“En la Fuerza del Señor”

por David A. Bednar
David A. Bednar era el presidente de BYU–Idaho cuando se dio este devocional en la Universidad Brigham Young el 23 de octubre de 2001.

A medida que tú y yo lleguemos a comprender y emplear el poder habilitante de la Expiación en nuestras vidas personales, oraremos y buscaremos fuerza para cambiar nuestras circunstancias en lugar de orar para que nuestras circunstancias cambien.

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Buenos días, hermanos y hermanas. Para mí es una bendición y una responsabilidad notable estar ante ustedes hoy. Aprecio la invitación de Elder Bateman para hablar con ustedes.

Al entrar al Centro Marriott esta mañana, mi mente se inundó de maravillosos recuerdos. He estado en esta arena muchas, muchas veces. Era un estudiante de primer año en BYU en 1970 cuando comenzó la construcción de este edificio. Recuerdo vívidamente estar sentado allá arriba el 11 de septiembre de 1973, escuchando las enseñanzas y el testimonio del presidente Harold B. Lee. Había regresado de mi misión en el sur de Alemania solo tres semanas antes, y el mensaje que presentó ese día se titulaba “Sé leal a lo real dentro de ti”. Espero nunca olvidar lo que sentí, escuché y aprendí ese día. Sus enseñanzas me han influido positivamente durante los últimos 28 años.

Recuerdo estar sentado justo allí en 1973 cuando el presidente Spencer W. Kimball, como presidente del Quórum de los Doce Apóstoles, dio un mensaje poderoso y extremadamente directo sobre la importancia del matrimonio eterno (“El matrimonio es honorable,” 30 de septiembre de 1973). También recuerdo lo inquieto que estaba yo y la joven con la que asistí a esa velada—en nuestra primera cita. (Para aquellos que puedan estar preguntándose, la joven con la que asistí a esa velada entonces no es la Hermana Bednar ahora.) Y recuerdo estar sentado justo allá en 1977 como un estudiante casado caminando y luchando con un hijo joven. Estuve sentado justo allá arriba en 2000 cuando ese mismo hijo se graduó de BYU con su título de bachillerato. Recuerdo con gran cariño numerosas otras ocasiones en este edificio en las que he escuchado a líderes inspirados y aprendido de grandes maestros.

Francamente, nunca se me ocurrió que algún día podría ser invitado a estar en este púlpito y hablar a un grupo como ustedes. Me queda claro que probablemente nunca se me volverá a pedir que haga esto. Por lo tanto, he sido muy devoto y serio al preparar mi presentación para hoy. Asumiendo que nunca más estaría en este púlpito para enseñar y testificar, he considerado cuál podría ser el mensaje más importante que podría compartir con ustedes. Mi objetivo esta mañana es describir y discutir tanto los poderes redentores como los habilitadores de la Expiación de Jesucristo. Y espero poner énfasis particular en el poder habilitador de la Expiación. Anhelo e invito y oro por la compañía del Espíritu Santo para estar conmigo y con ustedes mientras conversamos juntos durante estos minutos sobre este tema sagrado.

El Viaje de la Vida

El marco para mi mensaje de hoy es una declaración del presidente David O. McKay. Resumió el propósito general del evangelio del Salvador en estos términos: “El propósito del evangelio es… hacer que los hombres malos sean buenos y los buenos mejores, y cambiar la naturaleza humana” (del filme Every Member a Missionary, como lo reconoció Franklin D. Richards, CR, octubre de 1965, 136-37; véase también Brigham Young, JD 8:130 [22 de julio de 1860]).

Así que el viaje de toda una vida es progresar de malo a bueno a mejor y experimentar el cambio poderoso de corazón—y tener nuestras naturalezas caídas cambiadas.

Permítanme sugerir que el Libro de Mormón es nuestro manual de instrucciones mientras recorremos el camino de malo a bueno a mejor y tenemos nuestros corazones cambiados. Si tienen sus escrituras con ustedes esta mañana, por favor acompáñenme en Mosíah 3:19. En este versículo, el rey Benjamín enseña sobre el viaje de la mortalidad y sobre el papel de la Expiación en navegar exitosamente ese viaje: “Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será, por siempre jamás, a menos que ceda a los halagos del Espíritu Santo, y se despoje del hombre natural y se haga santo por medio de la expiación de Cristo el Señor” (énfasis añadido).

