Está Consumado: El Divino Logro de la Crucifixión

Richard E. Bennett
Richard E. Bennett era profesor de historia y doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young cuando se publicó esto.

«Éste, entregado por el determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole.» (Hechos 2:23)

En esta sagrada temporada de Pascua, entre el Viernes Santo de la muerte de Cristo y el domingo de Su Resurrección, es apropiado meditar sobre la vida, misión, y particularmente la muerte y sacrificio de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Este es un tema sumamente sagrado, ciertamente uno de los misterios de la divinidad, o como lo expresa el himno frecuentemente cantado de William W. Phelps, “esa sagrada, santa ofrenda, la menos entendida por el hombre”. El presidente Gordon B. Hinckley dijo: “Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, . . . la agonía de Getsemaní, la amarga burla de Su juicio, la cruel corona de espinas desgarrando Su carne, . . . el dolor aterrador cuando los grandes clavos atravesaron Sus manos y pies. . . . No podemos olvidar eso. Nunca debemos olvidarlo, porque aquí nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, se entregó a Sí mismo como un sacrificio vicario por cada uno de nosotros.”

El gran reformador protestante Martín Lutero dijo una vez: “Quien medite así sobre los sufrimientos de Dios por un día, una hora, sí, por un cuarto de hora, queremos decir libre y públicamente, que es mejor que si ayuna un año entero, reza el Salterio todos los días, sí, que si escucha cien misas. Porque tal meditación cambia el carácter de un hombre y, casi como en el bautismo, nace de nuevo, renovado.”

El propósito específico de este capítulo es reflexionar sobre el sufrimiento y muerte de Jesucristo, considerar Getsemaní y la Crucifixión del Hijo de Dios, y comprender que tal drama divino fue un logro ordenado. Si bien todo en la vida y muerte de Cristo fue preordenado y preparado “desde la fundación del mundo” (Moisés 7:47), como dijo el papa Benedicto XVI, “La Cruz de Jesús es un evento cósmico” y “Nada es mera coincidencia; todo lo que sucede está contenido en la Palabra de Dios y sostenido por Su plan divino”. Nos enfocaremos únicamente en el capítulo final de una vida perfecta y sin pecado para demostrar que Cristo no fue una víctima desafortunada de circunstancias malignas, sino el supremo arquitecto de una Expiación perfecta. Fue, en palabras de las Escrituras, si no un milagro, ciertamente un logro divino, una “gran comisión por cumplir.”

La Crucifixión fue un logro en el sentido de que, desde el Monte de la Transfiguración hasta el Gólgota, Cristo dejó poco o nada al azar. Fue un logro en el sentido de que Su Crucifixión cumplió profecías en cada detalle particular y ocurrió tal como Él lo enseñó y predijo. Fue un logro en el sentido de que los hombres malvados, al ejercer su albedrío para condenar al Hijo de Dios, fueron plenamente responsables de sus propios pecados. Como escribió el presidente Hinckley: “Él nos ama tanto que derramó gotas de sangre en Getsemaní, luego permitió que hombres malos e inicuos lo tomaran, lo obligaran a llevar la cruz al Gólgota, sufriera más allá de cualquier poder de descripción terrible dolor cuando fue clavado en la cruz, fue levantado en la cruz, y murió por cada uno de nosotros.”

También fue un logro en el sentido de que Cristo tomó exitosamente sobre Sí mismo los pecados de toda la humanidad, obedeciendo así cada palabra de Su Padre Celestial. En la última semana de la vida de Cristo, comúnmente conocida como la Semana de la Pasión, mientras los hombres se burlaban y los demonios reían, el maestro del engaño fue cegado por su propio engaño. El acto redentor central del ministerio mortal de Cristo y de la inmortalidad y vida eterna del hombre, hecho necesario por la transgresión de Adán, no pudo haber quedado al azar, como tampoco la tierra pudo haberse creado accidentalmente. Fue, en todos los sentidos, un cumplimiento del plan de salvación establecido antes de que este mundo fuera creado. Como llegó a comprender y expresar con tanta elocuencia el apóstol Pedro: “A éste, entregado por el determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole” (Hechos 2:23; énfasis añadido).

