Testimonio de Jesucristo

Cecil O. Samuelson
El presidente Cecil O. Samuelson era miembro del Primer Quórum de los Setenta y presidente de la Universidad Brigham Young cuando se publicó este mensaje.

Estas conferencias de Pascua han sido maravillosas, y la de hoy no es una excepción. Después de aceptar la invitación para hablar, comencé a pensar seriamente en lo que podría aportar a este programa tan notable. Al revisar la lista sobresaliente de profesores y temas de la conferencia de hoy y de años anteriores, llegué a la conclusión de que mi participación probablemente no podría agregar mucho, con la posible excepción de una consideración. Espero poder contribuir a nuestra búsqueda de hoy cumpliendo mi responsabilidad como testigo de la realidad de la Resurrección y de todos los eventos asociados con ella.

Como saben, mi llamamiento como Setenta es «predicar el evangelio» y ser testigo de Jesucristo (véase DyC 107:25). Aunque mi experiencia académica, tal como es, está en gran medida lejos de la especialización de nuestros ponentes y de los temas de las presentaciones de hoy, mi testimonio no está distante de ellos y es, creo, pertinente para la temporada de Pascua.

En este sentido, me gustaría comenzar relatando algunos eventos autobiográficos de aprendizaje que me han afectado significativamente y que considero apropiados compartir. No me detendré en detalles, ni mencionaré otras experiencias personales y sagradas profundas que son vitales para que tenga un testimonio firme y un testimonio sin reservas del Señor Jesucristo. Permítanme simplemente asegurarles que lo que sé, lo sé con mayor claridad y de manera más confiable que muchas cosas que he aprendido o entendido a través del estudio tradicional, la experimentación en el laboratorio y las experiencias de la vida.

Confieso que siempre he tenido un testimonio de Jesucristo y Su misión. Me he cuestionado muchas cosas, pero la realidad del Salvador nunca ha sido una de ellas. En el pasado, los hermanos solían hablar de tener «sangre creyente» más de lo que lo hacen hoy en día. Habiendo sido algo así como un genetista durante un período de mi carrera académica, creo que heredé en gran medida mi sangre creyente, junto con haber crecido en un ambiente de apoyo, y estoy agradecido por esa herencia, que ha hecho que gran parte de mi vida sea mucho más fácil.

Al intentar analizar mi testimonio y lo que lo ha fortalecido, he llegado a la conclusión de que el estudio, la fe y la obediencia son críticos para obtener y mantener un testimonio, pero hay algo más. Permítanme intentar explicar lo que quiero decir relatando algunas experiencias personales.

La primera ocurrió hace unos treinta años. Para entonces, yo era un misionero retornado y había tenido varias experiencias de liderazgo en la Iglesia. Era joven, pero no realmente un novato. Como presidente de estaca, había elegido hablar sobre los dones espirituales en una conferencia de estaca porque algunas preguntas habían surgido sobre este tema entre algunos miembros de nuestra estaca. Mientras hablaba, leí estos versículos de la sección 46 de Doctrina y Convenios:
“Porque a todos no les son dados todos los dones; porque hay muchos dones, y a cada hombre se le da un don por el Espíritu de Dios. A algunos les es dado por el Espíritu Santo saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo” (vv. 11–13).

Al leer ese último versículo, “A algunos les es dado por el Espíritu Santo saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo”, sentí, con mayor poder que nunca antes, que a mí se me había dado ese don. No es que previamente no tuviera una convicción acerca de Jesucristo y Su papel único y sublime, porque sí la tenía, como ya mencioné. Fue la realización dramática, confirmada por el Espíritu Santo, de que en efecto poseo este don específico, que no es la posesión rutinaria de todos los demás. Nunca he olvidado ese momento.

La segunda experiencia ocurrió solo unos meses después de la primera. Mi esposa, Sharon, y yo, junto con algunos buenos amigos, tuvimos el privilegio de ir a Israel. Tuvimos un tiempo maravilloso y visitamos la mayoría de los sitios especiales y esperados en la Tierra Santa. Cuando visitamos el Jardín de la Tumba, no estábamos solos y, de hecho, nos encontramos en una larga fila esperando nuestro turno para mirar dentro de la bóveda funeraria.

