Oh, Señor, Mantén Mi Timón Recto

por Jeffrey R. Holland
Presidente de la Universidad Brigham Young
Jeffrey R. Holland era presidente de la Universidad Brigham Young cuando se dio este discurso devocional el 21 de enero de 1986.

“¿Qué llevó al joven Joseph F. Smith, de diecinueve años, a actuar con tanta valentía? Fue su respuesta a la pregunta: ‘¿Para qué vivo?’ Vivía por la verdad del evangelio, por la cual se levantó para ser contado y por la cual estaba dispuesto a morir.”

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Asuntos de Lealtad

Un evento reciente en nuestro campus ayuda a establecer el contexto para mis comentarios de hoy. Fue ampliamente cubierto por la prensa, incluyendo un excelente editorial publicado en el Daily Universe.

La fecha fue el 16 de noviembre de 1985, hace poco más de dos meses. Hicimos historia. La televisión lo cubrió, los medios impresos lo publicaron y, al mejor estilo de Clint Eastwood, hicimos el día de Beano Cook. BYU abucheó a su propio mariscal de campo.

Uno de los filósofos más distinguidos de Estados Unidos, Josiah Royce, escribió:

“La lealtad es para el hombre leal no solo un bien, sino para él el principal entre todos los bienes morales de su vida, porque le proporciona… una solución personal al más difícil de todos los problemas humanos… el problema: ‘¿Para qué vivo?’“
(The Philosophy of Loyalty, Nueva York: Macmillan Co., 1908, p. 57).

Es la lealtad —lealtad a los principios verdaderos, a las personas verdaderas, a las instituciones honorables y a los ideales dignos— lo que unifica nuestro propósito en la vida y define nuestra moralidad. Donde no tenemos tales lealtades o convicciones, ningún estándar contra el cual medir nuestros actos y sus consecuencias, estamos desanclados y a la deriva, “llevados por el viento y echados de una parte a otra,” dice la escritura (Santiago 1:6), hasta que otra tormenta, problema o apetito nos lleve en otra dirección por un período igualmente corto e inestable.

Cuanto más envejezco —lo cual aún no es suficiente— más creo que el profesor Royce tenía razón. “¿Para qué vivo?” es, en cierto sentido, la pregunta que cada misionero Santos de los Últimos Días invita a sus investigadores a hacerse. Si hay una consideración honesta de esa pregunta, entonces la verdad eterna tiene una oportunidad de luchar para bendecir a los hijos de Dios. Y asuntos de lealtad y honor son importantes en BYU, porque, según John Ruskin, “hacer [a los jóvenes] capaces de honestidad es el comienzo de la educación.” Samuel Johnson lo expresó aún mejor: “La integridad sin conocimiento es débil e inútil, y el conocimiento sin integridad es peligroso y terrible” (Emerson Roy West, Vital Quotations [Salt Lake City: Bookcraft, 1968], p. 177).

Permítanme volver a Robbie Bosco. Hay muchas razones por las cuales ese incidente de abucheo me molesta. En primer lugar, me molesta que cualquier fanático de BYU abuchee a alguien por cualquier motivo. Si alguien puede explicarme dónde está el cristianismo en eso, lo invito a hacerlo rápidamente. Obviamente, me molesta que una experiencia así quedara grabada por el Sr. Cook en la memoria nacional como el momento más lamentable de toda la temporada de fútbol colegial.

Me molesta que hayamos hecho esto a un compañero de estudios, un vecino, un amigo, y en este caso, un converso a la Iglesia. Sin mencionar, por supuesto, que también nos llevó a dos de los mejores años en la historia del fútbol americano de BYU, incluyendo dos campeonatos de conferencia, dos juegos de tazón de postemporada, una victoria en el famoso Kick-Off Classic, una temporada invicta y un campeonato nacional.

Me molesta que un puñado muy pequeño de individuos pudiera arrojar una sombra sobre un juego muy destacado (que, dicho sea de paso, terminamos ganando contra un equipo que acabaría siendo el quinto en la nación) y también arrojar algo de sombra sobre toda la temporada, y al menos para mí, dejar un poco de nube sobre el fútbol americano de BYU en general. Al mismo tiempo, estoy seguro de que este pequeño grupo de fanáticos apasionados, en prácticamente cualquier otro día de la semana, probablemente sean personas bastante decentes que no pensarían en hablar de manera tan vergonzosa a nadie cara a cara, pero que de alguna manera se dejan llevar —o más bien caer— por la fiebre de un juego y observan cómo su comportamiento grosero aumenta en proporción directa al anonimato de la multitud y a la distancia segura que los separa de un apoyador que se lanza a toda velocidad.

