Conferencia General Abril de 1971

El Significado de la Moralidad

Por el obispo Victor L. Brown
Del Obispado Presidente

Mis queridos hermanos: Estoy profundamente agradecido de estar con ustedes en esta gran reunión del sacerdocio de la Iglesia. Ruego que mis palabras estén en armonía con el Espíritu del Señor. Con su ayuda intentaré explorar con ustedes algunas de las responsabilidades que tenemos como poseedores del sacerdocio, ya que hemos sido ordenados por la debida autoridad para actuar oficialmente en el nombre de Dios. Esto se aplica tanto a los diáconos de doce años como a los sumos sacerdotes.

Primero, debemos comprender quiénes somos. Antes de nacer, nuestros espíritus moraban en el cielo con nuestro Padre Celestial y su Hijo, Jesucristo, quien es nuestro hermano mayor. Fuimos fieles a él durante ese período de nuestra existencia. Si no hubiéramos sido fieles, habríamos seguido a Satanás, como lo hizo un tercio de las huestes del cielo. Esto nos habría impedido venir a esta tierra como seres mortales, lo cual era necesario si queríamos alcanzar la vida eterna y regresar a la presencia de nuestro Padre Celestial. Fuimos fieles, y estamos aquí en la mortalidad con todo el potencial de la exaltación.

Uno de los principios básicos sobre los cuales se basa su plan es el albedrío. Tuvimos nuestro albedrío en el cielo y tomamos las decisiones correctas. Como seres mortales ahora, también tenemos nuestro albedrío. Podemos elegir a quién seguir, ya sea a Satanás o al Salvador. “Por tanto, alegraos en vuestros corazones y recordad que sois libres para actuar por vosotros mismos: para escoger el camino de la muerte eterna o el camino de la vida eterna” (2 Ne. 10:23).

Nuestro entorno mortal y sus influencias sobre nosotros pueden ser algo diferentes de los de nuestra existencia premortal. Sin embargo, hubo influencias positivas y negativas en el mundo de los espíritus. Si no fuera así, ¿por qué un tercio de nuestros hermanos y hermanas espirituales habrían seguido a Satanás hacia la cautividad? Las alternativas disponibles para nosotros en esta vida son las mismas que antes: es Jesús Cristo y la vida eterna o Satanás y la esclavitud. En las Escrituras encontramos lo siguiente sobre este tema:

“… aquellos que guardaron su primer estado [que incluye a todos nosotros] serán añadidos; y aquellos que no guardaron su primer estado [aquellos que siguieron a Satanás] no tendrán gloria en el mismo reino con los que guardaron su primer estado; y aquellos que guardaron su segundo estado [esta vida] tendrán gloria añadida sobre sus cabezas para siempre jamás” (Abr. 3:26).

Siendo hijos de Dios, fuimos creados a su imagen. En otras palabras, nuestra apariencia física es similar a la de él, así como lo es a la de nuestro padre terrenal. Al reconocer, entonces, que somos literalmente hijos espirituales de nuestro Padre en el cielo —“… Y yo, el Señor Dios, había creado a todos los hijos de los hombres… pues en el cielo los creé” (Moisés 3:5)— y reconociendo que fuimos creados a su imagen, que esta forma humana de carne y hueso es el tabernáculo para nuestros espíritus en esta vida mortal, que tuvimos la sabiduría de hacer las elecciones correctas en la vida anterior, y además que nosotros, quienes estamos presentes en esta reunión del sacerdocio, tenemos la autoridad para actuar en su nombre y oficiar en sus ordenanzas sagradas entre los hombres, al reconocer todo esto, no debería ser difícil captar la visión de las responsabilidades asociadas con tales bendiciones, responsabilidades mucho más allá de las que poseen aquellos que no tienen el sacerdocio.

Consideremos solo algunas de estas responsabilidades. En las Escrituras leemos: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gén. 1:27). El Señor definió algunas diferencias muy básicas entre hombres y mujeres. Al hombre le dio lo que llamamos rasgos masculinos y a la mujer rasgos femeninos. No tenía la intención de que ninguno de los sexos adoptara los rasgos del otro, sino que los hombres debían verse y actuar como hombres y las mujeres debían verse y actuar como mujeres. Cuando estas diferencias se ignoran, se desarrolla una relación malsana que, si no se controla, puede llevar al pecado reprobable y trágico de la homosexualidad. En otras palabras, tenemos la responsabilidad, como portadores del sacerdocio, de ser ejemplos de verdadera hombría.