Nuestro guía y el encargado del lugar era un coronel retirado del ejército británico que era alto, delgado y de porte impecable. Estaba sirviendo como misionero para otra denominación de Inglaterra y, claramente, era un cristiano comprometido con un sentido bien desarrollado de propiedad y reverencia. Pidió a las personas que fueran respetuosas con este lugar sagrado y mantuvieran las voces bajas porque había quienes estaban orando y meditando en el área.

Justo delante de nosotros en la fila estaban un par de mujeres estadounidenses con acentos que me hicieron pensar que eran de un distrito en nuestra ciudad más grande. Comentaban en voz alta sobre cuánto tiempo tomaba la fila y cómo interfería con sus planes de compras. El guía no les dijo nada directamente, pero estaba claramente un poco irritado por ellas, y nosotros nos sentimos avergonzados por nuestras compatriotas. Su diálogo continuó casi sin pausa hasta que finalmente llegaron a la entrada de la tumba. La primera dijo: “¡Vaya, Ethel, aquí no hay nada!”. Nuestro maravilloso guía británico dijo con admirable contención: “Señora, ese es precisamente el punto”. Ese día, mi testimonio de la realidad de la Resurrección se confirmó de nuevo, de manera clara, pero tranquila y personal.

Muchos, incluidos los de otras religiones cristianas, creen en la Resurrección y en la divinidad de Jesucristo. Sin embargo, es una bendición especial saber que Él es el Cristo, el Salvador y el Redentor, y que Él vive hoy.

La tercera experiencia que relataré ocurrió en el otoño de 1997. Estaba sirviendo como presidente del Área Europa Norte y viviendo en Inglaterra. Un día recibí una carta muy amable de la Facultad de Divinidad de la Universidad de Nottingham invitándome a participar en una serie de seminarios sobre «religiones alternativas». En una sesión vespertina mensual, este grupo de clérigos y estudiantes de posgrado en el ministerio invitaba a un líder de otra tradición religiosa a pasar dos horas con ellos. El formato que sugerían era que podía decir cualquier cosa que deseara durante la primera media hora, y la hora y media restante se dedicaría a una sesión de preguntas y respuestas tanto sobre lo que se dijo como sobre lo que ellos habían leído o se preguntaban previamente. En otras palabras, ¡sería temporada abierta!

Mi primera inclinación, con franqueza, fue pensar en quién más podría enviar para responder a esta invitación. Agrego de manera incidental que durante varios años, la Universidad de Nottingham había sido bastante amigable con los Santos de los Últimos Días. El profesor Douglas Davies había estado en Nottingham hasta uno o dos años antes, y varios de nuestros empleados británicos del Sistema Educativo de la Iglesia habían obtenido títulos de posgrado en su programa. Para entonces, se había trasladado al norte, a la Universidad de Durham. Por todas las razones obvias, sentí que debía responder y presentarme.

En consecuencia, llegué a la hora y lugar acordados en el campus y fui tratado con mucha cortesía. Al entrar al aula modesta, bastante austera en comparación con los estándares de la Universidad Brigham Young, noté que varios de los aproximadamente cuarenta asistentes tenían copias misioneras del Libro de Mormón sobre sus escritorios, junto con sus Biblias y otros papeles. Varias de las copias del Libro de Mormón tenían pequeñas notas adhesivas amarillas marcando páginas y pasajes seleccionados. Sentí que iba a tener una discusión seria. También tenía mis escrituras conmigo, pero mi Biblia era diferente a las de ellos. Todas las que vi en sus mesas eran ediciones recientes revisadas o traducciones modernas, y la mía era la única versión del Rey Jacobo que pude identificar.

