Enseñando la Doctrina de
la Resurrección al Compartir el Evangelio

Rick B. Jorgensen
Rick B. Jorgensen era instructor del Sistema Educativo de la Iglesia y enseñaba historia y doctrina de la Iglesia a tiempo parcial en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este artículo.

Durante la temporada de Pascua, los cristianos de todo el mundo dirigen sus pensamientos y corazones a Jesucristo al conmemorar la última semana de Su vida. Algunos Santos de los Últimos Días se preguntan cómo celebrar mejor esta importante festividad religiosa, sin poder distinguir entre las tradiciones de otras religiones cristianas y las verdades escriturales asociadas con la Pascua. Como resultado, pueden centrar gran parte de su atención en la Resurrección de Cristo, pero limitar sus pensamientos y alabanzas durante la temporada de Pascua a expresiones discretas en entornos privados. La Pascua es una celebración del Señor resucitado, y los Santos de los Últimos Días deberían liderar la celebración de esta importante festividad, declarando la luz y la verdad de la Restauración que promete la resurrección de toda la humanidad.

Como maestro de seminario en una pequeña comunidad agrícola, vestía traje y corbata, lo que a veces llevaba a preguntas sobre la naturaleza de mi trabajo. En una ocasión, un hombre hispano interesado en comprar mi camioneta me detuvo en la carretera. Me preguntó a qué me dedicaba. Le sorprendió que los Santos de los Últimos Días enseñaran escrituras a los estudiantes de secundaria durante el horario escolar. Me contó emocionado que era el nuevo copastor de una iglesia cristiana local con una congregación hispana. Este intercambio educado llevó a una conversación sobre las doctrinas básicas de nuestras respectivas religiones. Le pregunté sobre su creencia en la Resurrección. Pensando equivocadamente que me refería a la Segunda Venida, se golpeó el pecho y dijo: “¡Él viene, mi amigo!”. Le volví a preguntar sobre sus creencias acerca de la Resurrección, y no pareció entender a qué me refería. Le pregunté si creía que, después de ser crucificado, Jesús salió del sepulcro con Su cuerpo físico. Me miró detenidamente y preguntó qué creía yo. Después de explicarle la Resurrección de Jesucristo, testifiqué de nuestra eventual resurrección. Él simplemente y humildemente dijo: “Eso es lo que creo”.

El élder Jeffrey R. Holland enseñó: “Cuando declares la verdad, resonará un eco, un recuerdo, incluso si es un recuerdo inconsciente para el investigador, de que han escuchado esta verdad antes, y por supuesto que lo han hecho”. Dado que la obra misional consiste en difundir la buena noticia de la verdad, mi experiencia con ese hombre me impresionó sobre la importancia de enseñar la doctrina de la Resurrección al compartir el evangelio de Jesucristo.

Falta de Unidad en Doctrina y Entendimiento
Durante la vida mortal del Salvador, la comunidad religiosa judía estaba dividida respecto al tema de la resurrección. El Nuevo Testamento declara claramente que los saduceos decían que no habría resurrección (véase Mateo 22:23; Hechos 23:6–8). Después de la gloriosa Resurrección de Jesucristo, continuó habiendo división entre los cristianos sobre una resurrección física. San Agustín (aproximadamente en el año 430 d. C.), el primer arzobispo de Canterbury, escribió sobre esta doctrina que ha dividido al cristianismo durante mucho tiempo: “En nada hay tanto conflicto y controversia entre los propios cristianos como en el tema de la resurrección de la carne”. La controversia de la que hablaba San Agustín parece centrarse en la idea de una resurrección literal y corporal.

Kenneth Woodward escribió en su destacado artículo de Newsweek titulado “Repensando la Resurrección” que, aunque “la mayoría de los cristianos todavía cree en el Jesús resucitado… muy pocos cristianos son literalistas en este punto, y… hay una variedad de opiniones sobre lo que significa la Resurrección”. Las opiniones doctrinales divergentes históricamente han alimentado las ramificaciones protestantes y continúan siendo un catalizador de cambio. El resultado es la diversidad actual en las doctrinas cristianas, incluida la de una resurrección física.

