, llamaríamos a esto un “estandarte”. Los judíos podrían mirar hacia él y llamarlo un “estandarte”. Las diez tribus, los restos esparcidos y todos aquellos que pertenecen al linaje de Abraham, Isaac y Jacob, dispersos por el mundo, esperando la redención y la restauración del reino de Israel, podrían mirar a tal “estandarte”, a la gente organizada sobre estos principios desarrollados desde el cielo, y llevándolos a cabo en todos sus puntos, porque son capaces de gobernar un mundo o un millón de mundos. A esto podrían mirar y decir: “ahí está un estandarte”.

Si todos los ferrocarriles, barcos de vapor y otros medios rápidos de transporte, junto con todo el oro y la plata, estuvieran en manos y bajo el control del linaje adecuado, y todos los capitanes de mar y propietarios de ferrocarriles estuvieran listos para servirles, cuando los judíos volvieran su atención hacia la perspectiva brillante y a su propia tierra, surgiría naturalmente la pregunta: ¿bajo qué estandarte debemos ir? Puedes decir bajo los colores de Gran Bretaña, pero eso no es suficiente. ¿Sobre qué principios debemos organizarnos, religiosa y políticamente? ¿Cuál de todas las iglesias de la cristiandad nos presentará un estandarte justo, constituido para nuestra capacidad? ¿Cuál de todas las naciones presentará un estandarte de gobierno adecuado para nuestra posición?

“Bueno, pero,” dices, “que los judíos tomen su propio estandarte”. Entonces no tendrán ni la dispensación cristiana, ni la de Moisés y los profetas, porque ambas tenían un poder que los judíos no profesan tener. La religión cristiana tenía hombres inspirados, Apóstoles y Profetas, que los judíos no tienen. Moisés y los profetas tenían milagros, dones, poderes y oráculos, hombres levantados por el cielo para dirigir, hacer leyes, gobiernos y organizar un reino entre los judíos; tampoco tienen esto. Lo máximo que pretenden tener es un libro que da la historia de sus padres, y de Moisés y los profetas; mostrando que vivieron bajo una dispensación del sacerdocio, revelada desde el cielo y transmitida de padres a hijos, de generación en generación. Ese sacerdocio tenía el Urim y Tumim, y el cuidado del lugar santo, que contenía las cosas santas, y poder para inquirir de Dios y para instruir al pueblo en lo que era para su paz, defensa, bienestar, gobierno, juicio y ley. Los judíos no pueden decir que tienen estas cosas ahora. Moisés y los profetas tenían la ministración de ángeles; los judíos en este día no la tienen. Moisés y los profetas tenían oráculos vivientes del cielo; los judíos no los tienen. Moisés y los profetas tenían poder para controlar los elementos y hacer grandes maravillas en el nombre del Señor; algunos de ellos incluso hicieron retroceder la tierra sobre su eje. ¿Tienen los judíos este poder? No. Restaurarlos a Palestina, y dejar que sus propias instituciones sean un estandarte, sería poner algo allí que no se asemeja ni a Moisés y los profetas, ni a Jesús y los profetas.

“Pero supongamos que intentamos convertirlos a las actuales instituciones cristianas,” dice uno. Bueno, ¿dónde está el ‘estandarte’? ¿Quién lo tiene? La institución cristiana consistía en Apóstoles y Profetas, ministros cuyo Sacerdocio era según el orden del Hijo de Dios y ordenados por Él mismo, porque dice: “Como mi Padre me envió, así os envío yo”; “no me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os ordené”. Conectados con el apostolado están las llaves y los poderes de gobierno, la administración de ordenanzas y los dones y poderes del Espíritu Santo. Este es un “estandarte” que los judíos y las diez tribus reconocerían, y es uno cristiano, pero tal estandarte no lo puede presentar toda la cristiandad. Pueden presentar un libro, como los judíos; uno es un libro que testifica que Moisés y los Profetas tuvieron este poder, el otro que Jesús y sus Apóstoles lo tuvieron, pero ninguno de estos libros puede ser el “estandarte”, porque la mera historia de que alguien tuvo este poder no sería un “estandarte” viviente. Si los cristianos presentan a los judíos el Nuevo Testamento, los judíos presentarán a los cristianos el Antiguo Testamento, y los escritores de ambos libros tuvieron el poder. El judío tendría que admitir que el poder y el “estandarte” que representaba su libro han pasado; y el cristiano, que los ángeles, dones y bendiciones de los que da cuenta su libro también han pasado.

Si tomas el estandarte despótico de Rusia o el estandarte de cualquiera de las otras naciones de Europa, algunas de ellas son ilimitadas en sus provisiones—el soberano es la ley; otras son limitadas—el soberano es solo parte de la ley y del poder. Surgen frecuentes guerras sangrientas entre el monarca y el pueblo; y aquellos que llegan directamente al trono por derecho hereditario están acosados por los mismos males. Además, en Rusia hay un tipo de religión; en Grecia, otro; en Roma, un tercero; y en Inglaterra, un cuarto; todos muy diferentes entre sí.