Pueden imaginar mucho de lo que ocurrió. Tomé los primeros treinta minutos para contarles un poco de nuestra historia, comenzando con la Primera Visión, las visitas del ángel Moroni, la restauración del sacerdocio, la traducción del Libro de Mormón, la organización de la Iglesia y, brevemente, nuestra historia de la Iglesia en Gran Bretaña. Escucharon con cortesía, la mayoría tomó algunas notas y todos esperaron pacientemente el período de preguntas y respuestas. Prácticamente todos parecían saber algo sobre nosotros, y sentí que estaban serios en su deseo de entender.

Sus preguntas iniciales fueron amables y respetuosas, y se relacionaron con cosas como su asombro de que mi formación profesional no fuera en religión o teología, dado mi cargo de liderazgo en la Iglesia; que los Santos de los Últimos Días estuvieran tan dispuestos a responder a los llamamientos misionales; y si realmente habíamos abandonado el matrimonio plural, o si no era así.

Pronto pasamos a asuntos doctrinales, enfocándonos en las creencias de los Santos de los Últimos Días sobre la revelación continua, un canon abierto de escrituras, un sacerdocio laico y asuntos similares. También discutimos por qué los Santos de los Últimos Días no aceptamos los credos y concilios de otras tradiciones y por qué también creemos que ocurrió una apostasía.

Varios habían marcado pasajes del Libro de Mormón que sugieren que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son «un solo Dios». Me leyeron las palabras de Abinadí en el capítulo 15 de Mosíah y se preguntaron en voz alta si Abinadí no creía realmente en la Trinidad Católica. Hablamos de la gran Oración Intercesora del Salvador registrada en Juan 17 y otros pasajes aclaratorios. Estaba claro que pensaban que mi interpretación era peculiar, pero uno opinó que podía entender mi confusión. Hoy no tenemos tiempo para relatar todas sus preguntas en detalle, pero el discurso y nuestra discusión fueron respetuosos, cordiales y bastante amplios.

Entonces, en la última media hora, finalmente llegamos a la pregunta que debería haber esperado. Fue algo así: A la luz de las muchas diferencias que usted y nosotros hemos identificado entre sus creencias y las nuestras, ¿cómo justifican llamarse cristianos?

Porque estaba tan condicionado por nuestra cultura de los Santos de los Últimos Días, honestamente pensé que ya había pasado una hora explicando nuestra creencia en Jesucristo y Su centralidad en nuestra teología y práctica religiosa. En el momento de mi creciente frustración, recibí ayuda del cielo de una manera que no se me había ocurrido previamente. Sentí un espíritu de calma y consuelo mientras una respuesta se formaba dentro de mí. Ya había mencionado al grupo mi alta estima por la versión del Rey Jacobo y mi aprecio por el papel de Inglaterra y sus valientes reformadores que hicieron que la Biblia estuviera disponible para todos nosotros. Habíamos discutido nuestras opiniones divergentes sobre la utilidad actual de la versión del Rey Jacobo y también la Traducción de José Smith, que ellos describieron como curiosa.

Queriendo evitar cualquiera de estos temas o distracciones en mi respuesta a su pregunta central, le pedí al líder de la discusión si podía prestarme su Biblia para usarla en mi respuesta. Me la entregó de inmediato. Luego pregunté al grupo si podía responder a la pregunta que me hicieron haciendo primero algunas preguntas breves a ellos. Asintieron en señal de acuerdo.

Levanté una Biblia de tapa roja de la Traducción Internacional y, sin abrirla, pregunté si la aceptaban como la palabra de Dios. De nuevo, asintieron afirmativamente.

Entonces hice tres preguntas, pidiéndoles que respondieran solo para sí mismos a menos que quisieran vocalizar una respuesta. La primera fue: «¿Aceptan la versión de su Biblia sobre los orígenes de Jesucristo?» Algunos lucían un poco desconcertados, así que amplié la pregunta: «¿Creen que Él fue literalmente el Hijo físico de Dios el Padre y de María, una madre mortal?» Algunos asintieron con la cabeza, otros miraron hacia abajo y algunos parecían incómodos. Luego les dije que nosotros, como Santos de los Últimos Días, aceptamos esta enseñanza bíblica sin reservas.