Quiero detenerme en este punto y dirigir nuestra atención a dos frases específicas. Primero, consideren “y se despoje del hombre natural”. Permítanme sugerirles que el presidente McKay estaba hablando fundamentalmente de despojarnos del hombre natural cuando dijo: “El propósito del evangelio es… hacer que los hombres malos sean buenos”. Ahora, no creo que la palabra malo en esta declaración del presidente McKay denote solo maldad, atrocidad, horror o maldad inherente. Más bien, creo que estaba sugiriendo que el viaje de malo a bueno es el proceso de despojarnos del hombre o mujer natural en cada uno de nosotros. En la mortalidad todos somos tentados por la carne. Los mismos elementos de los cuales fueron creados nuestros cuerpos son por naturaleza caídos y siempre están sujetos a la atracción del pecado, la corrupción y la muerte. Y podemos aumentar nuestra capacidad para superar los deseos de la carne y las tentaciones, como se describe en este versículo, “a través de la expiación de Cristo”. Cuando cometemos errores—como transgredimos y pecamos—somos capaces de superar tales debilidades a través del poder redentor y limpiador de la Expiación de Jesucristo. Como cantamos frecuentemente en preparación para participar de los emblemas del sacramento, “Su preciosa sangre derramó libremente; Su vida dio libremente, Un sacrificio sin pecado por la culpa, Un mundo moribundo para salvar” (“Cuán grande es la sabiduría y el amor”, Himnos, 1985, no. 195).

Ahora, por favor noten la siguiente línea en Mosíah 3:19: “y se haga santo”. Permítanme sugerir que esta frase describe la continuación y la segunda fase del viaje de la vida como lo esbozó el presidente McKay. “El propósito del evangelio es… hacer que los hombres malos sean buenos”—o, en otras palabras, despojarse del hombre natural—”y los buenos mejores”—o, en otras palabras, volverse más como un santo. Hermanos y hermanas, creo que esta segunda parte del viaje—este proceso de ir de bueno a mejor—es un tema sobre el cual no estudiamos ni enseñamos con suficiente frecuencia ni comprendemos adecuadamente.

Si tuviera que enfatizar un punto general esta mañana, sería este: sospecho que ustedes y yo estamos mucho más familiarizados con la naturaleza del poder redentor de la Expiación que con el poder habilitador de la Expiación. Es una cosa saber que Jesucristo vino a la tierra para morir por nosotros. Eso es fundamental y básico para la doctrina de Cristo. Pero también necesitamos apreciar que el Señor desea, a través de Su Expiación y por el poder del Espíritu Santo, vivir en nosotros—no solo para dirigirnos sino también para empoderarnos. Creo que la mayoría de nosotros sabe que cuando hacemos cosas mal, cuando necesitamos ayuda para superar los efectos del pecado en nuestras vidas, el Salvador ha pagado el precio y ha hecho posible que seamos limpiados a través de Su poder redentor. La mayoría de nosotros entiende claramente que la Expiación es para pecadores. No estoy tan seguro, sin embargo, de que sepamos y entendamos que la Expiación también es para los santos—para hombres y mujeres buenos que son obedientes y dignos y conscientes y que están esforzándose por ser mejores y servir más fielmente. Francamente, no creo que muchos de nosotros “lo captemos” con respecto a este aspecto habilitador y fortalecedor de la Expiación, y me pregunto si erróneamente creemos que debemos hacer el viaje de bueno a mejor y convertirnos en santos por nosotros mismos a través de pura tenacidad, fuerza de voluntad y disciplina, y con nuestras capacidades obviamente limitadas.

