José Smith y los Dones Espirituales

José Smith—Disertación 3

“Los dones espirituales y el poder divino manifestados en la vida y misión profética de José Smith.”

Truman G. Madsen
Presidente de la Cátedra Richard L. Evans y profesor de filosofía de BYU
Se dio este discurso devocional 22 de agosto de 1978

He revisado la vida de José Smith y he identificado momentos en esa vida en los que se manifestaron estos dones. No es de sorprender que, de hecho, él experimentara todos los dones espirituales.

Existen tres declaraciones clásicas en las Escrituras sobre los dones espirituales: qué son, de dónde provienen y con qué espíritu deben buscarse y manifestarse. Estas tres fuentes son Doctrina y Convenios 46, Moroni 10 (el último capítulo del Libro de Mormón) y la declaración de Pablo en 1 Corintios 12. Estas tres referencias están interrelacionadas y pueden estudiarse de manera provechosa comparándolas.

Si repasamos las Escrituras como un registro histórico y tomamos nota de las formas en que el Espíritu de Dios se ha manifestado en las vidas de las personas, encontramos al menos treinta formas diferentes. En la descripción de estos dones en la sección 46, el Señor declara: “A cada hombre se le da un don,” lo que aparentemente significa que cada uno de nosotros tiene derecho a recibir al menos un don espiritual. En otro lugar, el Profeta José Smith dijo: “Un hombre [podría haber dicho igualmente ‘una mujer’] que no tiene ninguno de los dones no tiene fe; y se engaña a sí mismo si supone que la tiene”. Orson Pratt hizo un comentario similar de una manera diferente: “Nadie,” dijo, “que ha nacido del Espíritu y permanece suficientemente fiel, se queda sin un don espiritual.” Una declaración lleva a la otra. “Ningún hombre puede recibir el Espíritu Santo sin recibir revelaciones,” explicó José Smith. “El Espíritu Santo es un revelador.”

¿Por qué existen los dones espirituales? El Señor dice: “Para que no seáis engañados, procurad con diligencia los mejores dones, siempre recordando para qué son dados; porque… son dados para beneficio de los que me aman y guardan todos mis mandamientos.” Y luego viene una frase muy alentadora: “y de aquel que procura hacerlo.” Esto significa que no solo quienes cumplen plenamente los mandamientos pueden esperar recibir estos dones, sino también aquellos que están tratando y buscando lograrlos. Sin embargo, la advertencia es clara: “siempre recordando para qué son dados.”

Luego viene una precaución: los santos deben “pedir y no como señal para satisfacer sus concupiscencias.”

En la misma revelación, el Señor promete que “a algunos” (por ejemplo, el obispo y otras personas llamadas a presidir en la Iglesia) “les puede ser dado tener todos esos dones.” En otro lugar, el Profeta dijo: “El don de discernir espíritus será dado al Presbítero Presidente. Orad por él para que tenga este don.” Este es un don precioso y casi indispensable para cualquier líder en la Iglesia. Sin embargo, “a algunos les puede ser dado tener todos esos dones [no solo uno, sino todos], para que haya una cabeza.”

Con esta premisa, he repasado la vida de José Smith y he identificado momentos en los que estos dones se manifestaron en su vida. No es de sorprender que, de hecho, él experimentara todos los dones espirituales.

Con un deseo de mejorar nuestra conciencia sobre las posibilidades espirituales y aumentar nuestro reconocimiento de las formas en que José Smith fue, de hecho, un profeta del Señor Jesucristo, consideremos, de manera secuencial, las experiencias más destacadas —aunque en algunos casos menos conocidas— del Profeta en este aspecto.

Uno de los primeros dones que menciona Moroni es el de tener “una fe extremadamente grande.” Como se señala en la sección 46, “a algunos les es dado por el Espíritu Santo saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo.” José Smith ciertamente poseía una fe extremadamente grande. Esto se demuestra repetidamente en su capacidad para enfrentar pruebas que pusieron a prueba su resistencia y perseverancia. También vemos, al comienzo de su ministerio, el poderoso impacto que tuvo en él el versículo de Santiago 1:5. (Es interesante preguntarse si Santiago, cuando escribió este versículo en el siglo I, pudo haber imaginado el impacto que tendría.) Los dos versículos siguientes también son igualmente impactantes: “Pero pida con fe, no dudando nada, porque el que duda es como la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor.” Muchas veces estamos dispuestos a expresar lo que nos gustaría recibir del Señor, incluso lo que haríamos para obtenerlo, pero no siempre estamos igual de dispuestos a declarar qué haremos con ello una vez que se nos haya concedido. El Profeta demostró estar dispuesto en ambos aspectos.