El Señor mandó a los hombres y mujeres multiplicarse y llenar la tierra. “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla; y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra” (Gén. 1:28). Para asegurar que esto ocurriera, les dio a cada uno una poderosa emoción que hace que un hombre y una mujer se sientan atraídos el uno al otro. Al hombre le dio una mente para razonar, para que pudiera tener dominio sobre “toda cosa viviente que se mueve sobre la tierra”. Con esta mente, también espera que el hombre tenga dominio sobre sí mismo. Espera que el hombre ejerza control sobre sus impulsos sexuales.

La actividad sexual debe darse solo dentro de los lazos del matrimonio. Cuando este es el caso, es una de las experiencias más gratificantes y satisfactorias que el hombre puede tener. Cuando este no es el caso, la misma experiencia se convierte en algo vil y malvado. A pesar de la actitud de gran parte del mundo hacia la permisividad sexual, el Señor nunca ha cambiado su mandamiento al respecto. Dijo: “No cometerás adulterio” (Éx. 20:14).

La infidelidad y la actividad sexual promiscua destruyen la institución básica y vital de la familia, lo cual, a su vez, destruye todo lo bueno en la vida. Si nosotros, como portadores del sacerdocio, vamos a honrar ese sacerdocio, nos abstendremos de cualquier actividad sexual fuera de los lazos del matrimonio. De lo contrario, nos deshonramos a nosotros mismos y al sacerdocio que poseemos.

Reconociendo el hecho de que este cuerpo mortal es el tabernáculo del espíritu y que el espíritu fue engendrado por nuestro Padre Celestial, corresponde mostrar respeto por nuestros cuerpos al no abusar de ellos mediante el uso de sustancias dañinas y destructivas. Aquí nuevamente, quien posee el sacerdocio tiene una responsabilidad mucho mayor que quien no lo posee, una responsabilidad de abstenerse completamente del uso de cosas como el alcohol, el tabaco y las drogas.

Hemos estado discutiendo temas que pueden clasificarse principalmente como morales. Sin embargo, la moralidad no se limita a la cuestión del sexo o las drogas. Es mucho más amplia en su alcance. Me gustaría ahora abordar otra fase de la moralidad. Tres declaraciones del presidente David O. McKay introducen con mucha fuerza este principio moral vitalmente importante:

“La honestidad y la sinceridad son las virtudes fundamentales de un carácter noble” (“We Believe,” Improvement Era, septiembre de 1963, p. 803).

“La honestidad… es la primera virtud mencionada en el decimotercer Artículo de Fe. Está fundada en los primeros principios de la sociedad humana y es el principio fundamental de la hombría moral” (Treasures of Life [Deseret Book Co., 1965], p. 455).

“Es imposible asociar la hombría con la deshonestidad. Para ser justo consigo mismo, uno debe ser honesto consigo mismo y con los demás. Esto significa honestidad en el hablar y en las acciones. Significa evitar decir medias verdades, así como falsedades. Significa que somos honestos en nuestras transacciones, en nuestra compra, así como en nuestra venta. Significa que una deuda honesta nunca puede prescribir y que la palabra de un hombre es mejor que su firma. Significa que seremos honestos en nuestras transacciones con el Señor, porque ‘la verdadera honestidad tiene en cuenta las demandas de Dios, así como las del hombre; rinde a Dios lo que es de Dios, así como al hombre lo que es del hombre’” (Conferencia General, abril de 1968, pp. 7–8).

Hace algún tiempo tuve la oportunidad de conversar con un hombre de la ciudad de Nueva York. Ha trabajado en el campo financiero durante muchos años. Sus asociados son a nivel nacional. Durante el transcurso de nuestra conversación, hizo un comentario que me ha dado mucho en qué pensar. Dijo: “A lo largo de los años, he tenido tratos con muchos mormones. Aún no he conocido a uno deshonesto”.

Yo respondí diciendo: “Si un mormón vive verdaderamente su religión, debe ser honesto”. Sin embargo, le indiqué que temía que hubiera algunos que no vivían plenamente su religión, a lo cual él replicó: “Espero nunca tener la experiencia desalentadora de conocer a un mormón deshonesto”.

Casi había olvidado esta conversación hasta el otro día, cuando visité a otro financiero de la ciudad de Nueva York. Estábamos discutiendo un artículo reciente y algo negativo sobre Salt Lake City y los mormones y algunos de los sentimientos en contra de la Iglesia en años anteriores. Él dijo: “Eso pudo haber sido cierto en el pasado, pero ahora es un punto de distinción ser conocido como mormón”, infiriendo que ser miembro de la Iglesia ahora es considerado digno de gran respeto.