Reflexionar sobre tales cosas es el núcleo mismo de un testimonio personal duradero y la conversión. Escribió el apóstol Pablo: “Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura” (1 Corintios 1:23). Y nuevamente: “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado” (1 Corintios 2:2). La revelación moderna indica que uno de los dones constantes del Espíritu Santo es no solo “saber que Jesucristo es el Hijo de Dios,” sino también “que fue crucificado por los pecados del mundo” (D. y C. 46:13; énfasis añadido). De hecho, Doctrina y Convenios está repleto de referencias a la Crucifixión y nuestra comprensión de ella, mientras Jesús da testimonio de nuevo de Su sacrificio de antaño. Confirma repetidamente el hecho de que “Él vino al mundo, aún Jesucristo,” para este momento mismo, “para ser crucificado por el mundo, y para llevar los pecados del mundo, y para santificar al mundo, y limpiarlo de toda iniquidad” (D. y C. 76:41). Porque Él dijo: “Yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios, que fue crucificado por los pecados del mundo, aún tantos como crean en mi nombre” (D. y C. 35:2). Y nuevamente al profeta Joseph F. Smith: “La redención se había logrado mediante el sacrificio del Hijo de Dios en la cruz” (D. y C. 138:35).

“Y Hablaron de Su Partida”
Unos seis meses antes de Su muerte, Moisés y Elías aparecieron como seres traducidos ante Cristo en el Monte de la Transfiguración. En palabras de Pedro, allí escucharon la voz de Dios el Padre declarar: “Éste es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia” (2 Pedro 1:17). Entre las muchas otras cosas importantes dichas y hechas en esta majestuosa ocasión, Moisés y Elías también “hablaron de su [la de Cristo] partida que iba a cumplir en Jerusalén” (Lucas 9:31).

Un momento de glorificación, la Transfiguración también fue un tiempo de preparación y repaso de lo que los profetas de antaño habían dicho largamente sobre la muerte de Cristo y de lo que inevitablemente debía suceder en la última caminata de Cristo hacia el Calvario. El élder James E. Talmage dijo al respecto: “Podemos asumir con seguridad que el tiempo se dedicó, al menos en parte, a la instrucción adicional de los Doce con respecto a la rápida aproximación de la consumación de la misión del Salvador en la tierra, las terribles circunstancias de las cuales los apóstoles se resistían a creer posible.”

También, como dijo más recientemente el élder David B. Haight: “Él subió para prepararse para Su próxima muerte. Llevó consigo a Sus tres apóstoles con la esperanza de que ellos, después de haber visto Su gloria—la gloria del Unigénito del Padre—pudieran ser fortificados, que su fe pudiera fortalecerse para prepararlos para los insultos y eventos humillantes que estaban por venir.”

Y a lo largo del camino, enseñó a Sus discípulos todos los detalles relativos a Su inminente muerte, aunque tuvo cuidado de no agitarlos al punto de interferir con Su misión. Al día siguiente de la Transfiguración, “cuando descendieron del monte,” dijo a Sus discípulos: “Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras: Porque el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres. Mas ellos no entendían estas palabras, pues les estaban encubiertas para que no las entendiesen” (Lucas 9:37, 44–45).

Y con una claridad cada vez mayor a medida que se acercaba el momento de Su muerte, Cristo continuó profetizando y explicando estas cosas a seguidores que no podían, o no querían, entender. Marcos indica: “Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día. Pero ellos no entendían esta palabra, y tenían miedo de preguntarle” (Marcos 9:31–32). Mientras subían a Jerusalén, Jesús “volvió a tomar a los doce aparte y comenzó a decirles las cosas que le habían de acontecer: He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas; y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles; y se burlarán de él, y le azotarán, y escupirán en él, y le matarán; mas al tercer día resucitará” (Marcos 10:32–34). Mateo señala además otro detalle esencial: que Él sabía de antemano y enseñó que “será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas” (Mateo 20:18). Así, Cristo conocía bien la cultura, el entorno y los detalles relativos a Su inminente muerte.

“Cuando Predijo de Antemano los Sufrimientos de Cristo”
También cabe preguntarse si Sus discípulos comprendieron la plenitud de las profecías que estaba a punto de cumplir. Solo más tarde Pedro, lleno del Espíritu Santo, llegó a comprender la magnitud de lo que había ocurrido al declarar: “De esta salvación inquirieron y diligentemente indagaron los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendrían tras ellos” (1 Pedro 1:10–11).