Una encuesta del Centro Nacional de Investigación de Opinión preguntó a los estadounidenses: “¿Será la vida después de la muerte una vida espiritual, involucrando nuestra mente pero no nuestro cuerpo?” El setenta y cinco por ciento de los encuestados creía que ese sería el caso. Más tarde, la Organización Gallup encuestó a 750 adultos sobre la resurrección, preguntando si las personas tendrán “forma humana” en la vida después de la muerte: el 43 por ciento dijo que sí, y el 57 por ciento restante no estaba de acuerdo o no sabía. Según esta encuesta, la mayoría de los encuestados no sabía o no creía en una resurrección que incluya forma humana. Si la resurrección es realmente una doctrina cristiana significativa, entonces estos resultados demuestran una necesidad de aclaración de esta verdad. Aunque los datos de la encuesta tienen ahora unos veinte años, las respuestas indican que la realidad de una resurrección física confunde a muchos estadounidenses, aunque muchos todavía creen en una resurrección corporal.

Estas preguntas de la encuesta insinúan la disparidad entre lo que es la resurrección y lo que la población general entiende que es. La división en el entendimiento doctrinal sobre la resurrección plantea la pregunta: “¿Qué efecto tiene el entendimiento de la doctrina de la Resurrección en la observancia religiosa en general, así como en el comportamiento humano?” La idea de que la doctrina verdadera, correctamente entendida, afecta el comportamiento podría ser significativa en relación con la doctrina de la Resurrección. Cristianos y no cristianos podrían tener una perspectiva cambiada si realmente se convirtieran a la realidad de la doctrina de la Resurrección.

Un entendimiento verdadero de la Resurrección da una perspectiva eterna para el cuerpo físico. El conocimiento de que no solo la mente y el espíritu continúan, sino también el cuerpo físico, cambia la forma en que los seres humanos tratan sus cuerpos y cómo piensan sobre la oportunidad de progresar en las eternidades. La aceptación de la Resurrección física de Cristo fortalece la creencia en la naturaleza eterna de la humanidad.

La Resurrección en el Nuevo Testamento
La palabra resurrección aparece 124 veces en las obras estándar de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en sesenta y dos pasajes diferentes. Al compararla con la palabra bautismo, que se menciona en cuarenta y dos pasajes, se ilustra la prevalencia de la resurrección en las escrituras. Al igual que la palabra bautismo, la palabra resurrección no se utiliza específicamente en el Antiguo Testamento, aunque las escrituras de los últimos días confirman que los profetas antiguos hablaron de la resurrección durante la era del Antiguo Testamento. Moisés 7:62 dice: “Y la justicia enviaré desde los cielos; y haré que la verdad brote de la tierra, para dar testimonio de mi Unigénito; de su resurrección de los muertos; sí, y también de la resurrección de todos los hombres”.

Las referencias del Antiguo Testamento a la resurrección—sin usar la palabra en sí—añaden gran comprensión a nuestra doctrina y confirman que los antiguos profetas realmente esperaban una gloriosa resurrección. El aparentemente desamparado Job habló en dos ocasiones de su eventual resurrección. Especificó una resurrección corporal, afirmando: “Y después de deshecha esta mi piel, aún he de ver en mi carne a Dios” (Job 19:26; véase también Job 14:14). Otros pasajes revelan la esperanza que otros tenían en su resurrección. En 1 Samuel 2:6, Ana alaba al Señor, testificando de su convicción de que el Señor realiza la resurrección, diciendo: “Jehová mata, y él da vida; él hace descender al Seol, y hace subir”. Isaías profetizó que Cristo vencería la muerte y sería resucitado, abriendo así el camino para que todos los hombres sean resucitados (véase Isaías 25:8).

El antiguo profeta Ezequiel fue llevado en visión por el Señor a un valle de huesos secos, donde se le mostró la restauración de la casa de Israel. En un detalle gráfico, Ezequiel vio cómo los cuerpos físicos se levantaban cuando los tendones, la carne y la piel se colocaban nuevamente en los huesos, y el aliento regresaba a los muertos (véase Ezequiel 37). El libro de Daniel profetiza dos resurrecciones, una para vida eterna y otra para vergüenza y desprecio (véase Daniel 12:2). Oseas habla en nombre del Señor cuando proclama que Él rescatará a su pueblo “del poder del Seol” (Oseas 13:14).