Hermanos y hermanas, el evangelio del Salvador no se trata simplemente de evitar lo malo en nuestras vidas; también es esencialmente sobre hacer y volverse bueno. Y la Expiación proporciona ayuda para que podamos superar y evitar lo malo y para hacer y volverse bueno. Hay ayuda del Salvador para todo el viaje de la vida, de lo malo a lo bueno, a lo mejor y para cambiar nuestra misma naturaleza.

No estoy tratando de sugerir que los poderes redentor y habilitador de la Expiación sean separados y discretos. Más bien, estas dos dimensiones de la Expiación están conectadas y son complementarias; ambas necesitan estar operativas durante todas las fases del viaje de la vida. Y es eternamente importante para todos nosotros reconocer que ambos de estos elementos esenciales del viaje de la vida, tanto despojarse del hombre natural como volverse un santo, tanto superar lo malo como volverse bueno, se logran a través del poder de la Expiación. La voluntad individual, la determinación personal y la motivación, y la planificación efectiva y el establecimiento de objetivos son necesarios pero en última instancia insuficientes para completar triunfalmente este viaje mortal. Verdaderamente debemos llegar a depender de “los méritos, y la misericordia, y la gracia del Santo Mesías” (2 Nefi 2:8).

Gracia y el Poder Habilitador de la Expiación

Ahora quiero describir con más detalle el poder habilitador de la Expiación. Hermanos y hermanas, por favor noten el uso de la palabra gracia en el versículo de 2 Nefi al que acabamos de referirnos. En el Diccionario Bíblico de nuestras escrituras aprendemos que la palabra gracia frecuentemente se usa en las escrituras para denotar un poder habilitador. En la página 697, bajo la palabra gracia, leemos:

“Una palabra que ocurre frecuentemente en el Nuevo Testamento, especialmente en los escritos de Pablo. La idea principal de la palabra es un medio divino de ayuda o fuerza, dado a través de la abundante misericordia y amor de Jesucristo (énfasis añadido).

“Es a través de la gracia del Señor Jesús, hecha posible por su sacrificio expiatorio, que la humanidad será resucitada en inmortalidad, cada persona recibiendo su cuerpo de la tumba en una condición de vida eterna.”

Por favor noten estas próximas frases:

“Es igualmente a través de la gracia del Señor que los individuos, mediante la fe en la expiación de Jesucristo y el arrepentimiento de sus pecados, reciben fuerza y asistencia para hacer buenas obras que de otra manera no podrían mantener si se les dejara a sus propios medios. Esta gracia es un poder habilitador que permite a hombres y mujeres aferrarse a la vida eterna y la exaltación después de haber hecho sus mejores esfuerzos” (énfasis añadido).

Es decir, la gracia representa esa asistencia divina o ayuda celestial que cada uno de nosotros necesitará desesperadamente para calificar para el reino celestial. Así, el poder habilitador de la Expiación nos fortalece para hacer el bien y servir más allá de nuestro propio deseo individual y capacidad natural.

En mi estudio personal de las escrituras, a menudo inserto el término poder habilitador cada vez que encuentro la palabra gracia. Consideren, por ejemplo, este versículo con el que todos estamos familiarizados: “Porque sabemos que es por gracia que somos salvos, después de todo lo que podamos hacer” (2 Nefi 25:23).

Repasemos nuevamente este versículo: “Porque sabemos que es por gracia [el poder habilitador y fortalecedor de la Expiación de Cristo] que somos salvados, después de todo lo que podamos hacer”.

Creo que podemos aprender mucho sobre este aspecto vital de la Expiación si insertamos poder habilitador y fortalecedor cada vez que encontramos la palabra gracia en las escrituras.

Ilustraciones e Implicaciones

El viaje de toda una vida, como lo describió el presidente McKay, es pasar de malo a bueno a mejor y cambiar nuestra propia naturaleza. Y el Libro de Mormón está repleto de ejemplos de discípulos y profetas que conocieron, comprendieron y fueron transformados por el poder habilitador de la Expiación en ese viaje. Hermanos y hermanas, permítanme sugerir que a medida que lleguemos a comprender mejor este poder sagrado, nuestra perspectiva del evangelio se ampliará y enriquecerá enormemente. Tal perspectiva nos cambiará de maneras notables.