Tomar la forma de gobierno republicano y establecerla como un estandarte, sería poner a los judíos y a las diez tribus, cuando regresen a casa, a crear su propio gobierno, religión y oficiales. Dirían: “Esto no es una restauración de todas las cosas al orden de los padres. ¿Quién ha oído hablar de que una nación se levante y cree su propio ministerio de ángeles, sus propios Profetas, Apóstoles y Sacerdocio para hablar la palabra de Dios e inquirir de Él?” El Señor se volvería y diría: “No he elegido a este hombre, lo habéis elegido vosotros y lo habéis ordenado.” ¿El pueblo eligió y nombró a Moisés para recibir todos sus poderes, para mantener comunión con la zarza ardiente y dividir las aguas del Mar Rojo? ¿Eligieron a Josué para esa fe por la cual vivió para guiar a Israel a Canaán y dividir el Jordán por la palabra de Dios? ¿Le instruyeron a él para alargar el día mientras Israel conquistaba a sus enemigos? No. Dios Todopoderoso eligió a Moisés y lo ordenó; y Moisés impuso sus manos sobre Josué y lo ordenó, y, por lo tanto, ambos estaban llenos del Espíritu de Dios para cumplir una vocación similar.

Los judíos y las diez tribus sabrían mejor que someterse a tal orden de cosas, porque no se puede encontrar ninguna regla, precedente o ejemplo en la historia de los padres que sustente tal curso; ellos concluirían que Dios ha cambiado, o que tales procedimientos son una imposición y no pertenecen a ningún gobierno verdadero del cielo en absoluto.

“Bueno, entonces,” dice el Señor, “estableceré un estandarte para mi pueblo, y levantaré mi mano a los gentiles. Se desarrollará un sistema desde el cielo, por el cual el pueblo será reunido, es decir, aquellos que lo adopten. Entre ellos se desarrollará un solo espíritu, una doctrina, un orden de Sacerdocio, adoración, poder y gobierno, para guiar, dirigir, controlar y decir qué religión deben adoptar, incluyendo cada departamento de gobierno, suficiente para todos los asuntos del estado, tanto internos como externos, y que contribuirá a su iluminación, mejora, defensa, exaltación y sus relaciones con todo el mundo.” Tal cosa sería un “estandarte”. Cumpliría el propósito de reunir y gobernarlos. Llevaría a los gentiles hacia él. Para esto, sería un principio de gobierno desarrollado en todas sus partes, no tan diferente del antiguo tampoco. “¿Te refieres a la ley de Moisés?” Sí, pero solo en la medida en que los mismos principios eternos existían en esa ley. Había muchos principios dados en esa ley que no pertenecían al reino eterno de Dios; debían cumplirse en Cristo y luego terminar.

“Bueno, entonces, ¿qué quieres decir? ¿Quieres decir que este estandarte moderno no debe diferir de las instituciones reveladas y llevadas a cabo en los días de Cristo y sus Apóstoles?” No, esto no es lo que quiero decir, porque debe diferir en algunos aspectos de aquellas instituciones. “¿En qué?” En este respecto, si no en nada más: Pedro y el resto de los Apóstoles, habiendo hablado sobre ese “estandarte” y la restauración del reino y gobierno de Israel, dijeron a Jesús: “Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel?” Es decir, “¿Levantarás en este tiempo un estandarte con todos los poderes de gobierno, derribarás el Imperio Romano y darás el reino y la grandeza del reino bajo todo el cielo a tus santos, para que todo Israel sea salvo?” Lejos de dar una respuesta satisfactoria a Pedro y los Apóstoles, el Salvador dijo: “No os corresponde a vosotros saber los tiempos o las sazones cuando esto será hecho,” dejando de lado hacerlo, porque el conocimiento de estos tiempos “el Padre los ha puesto en su propia potestad.”