La Crucifixión, y cada elemento lamentable que la precedió, ocurrió de tal manera que cumplió una multitud de antiguas profecías. Cristo, el Dios del Antiguo Testamento, sabía mucho antes de Su venida qué tipo de muerte sufriría; lo reveló a Sus antiguos profetas. Enoc vio en visión la manera ignominiosa de la Crucifixión de Cristo, pues Jehová dijo a Enoc: “Mira,” y Enoc “vio al Hijo del Hombre levantado sobre la cruz, a la manera de los hombres” (Moisés 7:55). Enoc también dijo: “El Justo ha sido levantado, y el Cordero ha sido inmolado desde la fundación del mundo; y por la fe estoy en el seno del Padre” (Moisés 7:47).

Nefi, un profeta del Libro de Mormón, comprendió no solo cómo sería crucificado el Mesías, sino también quién sería responsable. “Es necesario,” profetizó Nefi, “que Cristo… venga entre los judíos, entre los que son la parte más inicua del mundo; y lo crucificarán, porque así conviene a nuestro Dios, y no hay otra nación en la tierra que crucificaría a su Dios” (2 Nefi 10:3). El apóstol Pablo también escribió sobre Cristo y Su muerte: “La que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria” (1 Corintios 2:8).

Nefi también vio los muchos detalles degradantes de los eventos que precedieron a la Crucifixión. “Y el mundo, por motivo de su iniquidad, lo juzgará como cosa de nada; por tanto, lo azotarán, y él lo soportará; sí, le golpearán, y él lo soportará. Sí, escupirán sobre él, y él lo soportará. . . . Y el Dios de nuestros padres . . . se entregará . . . en manos de hombres inicuos, para ser levantado . . . y para ser crucificado . . . y para ser sepultado en una sepultura” (1 Nefi 19:9–10). En el Antiguo Testamento, Isaías profetizó de la siguiente manera: “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. . . . Mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:5–6; véase Mosíah 14:5–8).

Y en una de las grandes profecías mesiánicas del Antiguo Testamento, el Salmista capturó muchos de los detalles finales relacionados con la muerte de Cristo en el Calvario:

“Mas yo soy gusano, y no hombre; oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
Todos los que me ven, se burlan de mí; tuercen la boca, menean la cabeza, diciendo:
Se encomendó a Jehová; líbrele él; sálvele, puesto que en él se complacía.
He sido derramado como aguas, y todos mis huesos se descoyuntaron; mi corazón fue como cera, derritiéndose en medio de mis entrañas.
Como un tiesto se secó mi vigor, . . . horadaron mis manos y mis pies. . . . Pusieron sus ojos en mí.
Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes” (Salmos 22:6–8, 14–18).

David incluso registró algunas de las palabras que Cristo pronunciaría desde la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Salmos 22:1; véase también Mateo 27:46). Como lo expresó tan acertadamente un erudito: “Nada de este sufrimiento fue imprevisto; todo formaba parte del plan de salvación desde antes de la creación del mundo.”

Si los apóstoles apenas podían comprender estas cosas de antemano, los enemigos del Salvador estaban aún más ciegos ante ellas. Pedro fue uno de los primeros en ver la terrible ironía de que solo después de la muerte de Cristo, y solo después de que él, Pedro, recibiera el don del Espíritu Santo, cuya misión es “enseñar todas las cosas” y “recordar todas las cosas” (Juan 14:26), comprendió plenamente quién era su Maestro, qué había logrado Cristo y por qué medios tan poderosos. “Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste,” oró más tarde Pedro a su Padre Celestial, “los pueblos de Israel . . . para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera” (Hechos 4:27–28). Aún más claro, Pedro explicó a los líderes judíos su participación inconsciente: “Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes. Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos sus profetas: que su Cristo había de padecer” (Hechos 3:17–18). En otras palabras, Pedro declaraba audazmente que, al negar y crucificar a Cristo, estaban ejerciendo su albedrío para condenarse a sí mismos mientras cumplían la profecía. En las Escrituras modernas, Cristo reveló nuevamente esta verdad: “El Consolador . . . manifiesta que Jesús fue crucificado por hombres pecadores por los pecados del mundo, sí, para remisión de pecados al corazón contrito” (D. y C. 21:9). Mientras predicaba en Antioquía, el apóstol Pablo demostró que también entendía estas verdades: “Pues los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes, no reconociendo a Jesús ni las palabras de los profetas que se leen todos los días de reposo, las cumplieron al condenarle. Y aunque no hallaron en él causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase. Y habiendo cumplido todas las cosas que de él estaban escritas, le quitaron de un madero y le pusieron en un sepulcro” (Hechos 13:27–29; énfasis añadido). Asimismo, Nefi dio testimonio de esta terrible verdad de cómo la iniquidad cumplía la justicia cuando escribió: “Pero por motivo de las iniquidades y las abominaciones de los que están en Jerusalén, endurecerán su cerviz contra él, para que sea crucificado” (2 Nefi 10:5).

