Conferencia General Abril 1970

Testigos del Libro de Mormón

por el Presidente Milton R. Hunter
Del Primer Concilio de los Setenta

Poco antes de que el Profeta José Smith completara la traducción del Libro de Mormón, Jesucristo y el ángel Moroni dieron testimonio de que la traducción era correcta y que el libro era verdadero (D. y C. 17:6). Nunca en la historia del mundo habían ocurrido eventos tan asombrosos en relación con un libro.

Hace unos años, un apóstol me dijo: “Sería un descubrimiento de gran importancia si alguien encontrara un libro indígena que apoyara al Libro de Mormón.”

Tal libro existe; de hecho, presentaré citas de cuatro de esos libros indígenas producidos durante el período colonial americano que contienen materiales similares a los que se encuentran en el Libro de Mormón. Estos escritores indígenas añaden su testimonio a la veracidad del Libro de Mormón. Ixtlilxóchitl, un príncipe indígena que vivió en el valle de México, escribió un libro que contiene la historia de sus antepasados desde su llegada a América hasta la llegada de los españoles.

Escribió su libro a partir de documentos heredados de sus ancestros. Así, las Obras de Ixtlilxóchitl constituyen una versión lamanita de la historia de los antiguos americanos, mientras que el Libro de Mormón representa la versión nefitas. Los dos libros tienen muchas cosas en común; cada uno verifica al otro. Por ejemplo, el Libro de Mormón afirma que la antigua América fue colonizada primero por un grupo llamado los jareditas, que vinieron desde la Torre de Babel.

Ixtlilxóchitl también afirma que los primeros colonizadores que llegaron a América después del diluvio vinieron de “una torre muy alta o la Torre de Babel.” Observen la similitud de los relatos mientras cito:

“…Jared salió con su hermano y sus familias, con otros y sus familias, de la gran torre, en el momento en que el Señor confundió el lenguaje de las personas y juró en su ira que serían esparcidas por toda la faz de la tierra; y conforme a la palabra del Señor, las personas fueron esparcidas” (Éter 1:33).

Ixtlilxóchitl, el escritor indígena, lo expresa de esta manera:

“Y… los hombres, multiplicándose, hicieron una… torre muy alta, para refugiarse en ella cuando el segundo mundo fuera destruido.
“Cuando las cosas estaban en su mejor momento, su lengua fue cambiada y, al no entenderse unos a otros, fueron a diferentes partes del mundo.” (Obras de Ixtlilxóchitl, citado en Milton R. Hunter y Thomas Stuart Ferguson, América antigua y el Libro de Mormón, 1950, p. 24).

Para hacer una comparación adicional entre el Libro de Mormón y las Obras de Ixtlilxóchitl, cito el registro jaredita:

“…el Señor tuvo compasión de Jared; por tanto, no confundió el lenguaje del [pueblo de Jared]” (Éter 1:35, 37).

Entonces el Señor guió a los colonizadores de Jared sobre la tierra hasta la costa y, en barcazas, los llevó a América, “a una tierra que [él declaró] es preferida sobre todas las tierras de la tierra” (Éter 1:42).

La historia comparable en Ixtlilxóchitl dice:

“…y los Tultecas, que eran unos siete compañeros y sus esposas, quienes entendían su lengua entre ellos, llegaron a estas partes, después de haber cruzado tierras y mares, viviendo en cuevas y soportando grandes dificultades, hasta llegar a esta tierra, que encontraron buena y fértil para su habitabilidad.” (Ixtlilxóchitl, op. cit., pp. 24-25).

Tanto el Libro de Mormón como las Obras de Ixtlilxóchitl afirman que otros dos grupos de colonos migraron del Viejo Mundo a América. El primero de estos grupos vino de Jerusalén en el año 600 a.C. Se dividieron en dos grupos, llamados nefitas y lamanitas. Estos últimos se volvieron de piel oscura o bronceada, como los indígenas americanos. El tercer grupo, los mulequitas, salió de Jerusalén en 586 a.C. y luego se unió con los nefitas.

El Libro de Mormón habla de los nefitas como “un pueblo blanco y de piel agradable” (2 Nefi 5:21).

Ixtlilxóchitl, refiriéndose a este segundo grupo de colonos, a quienes llamó toltecas, dijo:

“Estos reyes eran altos de estatura, y blancos, y barbudos como los españoles” (Ixtlilxóchitl, op. cit., p. 240).