Dentro de los próximos tres o cuatro meses, más de cuatrocientos jóvenes que tienen el oficio de sacerdote en el Sacerdocio Aarónico irán a Hawái para trabajar en los campos de piña. Estoy bastante seguro de que ninguno de ellos solicitó este empleo. Entonces, ¿cómo lo consiguieron? El año pasado, algunos de nuestros jóvenes encontraron empleo en esta misma empresa. Su conducta y rendimiento fueron tan sobresalientes que la empresa este año quiere cuatrocientos de la misma clase. Espero que estos cuatrocientos jóvenes estén presentes en esta reunión del sacerdocio. Cada uno lleva sobre sus hombros la reputación del santo sacerdocio. Si honran su sacerdocio, serán honestos en todas sus transacciones. Serán hombres de integridad, totalmente confiables. Si hacen esto, traerán honor a sí mismos, a sus familias, a su iglesia y a su Dios. Ciertamente su Padre Celestial estará orgulloso de reconocerlos como sus hijos.

Me han dicho que actualmente los reclutadores de las principales corporaciones nacionales clasifican a los graduados de la Maestría en Administración de Empresas de la Universidad Brigham Young junto con los de las cuatro o cinco mejores escuelas de negocios de la nación, no solo por su destreza académica, sino por el tipo de hombres que son, hombres de honestidad e integridad.

Puede que se pregunten qué tiene que ver todo esto con la responsabilidad de un poseedor del sacerdocio. Mi respuesta es: Todo. El Señor ha dicho: “No habitará dentro de mi casa el que hace fraude; el que habla mentiras no se afirmará delante de mis ojos” (Sal. 101:7).

Alma, hablando sobre el pueblo de Amón, dijo: “Y estaban entre el pueblo de Nefi, y también contados entre el pueblo que era de la iglesia de Dios. Y también se distinguían por su celo hacia Dios y también hacia los hombres; porque eran perfectamente honrados y rectos en todas las cosas; y firmes en la fe de Cristo hasta el fin” (Alma 27:27).

El diccionario dice que la integridad implica confiabilidad e incorruptibilidad hasta el punto de que uno es incapaz de ser falso ante la confianza, la responsabilidad o el compromiso. La honestidad implica una negativa a mentir, robar o engañar de cualquier manera.

El presidente Joseph F. Smith, en sus escritos a los miembros de la Iglesia, resume el mensaje que he tratado de dar esta noche:

“Entonces, tenemos una misión en el mundo: cada hombre, cada mujer, cada niño que ha llegado a la comprensión o a los años de la responsabilidad, debe ser un ejemplo para el mundo. No solo deben estar calificados para predicar la verdad, para testificar de la verdad, sino que deben vivir de manera que la vida misma que viven, las palabras que hablan, cada acción de sus vidas sea un sermón para los desprevenidos y los ignorantes, enseñándoles bondad, pureza, rectitud, fe en Dios y amor por la familia humana”.

“Que la vida de cada hombre sea tal que su carácter pueda soportar la inspección más cercana y que pueda verse como un libro abierto, de modo que no tenga nada de qué avergonzarse ni de lo cual retraerse. Que todos los hombres que ocupen posiciones de confianza en la Iglesia vivan de tal manera que ningún hombre pueda señalar sus fallas, porque no tendrán fallas; de modo que ningún hombre pueda acusarlos con justicia de mal comportamiento, porque no hacen el mal; que ningún hombre pueda señalar sus defectos como ‘humanos’ y como ‘mortales débiles’, porque están viviendo según los principios del evangelio y no son meramente ‘criaturas humanas débiles’, sin el Espíritu de Dios y el poder de vivir por encima del pecado. Esa es la forma en que todos los hombres deben vivir en el reino de Dios”.

“El primer y más alto estándar de vida correcta se encuentra en esa responsabilidad individual que mantiene a los hombres buenos por amor a la verdad. No es difícil para los hombres que son verdaderos consigo mismos ser verdaderos con los demás. Los hombres que honran a Dios en sus vidas privadas no necesitan la restricción de la opinión pública, que puede no solo ser indiferente, sino positivamente errada”.

“Ningún miembro en buena posición en la Iglesia será borracho o revoltoso o profano o se aprovechará de su hermano o de su vecino, o violará los principios de la virtud y el honor y la rectitud” (Gospel Doctrine [Deseret Book Co., 1968], pp. 251–53).

Hermanos, como hijos de Dios que poseemos su santo sacerdocio, tenemos la obligación de traer honor a su nombre. Somos sus emisarios en el mundo. Él ha mostrado un amor ilimitado por nosotros mediante la bendición del sacerdocio y al haber dado su vida para que tengamos vida eterna. En respuesta a todas estas bendiciones, él ha dicho: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). Que podamos hacer esto cada día con más perfección, humildemente lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amén.