Capítulo 15
La Restauración del Convenio Perpetuo de Santificar el Día de Reposo
Mary Jane Woodger
Mary Jane Woodger era profesora de historia y doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young cuando se escribió este capítulo.
El mandamiento de santificar el día de reposo es tan antiguo como la tierra misma, remontándose a la Creación del mundo, cuando después de seis días de trabajo, el Señor descansó de su obra (véase Génesis 2:2–3). Luego, Dios mandó a Moisés en el Monte Sinaí: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo” (Éxodo 20:8). En 2015, por primera vez, se realizó una “capacitación de liderazgo local y regional” en toda la Iglesia, donde los líderes recibieron “instrucción sobre el tema de fortalecer la fe en Dios observando el día de reposo con mayor propósito”. Este énfasis en santificar el día de reposo se inició en un discurso de conferencia general dado por el élder Russell M. Nelson (quien ahora es Presidente del Quórum de los Doce) en abril de ese mismo año. El élder Nelson explicó: “El día de reposo se dio como un convenio perpetuo, un recordatorio constante de que el Señor puede santificar a su pueblo”. Con la restauración de todas las cosas, este convenio se hizo nuevamente entre el Señor y su pueblo. Como dijo el élder Nelson: “Se ha renovado en estos últimos días como parte de un nuevo convenio con una promesa” (véase D. y C. 59:9–16).
PARTE DEL NUEVO Y SEMPITERNO CONVENIO RESTAURADO POR JOSÉ SMITH
El presidente Brigham Young hizo la siguiente observación de que el día de reposo era, de hecho, parte del nuevo convenio: “En cuanto a guardar el día de reposo según la Ley de Moisés, de hecho, no lo hago; porque estaría casi más allá de mi poder. Aun así, bajo el nuevo convenio, debemos recordar preservar santo un día de la semana como un día de descanso, como un recordatorio del descanso del Señor y el descanso de los Santos; también para nuestra ventaja temporal, porque se instituyó con el propósito expreso de beneficiar al hombre”. Brigham Young vio el mandamiento de santificar el día de reposo como parte del nuevo y sempiterno convenio revelado por nuestro Padre Celestial en esta dispensación, y otros apóstoles y profetas estuvieron de acuerdo. Por ejemplo, el élder John W. Taylor del Quórum de los Doce declaró que la observancia del día de reposo era “parte integral del nuevo convenio que Dios ha hecho con su pueblo en los últimos días”.
PROMINENCIA DEL DÍA DE REPOSO EN LOS DISCURSOS DE LA CONFERENCIA GENERAL
La repetición de este mandamiento se ha vuelto común entre los Santos de los Últimos Días desde el 7 de agosto de 1831, cuando se reveló la sección 59 de Doctrina y Convenios. La palabra “reposo” se ha utilizado 2,715 veces en las conferencias generales desde 1850 hasta octubre de 2015. Como se muestra en el gráfico a continuación, ha habido momentos en los que ha habido un aumento en el consejo sobre la observancia del día de reposo. Aunque las Autoridades Generales rara vez dan justificación para enfatizar el día de reposo en sus discursos de conferencia general, se pueden deducir algunas razones para un mayor énfasis en este tema en un momento más que en otro. Una explicación es que las tendencias culturales a menudo excluyen la inclusión de la Autoridad General. Por ejemplo, el énfasis en la observancia del día de reposo entre 1880 y 1900 coincidió con un cambio de la vida agrícola a la vida urbana. Con este cambio, los Santos de los Últimos Días tuvieron más oportunidades de emplearse en domingo, y, por lo tanto, se abordó esta nueva forma de romper el mandamiento. Otro aumento en la atención de las Autoridades Generales a este tema tuvo lugar de 1920 a 1940. Esta intensificación es paralela al aumento de la participación de los Santos de los Últimos Días en más deportes dominicales y películas. También se puede observar que durante la Segunda Guerra Mundial y la Gran Depresión el tema de mantener santo el día de reposo se abordó con frecuencia pero nunca se vinculó a estos eventos en los discursos de los líderes.
Algunas Autoridades Generales han incluido este tema en sus discursos más que otros. Más que cualquier otro Apóstol, Joseph Fielding Smith habló sobre la importancia de guardar el día de reposo. Durante su inclusión en el Quórum de los Doce Apóstoles, la cantidad de veces que se mencionó el día de reposo en la conferencia general fue frecuente, especialmente en comparación con las décadas inmediatamente antes y después de su apostolado. El élder Joseph Fielding Smith explicó sus razones para hablar constantemente sobre este tema: “Se nos ha enseñado a observar el día de reposo desde el principio y a mantenerlo santo. Y muchos otros mandamientos, que escuchamos reiterados desde el púlpito, . . . Dios nos los ha dado, para que podamos acercarnos más a él y ser edificados en la fe y fortalecidos. No hay mandamiento, en ningún momento, que Él nos haya dado, que no sea para nuestro consuelo y bendición. No se dan simplemente para agradar al Señor, sino para hacernos mejores hombres y mujeres, y dignos de salvación y exaltación en Su reino. Sabemos nuestro deber; sabemos lo que se requiere de nosotros, y que el Señor no tendrá por inocente a quien, entendiendo estas cosas, vaya en contra de lo que se le ha mandado”.