La Resurrección en el Nuevo Testamento
La victoria de Cristo sobre la muerte y Su compasión por aquellos que lloran son elementos poderosos en las escrituras. El Nuevo Testamento describe tres incidentes en los que Cristo resucitó a alguien de entre los muertos. Estas no fueron resurrecciones físicas permanentes, sino restauraciones a la vida mortal. En los tres casos, Cristo demostró Su compasión hacia quienes sufrían por la muerte prematura de sus seres queridos. Estos eventos fortalecieron la fe en Su poder sobre la muerte y debieron haber preparado los corazones del pueblo para Su Resurrección. Sin embargo, cuando Cristo salió del sepulcro, fue permanente. No solo fue levantado de entre los muertos, sino que fue resucitado, convirtiéndose en “las primicias de los que durmieron” (1 Corintios 15:20). Antes de levantar a Su amigo Lázaro de entre los muertos, Cristo consoló a Marta, explicándole que Él es la Resurrección y la Vida, y que aquellos que crean en esto vivirán eternamente tanto espiritual como físicamente (véase Juan 11:17–27).

La Resurrección de Cristo es una doctrina cumbre en el Nuevo Testamento. De hecho, es central en los capítulos finales de los cuatro Evangelios. Lucas ofrece un relato vívido de la primera aparición del Señor como un ser resucitado ante Sus Apóstoles. Aunque las puertas estaban cerradas, Él apareció en la habitación, y los presentes tuvieron el privilegio de tocarlo, ser tocados por Él y verlo comer:

“Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros. Entonces ellos, espantados y atemorizados, pensaban que veían espíritu. Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies. Y como todavía ellos, de gozo, no lo creían, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces ellos le dieron parte de un pez asado y un panal de miel. Y él lo tomó, y comió delante de ellos” (Lucas 24:36–44).

La experiencia debió haber sido transformadora para los presentes y tan increíble que Tomás lo dudó hasta que él mismo presenció al Señor resucitado. El efecto de la primera aparición de Cristo a Sus Apóstoles no puede medirse directamente, pero los relatos posteriores en las escrituras describen Apóstoles convertidos que testificaron del Cristo resucitado, incluso enfrentando persecución. Cristo ya había demostrado Su poder sobre la muerte al resucitar a aquellos mencionados anteriormente, pero un ser inmortal resucitado era casi increíble incluso para aquellos más cercanos al Salvador durante Su ministerio mortal.

Especial entre los relatos del Señor resucitado es Su aparición a María Magdalena fuera del sepulcro, según se registra en Juan 20:

“Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados, el uno a la cabecera y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto. Y habiendo dicho esto, se volvió y vio a Jesús que estaba allí; pero no sabía que era Jesús. Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. Jesús le dijo: ¡María! Ella, volviéndose, le dijo: Raboni, que quiere decir, Maestro” (Juan 20:11–16).

En el siguiente versículo, Cristo ordena a María, diciendo: “No me toques” (Juan 20:17). Sin embargo, una traducción más literal de este pasaje del griego sería: “Deja de aferrarte a mí”. La Traducción de José Smith respalda esta interpretación, diciendo: “No me retengas”, lo que fortalece la evidencia de que ella fue testigo de una resurrección corporal, ya que María pudo tocar el cuerpo de Cristo. Este relato tan personal de la aparición del Señor resucitado a María trae paz a aquellos cuya fe ha sido probada por la pérdida de un ser querido. Un testimonio del Cristo resucitado puede consolar a amigos, vecinos y seres queridos; además, puede fortalecer nuestra fe en nuestra propia resurrección eventual.

Además de testificar de la Resurrección de Cristo, el Nuevo Testamento registra que otros fueron resucitados después de que Él se levantó. Mateo 27:52 declara: “Y los sepulcros se abrieron, y muchos cuerpos de santos que habían dormido se levantaron”. Este es un pasaje importante, ya que contradice a quienes creen que el privilegio de una resurrección física estaba reservado únicamente para Cristo. Según Juan, Cristo enseñó a los judíos que buscaban quitarle la vida que el Padre estaba involucrado en la resurrección de todos los hombres y que Cristo mismo estaba allí para hacer la obra del Padre (véase Juan 5:17–21).

En los Hechos de los Apóstoles, el papel de los Apóstoles como testigos de la Resurrección es fundamental. Mientras los Apóstoles buscaban la conversión no solo de los judíos, sino de todos los hombres, sus testimonios se centraron en el Señor resucitado (véase Hechos 4:33). Sus proclamaciones pusieron en riesgo sus propias vidas. Al testificar repetidamente que Jesucristo, el Hijo de Dios, había sido crucificado pero se levantó triunfante del sepulcro, la Resurrección se convirtió en el mensaje central del cristianismo naciente.