Jesús no se volvió y les respondió como lo harían los sectarios: “Estáis completamente equivocados, mi reino siempre será un reino espiritual; y estaréis muy decepcionados si esperáis otra cosa.” Él dijo en esencia: “Basta decir que no os corresponde a vosotros, Apóstoles, tener las llaves de mi reino en ese día y época del mundo, ni siquiera saber el tiempo en que haré esa obra.” “Bueno, Señor, ¿qué quieres que hagamos? Como las Escrituras están más llenas sobre ese tema que casi cualquier otro, porque reyes y profetas hablaron de poco más, y no nos dices sobre eso, sino que lo reservas para otro pueblo, y para ser conocido en otro tiempo, que no debemos saber, ¿qué quieres que hagamos?” “Simplemente sed testigos de mí en Jerusalén, Samaria y hasta lo último de la tierra. Bautizad al pueblo, si se arrepienten, después de haberles enseñado a creer en mí, su Rey eterno y gran Sumo Sacerdote, que resucitó de los muertos y ascendió a lo alto en vuestra presencia, para reinar en el cielo y eventualmente sobre la tierra. Id y decidle al pueblo eso, y que se arrepientan, y se vuelvan a mí con pleno propósito de corazón, y sepan que yo soy la ley, y el camino, y la verdad; y si guardan mis palabras, tendrán vida eterna; y si no, permanecerán en condenación. Si os oyen, me oyen a mí; y si os reciben, me reciben a mí; y si me reciben a mí, reciben al que me envió; y si os rechazan, me rechazan a mí. Y lo que os hagan a vosotros, es lo mismo que si me lo hicieran a mí. Vosotros sois mis embajadores, mis representantes, mis ministros, y si os hacen bien a vosotros, es lo mismo que si me lo hicieran a mí. Si os desprecian y no creen vuestras palabras, y se abstienen de ayudaros a llevar a cabo los principios de la verdad, es lo mismo que si me lo hicieran a mí.”

“Pero, maestro, ¿cómo estableceremos un estandarte de gobierno y paz para mantener estos principios?”
“No podéis hacerlo.” ¿Dijeron estas cosas Jesús y sus Apóstoles con tantas palabras? No, pero con palabras que significaban lo mismo. Él dijo: “Viene el tiempo en que cualquiera que os mate pensará que rinde servicio a Dios.” Y a Pedro, el jefe de los Apóstoles, Jesús le dijo, hablando de la muerte que Pedro debería sufrir: “Cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá, y te llevará adonde no quieras.” Jesús les dijo a sus siervos que serían azotados de ciudad en ciudad, de lugar en lugar, y de sinagoga en sinagoga, y que serían vencidos, porque otro poder se levantaría diferente del reino de Dios, haría guerra contra ellos, los vencería, y se embriagaría con la sangre de los santos. Tendría dominio sobre todos los reyes de la tierra, sobre toda tribu, lengua y pueblo, hasta que se cumplieran las palabras de Dios. Por lo tanto, no debían pensar en reunir al pueblo para establecer un reino o gobierno en la tierra, porque no podrían hacerlo. Otro poder se levantaría que suprimiría su poder y gobernaría sobre todas las naciones, y todas las naciones serían engañadas por él.

Ahora toma las instrucciones de los Apóstoles a los Santos en los días antiguos, y las manifestaciones del Señor al último de los Doce mientras estaba en la isla de Patmos, y verás si no coinciden con lo anterior.

“Bueno, entonces, danos una dispensación como la que ellos tenían, acorde con el Nuevo Testamento. Simplemente consiste en recorrer el mundo, testificando de las manifestaciones del Señor de la vida y la gloria en la carne, y su resurrección de los muertos. Llamar a la gente al arrepentimiento, bautizarlos y darles los primeros principios del Evangelio, preparándolos para reinar en ese mundo de gloria, en la medida en que puedan hacerlo siendo fieles a través del Evangelio. Y tan pronto como sean bautizados, decirles: ‘Puedes esperar ser asesinado, y si no estás dispuesto a dar tu vida, no pongas tu nombre entre nosotros, ni te bautices en absoluto, porque los malvados harán guerra contra los Santos y los vencerán.’”

Arrepentirse, ser bautizados, recibir el Evangelio para la remisión de los pecados, ser asesinados y volver a casa a la gloria, era el Evangelio que predicaban los Apóstoles antiguos. Si tuviéramos una dispensación exactamente como la que Pedro y el resto de los Apóstoles de antaño tenían, eso es hasta donde podríamos llevarla. ¿Dónde podríamos establecer el reino de Dios? En ninguna parte. Si vivieras en Roma (y Roma era el mundo), te someterías a sus matanzas, hasta que se cumplieran las palabras de Dios. Serías asesinado y te irías a ese otro mundo.

Por lo tanto, el reino de Dios tuvo que ser establecido dos veces: una vez en los días de Pedro, en los que aquellos que obedecían las ordenanzas del Evangelio tenían que someterse al poder romano y ser asesinados. Después de que fueron asesinados, y el Sacerdocio fue quitado de la tierra, y las llaves de ese Sacerdocio también desaparecieron o fueron ocultadas de modo que nadie las poseía, todas las naciones fueron engañadas, tal como fue escrito por el Revelador Juan bajo este poder gobernante, que no es nada más ni nada menos que Roma, porque eso era el mundo entonces conocido. Después de todo esto, cuando llega el momento de que se cumpla la palabra de Dios y se establezca un estandarte, ¿qué dice la Biblia? ¿Qué dice el propio Jesucristo? “Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de naciones con perplejidad; el mar y las olas rugiendo; los corazones de los hombres desfalleciendo por el temor”. Y continúa diciendo que cuando veas que estas cosas suceden, sabed que el reino de Dios está cerca.