Nefi es un ejemplo de alguien que conocía, comprendía y confiaba en el poder habilitador del Salvador. En 1 Nefi 7 recordamos que los hijos de Lehi habían regresado a Jerusalén para enlistar a Ismael y su familia en su causa. Laman y otros en el grupo que viajaban con Nefi desde Jerusalén hacia el desierto se rebelaron, y Nefi exhortó a sus hermanos a tener fe en el Señor. Fue en este punto del viaje que los hermanos de Nefi lo ataron con cuerdas y planearon su destrucción. Ahora, por favor noten la oración de Nefi en el versículo 17: “Oh Señor, conforme a mi fe que tengo en ti, ¿me librarás de las manos de mis hermanos; sí, incluso dame fuerza para que pueda romper estas ataduras con las que estoy atado?” (énfasis añadido).

Hermanos y hermanas, ¿saben qué habría orado probablemente si hubiera estado atado por mis hermanos? Mi oración habría incluido una petición para que algo malo les ocurriera a mis hermanos y habría terminado con la frase “¿me librarás de las manos de mis hermanos?” o, en otras palabras, “¡Por favor, sácame de este lío, ahora!” Es especialmente interesante para mí que Nefi no oró, como probablemente yo lo habría hecho, para que sus circunstancias cambiaran. Más bien, oró por la fuerza para cambiar sus circunstancias. Y permítanme sugerir que oró de esta manera precisamente porque conocía, entendía y había experimentado el poder habilitador de la Expiación del Salvador.

Personalmente, no creo que las ataduras con las que Nefi estaba atado simplemente cayeran mágicamente de sus manos y muñecas. Más bien, sospecho que fue bendecido tanto con persistencia como con fuerza personal más allá de su capacidad natural, que entonces “en la fuerza del Señor” (Mosíah 9:17) trabajó y torció y tiró de las cuerdas y, finalmente y literalmente, fue habilitado para romper las ataduras.

Hermanos y hermanas, la implicación de este episodio para cada uno de nosotros es bastante directa. A medida que tú y yo lleguemos a comprender y emplear el poder habilitador de la Expiación en nuestras vidas personales, oraremos y buscaremos fuerza para cambiar nuestras circunstancias en lugar de orar para que nuestras circunstancias cambien. Nos convertiremos en agentes que “actúan” en lugar de objetos sobre los que se “actúa” (2 Nefi 2:14).

Consideremos el ejemplo en Mosíah 24, cuando Alma y su pueblo están siendo perseguidos por Amulón. Como se registra en el versículo 14, la voz del Señor llegó a estas buenas personas en su aflicción e indicó: “Y también aliviaré las cargas que se ponen sobre vuestros hombros, de modo que ni siquiera las podáis sentir sobre vuestros lomos”.

Si yo hubiera sido uno de los del pueblo de Alma y hubiera recibido esa particular aseguranza, mi respuesta probablemente habría sido, “¡Te doy gracias, y por favor apresúrate!” Pero notemos en el versículo 15 el proceso que el Señor utilizó para aligerar la carga: “Y aconteció que las cargas que se habían puesto sobre Alma y sus hermanos fueron aligeradas; sí, el Señor los fortaleció para que pudieran soportar sus cargas con facilidad, y ellos se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del Señor” (énfasis añadido).

Hermanos y hermanas, ¿qué fue lo que cambió en este episodio? No fue la carga la que cambió; los desafíos y dificultades de la persecución no fueron inmediatamente removidos del pueblo. Pero Alma y sus seguidores fueron fortalecidos, y su capacidad y fuerza aumentadas hicieron que las cargas que llevaban fueran más ligeras. Estas buenas personas fueron empoderadas a través de la Expiación para actuar como agentes e impactar sus circunstancias—”en la fuerza del Señor”. Luego, Alma y su pueblo fueron dirigidos a un lugar seguro en la tierra de Zarahemla.