Poco después de que Don Pedro Pizarro y sus conquistadores conquistaran Guatemala, o alrededor del año 1550 d.C., los indígenas de esa tierra escribieron cuatro libros: los Anales de los Cakchiqueles, el Título de los Señores de Totonicapán, el Popol Vuh, y los Anales de los Xahil. Todos estos libros dan testimonio adicional al Libro de Mormón.

Cada uno de estos cuatro libros concuerda con las Obras de Ixtlilxóchitl, y todos verifican el Libro de Mormón, que afirma que los antiguos americanos vinieron de otro lado del mar. Una nave fue construida en un lugar llamado Abundancia bajo la dirección de Nefi, el menor de los cuatro hermanos que dejaron Jerusalén con su padre Lehi (1 Nefi 17:7-8). Bajo la dirección de Nefi, los colonizadores llegaron a América en esa nave.

En los Anales de los Xahil, leemos:

“‘¿Cómo cruzaremos el mar, oh hermano menor?’ dijeron. Y respondimos: ‘Cruzaremos en los barcos…’ Entonces entramos en los barcos… luego viajamos hacia el este y llegamos allí.” (Anales de los Xahil, traducción y notas de George Raymond, Miguel Ángel Asturias y J. M. González Mendoza, Universidad Nacional de México, 1946).

Los indios quiché que escribieron Totonicapán declararon que eran “descendientes de Israel, de la misma lengua y las mismas costumbres… Eran los hijos de Abraham y Jacob” (Título de los Señores de Totonicapán, p. 170).

El Libro de Mormón hace una afirmación similar. Los nefitas, lamanitas y mulequitas vinieron de Jerusalén, por lo que eran descendientes de Israel o hijos de Abraham y Jacob.

Se afirma en Totonicapán que el Señor dio al antiguo líder de este grupo un “presente llamado Giron-Galgal,” que guió a los ancestros de los indígenas a través del océano hacia su nueva tierra. (Ibid.) Este don es comparable a la Liahona, que el Señor le dio al Padre Lehi para servir como una brújula y guiar a su pueblo desde Jerusalén hasta América (1 Nefi 16:10, 27; 1 Nefi 18:12; D. y C. 17:1).

Es significativo notar que Ixtlilxóchitl describe la terrible tormenta que ocurrió en América en el momento de la crucifixión de Cristo, lo cual confirma el relato del Libro de Mormón. Citando a Ixtlilxóchitl:

“…el sol y la luna se eclipsaron, y la tierra tembló, y las rocas se rompieron, y ocurrieron muchas otras cosas y señales… Esto sucedió en el año ce Calli, que, ajustando la cuenta a la nuestra, coincide con el momento en que Cristo nuestro Señor sufrió, y dicen que sucedió durante los primeros días del año.” (Ixtlilxóchitl, op. cit., p. 190).

Es importante notar que el relato del Libro de Mormón también sitúa la gran tormenta exactamente en el momento en que Jesucristo estaba en la cruz y durante los primeros días del año (3 Nefi 8:5-19).

Después de esta terrible tormenta y tres días de oscuridad, los nefitas se reunieron alrededor del templo en Abundancia. Escucharon una voz del cielo tres veces. La tercera vez entendieron que decía:

“He aquí a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado mi nombre—oídle” (3 Nefi 11:7).

Todos miraron hacia el cielo y vieron “un hombre que descendía del cielo… vestido con una túnica blanca” (3 Nefi 11:8). Él descendió y se puso en medio de ellos y dijo: “He aquí, soy Jesucristo, de quien testificaron los profetas que vendría al mundo” (3 Nefi 11:10).

Durante el mes siguiente, el Señor resucitado se apareció muchas veces a los nefitas, les dio el sacerdocio y les enseñó el evangelio de Jesucristo.

La influencia del Señor resucitado fue tan impresionante en los antiguos americanos que cuando los españoles llegaron, encontraron a todas las tribus indígenas en el hemisferio occidental adorando ardientemente su memoria. Durante el período colonial americano, se encontraron en todas partes tradiciones que hablaban de un Dios blanco y barbado que visitó a los antepasados de los indígenas en la antigua América. Todas estas tradiciones y escritos indígenas dan testimonio de las visitas del Salvador resucitado a América, como se registra en el Libro de Mormón.

Doy mi testimonio, como resultado de leer el Libro de Mormón, de que el Espíritu Santo me ha testificado que es verdadero. Testifico que contiene la palabra de Dios, que es una verdadera historia de los antiguos americanos. En el nombre de Jesucristo. Amén.