Alguien dijo una vez que ningún copo de nieve individual se siente responsable de una avalancha. Quizás eso también sea cierto en algunas actividades en nuestro campus.

Lo que deseo pedirles hoy es que sean el tipo de persona que se mantiene leal a los principios, las personas e instituciones a las que han declarado su lealtad y que probablemente les han dado la mayoría de las bendiciones que disfrutan. En ese sentido, lo que digo aquí tiene muy poco que ver con fanáticos, fútbol americano o Beano Cook, quienquiera que sea. El abucheo a un ser humano probablemente pronto se olvide (excepto, tal vez, por quien lo recibe), así que pedimos disculpas a Robbie y a todos aquellos que han recibido un trato poco cristiano de nuestra parte y pasamos a plantear una pregunta más amplia: “Si cada estudiante de BYU tuviera exactamente el mismo sentido de lealtad que yo tengo, ¿qué tipo de escuela, iglesia, nación o mundo sería el nuestro?”

¿Cuánta presión es demasiada presión para permanecer fieles? ¿Cuánta decepción es demasiada decepción para mantenerse firmes? ¿Qué tan lejos es demasiado lejos para caminar con un amigo desanimado, un cónyuge que lucha o un hijo con problemas? Cuando la oposición se intensifica y las cosas se ponen difíciles, ¿cuánto de lo que creíamos importante para nosotros estaremos dispuestos a defender, y cuánto, en ese inevitable tira y afloja de la vida, encontraremos conveniente abandonar?

Como sucede con muchas abstracciones que necesitan concretarse, nuestros hogares y familias son escenarios muy adecuados para una aplicación inicial. ¿Nos mantendríamos, por ejemplo, al lado de un hermano menor o una hermana mayor en tiempos de desesperación o dolor? ¿Defenderíamos hasta la muerte a nuestros padres si realmente necesitaran nuestra ayuda? Incluso si nuestras oraciones son vergonzosamente escasas, ¿no oramos al menos por los miembros de nuestra familia? Supongo que esas preguntas son fáciles de responder, porque decimos algo como: “Bueno, los amo” o “Se lo debo” o “Ellos harían lo mismo por mí”.

Sin embargo, lo que con tanta frecuencia olvidamos es que deberíamos sentir eso por todos, que “familia” es la verdadera denominación cristiana para toda la raza humana. ¿Hemos convertido el saludo dominical de “Hermano Pérez y Hermana López” en algo tan común que hemos olvidado por qué lo decimos? ¿Se ha vuelto nuestro apresurado uso de la expresión “Padre Celestial” algo desgastado e insignificante? ¿Alguna vez ampliaremos nuestro círculo de influencia más allá del que ya abarcaron los fariseos, quienes incluso en su estado de ceguera espiritual no abucheaban a otros fariseos? “¿Qué recompensa tendréis? . . . Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los publicanos?” (Mateo 5:46–47).

En asuntos de lealtad, todos tenemos aún un largo camino por recorrer.

El Hermano de tu Hermano

El fallecido Alvin R. Dyer enfrentó un desafío similar hace muchos años cuando era obispo. Tenía un miembro en su barrio que decía que fumar era el mayor disfrute de su vida. El hombre comentó: “Por las noches, pongo mi alarma cada hora y me despierto para fumar un cigarrillo. Obispo, me encanta fumar demasiado como para dejarlo”.

Unas noches después, el timbre de la casa de este hombre sonó a las 10:00 p.m. En la puerta estaba el obispo Dyer.

—”Bueno, obispo, ¿qué hace aquí a esta hora? Estoy a punto de acostarme”, dijo el hombre.

—”Lo sé”, respondió el obispo Dyer. “Quiero verte poner la alarma y ver cómo te despiertas para fumar”.

—”¡Cielos, no puedo hacer eso frente a usted!”, exclamó el hombre.

—”Oh, claro que puedes. No te preocupes por mí. Solo me sentaré en un rincón y estaré muy callado”.