Claramente, Cristo fue el maestro de Su propio destino. Desde el principio, sabiendo todas las cosas, sabía que tendría que entrar en Jerusalén en la fiesta de la Pascua; que estallaría tal tumulto en Jerusalén que provocaría la interferencia romana; que Satanás entraría en Judas, uno de los suyos, quien entonces lo traicionaría (véase Lucas 22:3); que hombres malvados, llenos de celos, ira, envidia y engaño, lo traicionarían y condenarían y, al hacerlo, traerían juicio sobre sus propias cabezas; que debía morir a plena vista del público, a manos de guardias romanos fuera de la ciudad y antes de la Pascua, en una cruz entre dos ladrones; y, finalmente, que moriría de una manera que ocultaría el hecho de que Él entregaba Su vida, aunque parecería a todos que le fue quitada.

El camino al Calvario
¿Cómo se cumplirían entonces todas estas cosas? Ciertamente Cristo sabía que no escaparía de Su última entrada en Jerusalén y que los hombres buscarían Su vida a cada paso. La resurrección de Lázaro en Betania justo antes de la llegada de Cristo a Jerusalén fue un milagro destinado a conmocionar a toda la región, o como dicen las Escrituras: “La gente también salió a recibirle, porque había oído que él había hecho este milagro” (Juan 12:18). Como la muerte de Lázaro era bien conocida, su regreso de entre los muertos llevó a muchos judíos fieles a adorar a Cristo, mientras que impulsó a los fariseos al celo. “Mirad, el mundo se va tras él,” se quejaron amargamente (Juan 12:19). Tal atención solo llevaría a los celos por parte de esos líderes judíos que “desde aquel día consultaban para matarle” (Juan 11:53), no solo a Cristo, sino también a Lázaro (véase Juan 12:10), para frenar la creciente ola de creencias judías en el Hombre de Nazaret. El asesinato siempre estuvo en sus corazones, y buscaron de todas las formas posibles lograr su objetivo.

Seis días antes de la Pascua, al entrar Jesús en la ciudad, multitudes “muy grandes” y adoradoras extendieron ramas de palmeras en Su camino y clamaron: “¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel” (Mateo 21:8; Juan 12:13). Incluso en este momento de adoración, Cristo “[sabía] todas las cosas que le habían de sobrevenir” (Juan 18:4) y se le oyó decir: “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” (Juan 12:32).

Una vez dentro de las murallas de la ciudad, Cristo siguió un curso de acción deliberadamente poderoso y majestuoso destinado a cumplir Sus objetivos. Consagró la casa de Su Padre, el templo, expulsando a los cambistas (véase Mateo 21:12) y sanando en ella a los ciegos y cojos, actos que causaron un tumulto de alabanzas y adoración por un lado y críticas y burla por el otro. Pues cuando los principales sacerdotes lo vieron, “se indignaron” (Mateo 21:15). Luego, volviendo Su atención a los fariseos, saduceos y otros líderes judíos, en parábolas y con un lenguaje directo, los reprendió audazmente una y otra vez por su ceguera espiritual, maldad e hipocresía. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos . . . devoráis las casas de las viudas . . . y habéis descuidado los asuntos más importantes de la ley . . . sois semejantes a sepulcros blanqueados . . . ¡Serpientes! ¡Generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?” (Mateo 23:13–14, 23, 27, 33).

Estas merecidas condenaciones, Jesús lo sabía bien, difícilmente lo harían popular entre aquellos hombres que estaban cada vez más desesperados por “echarle mano” y deshacerse de Él; sin embargo, no se atrevían a hacerlo debido a la multitud que lo adoraba (Mateo 21:46). No contento con reprender únicamente a los líderes judíos corruptos, Cristo los acusó entonces, o al menos a sus antepasados, del antiguo asesinato de Zacarías, hijo de Berequías, “a quien matasteis entre el templo y el altar” (Mateo 23:35). Atónitos por Su valentía, heridos por Sus acusaciones y temerosos de que su control del poder estuviera en grave peligro, los “principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo” se reunieron en el palacio de Caifás “y consultaron para prender con engaño a Jesús y matarle” (Mateo 26:3–4).