Ahora algunos de ustedes podrían legítimamente preguntarse, “Hermano Bednar, ¿qué le hace pensar que el episodio con Alma y su pueblo es un ejemplo del poder habilitador de la Expiación?” Creo que la respuesta a su pregunta se encuentra en una comparación de Mosíah 3:19 y Mosíah 24:15. Retomemos la lectura en Mosíah 3:19 donde anteriormente nos detuvimos: “y se despoja del hombre natural y se hace santo mediante la expiación de Cristo el Señor, y se vuelve como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor considere conveniente infligir sobre él, así como un niño se somete a su padre” (énfasis añadido).

A medida que avanzamos en el viaje de la mortalidad de malo a bueno a mejor, a medida que nos despojamos del hombre o mujer natural en cada uno de nosotros, y a medida que nos esforzamos por convertirnos en santos y cambiar nuestra propia naturaleza, entonces los atributos detallados en este versículo deberían describir cada vez más el tipo de persona que tú y yo nos estamos convirtiendo. Nos volveremos más infantiles, más sumisos, más pacientes y más dispuestos a someternos. Ahora comparen estas características en Mosíah 3:19 con las que se usan para describir a Alma y su pueblo en la última parte del versículo 15 en Mosíah 24: “y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del Señor” (énfasis añadido).

Encuentro que los paralelos entre los atributos descritos en estos versículos son impactantes y una indicación de que el buen pueblo de Alma se estaba convirtiendo en un pueblo mejor a través del poder habilitador de la Expiación de Cristo el Señor.

Una vez más, vemos reflejada en su solicitud la comprensión y confianza de Alma en el poder habilitador de la Expiación. Ahora, observe el resultado de esta oración, como se describe en la última parte del versículo 26 y en el versículo 28:

“Y ellos [Alma y Amulek] rompieron las cuerdas con las que estaban atados; y cuando la gente vio esto, comenzaron a huir, pues el temor a la destrucción había caído sobre ellos…

“Y Alma y Amulek salieron de la prisión, y no fueron heridos; pues el Señor les había otorgado poder, de acuerdo con su fe que estaba en Cristo” (énfasis añadido).

Una vez más, el poder habilitador es evidente mientras las buenas personas luchan contra el mal y se esfuerzan por ser aún mejores y servir más eficazmente “en la fuerza del Señor” (Mosíah 9:17).

Permítanme presentar un último ejemplo del Libro de Mormón. En Alma 31, Alma está dirigiendo una misión para recuperar a los apóstatas Zoramitas. Recordarán que en este capítulo aprendemos sobre Rameumptom y la oración prescrita y orgullosa ofrecida por los Zoramitas. Por favor, noten la súplica por fuerza en la oración personal de Alma, como se describe en el versículo 31: “Oh Señor, ¿concederás que yo pueda tener fuerza, que pueda sufrir con paciencia estas aflicciones que vendrán sobre mí, a causa de la iniquidad de este pueblo?” (énfasis añadido).

En el versículo 33, Alma también ora para que sus compañeros misioneros reciban una bendición similar: “¿Concederás a ellos que puedan tener fuerza, que puedan soportar sus aflicciones que vendrán sobre ellos a causa de las iniquidades de este pueblo?” (énfasis añadido).

Nuevamente observamos que Alma no oró para que se eliminaran sus aflicciones. Sabía que era un agente del Señor, y oró por el poder para actuar y afectar su situación.

El punto clave de este ejemplo está contenido en el versículo final, Alma 31:38: “Sí, y también les dio fuerza, para que no sufrieran ningún tipo de aflicciones, salvo que fueran absorbidas en el gozo de Cristo. Ahora esto fue según la oración de Alma; y esto porque él oró con fe” (énfasis añadido).

No, las aflicciones no fueron eliminadas. Pero Alma y sus compañeros fueron fortalecidos y bendecidos a través del poder habilitador de la Expiación para “no sufrir ningún tipo de aflicciones, excepto que fueran absorbidas en el gozo de Cristo”. Qué bendición tan maravillosa. Y qué lección deberíamos aprender cada uno de nosotros.