El hombre lo invitó a entrar, y hablaron sobre todo lo que el obispo Dyer pudo idear para mantener su interés. “Hablé de cada idea y conversación que se me ocurrió para mantenerlo hablando. Pensé que me iba a echar varias veces, pero poco después de las tres de la mañana le dije: ‘¡Cielos! Ya te has perdido cinco alarmas. Por favor, perdóname. He arruinado tu disfrute de la noche. Esta noche ha sido un fracaso tan grande que podrías simplemente irte a la cama y olvidar el resto de las alarmas por esta vez’”.

Entonces, nota este detalle:

“En ese momento, sentí en él un sentido de honor y dignidad. Me miró con una sonrisa peculiar y dijo: ‘Está bien, lo haré’”. Y nunca volvió a tocar otro cigarrillo por el resto de su vida.
(Véase Alvin R. Dyer, Informe de Conferencia, 5 de abril de 1965, p. 85).

¿Cómo describirías la lealtad del hermano Dyer? ¿Fue lealtad hacia ese hombre inactivo? ¿O fue lealtad hacia los miembros de su barrio en general, lealtad a su oficio como obispo, lealtad a la Palabra de Sabiduría, lealtad al principio de la revelación, lealtad a la Iglesia o lealtad a Dios? O, bueno, ya entiendes mi punto.

Nuestro Padre Celestial le pregunta a Caín: “¿Dónde está Abel tu hermano?” y Caín responde de forma desafiante: “No sé; ¿soy yo acaso guarda de mi hermano?” (Génesis 4:9). Tal vez la respuesta a esa pregunta sea—como una vez me dijo el profesor Chauncey Riddle—”No, Caín, no se espera que seas el guardián de tu hermano. Pero sí se espera que seas el hermano de tu hermano”.

Reflexiona por un momento sobre el tipo de traición que Caín introdujo al mundo: la traición a la familia, a los amigos y a los conciudadanos. Su legado es escalofriante, y sus seguidores son innumerables.

Dante reservó el círculo más interno del infierno para este grupo: para aquellos que traicionan a los suyos. Allí colocó a Judas, Bruto y Casio—los traidores más notorios—en las tres bocas de Satanás mismo. Reveladoramente, el poeta no utiliza la imagen del fuego para describir su situación. Las almas de los traidores están atrapadas en un lago de hielo. Claramente, los peores pecados contra un hermano o una hermana son los del corazón congelado. Aquellos que son desleales a los demás han elegido una vida aislada e inmóvil, una vida, en efecto, hostil a la vida, para la cual la única imagen adecuada es un desierto sin sol de hielo (William F. May, A Catalogue of Sins [Nueva York: Holt, Rinehart and Winston, 1967], pp. 111–12).

Bueno, si no se nos llama a defender a un miembro de la familia tan abiertamente como lo fue Caín, quizás se nos presenten oportunidades para defender a la Iglesia.

“Verdadero hasta el final”

Después de cuatro años de servicio misional en las Islas Hawái (que comenzó a la edad de quince años, por cierto), el joven Joseph F. Smith regresó al continente y comenzó su camino de regreso al Valle del Lago Salado. Pero estos eran tiempos difíciles. Los sentimientos hacia los Santos de los Últimos Días eran muy intensos. La terrible experiencia en Mountain Meadows estaba fresca en la memoria de muchas personas. La poligamia se había convertido en un tema político nacional, y en ese mismo momento el ejército de Albert Sidney Johnston estaba en camino al territorio de Utah bajo órdenes del presidente de los Estados Unidos. Más indisciplinados que el ejército estadounidense eran muchos pioneros fronterizos esparcidos por el país que juraban abiertamente que matarían a cada mormón que encontraran.

Fue a ese mundo al que el joven de diecinueve años Joseph F. Smith condujo su equipo y su carreta. Una noche, el pequeño grupo con el que viajaba apenas había establecido su campamento cuando un grupo de hombres ebrios llegó a caballo, maldiciendo, blasfemando y amenazando con matar. Algunos de los hombres mayores, al escuchar a los jinetes acercándose, se habían escondido en los arbustos junto al arroyo, esperando fuera de la vista a que la banda pasara. Pero el joven Joseph F. había salido un poco del campamento a recoger leña para el fuego, por lo que no era consciente del problema potencial. Con la apertura de la juventud, caminó de regreso al campamento, solo para darse cuenta demasiado tarde de las difíciles circunstancias que enfrentaba, casi completamente solo.