En relación con este don, se dice: “A otros les es dado creer en las palabras de ellos”—”ellos” refiriéndose a quienes tienen una gran fe—”para que también puedan obtener la vida eterna si permanecen fieles.” Algunas personas tienen el don de saber, mientras que a otras se les da el don de creer en lo que esas personas saben. O, dicho de otra manera, algunas personas poseen testimonios indirectos. Mi convicción personal es que este es un don preparatorio. No es suficiente por sí mismo. No se puede vivir, perseverar y superar únicamente con base en creer en la palabra de otro. Tarde o temprano, y preferiblemente cuanto antes, uno también debe llegar a un conocimiento directo y personal por sí mismo.

El Profeta creía en las palabras de otras almas dignas de confianza. Era patrocinado, nutrido y fortalecido a través de ello. Estudió profundamente los registros del pasado hasta que se convirtieron en parte de su naturaleza. Un análisis de sus sermones, por ejemplo, sobre la frecuencia con que utilizaba casi inadvertidamente el lenguaje del Nuevo Testamento, demuestra que gran parte de su pensamiento y sentimiento estaba influenciado por las frases de Pablo, así como por los escritos de Juan y otros libros del Nuevo Testamento. Lo mismo se aplica al Antiguo Testamento y a los libros en cuya traducción él mismo fue un instrumento. Confiaba en la palabra revelada y, en ese sentido, se demostró como un creyente indirecto.

El don de profecía. Este es el don de anticipar eventos futuros. El élder John A. Widtsoe, tras estudiar Doctrina y Convenios, concluyó que este contiene cerca de mil cien declaraciones sobre el futuro. Si se extiende más allá de Doctrina y Convenios hacia otras escrituras, las promesas personales que el Profeta dio en bendiciones, comentarios hechos en sermones, consejos ofrecidos a sus hermanos y, a veces, en circunstancias privadas y sagradas, así como predicciones escritas en cartas, el número superaría ampliamente esas mil cien declaraciones.

El Profeta dijo en una ocasión que “el Señor me dijo una vez que si en algún momento me encontraba en serios problemas y no veía una salida, si profetizaba en Su nombre, Él cumpliría mis palabras.” Por lo tanto, se pueden discernir momentos en su vida en los que casi se desesperaba y en los que ese estado de ánimo era el síntoma o el contexto para pronunciar profecías. En Kirtland, por ejemplo, durante un período de apostasía masiva, cuando quizás la mitad de los miembros de la Iglesia estaban abandonándola, incluidos muchos del Quórum de los Doce, él se levantó llorando después de orar en una reunión una noche y dijo: “Profetizo en el nombre del Señor que aquellos que han pensado que yo estaba en transgresión tendrán esta noche un testimonio de que soy inocente y estoy aprobado ante el Señor.” Muchos de los que vivieron el cumplimiento de esta profecía dieron testimonio de ello en reuniones posteriores.

La profecía puede ser tanto una carga como una bendición, ya que, al comprometerse espiritualmente a seguir un curso de acción o consejo del Señor, la persona asume la responsabilidad de hacer todo lo que esté en su poder para que se cumpla. Así fue en el caso de José Smith, al igual que en el de Heber C. Kimball, quien tal vez fue el segundo hombre más profético en la historia de los Santos de los Últimos Días. Con frecuencia, incluso en circunstancias triviales, José entraba en un modo profético. Por ejemplo, situaciones tan simples como si llovería lo suficiente para mojar las mangas de las camisas de las personas en el bosque mientras escuchaban un discurso, o si debían romper filas durante un desfile de la Legión de Nauvoo para regresar a sus hogares. A veces decía: “No lloverá,” y otras veces decía: “Profetizo que lloverá; solo tienen unos minutos, ¡váyanse!”

A aquellos que argumentaban que no existía tal cosa como la profecía, ni antigua ni moderna, José Smith les respondía (citando a Juan en Apocalipsis 19:10): “El Nuevo Testamento dice que el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. Soy un siervo de Jesucristo. Tengo un testimonio de Jesús. Por lo tanto, soy un profeta.” Ocasionalmente, enfrentaba a sus detractores con una paradoja lógica. Decía: “¿Han descubierto que no existe la revelación? ¿Cómo?” Ellos respondían: “¿Acaso la Biblia no pone fin a toda revelación?” Y él replicaba: “Si es así, hay un gran defecto en el libro, o habría dicho eso.” Al señalar que se necesita revelación para saber que no habrá más revelación, una vez preguntó: “¿Se han convertido en reveladores? Entonces, ¿por qué negar la revelación?”