Los Milleritas malinterpretaron esto y pensaron que significaba que el reino del Señor Jesucristo estaba a la puerta. Mucha gente se ha equivocado en este asunto entre las comunidades cristianas. Pero si hubieran buscado diligentemente el saber, no habrían confundido la segunda venida del Mesías con su reino, creyendo que estaba cerca cuando comenzaran a aparecer las señales. Entonces, “sabed que el reino de Dios está cerca”.

Es evidente que el reino de Dios debía ser establecido dos veces, en dos momentos distintos, o de lo contrario todo el asunto es un error de principio a fin. Juan el Bautista dijo que el reino estaba cerca en su día, Jesucristo dijo lo mismo, los Apóstoles y los Setenta dijeron en sus días que estaba a la puerta. Y luego Jesucristo predijo una serie de eventos, incluyendo la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos. Entonces predijo señales que se verían en el sol, la luna y las estrellas, y dijo: “Mirad, el reino de Dios está cerca”.

Tan seguro como brilla el sol, el reino tenía que ser establecido dos veces, o el Libro no tiene ningún significado, y también el último, en el tiempo que los Milleritas y otros han señalado para la aparición personal del Salvador.

El Señor, al hablar con sus Apóstoles, dijo: “No os corresponde a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola potestad.” ¿Qué les diría a los Apóstoles en los últimos días? Les diría exactamente lo contrario: “A vosotros os es dado saber los tiempos y las sazones, porque sois los mismos hombres que harán esa obra. Mis antiguos Apóstoles solo debían dar testimonio de mí al mundo. Dado que las tradiciones y la religión recibidas del mundo estaban en guerra con el principio de la resurrección que se presentaba en mi cuerpo, requerí que mis antiguos Apóstoles dieran testimonio de esto en Jerusalén y Samaria, y hasta los confines de la tierra, dondequiera que pudieran encontrar seguidores. Pero ahora levantaré a vosotros y a otros hombres, y os ordenaré, y se os confiarán las llaves del poder, como en los días antiguos, en las mismas ordenanzas y espíritu del Evangelio. Pero cuando lleguen, no se os pedirá cumplir lo que hicieron mis siervos antiguamente, que era dar testimonio, predicar el arrepentimiento, bautizar a la gente y ser asesinados. Vosotros sabréis los tiempos y las sazones que el Padre puso en su sola potestad, y que mis otros Apóstoles no pudieron conocer, y entonces trabajaréis con todas vuestras fuerzas para cumplirlo.”

De ahí la reunión de los Santos; la organización del reino de Dios, tanto religiosa como políticamente, si se quiere; la revelación de la ley de Dios y el nuevo y eterno convenio hecho con Abraham de antaño y su descendencia, que nunca ha sido alterado por el Señor, solo perdido para el pueblo. Pablo dijo que la ley dada en el Monte Sinaí, cuatrocientos treinta años después de que se hizo ese convenio, no podía anularlo. Jesucristo fue aquel hombre del que Dios dijo: “En ti y en tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra.” Así, Pablo y Jesús, en tantas palabras, confirmaron el convenio hecho con Abraham, que ni la ley de Moisés ni Jesucristo jamás anularon. ¿Qué era? Muchas cosas, pero la principal era: “Multiplicaré en gran manera tu descendencia”; en resumen, se le dio una ley por la cual él y su posteridad debían ser regulados y gobernados, en cuanto al matrimonio y la posteridad.

Ahora bien, restaurar el nuevo y eterno convenio hecho con Abraham, que no fue anulado por Moisés, los Profetas, Jesucristo ni los Apóstoles; restaurar una organización de principios y ley, un desarrollo que constituya un estandarte para regular familias, hogares y reinos en todos los aspectos, sería cumplir las palabras de Isaías cuando dice: “Levantaré mi estandarte para los pueblos”; entonces los reuniré. Ponerse a trabajar para reunirlos en torno a un estandarte establecido por profesores modernos sería un sinsentido, porque no armonizaría con la ley que gobernaba a Abraham y sus asuntos familiares, cuando él y muchos otros se reunieran y se sentaran en el reino de Dios. Tal estandarte sería defectuoso en algunos puntos.