Mucho se ha escrito desde diversos puntos de vista acerca de la presciencia de Dios respecto a lo que estos hombres malvados harían. ¿Fue Dios el autor del mal? ¿Originó Él su pecado y los absolvió al cometerlo? ¿Estaban predestinados a hacer la voluntad de Satanás? Parece claro que la presciencia de Dios no podía privar al hombre de su responsabilidad. Como registró Mateo: “¡Ay del mundo por los tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos; pero, ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!” (Mateo 18:7). Ninguna cantidad de profecías, planificación o presciencia divina podría absolver el terrible pecado de crucificar al Salvador del mundo. Solo Él podría hacerlo. En lugar de ser el autor del pecado, Cristo es el consumador de nuestra redención.

Mientras tanto, Cristo emprendió otro curso de acción mucho más silencioso: la Última Cena, en la cual instituyó el sacramento para reemplazar para siempre la antigua Pascua: “Y tomó el pan, y dio gracias, y lo partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado” (Lucas 22:19). Cuando Sus discípulos le preguntaron dónde debían reunirse para esta última reunión juntos, Jesús dirigió a Pedro y a Juan a ir a la ciudad y buscar a “un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle” y “decid al padre de familia: ¿Dónde está el aposento donde comeré la Pascua con mis discípulos? Y él os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto” (Lucas 22:10–12). Es conmovedor observar cómo, tanto en este caso como en la preparación previa al obtener el pollino sobre el que entró en la ciudad, Cristo sabía precisamente cómo cumplir Sus designios y cómo actuar sobre la agencia de los hombres. Estos pequeños actos, ambos profecías cumplidas, muestran que si Cristo podía prever y lograr tales pequeñas cosas, no había nada relacionado con Su misión que estuviera fuera de Su alcance.

En Sus grandes oraciones intercesoras, ofrecidas primero en la Última Cena y luego en Getsemaní, donde sudó sangre de cada poro por los pecados de toda la humanidad, Cristo habló con Su Padre Celestial de maneras y sobre verdades que están más allá de la comprensión mortal. Es posible captar el hecho de que aquí, en un momento de agonía, cuando un ángel apareció para consolarlo, Cristo se preguntó si esta copa podía pasar de Él: “No obstante, no sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). No hay testimonio más fuerte de la obediencia voluntaria de Cristo a la voluntad del Padre que Getsemaní y la cruz. Parece, además, que Cristo comprendía que había cumplido gran parte de lo que se le había recordado en el Monte de la Transfiguración y que estaba en pleno cumplimiento de la misión de Su vida: “Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciera. Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (Juan 17:4–5).

Cualquier esfuerzo por separar artificialmente Getsemaní de la Crucifixión y de la subsiguiente Resurrección es inútil. El sacrificio y la Expiación de Cristo abarcaron las tres. Como lo expresó adecuadamente el élder McConkie: “Lo que comenzó en Getsemaní fue consumado en la cruz y coronado en la resurrección.”

Entonces, de Getsemaní a la cruz: Su traición, el tumulto ante Pilato, Su comparecencia ante Herodes y el retorno a Pilato, la agitación de las multitudes clamando “¡Crucifícale!”, el decreto reticente de Pilato de liberar al asesino Barrabás, la tortuosa caminata al Gólgota, el sorteo de Su túnica, el clavar los clavos en Sus manos y pies, y el ser levantado para que todos lo vieran, todo esto muestra que todas estas cosas se hicieron para cumplir profecías, condenar la injusticia y consumar Su muerte de la manera que Él mismo había determinado. Era fundamental en el plan de los cielos que Cristo no fuera asesinado en secreto, en un rincón oscuro o un callejón oculto, pues el hecho mismo era que no podía ser muerto sin Su consentimiento. Su vida era Suya para darla, no algo que se le pudiera quitar.

Si bien las Escrituras testifican que fue “muerto,” Su muerte, después de seis horas en la cruz, ocurrió solo con Su consentimiento (véase Lucas 9:22; Hechos 13:28; 1 Nefi 10:11). La muerte de Cristo, como lo indicó el presidente Joseph Fielding Smith, fue “un acto voluntario,” no un asesinato, sino un sacrificio dispuesto: “Yo pongo mi vida por las ovejas . . . para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre” (Juan 10:15, 17–18).