La segunda pregunta fue: “¿Aceptan el relato de su Biblia sobre el ministerio mortal de Jesús? Esto incluye los milagros que realizó y la organización de Su Iglesia con Apóstoles que tenían Su autoridad para ministrar y administrar”. Nuevamente, noté el mismo espectro general de respuestas silenciosas que con la primera pregunta. Al igual que con la primera consulta, mi respuesta fue la misma: aceptamos el relato bíblico sin reservas. Luego tuvimos un breve aparte sobre los milagros del Señor, y varios admitieron sentirse inquietos respecto a su veracidad literal.

La tercera pregunta fue entonces presentada: “¿Aceptan el relato de su Biblia sobre la Pasión de Cristo [usando un término más familiar para ellos que para nosotros], Su experiencia en el Jardín de Getsemaní, Su Crucifixión en el Gólgota y Su Resurrección literal al tercer día?” Algunos permanecieron pasivos, pero varios del grupo ahora sintieron la necesidad de hablar. Curiosamente, los más inquietos querían hablar sobre la Resurrección como un símbolo de la nueva vida, como en la primavera cuando florecen las flores y los árboles.

Era evidente que a muchos les preocupaba la idea de una resurrección literal, y un par de ellos incluso expresó dudas sobre la vida individual después de la muerte. Después de unos minutos de opiniones variadas, respondí que nosotros, como Santos de los Últimos Días, aceptamos plenamente el relato bíblico de la Resurrección de Jesús.

Además, testifiqué de su veracidad y luego planteé mi última pregunta: “Dadas las respuestas a las preguntas que acabo de formular, ¿quién creen que merece ser llamado cristiano?” Nuevamente, hubo varias expresiones de asombro y ninguna respuesta, excepto la de una estudiante de posgrado que dio un codazo a su compañero, quien había planteado la pregunta sobre nuestro cristianismo, y dijo: “Parece que te ha atrapado allí”.

El tiempo se había agotado, y el moderador retomó la palabra con expresiones de agradecimiento y buenos deseos. Varios de los asistentes hicieron comentarios corteses y generosos, aunque no tengo conocimiento de que las convicciones previas de alguien hayan cambiado. Tres o cuatro del grupo se quedaron unos minutos más y expresaron su agradecimiento por nuestra velada juntos, ya que no habían comprendido lo profundamente que sentimos sobre el Salvador.

No cuento esta experiencia para criticar ni para hacer menos de los sentimientos y creencias de estas buenas personas. Creo que estaban haciendo lo mejor que podían con el entendimiento que tenían. Los dejé con un mayor aprecio por su bondad general. También sentí un mayor agradecimiento por el Espíritu Santo y por mi testimonio que me sostiene del Salvador.

Dos de ellos aceptaron mi invitación para asistir a la jornada de puertas abiertas del nuevo Templo de Preston, Inglaterra, que estaba en construcción. Durante su visita al templo, ambos mencionaron de manera espontánea la clara evidencia que vieron en las obras de arte y otros materiales sobre nuestros fuertes sentimientos hacia Jesucristo.

No he sido invitado a ninguno de sus bautismos en la Iglesia restaurada, ni creo que esto haya ocurrido. Pero creo que lo que más les impresionó y sorprendió de nosotros y nuestra teología fue nuestro testimonio del Salvador.

El domingo pasado, me presentaron a una investigadora que había asistido a la sesión general de la conferencia de estaca donde fui asignado. Mientras conversábamos brevemente, me preguntó si iba a hablar sobre el Domingo de Ramos, dado que era Domingo de Ramos. Respondí que planeaba hablar sobre el Salvador y algunos eventos relacionados con Su Expiación, Crucifixión y Resurrección. Ella pareció algo aliviada y mencionó que alguien le había dicho que no adoramos al mismo Jesús que otros. Le dije que adoramos al Cristo Viviente y que escucharía varios testimonios en música y discursos que demostrarían nuestras convicciones y reverencia hacia Él. Eso resultó ser cierto, y agradecí que fuera así.