Si yo fuera judío, podrías clamarme y predicarme hasta el fin de los tiempos, e incluso tomar una espada y sostenerla sobre mí para decapitarme, pero yo diría: “No moveré ni un paso hacia un estandarte que no sea el de Abraham, ni me apartaré del convenio eterno en el que mis padres Abraham, Isaac y Jacob, y todos los santos profetas vendrán y se sentarán en la presencia de Dios, sobre los mismos principios con sus hijos modernos. Soy judío, y mi esperanza está en los convenios de los padres. Si vosotros, naciones que no sois contadas en ese convenio, deseáis ser bendecidas, debe ser dentro de ese convenio, y de ninguna otra manera; y no podéis traerme ningún otro estandarte que sea legítimo. Podéis enseñarme el cristianismo, como lo llamáis; podéis intentar gobernarme con un gobierno republicano, como lo llamáis; y otras diez mil cosas, pero cuando me las hayáis enseñado todas, ni por vuestro fuego, ni por vuestra espada, ni por vuestro gobierno, ni por vuestra religión, ni por vuestras amenazas, ni por nada más, abrazaré jamás ningún otro sistema que no sea el estandarte, el convenio, en el cual toda mi nación, todas las Diez Tribus y los restos dispersos puedan ser bendecidos. Un convenio que los buscará a ellos, junto con todo el mundo gentil, y levantará a todos los antiguos de entre los muertos, y por el cual todos podrán sentarse juntos en el mismo reino, y ser gobernados por los mismos principios, convenios, leyes y ordenanzas para siempre.”

Esa sería la terquedad que tendría en mi naturaleza si fuera judío. Y la sangre que fluye rápido por mis venas me dice que no estoy ni un ápice por detrás del judío; me dice que soy de la simiente de Abraham, Isaac y Jacob. Por lo tanto, soy casi tan inflexible como ellos en cuanto a creer en algo que no sea un estandarte completo y pleno, un desarrollo de ese sistema que me organizará a mí, a mi casa, y a todo el pueblo, ya sea judío o gentil, que lo abrace en todo el mundo, si se arrepienten. Lo leo en tantas palabras del buen profeta de antaño, que “la nación y el reino que no te sirvan perecerán; sí, esas naciones serán completamente destruidas.” Yo le diría al rey Agripa, si estuviera aquí hoy: “¿Crees en los profetas?” Si el mundo creyera, entonces todo su reino de monarquías, su falso sacerdocio y sus sistemas confusos pronto desaparecerían, y el convenio hecho con Abraham, Isaac y Jacob, al cual los Profetas, Jesús y los Apóstoles miraban hacia adelante, sería establecido.

“Cuando veáis que estas cosas suceden, sabed que el reino de Dios está cerca.” ¿Es un sistema de gobierno para organizar y reunir al pueblo? Sí, un pueblo que ya no permitirá que le corten la cabeza más por ese gobierno que ha engañado al mundo entero, y ha bebido la sangre de los Santos del Altísimo. Es un reino que los malvados no podrán poseer ni destruir nuevamente. ¿Cómo debemos buscarlo? Será uno de los gobiernos más pequeños en esta tierra, al cual se compara con un grano de mostaza. Cuando veamos las señales en el sol, la luna y las estrellas, y entre las diferentes naciones, eso prueba que el reino de Dios está cerca; entonces podemos empezar a buscarlo. No debemos buscar a Rusia ni a Inglaterra para convertirse en este reino, sino al más pequeño de los gobiernos en este mundo, uno tan pequeño que se compara con un grano de mostaza. ¿Dónde debemos buscarlo? En el mismo lugar donde tiene espacio para crecer, y en su pequeñez ser cubierto por malezas y plantas de otros tipos. Por lo tanto, debemos buscar su organización, establecimiento y desarrollo en algún país donde esos pocos constituyan la mayoría, y deban gobernar. Con estas grandes características y direcciones claras que cualquier hombre puede reunir de la Biblia, no necesitamos buscar en ningún otro lugar para encontrar este reino.

Entre los Santos aquí mismo, donde constituyen la mayoría, donde no hay otro gobierno más grande, donde están rodeados de montañas y pueden establecer la paz, un reino, un gobierno y una ley. “Bueno,” dice uno, “sois un gobierno republicano; ¿cómo encaja eso con la palabra reino?” No importa el nombre exterior, ya sea que tome el nombre de república o reino, o cualquier otro. No es el nombre lo que importa. Llamamos a Inglaterra una monarquía, porque su presidencia proviene perpetuamente de una misma línea, es hereditaria. Llamamos a los Estados Unidos un gobierno republicano, porque eligen a un hombre para gobernar y lo retiran cada cuatro años. He estado en ambos países y vivido y actuado más o menos bajo ambos gobiernos. Fui a Inglaterra con ciertos prejuicios, porque me crié creyendo que un gobierno republicano era el único buen gobierno en el mundo, y que los británicos estaban destinados a ser eliminados. Cuando mi hermano Orson comenzó a hablar, la primera palabra que recuerdo que dijo fue: “Papá ha ido a disparar a los británicos.” Así que debí haber llegado allí con más o menos prejuicios contra ese gobierno.

