…Si no creéis que yo soy,
moriréis en vuestros pecados

Marion G. Romney

Élder Marion G. Romney
Del Quórum de los Doce Apóstoles

Hermanos y hermanas: Les pido que unan su fe y oraciones con las mías para que lo que diga esté en armonía con lo que ya se ha dicho. Lo que he estado pensando está, creo yo, en armonía con el gran mensaje del presidente Clark. Oro para tener el Espíritu del Señor al hablar.

Para sugerir lo que tengo en mente decir, cito estas palabras que Jesús dijo a los judíos incrédulos: “…si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados” (Juan 8:24).

Me gustaría dirigir mis palabras particularmente a este gran grupo de cantantes aquí presentes, en el coro de la Universidad Brigham Young, y a todos los estudiantes: estudiantes que se sienten desafiados por las maravillas del universo, que quieren aprender más sobre ellas, y que al mismo tiempo desean mantenerse fieles a la fe de sus padres.

Un estudiante que regresó recientemente de una prestigiosa universidad del este comentó en esencia: “Algunos de mis compañeros parecen estar tan bien como nosotros. Aparentemente, observan nuestros estándares respecto a la castidad, la Palabra de Sabiduría, el lenguaje limpio y tienen ideales elevados. ¿Qué tenemos nosotros que ellos no tienen? Si hay una diferencia entre nosotros, ¿cuál es?”.

Un poco de reflexión, creo, sugerirá varias diferencias, pero la que deseo enfatizar esta mañana es nuestra creencia y fe en Jesucristo, no simplemente nuestra creencia en la existencia de un Dios, sino más bien nuestro concepto peculiar sobre su naturaleza, su identidad y nuestra relación con él. Es cuando descendemos a los detalles que las diferencias se hacen evidentes. De hecho, parece que la creencia en la existencia de un Dios es casi universal. Personas reflexivas en todas partes, particularmente científicos, están aceptando la hipótesis de que existe un Dios que creó y controla el universo. El concepto materialista que niega a Dios por completo está siendo reemplazado por la teoría expuesta por el fallecido científico francés, el Dr. Pierre Lecomte du Nouy, en su gran libro Human Destiny. Su tesis es que existe “una idea, una voluntad trascendente, una inteligencia suprema”, una “anti-azar” que sostiene el universo. Esta inteligencia suprema la llama Dios.

Preocupado por lo que él llama “la desmoralización universal” y la pérdida de fe resultante del “escepticismo paralizante y el materialismo destructivo”, examina “críticamente el capital científico acumulado por el hombre” y deriva de allí “consecuencias lógicas y racionales” que, para él y muchos otros científicos eminentes, “conducen inevitablemente a la idea de Dios”. La existencia de un Ser así es, concluye, un hecho científico. Su esperanza es que la aceptación de su tesis proporcione a los hombres una base y les dé un motivo que sustente la fe en Dios y en el elevado destino del hombre, una fe que mantenga a los hombres luchando por alcanzar el plano moral y espiritual ejemplificado por Jesús. “Los hombres deben comprender”, dice, “que lo importante es desarrollar lo que tienen dentro, purificarse, mejorarse, acercarse al ideal perfecto que es Cristo”.

Ahora bien, por supuesto, creemos con él que hay un Dios que es el Creador y gobernante del universo. Su declaración de que el propósito de Dios es acercar a los hombres “al ideal perfecto que es Cristo” está, cuando se interpreta a la luz de nuestra creencia en Jesús, en armonía con la declaración del Señor: “…esta es mi obra y mi gloria: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39). Sin embargo, no estamos de acuerdo con él respecto a la naturaleza de esa perfección ni al proceso por el cual puede alcanzarse. Nuestras diferencias sobre estos asuntos surgen de nuestras creencias incompatibles sobre la naturaleza e identidad de Dios y de Jesús, y nuestra relación con ellos. Una comparación de estas creencias resaltará las diferencias. En cuanto a sus creencias, permitiremos que él hable por sí mismo. Primero, sobre Dios:

«Cualquier esfuerzo por visualizar a Dios», dice, «revela una sorprendente infantilidad. No podemos concebirlo más de lo que podemos concebir un electrón». Y también: «…la idea de Dios es una idea pura, como la idea de fuerza o de energía, y no necesita ser visualizada, ni puede serlo…». Y finalmente: «Cuando llegamos a invocar una acción externa para explicar el nacimiento de la vida y el desarrollo de la evolución, admitimos que la única interpretación posible y lógica coincidía con aquella que reconocía la existencia de Dios. Y… nos vimos obligados, para explicar el universo y la evolución, a aceptar la idea… Sin embargo, fuimos cuidadosos de no definir los atributos de esta fuerza, que evidentemente corresponde a la idea admitida de Dios. Por lo tanto, usamos el nombre consagrado, pero evitamos en la medida de lo posible cualquier idea antropomórfica».