Esto me recordó una experiencia de hace casi ocho años. En ese momento, estábamos llevando a cabo visitas guiadas al recién completado Templo de Preston, Inglaterra, inmediatamente antes de los servicios de dedicación programados para unas semanas después. Uno de nuestros supervisores de las visitas se me acercó con algo de ansiedad y dijo que un conocido crítico y antagonista de la Iglesia estaba en uno de los grupos de la visita, y que el guía de ese grupo era un buen hombre, pero también un converso relativamente reciente con experiencia limitada en oratoria y liderazgo. La solicitud fue que fuera con el grupo y lo apoyara.

En consecuencia, encontré al grupo y me quedé cerca del final, donde podía observar todo lo que ocurría y, con suerte, ayudar a nuestro guía si era necesario.

No pasó mucho tiempo antes de que el crítico intentara tomar el control de la visita. Nuestro guía estaba haciendo un excelente trabajo y explicaba la centralidad de Jesucristo en nuestra teología. El crítico interrumpió y dijo algo como: “¿Cómo reclaman ser cristianos si ni siquiera celebran la Semana Santa?” Afortunadamente, me contuve y solo escuché. Nuestro amable guía, aparentemente imperturbable, simplemente dijo: “Bueno, señor, para nosotros, cada semana es Semana Santa. Cada día de reposo nos reunimos para participar de los emblemas sagrados del sacramento, donde prometemos recordarle siempre, guardar Sus mandamientos y suplicamos tener siempre Su Espíritu con nosotros”. Pensé que esta era una respuesta espléndida.

Desafortunadamente, el crítico no quedó satisfecho y dijo: “Bueno, ustedes no celebran el Viernes Santo como los cristianos verdaderos”. Nuestro maravilloso nuevo guía Santo de los Últimos Días respondió entonces: “Para nosotros, el día en que murió Jesús fue un mal viernes, y prestamos nuestra atención al día en que resucitó: el Buen Domingo, o Pascua”. Otra respuesta fantástica. El hombre permaneció un rato más, pero no le hizo más preguntas a este gran líder del grupo.

Mientras avanzábamos por el templo y nos presentaban la pila bautismal y luego otras habitaciones y espacios sagrados, me pareció que había un espíritu especial que este buen hombre traía a todas sus respuestas claras y reflexivas a las preguntas sinceras que se planteaban. Concluyó con un breve pero emotivo testimonio de Jesucristo y de la Restauración. Espero que para todos nosotros cada semana sea Semana Santa y que reconozcamos el privilegio que es celebrar el «Buen Domingo», o la Resurrección del Señor.

Al reflexionar sobre estas experiencias y otras que podría relatar, he encontrado un nuevo entendimiento en las palabras del profeta José Smith, quien dijo: “Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los Apóstoles y Profetas sobre Jesucristo, que murió, fue sepultado y resucitó al tercer día, y ascendió al cielo; y todas las demás cosas que pertenecen a nuestra religión son solo apéndices de ello”.

José Smith podría haber dicho que los principios fundamentales de nuestra religión son los hechos o pruebas concernientes a Jesucristo, y puede que inicialmente no hubiera apreciado ninguna diferencia. Pero él no eligió esas palabras ni otras similares. Dijo que los testimonios de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo proporcionan los principios fundamentales de nuestra religión. Asimismo, sugeriría que nuestros propios testimonios sobre Jesucristo proporcionan la base de lo que más atesoramos.

Por favor, no me malinterpreten. La erudición es esencial y proporciona el marco para establecer y proteger nuestra comprensión de la misión única y las contribuciones del Señor Jesucristo. Sin una seria investigación sobre la vida y el ministerio del Señor, nuestros testimonios podrían estar en peligro o nunca establecerse en primer lugar. Pero la erudición por sí sola no proporciona la certeza que solo puede venir del verdadero testimonio del Espíritu Santo. De hecho, la naturaleza de la investigación o el estudio académico es que sus conclusiones siempre son tentativas o incompletas, a la espera del próximo descubrimiento, percepción o dato. Es el testimonio de Jesús, el espíritu de profecía (véase Apocalipsis 19:10), lo que trae plena y absoluta confianza a nuestro testimonio de Él.