El rechazo judío a la Resurrección de Cristo llevó al apóstol Pablo a enfocar sus esfuerzos en la conversión de los gentiles (véase Hechos 13:45–48). La Resurrección, que era tan controvertida para algunos, parece haber sido central en el mensaje de Pablo. Cuando Pablo habló en defensa de su vida ante Félix, aprovechó la ocasión para testificar de la resurrección física de los muertos, tanto de los justos como de los injustos (véase Hechos 24:15). Más tarde, frente al rey Agripa, Pablo preguntó por qué era tan increíble o inverosímil que Dios resucitara a los muertos (véase Hechos 26:8). La Resurrección fue fundamental para Pablo, y testificó de la resurrección de toda la humanidad mientras comparecía ante reyes y magistrados.

Las epístolas de Pablo también contienen poderosos testimonios de la resurrección. A los romanos, a los efesios, a los filipenses y a los colosenses, Pablo testificó que nuestros cuerpos mortales serían vivificados o resucitados a un estado físico inmortal (véanse Romanos 8:11; Efesios 2:5; Filipenses 3:21; Colosenses 2:13). Pablo también entendió y enseñó que había un orden en la resurrección asociado con la rectitud y la creencia en Cristo. Pablo continuó enseñando la realidad de la resurrección durante sus muchos años de obra misional, animando a todos los hombres y mujeres a venir a Cristo. A los corintios, Pablo escribió:

“Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida” (1 Corintios 15:20–23).

Pablo enseñó que la rectitud personal afecta no solo el hecho de ser resucitado, sino también el orden en que las personas serían resucitadas. A los tesalonicenses les escribió que aquellos que mueren siguiendo a Cristo serán resucitados primero (véase 1 Tesalonicenses 4:16). Y sus epístolas no están solas entre los textos del Nuevo Testamento al declarar esta verdad. En Apocalipsis, Juan añadió su testimonio de la importancia de la rectitud personal en relación con la resurrección física. Los fieles recibieron la promesa del privilegio de la Primera Resurrección. La fe de Pedro en Cristo se fortaleció por su esperanza en la resurrección (véase 1 Pedro 1:3), y reconoció que el don de la resurrección lo salvó de la muerte física (véase 1 Pedro 3:21). Claramente, el testimonio de la Resurrección fue fundamental para el testimonio de los Apóstoles de Cristo y la Iglesia cristiana primitiva, tal como se describe en el Nuevo Testamento.

La Resurrección en el Libro de Mormón
El presidente Ezra Taft Benson explicó el poderoso papel del Libro de Mormón en demostrar la resurrección:

“El Libro de Mormón también es la piedra angular de la doctrina de la Resurrección. Como se mencionó antes, el Señor mismo ha declarado que el Libro de Mormón contiene ‘la plenitud del evangelio de Jesucristo’ (D. y C. 20:9). . . . El Libro de Mormón ofrece tanto que amplía nuestra comprensión de las doctrinas de la salvación. Sin él, gran parte de lo que se enseña en otras escrituras no sería tan claro y precioso”.

El Libro de Mormón registra la aparición de Jesucristo en las Américas como el Hijo de Dios resucitado e inmortal. El Libro de Mormón profetiza claramente sobre la resurrección de toda la humanidad, incluso detallando la restauración literal de carne y hueso con espíritu.

Muchos profetas antiguos en el Libro de Mormón testificaron de una resurrección física. Casi seiscientos años antes del nacimiento de Cristo, Nefi vio en visión que después de ser muerto, Cristo resucitaría (véase 1 Nefi 10:11). Nefi explicó que la resurrección incluía tanto el cuerpo como el espíritu, y que cada ser humano se volvería incorruptible e inmortal, revestido de pureza y la túnica de la rectitud (véase 2 Nefi 9:12–14).

El élder Jeffrey R. Holland aclaró este pasaje de las escrituras al prometer:

“Como un don universal que fluye de la expiación de Cristo, la Resurrección revestirá con un cuerpo permanente, perfecto y restaurado a cada espíritu nacido en la mortalidad”.

Los profetas del Libro de Mormón entendieron que llevar a cabo la resurrección de los muertos era una parte significativa del papel de Cristo (véanse 2 Nefi 2:8; Alma 33:22; Alma 40:3; Helamán 14:15; Mormón 7:6). El Libro de Mormón enseña claramente la resurrección corporal de todas las personas (véase Alma 11).