Ahora bien, por supuesto, este no es nuestro concepto de Dios. Pero creo que deberíamos respetar el deseo de este científico de establecer una base científica para la fe en Dios. Hizo lo mejor que pudo con la luz bajo la cual trabajó. No nos sentiremos perturbados ni decepcionados por su conclusión si recordamos el hecho de que la verdad acerca de la Deidad no se encuentra dentro del alcance de la investigación científica ni de la interpretación filosófica, sino más bien en el campo de la revelación directa.

En cuanto a su concepto de Jesús, dice: «…no olvidemos que el hombre perfecto no es un mito; existió en la persona de Jesús», quien, según él, «puede ser asimilado» [es decir, comparado] «a una de las formas intermedias…, tal vez un millón de años por delante de la evolución».

Dado que la mayoría de nosotros estamos familiarizados con nuestras creencias sobre Jesús, no las repasaré en detalle aquí. El presidente Clark las expuso con mucha claridad esta mañana. Pero les propongo que estos conceptos postulados sobre Dios y Jesús omiten todos los aspectos esenciales del divino Redentor a quien adoramos. Excluyen su preexistencia y la nuestra, su condición de Hijo divino, la caída de Adán, la expiación de Cristo, su resurrección y la nuestra, su papel pasado, presente y futuro en los tribunales celestiales, y nuestro progreso y destino eternos en el mundo venidero.

Repito que en nuestras creencias y fe peculiares en Jesucristo, que comprenden las verdades reveladas mencionadas y otras acerca de él, diferimos enormemente de las demás personas de la tierra.

Pero, ¿importa qué creencias acepten los hombres? Recordando que Jesús dijo que un árbol puede conocerse por su fruto (Lucas 6:44), examinemos esta cuestión por un momento. Uno de los frutos de los conceptos mencionados sobre Jesús es la idea de que la vida buena que él proyectó puede alcanzarse aceptando y aplicando sus llamados «enseñanzas éticas y morales», como las expresadas en el Sermón del Monte, mientras se niega su divinidad y se ridiculizan las doctrinas fundamentales de su evangelio. Aquí hay una cita de uno de los defensores más fervientes de esta teoría:

«¿Cuál fue el linaje de Jesús? ¿Fue descendiente de José y María, o de Dios y María? Fue descendiente de José y María. Fue el ser humano más perfecto que jamás haya vivido, pero no fue el Hijo de Dios». Y además: «La creencia en… la Virgen María, la expiación, la trinidad, etc., no ayudará a hacer un mundo mejor, pero la creencia en los fundamentos de la democracia de Jesús y los valores sociales mencionados en el Sermón del Monte sí lo hará» (The Good Society, por Willis, p. 58).

Ahora bien, les propongo que toda la historia, incluido el estado actual de los asuntos mundiales, testifica que los frutos de las enseñanzas de Jesucristo no pueden obtenerse aceptando algunas de sus enseñanzas, rechazando el resto y negando su divinidad. De todos los males del mundo, ninguno es más trágico que la negación de Jesucristo, el Hijo de Dios, por parte de tantas personas que profesan creer en él.

Otro fruto de la teoría de la inteligencia suprema es que Dios estableció un objetivo para el hombre, pero «no prescribió los medios» por los cuales ese objetivo podría alcanzarse. Esto se dejó, según dice la teoría, para que el hombre lo descubriera por ensayo y error. Tal doctrina es la antítesis de nuestro conocimiento de que Jesucristo prescribió el curso exacto por el cual los hombres pueden llegar a la perfección que él ordenó.

“Marcó el camino y mostró la senda,
Y cada punto definió,
Hacia la luz, la vida y el día sin fin,
Donde brilla la plena presencia de Dios”.
(Eliza R. Snow)

Ahora, para ir directamente al punto de estas palabras, consideremos los frutos de creer que Jesús es lo que afirmó ser: el Hijo literal de Dios en espíritu y carne, la revelación de Dios al hombre, el Redentor, nuestro Abogado con el Padre. ¿Qué produce esa creencia en una persona?