¿Cuál es el hecho, contra todos estos prejuicios de la infancia? Es que el gobierno es bastante bueno en ambos países. Los Estados Unidos tienen las mejores instituciones de los dos, pero os digo, si las hubieran llevado a cabo mejor para nosotros, no estaríamos aquí tan pobres como estamos hoy. Me gusta más Inglaterra de los dos; no porque sus instituciones sean mejores, sino porque se llevan a cabo mejor. Un gobierno bien implementado es mejor que cualquier otra forma de gobierno que no se lleve a cabo. Podéis plasmar vuestras formas en papel, pero el papel mentirá mucho tiempo antes de que se castigue a alguien por violar la ley.

Aquí estamos, y gracias a Dios por ello, un pequeño gobierno. Podéis llamarlo un gobierno republicano o como queráis; pero el espíritu, el Evangelio, la ley y los principios de unión están aquí, y nadie puede evitarlo. No hay ley contra la unidad, contra ser bautizado, contra recibir la administración de ángeles, o las llaves del Apostolado, ni contra imponer las manos a otros para que puedan ser llenos del Espíritu Santo. No hay ley contra estas cosas, gracias a Dios. Esto nos une, nos hace cumplir con nuestro deber, y permanecer en el espíritu de unidad y en la fe, operando diligentemente sobre los principios desarrollados por revelación tras revelación, precepto tras precepto, ley tras ley, y verdad tras verdad.

Nos encontramos como un gobierno organizado sobre estos grandes principios, y un gobierno en paz. Este gobierno debe mantener su carácter y convertirse en un estandarte, habiendo desarrollado en él cada principio para la salvación de los vivos y los muertos. Debe poseer las llaves del Sacerdocio que gobiernan en el cielo, en la tierra y en el infierno, y mantener un pueblo edificado sobre él, lo cual es necesario para convertirse en un estandarte. A esto mirarán las Diez Tribus, y a esto mirarán los restos dispersos que son conscientes de la promesa hecha a Abraham, que en su simiente, y no en otro Sacerdocio o linaje, serán bendecidas todas las naciones y pueblos de la tierra. ¿Hacia dónde deberían mirar si fuéramos dispersados, si nos estancáramos, y claváramos nuestras estacas, diciendo al Todopoderoso y a Sus siervos: “Haremos esto y aquello, pero esto no lo haremos, sino que seguiremos nuestro propio camino”?

Supongamos ahora que el espíritu de profecía descendiera sobre las Diez Tribus de Israel, y golpearan las montañas de hielo por la palabra de Dios, las montañas fluyeran hacia abajo, y sus profetas viajaran por todo el mundo, porque han visto las señales en los cielos, y se sintieran como los sabios de Oriente cuando preguntaban por el Salvador. Supongamos que las Diez Tribus vinieran y preguntaran: “¿Dónde está el Templo de Dios, porque hemos visto las señales en los cielos; dónde lo encontraremos?” Y nosotros nos dispersáramos, perdiéramos el Espíritu de Dios y nos convirtiéramos en sectarios, o algo peor. Las Diez Tribus entonces tendrían que buscarnos con una vela encendida, y no podrían encontrar el Templo aquí. Y les desafío a encontrarlo en cualquier otro lugar.

“Ahora bien, hermano Pratt, hemos abrazado todo este buen Evangelio del que hablas. Nos hemos bautizado, hemos entrado en el nuevo y eterno convenio, somos uno, nuestros pecados han sido perdonados, y hemos recibido una porción del Espíritu Santo.” Habiéndonos beneficiado de todas estas cosas, lo que somos como individuos lo hemos ganado juntos como número uno y dos, y todos estamos justificados juntos, y los intereses comunes del reino se llevan a cabo. Algunos pueden decir: “Hay climas más cálidos que este, ¿por qué no ir a ellos y acomodarnos mejor que aquí? Además, hay lugares donde los hombres obtienen más oro y plata, y pueden comprar azúcar, frutas, etc., donde la madera es abundante, y donde el país presenta paisajes más hermosos, más parecidos al Paraíso que este lugar. Toda la tierra está ante nosotros, ¿por qué no podemos ir y poseerla donde nos plazca? ¿Por qué no podemos ir y servirnos a nosotros mismos un tiempo, y dejar que el reino de Dios se cuide solo, o dejar que estos buenos y piadosos Élderes y Apóstoles que están tan apegados a él se ocupen de él?”

Si está bien que pongáis vuestra mente en climas más cálidos, en madera más conveniente, y en ganar dinero, entonces está bien que cada uno de nosotros haga lo mismo. Si está bien para vosotros, está bien para nuestro Presidente, su Consejo, los Doce y para todos los demás. Si cada persona siguiera su propio camino y fuera al clima que más le convenga, quiero saber, ¿dónde estaría el reino de Dios? ¿Bajo qué gobierno mundano podríais vivir como el reino de Dios, una vez que hubierais satisfecho estos deseos? Simplemente señala el lugar, en esta amplia tierra, donde haya un clima mejor, un mercado mejor, donde existan los productos básicos y las comodidades de la vida en mayor abundancia que aquí. Señala tal lugar, y si puedes convencerme por demostración matemática de que este pueblo puede vivir allí, ser la mayoría allí, reinar allí y mantener el reino de Dios allí, no estoy seguro de que no iría contigo, y creo que el Presidente también lo haría, y pienso que al Señor le agradaría. Si tuviéramos tal lugar, y pudiéramos ir a disfrutarlo, ¿a quién le importaría? Cuanto menos tiempo tome ganarse la vida, más tiempo tendríamos para enseñar a otros, y más facilidad para reunirlos allí. No sé si el Señor tendría alguna objeción si pudieras nombrar tal lugar.

