Los Atributos Únicos y Supremos de Jesucristo

Terry B. Ball
Terry B. Ball era decano de Educación Religiosa en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este artículo.

Durante el ministerio de Alma entre el pueblo de Ammoníah, les enseñó acerca del sacerdocio al cual fue ordenado, que lo autorizaba y obligaba a enseñar los mandamientos de Dios. Testificó que “el Señor Dios ordenó sacerdotes, según su santo orden, que era según el orden de su Hijo, para enseñar” los mandamientos de Dios al pueblo (Alma 13:1). Luego explicó: “Y ésta es la manera en que fueron ordenados: llamados y preparados desde la fundación del mundo, conforme a la presciencia de Dios, a causa de su mucha fe y buenas obras; siendo, en primer lugar, dejados para escoger entre el bien y el mal; por tanto, habiendo escogido el bien y ejercido una fe extremadamente grande, son llamados con un llamamiento santo” (v. 3).

La comprensión de Alma de que aquellos ordenados al sumo sacerdocio lo fueron debido a su “mucha fe… en primer lugar”, plantea algunas preguntas provocadoras. Por ejemplo, “en primer lugar”, que entendemos como la vida premortal, Dios “estuvo en medio” de los “nobles y grandes” que fueron “escogidos” antes de nacer (Abraham 3:22–23). El élder Bruce R. McConkie explicó que “en la vida premortal todos habitamos en su [de Dios] presencia, vimos su rostro y oímos su voz”. Bajo tales circunstancias, ¿en qué ejercieron fe aquellos preordenados al sumo sacerdocio que los calificó para esta distinción? Si entendemos, como enseñó Alma, que “la fe no es tener un conocimiento perfecto de las cosas”, sino más bien “tener esperanza en cosas que no se ven” (Alma 32:21), entonces la fe ejercida por los preordenados al sumo sacerdocio en la vida premortal debe haber sido algo diferente a la fe en la existencia de Dios, ya que allí moraban con Dios y lo veían. Tenían un conocimiento perfecto de su existencia. ¿En qué, entonces, esperaban pero no habían visto aún?

Ciertamente, una verdad no vista en la cual debieron ejercer fe fue que Jesús, quien fue “escogido desde el principio” por el Padre (Moisés 4:2), realmente podría y lograría realizar la gran e infinita Expiación que era una parte vital del plan de Dios. Debieron haber creído que Él verdaderamente podría y cumpliría la voluntad del Padre, que verdaderamente podría y sería nuestro Salvador, y que verdaderamente podría y viviría una vida sin pecado, sufriría y moriría por nosotros.

Esta conclusión lleva a otra pregunta importante: ¿por qué? ¿Por qué en ese entorno premortal ellos—y, en ese caso, por qué todos nosotros antes de nacer en esta tierra—teníamos fe en Jesús, fe en que Él podría y sería nuestro Redentor? Creo que una respuesta es que reconocimos entonces, como reconocemos ahora en la mortalidad, atributos en Jesús que lo identifican como alguien tanto única como supremamente preparado y calificado para ser nuestro Salvador. Debimos haber creído lo que Cecil F. Alexander declaró en su himno: “No había otro bueno suficiente para pagar el precio del pecado. Solo Él podía abrir la puerta del cielo y dejarnos entrar”.

Los Atributos Premortales y Mortales de Jesús

El Primogénito y Unigénito. Como Santos de los Últimos Días, sostenemos como verdad la declaración de Jesús: “Yo estaba en el principio con el Padre, y soy el Primogénito” (D. y C. 93:21; comparar Romanos 8:29; Colosenses 1:15), lo que significa el Primogénito de todos los hijos espirituales premortales de Dios el Padre. Además, entendemos que, porque fue escogido para ser nuestro Salvador, en la mortalidad también se convirtió en el “Unigénito” en la carne (véase Juan 1:14, 18; Juan 3:16; 1 Juan 4:9). Además, sabemos que cuando nació en la mortalidad, Jesús cumplió la profecía de Miqueas (véase Miqueas 5:2), pues nació en Belén, la ciudad de David (véase Lucas 2:4–6). Así, Jesús es tanto único como supremo entre los hijos de Dios, siendo el Primogénito en el espíritu y el Unigénito en la carne, nacido en Belén en cumplimiento de la profecía.