Como profeta, José Smith dijo cosas que considero “llaves que nunca se oxidan.” Cuando afirmó: “Les daré una llave que nunca se oxidará,” quiso decir que lo que iba a decir mantendría su poder hasta el fin de los tiempos. Un ejemplo de esto:

En medio de la lucha por el liderazgo, la apostasía de un grupo en Nauvoo liderado por William Law, y los reclamos de otros de tener prerrogativas especiales de liderazgo, José declaró: “Les daré una llave que nunca se oxidará.” Este es un criterio: “Si permanecen con la mayoría de los Doce Apóstoles y los registros de la Iglesia, nunca serán guiados por el camino equivocado.” Ningún grupo disidente puede pasar esa prueba. ¿Cuántos estaban en el estrado, por ejemplo, en Nauvoo en agosto de 1844, después de la muerte del Profeta, cuando Sidney Rigdon quiso ser el guardián y, en efecto, el líder de la Iglesia? ¿Cuántos de los Doce estaban presentes cuando se tomó la decisión de seguir a los Doce? Había siete, una mayoría mínima (John Taylor se estaba recuperando de sus heridas, y cuatro aún no habían regresado de sus misiones en el Este). Una y otra vez, en la historia de la Iglesia, los Doce, en unidad, han tomado decisiones revelatorias bajo la guía del profeta que han sido vinculantes para todos nosotros.

¿Y los registros? ¿Cuáles son los más importantes? Sugiero que probablemente sean los registros de las ordenanzas del templo. Los tenemos, los preservamos, y son una marca de la transmisión auténtica de la autoridad y el poder divinos hasta nuestros días.

José Smith hizo muchas declaraciones proféticas que perduran hasta nuestros días. Algunas de ellas parecían absurdas en su tiempo. Lillie Freeze recuerda una de ellas: “Él dijo que llegaría el momento en que solo las mujeres de los Santos de los Últimos Días estarían dispuestas a tener hijos.” En gran medida, esto ya está ocurriendo ante nuestros ojos. En otra ocasión, dijo que los santos serían expulsados y sufrirían, pero que irían a las Montañas Rocosas y allí se convertirían en un pueblo grande y poderoso. Otras versiones de esa profecía dicen “un pueblo grande y rico,” indicando que serían probados más con riquezas de lo que nunca lo habían sido con la pobreza. Esto también está ocurriendo ante nuestros ojos.

José también fue profético en las promesas individuales. “Tu nombre,” le dijo a Brigham Young, “será conocido para bien y para mal,” tal como Moroni le había dicho al propio José. Y así es. A Eliza R. Snow le dijo: “Tú visitarás Jerusalén.” Ella lo escribió en su diario y lo olvidó. Cuarenta años después, se cumplió. Cuando parecía que la muerte estaba cerca en la cárcel de Carthage, José pronunció una de sus últimas profecías. A Dan Jones le dijo: “Aún verás Gales y cumplirás la misión que se te ha asignado antes de morir.” Dan Jones posteriormente ayudó a convertir a más de quince mil personas en Gales. A Johnny Smith, un joven de quince años cuyos pies estaban ensangrentados de tanto entrenar con la Legión de Nauvoo, José le dijo: “No temas, porque verás a Israel triunfar y vivirás en paz.” Y así fue.

Hubo un momento conmovedor cuando Dimick Huntington, trabajando en las botas del Profeta en un taller de zapatos, escuchó a José recordarle las cosas que Dimick había hecho por él, principalmente tareas físicas y de consuelo: remar un bote por el río Misisipi hasta que sus manos quedaron ampolladas, llevar mensajes y, como dicen las escrituras, “cortar leña y acarrear agua.” El Profeta expresó gratitud y finalmente le dijo a Dimick: “Pídeme lo que quieras, y te será concedido, incluso si es la mitad de mi reino.” Dimick, sin querer empobrecer al Profeta, pidió algo más. “José,” dijo con toda su alma, “deseo que donde tú y la casa de tu padre estén [refiriéndose a la eternidad], allí yo y la casa de mi padre estemos también.” El Profeta inclinó la cabeza por un momento como si meditara, luego levantó la mirada y dijo: “Dimick, en el nombre de Jesucristo, será tal como lo has pedido.”