¿Qué tipo de gobierno hay allá afuera, al oeste de nosotros? La misma escoria de los Estados Unidos se desborda hacia esa tierra tan buena, ese país dorado. Hay una concentración de confusión, ignorancia, necedad, corrupción y abominación, todo reunido en un solo lugar, y luego corrompiéndose a sí mismo tras haber sido hecho de corrupción. Un Santo de Dios podría reunir todas las ventajas del clima, la madera, el suelo, el comercio y el dinero en el mundo, y no podría vivir bajo ese gobierno.

¿Por qué no te quedaste en Roma y serviste a Dios allí? Estabas en un buen país, con un clima saludable, la madera a mano y una situación agradable. ¿Por qué? Porque los Apóstoles no podían vivir bajo el Gobierno Romano sin ser asesinados. ¿Cómo podrías tú hacerlo sin compartir el mismo destino? Si vivieras en Roma, no podrías decir que el gobierno está de acuerdo con el convenio hecho con Abraham, Isaac y Jacob. ¿Por qué no quedarse en Inglaterra? Es un buen clima, y en muchos aspectos tiene un buen suelo, con comercio y abundante carbón para combustible. ¿Por qué no quedarse en los Estados Unidos, donde se puede conseguir azúcar por tres centavos la libra? ¿Por qué dejaste tus países y tus hogares nativos para venir aquí? Mira estas montañas cubiertas de nieve, y las llanuras desnudas; mira la escasez de madera y la dificultad de viajar tan lejos para llegar aquí, lejos de cualquier mercado. Bendita sea tu alma, ¡no encontrarás comodidades en el mundo más cercanas que las que hay aquí! ¿Por qué no te quedaste donde estabas?

“Bueno,” dices, “pensé que recibiría un poco de instrucción aquí, que no podría obtener en ningún otro lugar; pero, habiendo recibido esa instrucción, pensé en disfrutarla e ir a donde quisiera.” Mi punto de vista sobre el tema es este: reunirnos, y permanecer reunidos, ser organizados en el gobierno de Dios, y llamarlo como se quiera en cuanto al nombre. En tiempos antiguos usaban la palabra reino, significando nada más ni nada menos que gobierno. Deberíamos permanecer reunidos, y contar como uno en las escuelas, en las reuniones, en pagar el diezmo, en pagar impuestos, en actuar nuestra parte como miembros de la comunidad; contar como uno cuando se necesiten hombres, si es necesario, para ir contra los salvajes; contar como uno en influencia, en belleza, en espíritu, en fe y en obras; para construir templos, para atender a las ordenanzas, y ministrar a los vivos y a los muertos, y dar un ejemplo digno de imitación.

¿Qué haría un millón de personas si todos hicieran esto, bajo un convenio, siendo motivados por el mismo espíritu, bautizados con el mismo bautismo? Serían un millón con esa fe, un millón con ese espíritu, un millón con esa luz y verdad, un millón poseyendo los mismos poderes de paz, y del cielo, y de Sión en sus corazones. ¿Qué harían? Pues, el mundo mismo vería su luz. Como una vela encendida en un candelero, no podría ser ocultada.

¿Queréis riquezas? Esto es oro, es plata, es vestimenta, es hueso, es tendón, es industria y poder. Vendrá fluyendo hacia vosotros como un arroyo que fluye. Vuestros Apóstoles y vuestra Primera Presidencia, en lugar de estar preocupados con los cuidados de este mundo, acerca de cómo arar sus campos o construir sus cabañas, apenas tendrían tiempo para salir del templo para tomar su desayuno, si tuviéramos el templo construido. A un pueblo así consolidado, vendrían las naciones de la tierra. Los reyes y reinas, los gobernadores y gobernantes, y una gran cantidad de la casa de Israel, y personas influyentes y poderosas de todas las naciones vendrían. Dirían: “El Señor está allí, el poder de Dios está allí.” Y si tuvieran algún dinero, lo depositarían allí, porque las naciones se estarían desmoronando, y la gente querría escapar con vida de la guerra y la angustia de las naciones.

La gente diría: “Allí es donde iremos para encontrar seguridad, porque allí los habitantes viven en unión, tienen la luz de la verdad eterna, mientras que otras personas están en oscuridad e ignorancia sin medida. Esas personas felices saben cómo unirse y defenderse: no es su número lo que constituye su fuerza, sino su unión, y, por supuesto, su número tiene una influencia.”