Tanto la profecía como los propósitos futuros de Dios se cumplieron en el mismo método de la Crucifixión. Los actos de clavar clavos o estacas en la carne de Sus manos y pies y de perforar Su costado dejaron heridas que permanecerán como señales duraderas de Su muerte y Resurrección. Zacarías profetizó: “¿Qué heridas son estas en tus manos? Y él responderá: Con ellas fui herido en casa de mis amigos” (Zacarías 13:6). En esta dispensación, Cristo reveló al profeta José Smith cómo estas heridas aún jugarán un papel en Su regreso milenario: “Entonces sabrán que yo soy el Señor; porque les diré: Estas heridas son las con que fui herido en la casa de mis amigos” (D. y C. 45:52).

En una agonía excruciante, solo en la cruz, despojado de toda dignidad y poder aparente, y sufriendo no por Él mismo sino por toda la humanidad, Cristo sabía que “todas las cosas estaban ya consumadas” (Juan 19:28). Entonces oró a Su Padre: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46). Como registra Juan, las palabras finales del Señor fueron: “Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu” (Juan 19:30). Para asombro de los guardias romanos que estaban acostumbrados a ver a los hombres sufrir durante varias horas, si no días, Cristo murió por Su propia voluntad. “La muerte real de Jesús,” escribió Talmage, “pareció a todos los presentes un milagro, porque de hecho lo fue.” Eliza R. Snow lo expresó bellamente en su himno “Ved, el Gran Redentor Muere”:

Murió, y a tan terrible vista
El sol, avergonzado, su luz ocultó.
La tierra tembló y toda la creación suspiró,
En terrible respuesta: Ha muerto un Dios.

Sería un grave error reducir la Crucifixión a la simple ecuación de profecías cumplidas y promesas realizadas. Aunque todo esto es verdad, estuvo infinitamente lejos de ser una mera culminación mecánica o astuta. La inmensa pecaminosidad del acto, el incomprensible sufrimiento de Cristo y la misma muerte de Dios desafían todo entendimiento. El élder Talmage escribió: “Parece que, además del terrible sufrimiento propio de la crucifixión, la agonía de Getsemaní se repitió, intensificada más allá de lo que el poder humano puede soportar. En esa hora más amarga, el Cristo moribundo estaba solo, solo en la realidad más terrible. Para que el supremo sacrificio del Hijo pudiera consumarse en toda su plenitud, parece que el Padre retiró el apoyo de Su Presencia inmediata, dejando al Salvador de los hombres la gloria de la victoria completa sobre las fuerzas del pecado y de la muerte.”

El Nuevo Testamento habla de un terremoto (véase Mateo 27:54) y de tres horas de profunda oscuridad en Palestina. El Libro de Mormón relata tres días de densas tinieblas y terribles destrucciones en toda la faz de la tierra en las Américas (véase 3 Nefi 8:20). Enoc profetizó que tras la muerte de Cristo “los cielos se velaron; y todas las creaciones de Dios se lamentaron; y la tierra gimió” (Moisés 7:56). El profeta Zenós también profetizó: “Y las rocas de la tierra deben partirse; y a causa de los gemidos de la tierra, muchos de los reyes de las islas del mar serán impulsados por el Espíritu de Dios a exclamar: El Dios de la naturaleza padece” (1 Nefi 19:12). La muerte de Cristo en la cruz desencadenó catastróficas manifestaciones naturales, especialmente en el continente americano y en las islas del mar, y puede considerarse el momento más aterrador de todos los tiempos.

Nuestro propósito ha sido mostrar que, desde el Monte de la Transfiguración hasta Getsemaní y finalmente el Gólgota, Cristo no dejó nada al azar. Fue cuidadoso al preparar a Sus discípulos para lo que debía suceder. Fue cuidadoso al cumplir todas las profecías. Fue cuidadoso al permitir que hombres malvados descargaran su ira sobre Él. Y fue cuidadoso de que Su muerte fuera un sacrificio. En todo esto, logró todo lo que Su Padre Celestial deseaba de Él.

Así como Jesucristo tomó sobre Sí los pecados de toda la humanidad, cada ser humano responsable debe tomar sobre sí Su sacrificio. La Crucifixión no es solo un espectáculo para observar al salir de Jerusalén ni un mero hecho histórico para analizar. En última instancia, debe convertirse en una experiencia integral, si no esencial, de nuestras vidas. Vivimos porque Él murió y resucitó al tercer día. Su Expiación es tan íntima como infinita, tan personal como universal. Aunque no sea parte de nuestra memoria vivida, siempre debe estar grabada en nuestras mentes y corazones, en el mismo centro de nuestras almas.