Su primer pensamiento fue soltar la leña y correr hacia el arroyo, buscando refugio entre los árboles en su huida. Entonces, un pensamiento vino a su mente: “¿Por qué debería huir de [mi fe]?” Con ese poderoso sentido de lealtad firmemente arraigado en su mente, continuó llevando su carga de leña hasta el borde del fuego. Cuando estaba a punto de depositarla, uno de los rufianes, con una pistola amartillada y apuntando directamente a la cabeza del joven, maldijo como solo un borracho podía hacerlo y exigió con una voz fuerte y enojada: “Soy un asesino de mormones, chico. ¿Eres mormón?”

Sin un momento de vacilación y mirando al agresor directamente a los ojos, Joseph F., apenas con la edad suficiente para estar entrando al CCM, respondió con valentía: “Sí, señor; mormón de pura cepa; verdadero hasta el final.”

La respuesta fue dada con tal valentía y sin ningún signo de miedo que desarmó por completo a este hombre beligerante. En su desconcierto, bajó la pistola, tomó al joven misionero de la mano y dijo: “¡Bueno, eres el — — hombre más valiente que he conocido! Dame la mano, joven, me alegra ver a un muchacho que defiende sus convicciones.”

Años después, mientras servía como presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith dijo que realmente esperaba recibir a quemarropa toda la carga del cañón de la pistola de ese hombre. Pero también dijo que, después de su inclinación inicial a huir, nunca más le pasó por la mente hacer otra cosa que no fuera defender sus creencias y enfrentar la muerte, que parecía ser el resultado inevitable de tal convicción. (Tomado de Joseph Fielding Smith, Life of Joseph F. Smith [Salt Lake City: Deseret News Press, 1938], pp. 188–89).

El antiguo clamor de Montaigne, el marinero sacudido por la tormenta, viene a la mente: “Oh, Señor, me salvarás si te place; si no, me perderás; sin embargo, Señor, mantendré mi timón recto” (véase Michel Eyquem de Montaigne, Essays, libro II, capítulo 16).

Pero, por supuesto, no basta con ser leal a cualquier causa. Lo que llevó al joven Joseph F. Smith, de diecinueve años, a actuar con tanta valentía fue su respuesta a la pregunta “¿Para qué vivo?”. Vivía por la verdad del evangelio, por la cual se levantó para ser contado y por la cual estaba dispuesto a morir.

Ellos No Titubearon

Brigham Young ciertamente tuvo repetidas oportunidades para mantener un curso firme, particularmente en esos primeros y difíciles años al lado del Profeta José Smith. Mientras la Primera Presidencia estaba fuera de Kirtland tratando de estabilizar las difíciles circunstancias financieras que enfrentaban en el invierno de 1836-1837, se convocó un concilio por parte de aquellos que se oponían a que José Smith continuara en su cargo como profeta y presidente de la Iglesia.

En esa ocasión, [Brigham Young] “se levantó… de manera clara y contundente” y les dijo: “José es un profeta, y yo lo sé, y pueden quejarse y calumniarlo todo lo que quieran; no pueden destruir el nombramiento del Profeta de Dios, solo pueden destruir su propia autoridad, cortar el hilo que los une al Profeta y a Dios, y hundirse ustedes mismos en el infierno.”

Algunos de los presentes reaccionaron violentamente hacia Brigham Young. Uno de ellos, Jacob Bump, que se consideraba a sí mismo un boxeador, intentaba abrirse paso mientras varios lo contenían. Retorciéndose y gritando, exclamó: “¿Cómo puedo evitar golpear a ese hombre?” A lo que Brigham respondió: “¡Hazlo, si eso te da algún alivio!”

Sin embargo, el hombre no se atrevió a golpearlo. Unas noches después, Brigham escuchó a un hombre corriendo por las calles de Kirtland a medianoche, gritando en voz alta y denunciando al Profeta José. A pesar de la hora, Brigham saltó de la cama, salió a la calle y:

“Lo giré con fuerza y le aseguré que si no dejaba de hacer ruido y permitía que la gente descansara… lo azotaría en ese mismo instante, porque teníamos al Profeta del Señor aquí y no queríamos al profeta del diablo gritando por las calles.”