El “evento culminante” en el Libro de Mormón es la aparición de Cristo resucitado en las Américas ante los justos que esperaban Su venida (introducción al Libro de Mormón; véase también 3 Nefi 11–27). Cristo enseñó y testificó al pueblo sobre la certeza de su propia resurrección. Tan primordial es el testimonio de la resurrección física en el Libro de Mormón que Moroni, el autor final, dedica su último pasaje a su convicción de que su espíritu y cuerpo se reunirían nuevamente en la resurrección (véase Moroni 10:34). Los testimonios de estos antiguos profetas en las Américas son otro testamento de Jesucristo, dando credibilidad a una resurrección física real.

El Libro de Mormón describe las ventajas de un cuerpo glorificado y resucitado en comparación con un cuerpo espiritual. Testifica de una resurrección corpórea completa en la que ni un cabello de la cabeza se perderá (véase Alma 11:42–46). El presidente John Taylor explicó: “Se requiere tanto cuerpo como espíritu para hacer un hombre perfecto, ya sea en el tiempo o en la eternidad”. No se trata de cualquier cuerpo físico, sino de un cuerpo perfeccionado reunido con su espíritu en su forma perfecta (véase Alma 11:43). El presidente Joseph Fielding Smith declaró: “Las deformidades serán eliminadas y en la resurrección seremos hechos completos”. El presidente Brigham Young prometió: “Aquellos que alcancen las bendiciones de la primera o resurrección celestial serán puros, santos y perfectos en cuerpo”.

La idea de un cuerpo perfecto restaurado a su forma íntegra y completa es milagrosa, particularmente para aquellos que han carecido de salud o integridad física en la mortalidad. El presidente Spencer W. Kimball testificó: “Cuando el cuerpo sea resucitado, … tendremos nuestras extremidades y todas nuestras facultades”. Estas bendiciones prometidas brindan esperanza en un mundo caído. Como Santos de los Últimos Días, tenemos la obligación de levantar las manos caídas y fortalecer las rodillas débiles (véase D. y C. 81:5). Podemos cumplir con este deber al enseñar y testificar de una gloriosa resurrección mientras compartimos el evangelio de Jesucristo.

Una perspectiva de los Santos de los Últimos Días
El Diccionario Bíblico en la edición Santos de los Últimos Días de la Versión King James describe la resurrección como “la unión de un cuerpo espiritual con un cuerpo de carne y huesos, que nunca más serán separados”. En respuesta a la pregunta: “¿Será Cristo el único ser resucitado?”, el Diccionario Bíblico explica además que todos los que han vivido en esta tierra serán resucitados gracias a la victoria de Cristo sobre la muerte. Su definición culmina proclamando que ser resucitado con “un cuerpo celestial, exaltado es el punto central de esperanza en el evangelio de Jesucristo. La Resurrección de Jesús es el mensaje más glorioso para la humanidad”.

El presidente Howard W. Hunter abordó poderosamente la importancia doctrinal de la Resurrección de Cristo para los Santos de los Últimos Días:

“La doctrina de la Resurrección es la doctrina más fundamental y crucial en la religión cristiana. No se puede enfatizar demasiado, ni puede ser ignorada. Sin la Resurrección, el evangelio de Jesucristo se convierte en una letanía de dichos sabios y milagros aparentemente inexplicables”.

Las palabras del presidente Hunter otorgan gran importancia a esta doctrina crucial, especialmente en situaciones misionales. Al compartir el evangelio de Jesucristo, citar esta doctrina central como la piedra angular de nuestro testimonio puede cambiar significativamente el comportamiento y acelerar el proceso de conversión.

Hablando de la Resurrección de Cristo, el presidente Gordon B. Hinckley dijo:

“Esto no fue algo común. Fue el evento más grandioso en la historia de la humanidad. No dudo en decirlo”.

Como el mayor milagro en la historia de la humanidad, la Resurrección merece un lugar destacado entre las doctrinas que los Santos de los Últimos Días incluyen al compartir el evangelio de Jesucristo con amigos o vecinos. Abordar el tema del “evento más grandioso en la historia de la humanidad” no debería ser excesivamente difícil y es absolutamente necesario porque es, de hecho, una “doctrina crucial”.

En una conferencia general reciente, el presidente James E. Faust testificó de la importancia de la resurrección en relación con la plenitud del evangelio restaurado de Jesucristo:

“Con [la apostasía], se perdieron las llaves del sacerdocio, y algunas doctrinas preciosas de la Iglesia organizada por el Salvador fueron cambiadas. Entre estas… [que] toda la humanidad será resucitada mediante la Expiación de Cristo, ‘tanto los justos como los injustos’”.