La gloria e imagen del Padre. El primer capítulo de Hebreos nos informa que Jesús era “el resplandor de su [de Dios el Padre] gloria, y la imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:2–3; comparar Juan 1:14). Hablando de Su apariencia, José Smith enseñó que el Padre y el Hijo “se parecían exactamente en rasgos y semejanza”. Quizás por eso, en la mortalidad, Jesús pudo declarar a Felipe: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). Aunque pudo haber mantenido su semejanza física con el Padre mientras ministraba en la carne, Cristo aparentemente no iba por ahí mostrando abiertamente el “resplandor” de la gloria del Padre al que había llegado en su vida premortal, porque Isaías profetizó que en la mortalidad “no hay en él parecer ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos” (Isaías 53:2).

Hablando del notable contraste entre el estatus y la gloria de Jesús en la premortalidad y la mortalidad, el élder Francis M. Gibbons testificó: “El estatus supremo de nuestro Salvador, Jesucristo, y el lugar preeminente que ocupa en el plan eterno nos causa asombro ante lo que se ha llamado la condescendencia de Cristo, es decir, su disposición de bajar de su lugar exaltado y salir, como dice la escritura: ‘padeciendo dolores y aflicciones y tentaciones de toda clase… para desatar las ligaduras de la muerte que atan a su pueblo; y tomará sobre sí sus enfermedades, para que sus entrañas se llenen de misericordia, según la carne, para que sepa según la carne cómo socorrer a su pueblo conforme a sus enfermedades… para borrar sus transgresiones según el poder de su liberación’ (Alma 7:11–13)”.

Una vez más, Jesús presenta tanto un atributo único como supremo al no solo parecerse al Padre en apariencia, sino también en brillo y gloria, una gloria que dejó a un lado para ministrar en la carne. Ningún otro hijo de Dios ha condescendido más, porque nadie podría haber renunciado a más para hacerse mortal.

En el principio con Dios. El Evangelio de Juan añade considerablemente a nuestra comprensión de los atributos, logros y estatura premortales de Jesús. Al comenzar su Evangelio, Juan declara que Jesús, a quien llama el “Verbo”, estaba “en el principio” (Juan 1:1; comparar D. y C. 93:6–8). Entendemos esto como que no fue un recién llegado a la obra y los planes de Dios. No fue, como algunas sectas cristianas antiguas intentaron explicar, simplemente un hombre que vivió una vida tan buena en la mortalidad que Dios decidió poner Su Espíritu en Él. Más bien, Jesús fue, como Moisés explica, “escogido desde el principio” (Moisés 4:2).

Juan además testifica que no solo Jesús estuvo presente desde el principio, sino también que estaba “con Dios” (Juan 1:1). Creo que esto es más una declaración de compromiso que de simple presencia. En otras palabras, no solo estuvo presente con el Padre, sino que estaba “con” Él en pensamiento, propósito y voluntad, tanto que en la mortalidad pudo testificar: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). Ninguna otra persona nacida en esta tierra se ha conformado tan totalmente a la voluntad del Padre como para poder hacer tal declaración de manera tan justa en la mortalidad.

El Gran Jehová
Juan declara además que Jesús no solo estaba con Dios en el principio, sino que “el Verbo era Dios” (Juan 1:1; comparar D. y C. 38:1–5). Los Santos de los Últimos Días entendemos esto como que, de alguna manera, incluso antes de venir a la tierra, Jesús había alcanzado la estatura de un Dios—divinamente investido por Dios el Padre con la autoridad para ser Jehová, el Dios del Antiguo Testamento. Como Jesús mismo testificó en una revelación al Profeta José Smith:

“Así dice el Señor vuestro Dios, aun Jesucristo, el Gran Yo Soy, Alfa y Omega, el principio y el fin, el mismo que contempló la vasta extensión de la eternidad, y a todos los huestes seráficos del cielo, antes de que el mundo fuera hecho; el mismo que sabe todas las cosas, porque todas las cosas están presentes ante mis ojos; yo soy el mismo que hablé, y el mundo fue hecho, y todas las cosas vinieron por mí. Yo soy el mismo que he tomado a Sión de Enoc en mi propio seno; y en verdad os digo que, a todos los que han creído en mi nombre, porque yo soy Cristo” (D. y C. 38:1–4).