El padre de Dimick se llamaba William. Una noche, el Profeta se enteró por Shadrack Roundy, quien estaba de guardia en su puerta, que una turba estaba en el río. El “bateador de sinvergüenzas” de Shadrack, que hoy llamaríamos un garrote, no sería suficiente contra veinte hombres. El Profeta bajó por la calle hasta la casa de William, lo despertó y le dijo: “Una turba viene, aconséjame.” William respondió: “Sé qué hacer. Tú métete en mi cama, y yo volveré y me meteré en la tuya.” Así lo hicieron.

La turba llegó y sacó a William a rastras. Cerca del río, descubrieron que habían capturado al hombre equivocado. Su brutalidad no tuvo límites. En su furia, lo desnudaron, lo golpearon, lo embadurnaron con brea y plumas, y lo llevaron de regreso a Nauvoo como si fuera un perro rabioso. Cuando finalmente logró llegar tambaleándose a su casa, el Profeta lo abrazó y, con todo el poder de su alma, le dijo: “Hermano William, en el nombre del Señor te prometo que nunca probarás la muerte.” Esa profecía se cumplió.

El poder de profetizar en el nombre de Jehová fue tanto una bendición como una carga para José Smith. “Hermanos,” dijo él en una ocasión—según recuerda Wilford Woodruff—”he sido muy edificado e instruido por sus testimonios esta noche, pero quiero decirles ante el Señor que no saben más sobre los destinos de esta iglesia y reino que un bebé en el regazo de su madre… Esta iglesia llenará América del Norte y del Sur—llenará el mundo.” Relacionado con esto, George A. Smith recordó haber oído al Profeta decir una vez: “Podemos construir tantas casas como queramos, pero nunca construiremos una lo suficientemente grande para albergar a los santos.”

Discernimiento. Previamente hemos mencionado las palabras del Profeta: “El don de discernir espíritus será dado al Presbítero Presidente. Orad por él para que tenga este don.” El discernimiento es la capacidad de reconocer el espíritu que motiva a una persona. El Profeta declaró: “La manera en que sé en quién confiar es que Dios me dice en quién puedo depositar confianza.” Jesse N. Smith escribió: “Sentía que, al estar en su presencia, él podía leerme por completo.” Wilford Woodruff relató que, en una ocasión, se encontró con el Profeta en la calle. José tomó su mano, lo retuvo y pareció estar examinando su alma. Luego le dijo: “Hermano Woodruff, me alegra verte. Apenas sé, cuando encuentro a quienes han sido mis hermanos en el Señor, cuáles de ellos son mis amigos. Se han vuelto tan escasos.”

Un hombre que actuaba, por así decirlo, como un agente encubierto llegó a Nauvoo e intentó ganarse la confianza del Profeta, invitándolo a dar un paseo. En la cima de una colina, el Profeta se detuvo, lo llamó por su nombre y le dijo: “Tienes un bote y hombres listos para secuestrarme, pero no lo lograrás.” Era cierto. El hombre había planeado secuestrarlo, pero, en cambio, se marchó maldiciendo.

En una carta, José escribió una vez: “Es en vano intentar ocultar un mal espíritu de los ojos de aquellos que son espirituales, porque se manifestará al hablar y al escribir, así como en toda nuestra conducta. También es inútil hacer grandes pretensiones cuando el corazón no está en lo correcto: el Señor lo expondrá a la vista de los santos fieles.”

A pesar del don de discernimiento del oficial que preside, José Smith estableció la ley de los testigos, la cual requiere que se usen pruebas y testimonios para probar los actos de una persona. Sin embargo, él poseía la capacidad espiritual de reconocer si algo estaba mal o bien. En una ocasión, oró para saber si un coro en Nauvoo estaba ofreciendo alabanzas aceptables a Dios. El Señor le reveló que el director era inmoral. Poco después, el hombre renunció y se fue. José tenía discernimiento, aunque confiaba en muchos más allá de su confiabilidad, algo que quizás reflejaba lo que Brigham Young describió como su habilidad para “considerar todo según las circunstancias del caso y a cada persona según su valor intrínseco.”

El mismo Brigham Young dijo una vez, en el espíritu del Profeta: “Si tienes el Espíritu de Dios, puedes discernir entre el bien y el mal. Cuando un hombre no está en lo correcto, incluso si su lenguaje es suave como el aceite, habrá muchas dudas sobre él; no edificará al cuerpo de los Santos.” Y añadió: “Les doy esto como una llave.” Sí, José tenía el don del discernimiento.