Estos fueron días de verdadera “crisis,” según Brigham, “cuando la tierra y el infierno parecían unidos para derrocar al Profeta y a la Iglesia de Dios. Las rodillas de muchos de los hombres más fuertes en la Iglesia flaquearon.” Pero Brigham Young no flaqueó. Sin embargo, antes de que terminara ese año, su propia vida estuvo en peligro debido a su lealtad. El 22 de diciembre declaró:

“Tuve que irme para salvar mi vida…

… Me fui de Kirtland a consecuencia de la furia de la turba y del espíritu que prevalecía entre los apóstatas, quienes habían amenazado con destruirme porque proclamaba, pública y privadamente, que sabía por el poder del Espíritu Santo que José Smith era un Profeta del Dios Altísimo.”
(Leonard Arrington, Brigham Young: American Moses [Nueva York: Alfred A. Knopf, 1985], pp. 56–61 passim).

¿Y qué decir de José Smith mismo? Incluso mientras era arrastrado lejos de su esposa e hijos una vez más, declaró:

“Estoy expuesto a un peligro mucho mayor por los traidores entre nosotros que por los enemigos externos. . . . Todos los enemigos sobre la faz de la tierra pueden rugir y ejercer todo su poder para provocar mi muerte, pero no lograrán nada, a menos que algunos de los que están entre nosotros y disfrutan de nuestra compañía . . . traigan su venganza unida sobre nuestras cabezas.” (HC 6:152).

Y su venganza unida, ciertamente la trajeron. ¿Merece un profeta de Dios eso de sus “amigos”? ¿Qué tiene derecho a esperar uno de aquellos que “disfrutan de nuestra compañía”? (Recuerda que el crimen de Macbeth contra su rey es aún más traicionero porque Duncan era un huésped en la casa de Macbeth).

¿Es posible que cada uno de nosotros que reclama los privilegios y beneficios del reino de Dios tendrá su propio horno ardiente por el cual pasar, donde nuestra lealtad será purificada tan dramáticamente como lo fue para Sadrac, Mesac y Abed-nego? ¿Habrá algún tipo de campo de batalla en el futuro, algún tipo de Kirtland moral o Cartago metafísico que aún nos dé la oportunidad de levantarnos y ser contados, como los 2,000 jóvenes guerreros de quienes se dijo: “Eran . . . fieles en todo momento en cualquier cosa que se les confiara” (Alma 53:20)?

Tu Palabra de Honor

Con tanto que tantos han dado lealmente para proporcionarnos lo que tenemos, tal vez puedan imaginar mi decepción cuando, de vez en cuando, unos pocos que aceptan la oportunidad que ofrece la universidad y la significativa contribución financiera de la Iglesia luego violan los estándares de conducta, decoro e integridad a los que cada uno ha acordado voluntariamente. Y para que nadie se equivoque, tengan la seguridad de que no estoy hablando ahora solo del comportamiento de la multitud en un partido de fútbol. Hablo de unos pocos clubes y miembros de clubes, y otros, que alardean de beber cerveza y de festejar como aspirantes a prostitutas y luego parecen absolutamente asombrados de que ellos y sus grupos estén en peligro terminal en la universidad. Hablo de misioneros retornados que violan convenios del templo, de un miembro del cuerpo docente que traiciona el delicado testimonio de un joven, de ladrones en un campus que ahora debe colocar letreros de advertencia en “áreas de alto robo,” lo cual es una vergüenza para todo lo que representa BYU. Hablo de violaciones de las normas de vivienda fuera del campus que muestran un abuso flagrante de nuestros estándares morales, donde ni los culpables ni sus compañeros de habitación demuestran suficiente integridad para corregir una situación equivocada. Aunque estos actos no se cometen en el campo de batalla ni resultan en la muerte de una figura famosa, me parecen, sin embargo, actos de villanía y traición: deshonestidad de un tipo terriblemente destructivo.

Karl G. Maeser, el primer presidente de esta universidad, escribió una vez:

“[Mis jóvenes amigos,] me han preguntado qué quiero decir con palabra de honor. Les diré. Pónganme detrás de muros de prisión—muros de piedra, por altos que sean, por gruesos que sean, llegando hasta donde sea al suelo—hay una posibilidad de que de alguna manera pueda escapar; pero pónganme de pie en el suelo, dibujen una línea de tiza a mi alrededor y háganme dar mi palabra de honor de no cruzarla. ¿Puedo salir de ese círculo? ¡No, nunca! ¡Primero moriría!” (West, Vital Quotations, p. 167).