Comprender la Apostasía y su efecto continuo sobre las doctrinas cristianas ayuda a explicar la falta general de entendimiento y la minimización de la importancia de la resurrección. Cuando los Santos de los Últimos Días reconocen esta pérdida de verdad sobre la resurrección y su capacidad para bendecir la vida de los demás con este conocimiento, pueden declarar esta doctrina de salvación con confianza.

Una convicción de la resurrección fortalecerá la comprensión individual del propósito de esta vida y ayudará a enfrentar los desafíos comunes de la mortalidad. Creer verdaderamente en la resurrección podría sanar los corazones de una pareja que ha perdido a un niño pequeño por la muerte. El conocimiento de la restauración del cuerpo físico en la resurrección podría cambiar la perspectiva de alguien con desafíos físicos, lesiones permanentes o desarrollo incompleto. Posiblemente, el cambio más significativo que un testimonio de la resurrección puede traer es una perspectiva y propósito eternos.

Esta creencia puede transformar la forma en que se percibe la vida y la muerte, así como la manera en que se trata al cuerpo. Da significado a esta vida y ayuda a explicar el potencial que la humanidad tiene en la vida venidera. Creer en la Resurrección no es simplemente un apoyo espiritual para los débiles mentales; fortalece la realidad de nuestra naturaleza eterna.

La Resurrección y la Restauración
El élder M. Russell Ballard, del Cuórum de los Doce Apóstoles, enseñó que nuestro testimonio de la Restauración debe enfatizar la realidad de la Resurrección:

“Sin la Restauración no tendríamos las bendiciones de las ordenanzas del sacerdocio que son válidas en el tiempo y la eternidad. No conoceríamos las condiciones del arrepentimiento, ni entenderíamos la realidad de la resurrección. … Nuestro amor por el Señor y nuestra gratitud por la Restauración del evangelio son toda la motivación que necesitamos para compartir lo que nos da tanta alegría y felicidad. Es lo más natural del mundo para nosotros, y, sin embargo, demasiados de nosotros dudamos en compartir nuestros testimonios con los demás”.

Dado que el nivel para la obra misional se ha elevado y los esfuerzos de la Iglesia para compartir el evangelio se han centrado en la Restauración, surge una pregunta importante: ¿qué tan significativo debería ser enseñar la Resurrección en nuestros esfuerzos misionales?

El presidente Joseph F. Smith, sexto presidente de la Iglesia, escribió:

“El evento más grande que ha ocurrido en el mundo, desde la resurrección del Hijo de Dios del sepulcro y su ascensión a lo alto, fue la venida del Padre y del Hijo a ese joven José Smith, para preparar el camino para el establecimiento de su reino—no el reino del hombre—nunca más para cesar ni ser derrocado”.

A través del profeta José Smith, fue restaurado el evangelio de Jesucristo, y con él el mensaje de que Cristo resucitado está a la cabeza de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Con el Libro de Mormón como otro testigo de Cristo resucitado, el reino de Dios se ha establecido en la tierra para prepararla para la Segunda Venida del Mesías. Sobre todo, la doctrina de la resurrección, iluminada por la Restauración, da esperanza a toda la humanidad de que la resurrección es una realidad y que toda la obra y la gloria de Dios es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (véase Moisés 1:39).

No sé qué sucedió con el hombre con quien hablé sobre la Resurrección, pero espero que haya mantenido una creencia y esperanza en esa doctrina. El presidente James E. Faust explicó lo que un testimonio de una Resurrección literal del Salvador puede hacer, diciendo:

“La profundidad de nuestra creencia en la Resurrección y la Expiación del Salvador… determinará la medida de valentía y propósito con la que enfrentemos los desafíos de la vida”.

Si ese hombre abrazó la doctrina de la Resurrección y esta se convirtió en parte de su testimonio del Salvador, entonces debe haberle ayudado en su búsqueda de la verdad.

Considerando todo lo que se ha escrito y dicho sobre la Resurrección, parece importante terminar con el testimonio del profeta José Smith sobre Cristo resucitado:

“Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de él, este es el testimonio, el último de todos, que damos de él: ¡Que vive!” (D. y C. 76:22).

Sigamos el ejemplo de grandes misioneros en las escrituras y el consejo de profetas vivientes para tender la mano y compartir la doctrina de la Resurrección y la gran verdad de la Restauración con todos los que estén dispuestos a escuchar.