Hablando en términos generales, se convierte en la fuerza motivadora de su vida. Específicamente, induce a la persona a obedecer los principios y ordenanzas iniciales del evangelio de Jesucristo. Es decir, tener fe en Jesús, arrepentirse, bautizarse por inmersión para la remisión de los pecados y recibir el don del Espíritu Santo mediante la imposición de manos. La obediencia total a estos principios y ordenanzas purificadores y santificadores obra en la vida del verdadero creyente un milagro de gran alcance. Por un lado, le confiere la membresía en el reino literal de Dios, identificándolo como una oveja del verdadero Pastor.

A través de la obediencia a estos principios y ordenanzas, se introduce en la vida de la persona una nueva luz, una luz que comunica a su mente y abre su entendimiento a “…un conocimiento puro que ensanchará grandemente el alma” (véase D. y C. 121:42). En un sentido real, tal persona es readmitida a la presencia de Dios. Se reabre la línea directa de comunicación entre Dios y él. Por esto, se le sostiene en su creencia en Jesucristo con una seguridad más allá de la comprensión de los no iniciados.

Esta gran fuente de conocimiento puro, sabiduría, luz e inteligencia es, por supuesto, el Espíritu Santo, quien, como dijo el Salvador, guiará a los hombres a toda verdad (Juan 16:13). Para entender y apreciar este gran don, debe experimentarse. Pero les testifico que es real y obrará un milagro en su entendimiento. Recordarán que sin este don, Pedro negó a Jesús la noche de su gran prueba (Mateo 26:70-75). Poseyéndolo, Pedro y Juan desafiaron a sus captores (aunque estos tenían el poder y, en cierto sentido, la disposición para matarlos), declarando:

“…juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios.
Porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:19-20).

Mientras uno disfruta de este don, su creencia en Jesucristo es segura.

El tercer efecto de cumplir con estos principios del evangelio es el perdón de los pecados. Esto es, en sí mismo, un poderoso milagro. El pecado es iniquidad, y “…la iniquidad nunca fue felicidad” (Alma 41:10).

La mayor parte del sufrimiento y la angustia que soportan las personas en esta tierra es resultado de pecados no arrepentidos y no remitidos. Pablo expresó dos verdades universales al decir a los Romanos: “…la paga del pecado es muerte; mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:23). Así como el sufrimiento y el dolor acompañan al pecado, también la felicidad y el gozo acompañan al perdón de los pecados.

Alma dijo de su sufrimiento por el pecado: “…no había nada tan exquisito y tan amargo como mis dolores”, y luego, hablando del gozo que sintió cuando, mediante el arrepentimiento, recibió el perdón, dijo: “Sí, y otra vez os digo, …que por otra parte, nada puede ser tan exquisito y dulce como lo fue mi gozo” (Alma 36:21).

El perdón de los pecados es un requisito previo para una plena comunión en la Iglesia de Jesucristo. Es un requisito para disfrutar del don del Espíritu Santo. De hecho, toda bendición del evangelio de Jesucristo se basa en recibir el perdón de los pecados; porque, como dijo Jesús: “…ninguna cosa impura puede entrar en su [de Dios] reino; por tanto, nada entra en su reposo sino aquellos que han lavado sus vestiduras en mi sangre, a causa de su fe y arrepentimiento de todos sus pecados, y de su fidelidad hasta el fin” (3 Nefi 27:19).

Luego agregó: “Ahora bien, este es el mandamiento: Arrepentíos, todos los términos de la tierra, y venid a mí [es decir, creed en mí], y sed bautizados en mi nombre, para que seáis santificados mediante la recepción del Espíritu Santo, a fin de que podáis presentaros sin mancha ante mí en el postrer día” (3 Nefi 27:20).

En esta declaración, Jesucristo dio la única prescripción que existe para obtener el perdón de los pecados y, por ende, el único camino hacia la felicidad, el único camino hacia un conocimiento puro de Dios, nuestro Padre Eterno, y su Hijo Jesucristo, nuestro Redentor. Seguir esta prescripción depende completamente de la creencia en Jesucristo.

Oro sinceramente para que, si surge la pregunta de “¿Qué tenemos nosotros que otros no tienen?”, recordemos e intentemos comprender las verdades eternas implícitas en la declaración de Jesús a los judíos incrédulos: “…si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis” (Juan 8:24).

Que Dios permita que cada uno de nosotros escape de tal muerte al creer con Pedro que Jesús es “el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16). Lo ruego humildemente en su nombre. Amén.