Sueños. Algunos sueños son resultado de la presión, la dieta o la ansiedad. Algunas investigaciones psicológicas indican que todos necesitamos soñar, ya que nuestra salud mental depende de ello. Pero también hay sueños enviados por el Señor, uno de los dones espirituales. Por ejemplo, al ser advertido en un sueño, José huyó con María y Jesús a Egipto. La esposa de Pilato tuvo un sueño que le causó gran ansiedad y le suplicó a su esposo que no condenara a Jesús.

José Smith tuvo sueños proféticos, como una vez indicó a Levi Hancock. Levi había salido en una misión, pasó una noche con terribles pesadillas y regresó lleno de temor. “No dejes que eso te preocupe,” le dijo el Profeta. “Yo he tenido sueños tan malos como los tuyos. Haz lo que ahora te diga y todo saldrá bien.” Levi recordó que José entonces “le hizo entender cómo el Consolador puede consolar la mente del hombre mientras duerme.”

Luego está el sueño—un sueño feo y ominoso—en Nauvoo. José soñó con William y Wilson Law. En el sueño, ellos lo habían arrojado a un pozo, un pozo más alto que su cabeza, de modo que no había forma de trepar ni de salir de él. Poco después, ambos fueron atacados por serpientes y estaban muriendo. Gritaron pidiendo su ayuda, pero todo lo que él pudo decir fue: “Los ayudaría si pudiera, pero ustedes han hecho que sea imposible para mí ayudarlos.” Este sueño resultó ser tristemente auténtico. William y Wilson Law fueron los principales instigadores detrás del Nauvoo Expositor y de las reuniones de conspiración que culminaron en la muerte del Profeta.

Visiones. Existen visiones a plena luz del día, lo que llamamos visiones despiertas, y también visiones que ocurren durante la noche. ¿Tuvo José Smith visiones? “Es más que mi alimento y mi bebida,” dijo una vez, “saber cómo haré que los santos de Dios comprendan las visiones que ruedan como un oleaje desbordante ante mi mente.” En ocasiones, se sintió frustrado en su esfuerzo por enseñar, aunque hay abundante testimonio de su efectividad. A veces expresó que se sentía, como le dijo a John Taylor, como si estuviera “encerrado en una cáscara de nuez.” Siempre que desafiaba las tradiciones acumuladas por la gente, algunos “estallaban en pedazos como vidrio.”

Hablando con frustración sobre los santos, dijo: “Ha habido una gran dificultad para lograr que esta generación entienda algo. Ha sido como partir nudos de cicuta con una torta de maíz como cuña y una calabaza como mazo.”

(Nota: Esta expresión, típica del siglo XIX, ilustra lo difícil que era su tarea. Los nudos de cicuta son extremadamente duros, y usar una cuña hecha de torta de maíz y golpearla con una calabaza sería inútil. Así de ineficaz sentía que era a veces su enseñanza.)

Y sin embargo, el Señor le reveló y desplegó todo el plan línea por línea. “Tengo ante mí todo el plan del reino,” afirmó, “y ninguna otra persona lo tiene.” Todos los demás tenían partes, fragmentos, piezas. Pero durante el período de preparación que el Señor dio a José Smith, él lo recibió todo.

Algunas de las visiones de José Smith fueron panorámicas. Hablando de la sección 76 de Doctrina y Convenios sobre los tres grados de gloria, dijo: “Podría explicar cien veces más de lo que jamás he dicho sobre las glorias de los reinos que se me manifestaron en la visión, si se me permitiera y si la gente estuviera preparada para recibirlas.” Cien veces más que su extensión actual sería más largo que todo el contenido de Doctrina y Convenios.

Creo que más conocimiento se almacenó en su mente que en cualquier intelecto desde los tiempos del Nuevo Testamento. Y, sin embargo, dijo: “No soy erudito, pero tengo tan buenos sentimientos como cualquier hombre.” No era erudito en el sentido estándar de los libros y las universidades. Pero fue instruido por los mayores maestros del universo. No es correcto decir, refiriéndose a él en su madurez, que José era “un muchacho de granja ignorante.” Para ese momento, se había convertido en un hombre muy informado, iluminado y enseñado divinamente. “La mejor manera de obtener verdad y sabiduría,” dijo, “no es pedirla de los libros, sino ir a Dios en oración y recibir enseñanza divina.” También afirmó que “una visión abierta manifestará aquello que es más importante.” Pero en otra ocasión dijo que el Señor “siempre se hace responsable de dar una revelación o una interpretación de su significado.”