Los ejemplos del poder habilitador no se encuentran solo en las escrituras. Daniel W. Jones nació en 1830 en Missouri y se unió a la Iglesia en California en 1851. En 1856, participó en el rescate de compañías de carretas de mano que quedaron varadas en Wyoming por tormentas severas. Después de que el grupo de rescate encontró a los santos sufrientes, les proporcionó el consuelo inmediato que pudieron y organizó el transporte de los enfermos y débiles a Salt Lake City, Daniel y varios otros jóvenes se ofrecieron como voluntarios para quedarse y proteger las posesiones de la compañía. Los alimentos y suministros que quedaron con Daniel y sus colegas eran, por decir lo menos, escasos y se agotaron rápidamente. Ahora citaré del diario personal de Daniel Jones y su descripción de los eventos que siguieron:

“Pronto el juego se volvió tan escaso que no podíamos matar nada. Comimos toda la carne pobre; uno se sentía hambriento al comerla. Finalmente, eso también se acabó, y no quedó nada más que las pieles. Hicimos una prueba con ellas. Un lote fue cocinado y comido sin ningún condimento y enfermó a toda la compañía. Muchos estaban tan disgustados con la cosa que les enfermaba pensar en ello. . . .

“Las cosas se veían oscuras, pues no quedaba nada más que las pobres pieles crudas de ganado famélico. Le pedimos al Señor que nos dirigiera qué hacer. Los hermanos no murmuraban, pero confiaban en Dios. Habíamos cocido la piel, después de remojarla y rasparle el pelo hasta que se ablandara y luego la comimos, pegamento y todo. Esto hizo que tendiera a permanecer con nosotros más tiempo del que deseábamos. Finalmente tuve la impresión de cómo arreglar la cosa y di consejos a la compañía, diciéndoles cómo cocinarla; que quemaran y rasparan el pelo, lo que tenía la tendencia de matar y purificar el mal sabor que el escaldado le daba. Después de raspar, hervir una hora en abundante agua, tirando el agua que había extraído todo el pegamento, luego lavar y raspar bien la piel, lavándola en agua fría, luego hervir hasta obtener una gelatina y dejar que se enfriara, y luego comer con un poco de azúcar espolvoreada encima. Esto era bastante trabajoso, pero teníamos poco más que hacer y era mejor que morir de hambre” (Daniel W. Jones, Forty Years Among the Indians [Salt Lake City: Juvenile Instructor Office, 1890], 81).

Todo lo que he leído hasta ahora es una preparación para la siguiente línea del diario de Daniel W. Jones. Ilustra cómo esos Santos pioneros podrían haber conocido algo sobre el poder habilitador de la Expiación que nosotros, en nuestra prosperidad y facilidad, no comprendemos tan rápidamente: “Pedimos al Señor que bendijera nuestros estómagos y los adaptara a esta comida” (Jones, Cuarenta Años, 81; énfasis añadido). Mis queridos hermanos y hermanas, sé lo que habría orado en esas circunstancias. Habría orado por algo más para comer. “Padre Celestial, por favor envíame una codorniz o un búfalo.” Nunca se me habría ocurrido orar para que mi estómago se fortaleciera y se adaptara a lo que ya teníamos. ¿Qué sabía Daniel W. Jones? Él sabía sobre el poder habilitador de la Expiación de Jesucristo. No oró para que sus circunstancias cambiaran. Oró para ser fortalecido y poder enfrentar sus circunstancias. Al igual que Nefi, Amulek y Alma y su pueblo fueron fortalecidos, Daniel W. Jones tuvo la percepción espiritual para saber qué pedir en esa oración. “No teníamos la fe para pedirle que bendijera la piel cruda, porque era ‘material duro’. Al comer ahora todos parecían disfrutar del festín. Estuvimos tres días sin comer antes de este segundo intento. Disfrutamos de este suntuoso banquete durante unas seis semanas” (Jones, Cuarenta Años, 81–82).

El poder habilitador de la Expiación de Cristo nos fortalece para hacer cosas que nunca podríamos hacer por nuestra cuenta. A veces me pregunto si en nuestro mundo moderno de facilidades—en nuestro mundo de hornos de microondas y teléfonos celulares y autos con aire acondicionado y hogares cómodos—me pregunto si alguna vez aprendemos a reconocer nuestra dependencia diaria del poder habilitador de la Expiación.