Nosotros, de entre todos los pueblos, acogemos más conocimiento y entendimiento, pero tampoco confundimos un conocimiento más profundo con la convicción absoluta que solo puede venir de la suave y apacible voz susurrada por el Espíritu Santo. Por lo tanto, son los testimonios de los apóstoles y profetas, así como nuestros testimonios personales, los que nos permiten decir sin ambigüedades ni reservas que Jesús es el Cristo, nuestro Salvador y Redentor, el Primogénito del Padre en el mundo espiritual y Su Unigénito en esta esfera mortal.

Es por eso que los quince apóstoles vivientes eligieron compartir sus testimonios en el maravilloso documento fechado el 1 de enero de 2000, titulado “El Cristo Viviente: El Testimonio de los Apóstoles, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”. Podrían haber escrito libros—de hecho, varios lo han hecho—que detallaran la base de su fe, entendimiento y erudición sobre Jesús. Curiosamente, decidieron registrar sus testimonios en trece breves párrafos contenidos en una sola página que también incluye espacio para las firmas de los quince. Permítanme compartir nuevamente lo que han escrito. Se los encomiendo mientras doy mi testimonio de este documento y de Él:

EL CRISTO VIVIENTE
Al conmemorar el nacimiento de Jesucristo hace dos milenios, ofrecemos nuestro testimonio de la realidad de Su incomparable vida y de la infinita virtud de Su gran sacrificio expiatorio. Nadie más ha tenido una influencia tan profunda sobre todos los que han vivido y los que aún vivirán en la tierra.

Él fue el Gran Jehová del Antiguo Testamento, el Mesías del Nuevo. Bajo la dirección de Su Padre, fue el Creador de la tierra. “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho” (Juan 1:3). Aunque sin pecado, fue bautizado para cumplir toda justicia. “Anduvo haciendo bienes” (Hechos 10:38), aunque fue despreciado por ello. Su evangelio fue un mensaje de paz y buena voluntad. Instó a todos a seguir Su ejemplo. Caminó por los caminos de Palestina, sanando a los enfermos, haciendo ver a los ciegos y resucitando a los muertos. Enseñó las verdades de la eternidad, la realidad de nuestra existencia premortal, el propósito de nuestra vida en la tierra y el potencial de los hijos e hijas de Dios en la vida venidera.

Él instituyó la Santa Cena como recordatorio de Su gran sacrificio expiatorio. Fue arrestado y condenado bajo cargos falsos, sentenciado para satisfacer a una multitud y crucificado en la cruz del Calvario. Entregó Su vida para expiar los pecados de toda la humanidad. Fue un don vicario supremo en favor de todos los que vivirían en la tierra.

Testificamos solemnemente que Su vida, que es central para toda la historia humana, no comenzó en Belén ni concluyó en el Calvario. Fue el Primogénito del Padre, el Unigénito en la carne, el Redentor del mundo.

Él se levantó de la tumba para “llegar a ser las primicias de los que durmieron” (1 Corintios 15:20). Como Señor Resucitado, visitó a quienes había amado en vida. También ministró entre Sus “otras ovejas” (Juan 10:16) en la antigua América. En el mundo moderno, Él y Su Padre se aparecieron al joven José Smith, marcando el comienzo de la tan esperada “dispensación del cumplimiento de los tiempos” (Efesios 1:10).

Del Cristo Viviente, el Profeta José escribió: “Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de Su cabeza era blanco como la nieve pura; Su semblante brillaba más que el sol; y Su voz era como el sonido de muchas aguas, incluso la voz de Jehová, que decía:
‘Yo soy el primero y el último; soy el que vive, soy el que fue muerto; soy vuestro abogado ante el Padre’” (DyC 110:3–4).

Del mismo modo, el Profeta declaró: “Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de Él, este es el testimonio, el último de todos, que damos de Él: ¡Que Él vive!
‘Porque lo vimos, incluso a la diestra de Dios; y oímos la voz que daba testimonio de que Él es el Unigénito del Padre—
‘Que por Él, y por medio de Él, y de Él, los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son hijos e hijas engendrados para Dios’” (DyC 76:22–24).