Al inicio de un nuevo año calendario y de otro importante semestre académico, ¿puedo invitarles a examinar su alma, a mirar profundamente sus hábitos e inclinaciones y medir sus lealtades contra el estándar divino de nuestro Salvador, Jesucristo? ¿Qué tan preparados están para las dificultades que puedan enfrentar al adquirir una educación, servir una misión, criar una familia o defender sus creencias? Como preparación para los desafíos que pondrán a prueba su carácter y sus convicciones, ¿es demasiado esperar que valoren un lenguaje claro, entretenimiento limpio, trabajo arduo y un comportamiento disciplinado? Si en este mismo momento estuviéramos en una trinchera ficticia contra un enemigo que pone en riesgo nuestras vidas eternas, ¿estaría yo seguro en sus manos? ¿Estarían ustedes seguros en las mías?

El Sargento Stewart

Hace más de treinta años, alrededor de quince soldados Santos de los Últimos Días se reunieron en un búnker de primera línea en Corea para realizar un servicio dominical. Utilizaron sus cantimploras y galletas de ración C para bendecir y participar de la Santa Cena. Luego celebraron una reunión de testimonios.

Un joven se presentó simplemente como el Sargento Stewart, de Idaho. Era un hombre pequeño, de unos 1.65 metros de estatura y un peso aproximado de 68 kilos. Su gran ambición había sido convertirse en un buen atleta, pero los entrenadores lo consideraban demasiado pequeño para la mayoría de los deportes de equipo. Así que se concentró en competencias individuales y logró cierto éxito como luchador y corredor de fondo.

El Sargento Stewart relató a sus catorce hermanos de armas, cansados de la batalla, una experiencia reciente que había tenido con su comandante de compañía, un hombre gigante llamado el Teniente Jackson, que medía 2.01 metros y pesaba 111 kilos; un destacado atleta universitario. El sargento habló de él en términos muy elogiosos, describiéndolo como un oficial tremendo y un caballero cristiano, que inspiraba a quienes tenían la fortuna de servir bajo su mando.

Poco antes del servicio de la Iglesia en el que ahora se encontraban, al Sargento Stewart se le había asignado una patrulla bajo la dirección del Teniente Jackson. Mientras se movían hacia la base de una colina que defendían, fueron emboscados por fuego enemigo. El teniente, que iba al frente, fue

“acribillado… por fuego automático de armas pequeñas.” Al caer, logró arrastrarse hasta el refugio de una roca cercana, mientras el resto de la patrulla se reagrupaba en la colina.

Dado que él era el siguiente al mando, la responsabilidad ahora recaía sobre el Sargento Stewart. Envió al hombre más grande y aparentemente más fuerte colina abajo para rescatar al teniente. Los demás le proporcionarían cobertura.

El hombre estuvo ausente aproximadamente media hora, solo para regresar e informar que no podía mover al oficial herido—era demasiado pesado. Los hombres comenzaron a quejarse, sugiriendo abandonar el lugar antes de que alguien más resultara herido. Entonces se escuchó a alguien decir: “Olvidémonos del teniente; después de todo, no es más que un [****]!”**

En ese momento, el Sargento Stewart se volvió hacia sus hombres y, poniéndose de pie con toda su estatura de 1.65 metros, habló en un tono muy directo: “No me importa si es negro, verde o de cualquier otro color. No nos iremos sin él. Él no dejaría a ninguno de nosotros en circunstancias similares. Además, es nuestro oficial al mando y lo amo como a mi propio hermano.”

Entonces, se dirigió colina abajo solo.

Cuando finalmente alcanzó al teniente, el oficial estaba débil por la pérdida de sangre y le aseguró al sargento que era una causa perdida: no habría forma de llevarlo a la estación de primeros auxilios a tiempo. Fue entonces cuando la gran fe del Sargento Stewart en su Padre Celestial acudió en su ayuda. Se quitó el casco, se arrodilló junto a su líder caído y dijo: “Oremos juntos, Teniente.”

“Querido Señor,” suplicó, “necesito fuerza—mucho más allá de la capacidad de mi cuerpo físico. Este gran hombre, tu hijo, que yace gravemente herido aquí a mi lado, debe recibir atención médica pronto. Necesito el poder para llevarlo colina arriba a una estación de ayuda donde pueda recibir el tratamiento necesario para preservar su vida. Sé, Padre, que tú has prometido la fuerza de diez a aquel cuyo corazón y manos son limpias y puras. Siento que puedo calificar. Por favor, querido Señor, concédeme esta bendición.”