Las mayores lecciones que he aprendido sobre el poder habilitador han venido del ejemplo tranquilo de mi esposa en nuestro propio hogar. La vi perseverar a través de intensas y continuas náuseas matutinas y vómitos durante cada uno de sus tres embarazos. Literalmente estaba enferma todo el día, todos los días, durante ocho meses con cada embarazo. Ese desafío nunca se le quitó. Pero juntos oramos para que fuera fortalecida, y ciertamente fue bendecida a través del poder habilitador de la Expiación para hacer físicamente lo que por su propio poder no podría haber hecho. La hermana Bednar es una mujer notablemente capaz y competente, y a lo largo de los años he visto cómo ha sido magnificada para manejar el escarnio y el desprecio que provienen de una sociedad secular cuando una mujer de los Santos de los Últimos Días atiende el consejo profético y hace de la familia y el hogar y la crianza de los hijos sus prioridades más altas. En el mundo de hoy, una mujer justa y madre en Sion necesitará tanto el apoyo del sacerdocio como el poder habilitador de la Expiación. Agradezco y rindo homenaje a Susan por ayudarme a aprender lecciones tan invaluables.

En Alma 7 aprendemos cómo y por qué el Salvador es capaz de proporcionar el poder habilitador, comenzando con el versículo 11: “Y él saldrá, sufriendo dolores y aflicciones y tentaciones de toda clase; y esto para que se cumpla la palabra que dice que tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo” (énfasis añadido).

Así, el Salvador ha sufrido no solo por nuestras iniquidades sino también por la desigualdad, la injusticia, el dolor, la angustia y la angustia emocional que tan frecuentemente nos acosan. Se describe más detalle en el versículo 12:

“Y él tomará sobre sí la muerte, para que pueda desatar las bandas de la muerte que atan a su pueblo; y tomará sobre sí sus debilidades, para que sus entrañas se llenen de misericordia, según la carne, para que sepa según la carne cómo socorrer a su pueblo según sus debilidades” (énfasis añadido).

No hay dolor físico, ninguna angustia del alma, ningún sufrimiento del espíritu, ninguna debilidad o flaqueza que tú o yo experimentemos durante nuestro viaje mortal que el Salvador no haya experimentado primero. Tú y yo, en un momento de debilidad, podemos gritar, “Nadie entiende. Nadie sabe.” Tal vez ningún ser humano sepa. Pero el Hijo de Dios sabe y comprende perfectamente, pues Él sintió y llevó nuestras cargas antes de que nosotros lo hiciéramos. Y porque pagó el precio supremo y llevó esa carga, tiene una empatía perfecta y puede extendernos su brazo de misericordia en tantas fases de nuestra vida. Puede alcanzarnos, tocarnos y socorrernos—literalmente correr hacia nosotros—y fortalecernos para ser más de lo que podríamos ser y ayudarnos a hacer lo que nunca podríamos hacer confiando solo en nuestro propio poder.

Quizás ahora podamos entender y apreciar más plenamente la lección de Mateo 11:28–30:

Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; que soy manso y humilde de corazón: y hallaréis descanso para vuestras almas.

Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Expreso mi aprecio por el sacrificio infinito y eterno del Señor Jesucristo. La Expiación no es solo para personas que han hecho cosas malas y están tratando de ser buenas. Es para personas buenas que están tratando de ser mejores y servir fielmente y que anhelan un cambio continuo y poderoso de corazón. En verdad, “en la fuerza del Señor” (Mosíah 9:17) podemos hacer y superar todas las cosas.

Hermanos y hermanas, sé que el Salvador vive. He experimentado tanto su poder redentor como habilitador, y testifico que estos poderes son reales y están disponibles para cada uno de nosotros. Sé que Él dirige los asuntos de esta Iglesia. Sé que los apóstoles y profetas actúan autoritativamente por y en nombre del Señor Jesucristo. Estas cosas sé que son verdaderas y así testifico en el nombre de Jesucristo, amén.