Jesús quiere que entendamos que Él es el Dios que habló con Abraham, Isaac y Jacob; el Dios que abrió el Mar Rojo y derribó los muros de Jericó; y el Dios que se hizo carne y habitó entre nosotros (véase Juan 1:14). Así, pudo testificar a través de Isaías: “Yo, yo soy Jehová, y fuera de mí no hay quien salve” (Isaías 43:11).

El Creador
Juan continúa su descripción de los atributos de Jesús explicando que Él también tuvo un papel en la Creación. Juan testificó: “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho” (Juan 1:3). Moisés aclara aún más el papel de Jesús en la Creación, enseñándonos que Jesús creó los mundos bajo la dirección del Padre:

“Y por la palabra de mi poder los he creado, que es mi Hijo Unigénito, que está lleno de gracia y de verdad. Y mundos sin número he creado; y también los he creado para mi propio propósito; y por el Hijo los he creado, que es mi Hijo Unigénito” (Moisés 1:32–33).

Qué apropiado es que Él, quien estaba en el principio; quien estaba con Dios en todos los sentidos; quien era Jehová, el Dios del Antiguo Testamento; y quien era el creador de la tierra, también fuera escogido para ser su Salvador.

La Vida y la Luz de los Hombres
Continuando con la descripción de los atributos y las “credenciales” de Jesús, Juan dice de Él: “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” (Juan 1:4). Por vida, creo que Juan se refiere a algo mucho más que la vida mortal; más bien, a que Jesús es el medio por el cual tenemos acceso a la vida eterna. Por luz, creo que Juan se refiere a la luz definida en Doctrina y Convenios 93: Jesús es la fuente de verdad, conocimiento e inteligencia (véase D. y C. 93:24–37). Juan explicó además que la “luz verdadera” de Jesús “alumbra a todo hombre que viene a este mundo” (Juan 1:9).

Qué atributo tan notable y esencial para el Salvador: la capacidad de dar luz, verdad, inteligencia y, en última instancia, vida eterna a todos nosotros. Juan describe entonces las bendiciones que pueden ser nuestras si aceptamos la luz y la verdad que Jesús ofrece. Juan promete: “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12).

Esta promesa nos dice que, si estamos dispuestos a aceptar a Jesús y la luz y vida que Él ofrece, entonces llegamos a ser como Él: hijos de Dios, así como lo es Jesús, y herederos de todo lo que el Padre tiene. Como la revelación sobre el sacerdocio nos asegura:

“El que me recibe, a mí recibe a mi Padre; y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le será dado” (D. y C. 84:37–38).

Tengo fe en que solo Jesús podría ofrecernos esto. Es solo creyendo en Jesús, recibiendo Su evangelio y Su Expiación, que podemos llegar a ser herederos de todo lo que el Padre tiene. Como declaró Nefi:

“Y ahora bien, he aquí, amados hermanos míos, esta es la senda; y no hay otra senda ni otro nombre dado debajo del cielo por el cual el hombre pueda salvarse en el reino de Dios” (2 Nefi 31:21).

Conclusión
Aunque esta discusión sobre los atributos de Jesús está destinada a ser ilustrativa más que exhaustiva, espero que sea suficiente para apoyar la verdad de que Jesús, quien fue conocido en la mortalidad como Jesús de Nazaret, fue tanto único como supremamente calificado para ser nuestro Salvador. Él verdaderamente fue el Primogénito y Unigénito del Padre. Estuvo con el Padre desde el principio. Fue incluso como el Padre: uno con Él en amor, propósito, poder y voluntad, tanto que fue divinamente investido con la autoridad de ser Jehová, el Dios del Antiguo Testamento, quien creó el mundo y ofreció luz, verdad, inteligencia y vida eterna.

Condescendió a venir a la tierra como un hombre mortal de apariencia ordinaria y a llegar a ser como Sus hermanos en todas las cosas (véase Hebreos 2:17). Como declaró Alma, sufrió dolores, aflicciones y tentaciones de toda clase, y finalmente la muerte para poder desatar las ligaduras de la muerte (véase Alma 7:11–12).

Creo que en el concilio premortal, cuando fue escogido para ser nuestro Salvador, todos nosotros que nacimos en esta tierra estuvimos de acuerdo con la elección. Tuvimos fe en Él. Creímos que Él era bueno, que era sabio y que nos amaba. Como declaró Cecil Alexander y como reconocimos en aquel concilio celestial:

“No había otro bueno suficiente para pagar el precio del pecado. Solo Él podía abrir la puerta del cielo y dejarnos entrar”.