Luego agradeció a su Padre Celestial por el poder de la oración y el privilegio de portar el sacerdocio. Se puso el casco nuevamente, se inclinó, levantó a su amigo caído, lo acomodó sobre sus hombros y lo llevó colina arriba hasta un lugar seguro. (Ben F. Mortensen, “Sergeant Stewart,” The Instructor, marzo de 1969, pp. 82–83).

Permanecer Fieles

Alguien más ascendió una colina difícil una vez—con nosotros cuidadosamente sostenidos sobre sus hombros. Pero a medida que Cristo se acercaba cada vez más al Calvario, sus defensores se hicieron cada vez menos. A medida que aumentaba la presión y los problemas, él dijo:

“Pero hay algunos de vosotros que no creen.” Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién lo traicionaría.

“Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él” (Juan 6:64).

Más tarde, los soldados romanos y los principales sacerdotes llegaron para capturarlo, “una gran multitud con espadas y palos,” dice Mateo. “Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron” (Mateo 26:47, 56).

Entonces entra Judas con el beso calculado de la traición.

No podemos saber exactamente lo que Judas estaba pensando ni por qué eligió el camino que tomó. Tal vez no pensó que terminaría de esa manera. Como dijo William F. May:

“[Aquel que es desleal] puede que no [haya tenido la intención de causar maldad]. . . . Incluso puede estar convencido de que logra un cierto bien con sus acciones. En estos casos, es bueno recordar que [algunas formas de] traición tienen una manera de producir resultados [mucho] más allá del control de uno. [Una secuencia] más salvaje de lo que [pensamos]. [Tomo una postura o hago un comentario sobre otro], solo queriendo verlo reducido a su tamaño, pero puedo vivir para verlo hecho pedazos. . . . ‘Cuando Judas, su traidor, vio que Jesús estaba condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y ancianos, diciendo: He pecado al entregar sangre inocente. Y ellos dijeron: ¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú!’“ (Mateo 27:3–4). Precisamente porque todo ha quedado fuera del alcance del traidor, . . . el sentido de la irreversibilidad de todo es abrumador. No queda nada por hacer. Judas se ahorca, [quizás] como un acto de expiación . . . , pero [también tal vez] porque ningún [acto] de expiación—de parte de Judas—es [ya] posible.” (May, A Catalogue of Sins, pp. 118–19).

Sin embargo, es también en esta hora, en absoluta y completa soledad, cuando la lealtad a los principios y el amor por los hermanos y hermanas alcanza su manifestación más sublime y eterna. Sudando grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra y suplicando que la copa pudiera pasar, Jesús permanece fiel, sometiendo su voluntad a la de su Padre y determinado a hacer la obra del reino. Momentos después, con burlas, escupitajos, desprecio y mofas, y con clavos desgarrando su carne perfecta, el principio triunfa sobre la pasión y el dolor, mientras el Salvador de todos nosotros ora por sus hermanos y hermanas: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).

En este momento crucial de sus vidas, les exhorto a entregar sus lealtades más profundas a las causas más elevadas de la eternidad: aquellas contenidas en la vida, misión y mensaje del Unigénito Hijo de Dios. Si podemos permanecer fieles allí, con la vista fija únicamente en ese estándar, todas las demás lealtades caerán naturalmente en su lugar.

Ya que no cantamos al cierre de estos devocionales, espero que me perdonen si cito dos versos de dos himnos antes de nuestra oración final.

A todos aquellos que desean conocer la determinación de los cielos de estar con ellos en tiempos difíciles, cantamos:

“El alma que en Cristo descanso buscó,
No la abandonaré, no la dejaré a sus enemigos;
Esa alma, aunque todo el infierno intente sacudirla,
Nunca, no nunca, no nunca la abandonaré.”
(“Qué Firme Cimiento,” Himnos, 1985, no. 85).

Y para encontrar la fuerza personal para mantenernos firmes, incluso en tiempos de dolor personal, cantamos más privadamente a nosotros mismos:

“Él ha sonado la trompeta que nunca llamará a la retirada;
Está examinando los corazones de los hombres ante su tribunal de juicio.
Oh, sé pronta, mi alma, para responderle; júbilosos sean mis pies.
Nuestro Dios está marchando.”
(“Himno de Batalla de la República,” Himnos, 1985, no. 60).

Digo esto en el nombre de Jesucristo. Amén.