Declaramos solemnemente que Su sacerdocio y Su Iglesia han sido restaurados sobre la tierra—“edificados sobre el fundamento de… apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Efesios 2:20).

Testificamos que algún día Él regresará a la tierra. “Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá” (Isaías 40:5). Reinará como Rey de Reyes y Señor de Señores, y toda rodilla se doblará y toda lengua confesará Su adoración. Cada uno de nosotros se presentará para ser juzgado por Él según nuestras obras y los deseos de nuestro corazón.

Testificamos, como Sus Apóstoles debidamente ordenados, que Jesús es el Cristo Viviente, el Hijo inmortal de Dios. Él es el gran Rey Emanuel, quien hoy se encuentra a la diestra de Su Padre. Él es la luz, la vida y la esperanza del mundo. Su camino es la senda que conduce a la felicidad en esta vida y a la vida eterna en el mundo venidero. Demos gracias a Dios por el incomparable don de Su divino Hijo.

Este es el maravilloso, conmovedor y afirmativo testimonio de la Primera Presidencia y los Doce. Entendemos que sus testimonios tienen una importancia especial porque estos quince hombres son “testigos especiales” (véase DyC 107:23). Para muchos en el mundo, incluyendo a aquellos que están esforzándose por obtener sus propios testimonios, el testimonio de los Apóstoles es esencial, porque estas personas buscadoras son aquellos a quienes “se les da creer en sus palabras [es decir, el testimonio de Jesucristo], para que también tengan vida eterna si permanecen fieles” (DyC 46:14).

Supongo que algunos podrían pensar que, porque las escrituras enseñan que “A algunos les es dado por el Espíritu Santo saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo” (DyC 46:13; énfasis añadido), este debe ser un don exclusivo o restringido, quizá incluso similar a la noción sectaria de la predestinación a la salvación o condenación. Nada podría estar más lejos de la verdad. Aunque adquirir el testimonio de Jesús puede ser más fácil para algunos que para otros, también es claramente evidente que Dios desea que cada persona tenga este testimonio y convicción de manera personal.

Consideren estas notables palabras de consejo y promesa dadas para nuestro tiempo en noviembre de 1831:

“Por tanto, yo el Señor, sabiendo la calamidad que sobrevendría a los habitantes de la tierra, llamé a mi siervo José Smith hijo, y le hablé desde los cielos y le di mandamientos;
Y también di mandamientos a otros para que proclamasen estas cosas al mundo; y todo esto para que se cumpliera lo que fue escrito por los profetas:
Los débiles del mundo vendrán y abatirán a los fuertes y poderosos, para que el hombre no aconseje a su prójimo ni confíe en el brazo de carne,
Sino para que todo hombre hable en el nombre de Dios el Señor, aun el Salvador del mundo;
Para que también se aumente la fe en la tierra” (DyC 1:17–21; énfasis añadido).

¡Qué maravilloso sería si cada hombre y mujer pudiera tener la fortaleza y la convicción de su testimonio para testificar con confianza de la verdad en el nombre del Salvador! ¡Qué meta tan digna para cada uno de nosotros y para cada persona a quien tengamos la oportunidad de influir y fortalecer!

Cada uno de nosotros que tiene un testimonio de Jesús como el Cristo tiene una gran y pesada responsabilidad de vivir nuestras vidas de manera que nuestra conducta coincida con nuestras convicciones. Al dar nuevamente mi testimonio de la realidad literal y viviente del Salvador resucitado en nuestros días, también oro para que hagamos todo lo posible por edificar los testimonios de Jesucristo en todos con quienes tenemos el privilegio de interactuar. Gracias a todos ustedes que tan magnífica y efectivamente testifican de su conocimiento y amor por el Señor mediante la bondad de su ejemplo y principios. Esta es Su obra, y Él vela por Israel. En el nombre de Jesucristo, amén.