En cuanto a los principios que tenía y que lo colocaron en comunión con los antiguos dignos, John Taylor dijo que José Smith estaba tan familiarizado con los antiguos profetas, apóstoles y patriarcas, incluidos los del Libro de Mormón, como nosotros lo estamos unos con otros.

Por ejemplo, un día habló de su hermano Alvin y dijo: “Era un hombre muy apuesto, superado solo por Adán y Set.” En el espíritu de instrucción en Nauvoo, José describió a Pablo: “Aproximadamente cinco pies de estatura; cabello muy oscuro; tez oscura; piel oscura; nariz romana grande; rostro afilado; ojos pequeños y negros, penetrantes como la eternidad; hombros redondeados; voz quejumbrosa, excepto cuando se elevaba, y entonces casi se asemejaba al rugido de un león.” ¿Cómo sabía esto? Conozco algunos eruditos que se proclaman los mayores expertos en Pablo. Sospecho que hay un hombre que sabe más que ellos: Pablo mismo. Y aparentemente, él fue uno de los que enseñaron a José Smith.

Doctrina y Convenios 128 menciona a algunos de estos antiguos dignos que se manifestaron al Profeta José, declarando sus llaves, glorias y dispensaciones, haciendo posible la unión de autoridades en esta dispensación. Conoció a Pedro, a Santiago, a Juan. Conoció a Adán y Eva. Conoció a Abraham. Conoció a Enoc. Conoció a los Doce que estuvieron en el continente americano. “Parecía estar tan familiarizado con estas personas como nosotros lo estamos unos con otros,” dijo John Taylor. Tuvo visiones tanto del pasado como del futuro. Como vidente, sabía cosas sobre el pasado que no forman parte de nuestras escrituras, pero de las que habló en sus discursos.

José Smith fue un hombre visionario en el mejor y más elevado sentido.

Dones de lenguas. ¿Habló alguna vez el Profeta José Smith en lenguas? Sí, lo hizo. Brigham Young lo conoció por primera vez en Kirtland, donde tuvieron una reunión. Durante esa reunión, Brigham fue llamado a orar y, en el transcurso de la oración, habló en una lengua desconocida. Cuando él y los demás se levantaron y se sentaron, el Profeta se dirigió a ellos: “Hermanos, esta lengua que hemos oído es un don de Dios, porque Él me lo ha revelado, y nunca me opondré a nada que venga de Él. Siento el espíritu que el hermano Brigham ha manifestado en este don de lenguas, y deseo hablar yo mismo en la lengua que el Señor quiera darme.” Luego, José habló por un tiempo en esa lengua y declaró: “Hermanos, este es el idioma de nuestro padre Adán mientras habitaba en el Edén; y llegará el tiempo nuevamente, cuando el Señor traiga de nuevo a Sión, la Sión de Enoc, en que este pueblo hablará el idioma que acabo de hablar.”

Interpretación de lenguas. En una ocasión, cuando el Profeta fue citado para asistir a un juicio, una hermana llamada Sarah Cleveland lo encontró en la puerta y le habló. El Profeta escuchó con atención y, cuando ella terminó, dijo: “No necesitas temer por mí, porque la hermana Cleveland dice que tendré mi juicio y seré absuelto.” Sarah había hablado en lenguas y profetizado. El juicio se llevó a cabo, y José fue absuelto. John Nicholson registró que, en una ocasión, el Profeta dio una bendición a Orson Pratt durante la cual habló en una lengua desconocida, mencionando varios mundos que Orson, como siervo del Altísimo, debería visitar para ministrar a sus habitantes.

Una de las demandas de esta generación es una religión para la era espacial, una religión que no esté limitada a la tierra, sino que considere el vasto universo que ahora conocemos. A través del Profeta José Smith, se reveló una religión para la era espacial, para el cosmos, para todo el universo. Esto trajo división y oposición a su vida.

Sanar y ser sanado. Estos son dones separados. El Profeta fue llamado repetidamente para ministrar—en ocasiones con aceite, en otras sin él—a aquellos que estaban enfermos, tanto en su familia como fuera de ella. En una ocasión conocida en los anales de los Santos de los Últimos Días como “el día del poder de Dios” (22 de julio de 1839), él mismo se levantó de una cama de enfermo por cólera y cruzó el río hacia Montrose, Iowa. Ese día, decenas de personas fueron sanadas instantáneamente. Su diario simplemente registra: “Muchos de los enfermos fueron levantados este día por el poder de Dios.” No añade, “y yo fui el principal instrumento.” Aprendemos de los diarios de otros que él lideró esa procesión de fe.