Si un hombre es poderoso, hay más poderosos. Si un hombre quiere las riquezas del tiempo y la eternidad, debe tener un buen gobierno, educación, y las leyes del cielo para criar a sus hijos de la manera correcta. Nunca se enriquecerá tan rápido como lo haría si cooperara con el reino de Dios. Sabéis que cuando se quiere algo de mí, siempre estoy disponible, aunque no habría un hombre a quien podríais contratar. Los hombres irán a California, a los Estados o a cualquier otro lugar, pero no podrías conseguir que lo hicieran ordinariamente sin contratarlos. Pero si los asignas para tomar una misión sin bolsa ni alforja, como un ángel, irán al infierno si el Señor les da una misión allí, y estarán muy felices de regresar tan pronto como hayan cumplido.

Os he retenido demasiado tiempo. Que el Señor os bendiga. Amén.

Resumen:

El orador, Parley P. Pratt, enfatiza la importancia de la organización del reino de Dios en la tierra, uniendo tanto aspectos religiosos como políticos. Señala que el convenio hecho con Abraham sigue vigente y que el reino de Dios debe desarrollarse sobre los principios del Evangelio, el Sacerdocio y la revelación. A lo largo del discurso, Pratt destaca cómo los Santos están llamados a reunirse, permanecer unidos y organizarse bajo estos principios, lo cual se convierte en un estandarte para las Diez Tribus y los dispersos de Israel, quienes mirarán hacia ese reino para recibir las promesas hechas a sus antepasados.

Pratt también aborda las preocupaciones prácticas sobre la vida en el desierto, reconociendo las dificultades del entorno físico, pero destacando que, aunque puedan existir lugares con climas o condiciones más favorables, el verdadero objetivo de los Santos es permanecer unidos y fortalecer el reino de Dios. Critica la búsqueda de riquezas o comodidades materiales en detrimento del compromiso con el reino, recordando a los Santos que la verdadera riqueza proviene de la unidad y la fe.

El discurso también menciona cómo el reino de Dios será pequeño en comparación con los gobiernos mundanos, como el grano de mostaza, pero con el tiempo atraerá a las naciones, líderes y reyes, quienes buscarán seguridad en un mundo lleno de guerras y confusión.

Pratt describe un modelo de comunidad basado en principios espirituales donde el reino de Dios no se basa en riquezas materiales ni en comodidades terrenales. En lugar de ello, el poder de esta comunidad radica en la unidad, la obediencia y la fe. El orador también resalta la importancia de la estructura jerárquica y del Sacerdocio, que debe guiar a la comunidad en su esfuerzo por cumplir con las profecías y estar preparados para recibir a las Diez Tribus de Israel.

El discurso puede verse como una crítica a la búsqueda de placeres y riquezas materiales en detrimento del deber espiritual, reflejando una visión contraria al materialismo y enfocada en la creación de una sociedad celestial en la tierra. Se establece que, aunque los Santos puedan encontrar mejores condiciones de vida en otros lugares, el propósito de su reunión en el desierto es construir una comunidad que pueda ser el fundamento del reino de Dios.

El mensaje de Pratt subraya la interrelación entre lo espiritual y lo temporal en la vida de los Santos. Aunque Pratt reconoce que los Santos enfrentan dificultades físicas, como la escasez de recursos y las condiciones difíciles del desierto, también señala que el verdadero propósito de su vida en esta tierra es prepararse para el reino de Dios. De este modo, el discurso actúa como una advertencia contra las distracciones mundanas y el desánimo, animando a los miembros a centrarse en su misión eterna.

Además, Pratt menciona que la verdadera fortaleza de los Santos no radica en su número, sino en su unión. Esta idea es clave porque muestra cómo la comunidad puede superar cualquier obstáculo si se mantiene fiel a los principios del Evangelio. En este contexto, Pratt critica la dispersión y la falta de unidad como un obstáculo para el progreso espiritual y para la realización del plan de Dios.

El discurso de Parley P. Pratt es una llamada a la unidad y a la firmeza en la fe, recordando a los Santos que su propósito no es buscar riquezas materiales o comodidad, sino edificar el reino de Dios en la tierra. La comunidad debe mantenerse unida, organizada bajo los principios revelados del Evangelio, y debe servir como estandarte para los dispersos de Israel. En lugar de dispersarse buscando comodidades mundanas, los Santos están llamados a permanecer fieles y a edificar una sociedad celestial en la tierra, anticipando el cumplimiento de las promesas divinas.

El reino de Dios, aunque pequeño al principio, será una luz que atraerá a las naciones y reyes de la tierra, quienes buscarán refugio en medio de las turbulencias del mundo. La verdadera riqueza no está en el oro o en las comodidades, sino en la unión y el compromiso con los principios del Evangelio.