En este tema, aconsejó a sus hermanos. Según Parley P. Pratt, les suplicó que “cesaran de ministrar las formas sin el poder.” ¿Cómo se logra esto sin una fe poderosa? No lo sé.

Hubo ocasiones en las que tuvo que dar bendiciones repetidas. Jedediah M. Grant sufría de dispepsia, quizás lo que hoy llamaríamos una úlcera estomacal. Se sentía mejor por un tiempo cuando el Profeta le ministraba, pero luego las presiones lo afectaban nuevamente y volvía a la misma condición. Un día, el Profeta le dijo: “Hermano Grant, si pudiera estar siempre contigo, podría curarte.” Esto da testimonio de la serenidad del alma del Profeta y de la fe de Jedediah. La presencia personal de José podría haber superado esa intranquilidad estomacal.

¿Fue el Profeta lo suficientemente fiel como para ser sanado alguna vez? Sí, repetidamente. En una ocasión fue envenenado y vomitó tan violentamente que su mandíbula se salió de su lugar. Fue administrado de inmediato y sanado. En otra experiencia, junto a su hermano Hyrum, al final de la marcha del Campo de Sión, profetizó que, debido a que el Campamento no estaba arrepentido ni vivía como un Campamento moderno de Israel debía hacerlo, algunos de ellos morirían. Un relato describe esto como “como ovejas con podredumbre”—una declaración aterradora. Trece murieron. A pesar de su profecía, José deseaba fervientemente sanarlos. Él y Hyrum lo intentaron, pero apenas impusieron las manos sobre los enfermos, ellos mismos fueron atacados por el cólera. Sintieron sus estragos, cayeron postrados juntos y oraron por liberación. En ese mismo momento, Madre Smith también estaba orando por ellos. En oración, pidieron un testimonio de que el Señor los aliviaría y que llegaría la sanación. En cuestión de minutos se levantaron libres de la enfermedad que, en otros casos, era fatal.

Tener conocimiento y enseñarlo; tener sabiduría y enseñarla. Creo que esto implica cuatro dones espirituales. Es posible que una persona tenga mucho conocimiento y, sin embargo, sea ineficaz al enseñar. ¿Cuál es la distinción entre conocimiento y sabiduría? No conozco una definición final en las Escrituras, pero claramente, el simple hecho de tener un conocimiento extenso—como dijo una vez el Profeta, “estar ensoberbecido con conocimiento correcto (aunque inútil)”—no es una gran bendición. Es tan vano como el orgullo en otras áreas. Pero la sabiduría es algo diferente. La sabiduría es la percepción que surge de una experiencia genuina y directa.

Algunos escriben que José Smith parecía poseer, como lo expresó Edward Stevenson, “una infinidad de conocimiento.” Wilford Woodruff escribió que José Smith era “como un lecho de oro oculto a la vista humana,” y que, al igual que con Enoc, solo Dios podía comprender su alma. Jedediah M. Grant dijo que “José podía tomar al élder más sabio que hubiera viajado y predicado, y, por así decirlo, circunscribir sus mismos pensamientos.” Otros afirmaron que enseñaba y testificaba con tal poder que ningún otro hombre en el reino podía igualarlo. Todo esto nos da una idea de su vasto conocimiento.

En 1833 se le dio la promesa de que tendría “poder para ser poderoso en testimonio.” Esta promesa se cumplió de manera brillante. Loren Farr le dijo a su nieto: “Oh, hijo mío, tengo pesar porque nunca escucharás el Evangelio de Jesucristo enseñado con poder.” Con esto, quiso decir que José Smith había muerto, y aunque había gigantes en el reino, ninguno podía comandar el poder de los cielos como él lo había hecho, permaneciendo entre el cielo y la tierra como testigo y como profeta.

Sí, tenía conocimiento. Y enseñaba.

No era un orador natural. Otros de los hermanos eran más elocuentes en el sentido florido; Sidney Rigdon ciertamente lo era, y Parley P. Pratt también. Algunos eran más ordenados y sistemáticos; Orson Pratt lo era. Otros eran más prácticos en su consejo; Brigham Young lo era. Pero es un testimonio de la grandeza del Profeta que todos estos, cada uno superior en un aspecto u otro, lo sostuvieron como el mayor profeta de todos los tiempos, aparte de Jesucristo mismo.

Una palabra final sobre su sabiduría. “Hice de esto mi regla: Cuando Dios manda, hazlo.” Esta regla lo llevó hasta Carthage y hacia las glorias de la eternidad.

Reconocer las diversidades de operaciones y las diferencias de administración. Es posible que el término “diversidades de operaciones” se refiera a la capacidad de reconocer los movimientos, tendencias, actividades y procesos en marcha de la historia, discerniendo cuáles están centrados en la luz y la influencia del Dios viviente, cuáles son simplemente de origen humano, y cuáles, si los hay, provienen de regiones inferiores. “Espíritus mentirosos están saliendo a la tierra,” dijo el Profeta. “Habrá grandes manifestaciones de espíritus, tanto falsos como verdaderos.” El adversario siempre establece su reino en oposición al reino de Dios. La multiplicidad de religiones variadas en nuestra generación es, de hecho, una señal de los tiempos.

José Smith sentía y enseñaba—y es el testimonio de esta Iglesia—que como Santos de los Últimos Días debemos reconocer que el Espíritu del Señor ha trabajado sobre todas las generaciones y culturas. Esto fue confirmado en la declaración de la Primera Presidencia del 15 de febrero de 1978, donde mencionaron a algunos de los grandes líderes religiosos, como Mahoma y Confucio, así como a antiguos filósofos. Ellos, según la declaración, recibieron una porción de la luz de Dios. Aunque a menudo se nos condena por ser “exclusivos,” los Santos de los Últimos Días pertenecen a la única Iglesia que tiene la capacidad de mantener sus raíces y, al mismo tiempo, relacionarse con toda la humanidad, tamizando el error y ofreciendo la verdad en su lugar.

El Profeta José tenía ese tipo de alma expansiva. “Debemos recoger todos los principios buenos y verdaderos en el mundo,” dijo, “y atesorarlos, o no saldremos como verdaderos ‘mormones.’”

Tener comunión con los cielos, ver tanto ángeles como espíritus. La sección 107 de Doctrina y Convenios dice que el Sacerdocio de Melquisedec, al poseer las llaves de las bendiciones espirituales de la Iglesia, tiene el privilegio de tener comunión con la asamblea general y la iglesia del Primogénito. ¿Quiénes son ellos? Aparentemente, son los más justos, quienes cumplieron sus misiones en la tierra y ahora sirven dignamente en el mundo de los espíritus o han heredado la gloria celestial. ¿Tuvo José comunión con ellos mientras estuvo en la tierra? Sí. El único otro hombre en la historia de los Santos de los Últimos Días que disfrutó de una comunión comparable fue Wilford Woodruff, quien parecía tener ese don desde su nacimiento y vivir como si tuviera un pie en el mundo espiritual y el otro en este. Solo Wilford Woodruff podría decirle a un hermano mientras caminaba por la calle en Salt Lake City: “Hermano John, me alegra verte,” y luego añadir como una reflexión: “Sabes, no creo haber visto a tu padre desde que murió.”

Finalmente, aunque hay otros dones, menciono el don de realizar milagros. Alguien le preguntó una vez al Profeta: “¿Cuál fue el primer milagro que realizó Jesús?” Él respondió: “Él creó este mundo, y lo que siguió no se nos ha dicho.” Milagro es el término que usamos para describir la operación del poder divino más allá de nuestra comprensión. No es una violación de la ley. Cada milagro que Cristo realizó, incluida la creación de la tierra, se ejecutó en armonía con principios eternos. Algún día sabremos que todo lo que llamamos milagroso fue, en realidad, conforme a la ley.

A José se le prometió que sobre él recaería gran poder. Cuando alguien que lo había conocido fue preguntado acerca del mayor milagro que había visto en la primera generación de la Iglesia, respondió que fue José Smith. El Profeta fue un hombre moldeado por Dios. No es adecuado decir, como algunos críticos comienzan a afirmar: “Este hombre era un genio.” Al decir esto, intentan reducir un movimiento extraordinario a su líder, su fundador y, según creen, su origen. Es cierto que era un genio; era un hombre brillante. Se necesita un hombre brillante incluso para comprender, y mucho menos escribir, como él comprendió y escribió, las gloriosas revelaciones que recibió, incluso reconociendo que vinieron del Señor. Era un hombre de inteligencia excepcional.

Sin embargo, eso no explica el mormonismo. Lo que explica el mormonismo es que José Smith, en su máxima expresión como profeta, no era meramente José Smith. Era un profeta, hecho tal por el poder de Dios. Fue un milagro moderno.