Sin embargo, el reciente énfasis en el día de reposo no tiene comparación con ninguna otra era. Al estar apenas a la mitad de la década de 2010, ya hay 143 usos del término “día de reposo” en la conferencia general. Si esta tendencia continúa, la década actual tendrá más menciones del día de reposo en la conferencia general que cualquier década anterior. Con el énfasis actual en la observancia del día de reposo, es difícil encontrar un paralelo cultural para esta inclusión constante o una prominencia de algún líder en particular que hable sobre el tema. El élder M. Russell Ballard dio esta breve explicación sobre la importancia actual de mantener santo el día de reposo: “Sentimos que era urgente fortalecer la fe de nuestro pueblo. El mundo parece estar volviéndose un poco . . . más difícil. . . . Esperamos que las actividades en el hogar se centren más en aprender y conocer más sobre la vida y el ministerio del Salvador y el gran plan de felicidad que nuestro Padre Celestial nos ha dado para vivir”.
DE REGLAS Y REGULACIONES A UNA SEÑAL DE DEVOCIÓN
Aunque un mensaje subyacente en todos los discursos de la conferencia general sobre mantener santo el día de reposo es consistente: amar a Dios y actuar de una manera que muestre nuestro amor, respeto y honor por él, la interpretación, el consejo y la instrucción sobre el día de reposo no han sido constantes a lo largo de la historia de la Iglesia. Se puede observar un patrón con los diversos consejos sobre la observancia del día de reposo que replica los patrones antiguos de consejo que fueron desde proporcionar regulaciones y reglas específicas hasta invitar a la adopción interna de los principios del evangelio. Aunque cada generación puede considerarse como teniendo circunstancias únicas que hacen que el consejo varíe en algún grado a lo largo de los años, el patrón sigue existiendo. Desde el comienzo de la Iglesia hasta el presente, el tema de “Guardar Santo el Día de Reposo” ha evolucionado en su papel, prevalencia y uso por parte de los profetas.
Esta evolución del principio del día de reposo en los últimos días sigue de cerca el progreso que tuvo lugar desde la institución de la ley mosaica hasta la práctica cristiana. El presidente James E. Faust de la Primera Presidencia dijo: “Las injunciones mosaicas de la observancia del día de reposo contenían muchos detalles de lo que se debía y no se debía hacer. Esto pudo haber sido necesario para enseñar obediencia a aquellos que habían estado en cautiverio y se les había negado durante mucho tiempo la libertad de elección individual. Después, estas instrucciones mosaicas se llevaron a muchos extremos injustificados que el Salvador condenó”. El élder Faust reiteró que en nuestra generación, “Dios ha reconocido nuestra inteligencia al no requerir restricciones interminables. Tal vez esto se hizo con la esperanza de que captáramos más el espíritu de la adoración del día de reposo en lugar de la letra del mismo”.
Así como el Salvador intentó volver los corazones de las personas hacia el día de reposo en lugar de restringirlas a las reglas mosaicas, este cambio también puede verse en la historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El consejo dado en la conferencia general ha progresado de detalles específicos sobre lo que se debe y no se debe hacer a una visión más amplia del convenio de guardar santo el día de reposo como una señal de nuestra devoción escrita en nuestros corazones.
FUNDAMENTO ESCRITURAL
Las Autoridades Generales han utilizado consistentemente dos pasajes de las Escrituras sobre el día de reposo para vincular la ley mosaica con el nuevo y sempiterno convenio. Con mayor frecuencia, citaban primero el pasaje del día de reposo de los Diez Mandamientos dados a Moisés en el Monte Sinaí: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó” (Éxodo 20:9–11).
Las Autoridades Generales reiteraron que este cuarto mandamiento era un convenio perpetuo que nunca había sido rescindido. Especialmente los primeros tres profetas del siglo XX, Joseph F. Smith, Heber J. Grant y George Albert Smith, repitieron el mandamiento dado en el Monte Sinaí. George Albert Smith fue firme en que el mandamiento aún era vinculante para el Israel de los últimos días. También declaró: “Si las personas del mundo hubieran observado los Diez Mandamientos desde ese tiempo hasta ahora, seríamos un mundo mucho diferente. Habría millones de personas que vivirían más tiempo del que han vivido y serían más felices”. La siguiente generación de Autoridades Generales también habló con autoridad sobre el cuarto mandamiento. Por ejemplo, el entonces apóstol Joseph Fielding Smith fue muy claro en que los Santos no deberían creer que el mandamiento de guardar el día de reposo era parte de la ley de Moisés que había sido abolida en Cristo. Informó: “El Decálogo era más antiguo que Moisés, continuó después de que Moisés falleciera. El Señor ha reiterado estos mandamientos, los ha renovado y nos ha mandado en nuestros días que los observemos y los mantengamos sagrados y santos”. Las Autoridades Generales de mediados y finales del siglo XX, incluidos Sylvester Q. Cannon, Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, L. Tom Perry, James E. Faust y Russell M. Nelson, también se refirieron al Decálogo. Además, el élder James E. Faust observó: “La ley divina del día de reposo ha sido enfatizada repetidamente a lo largo de los siglos más que cualquier otro mandamiento”. El élder L. Tom Perry dijo que nuestro tratamiento del día de reposo podría compararse con el de generaciones anteriores. Sugerió: “Una forma de medirnos y compararnos con generaciones anteriores es por uno de los estándares más antiguos conocidos por el hombre: los Diez Mandamientos”.
En 1949, el presidente J. Reuben Clark Jr. explicó que la razón por la cual esta ley mosaica se volvió tan orientada a reglas y regulaciones fue porque era uno de los mandamientos más difíciles de cumplir para los hijos de Israel. Explicó: “El antiguo Israel encontró que uno de los mandamientos más difíciles de observar era el de recordar el día de reposo. Después de ser llevados al cautiverio, estaban entre un pueblo que no conocía el día de reposo que ellos conocían, y muy pronto comenzaron a participar, como nosotros estamos participando (y permítanme decir que es sorprendente cómo seguimos el reloj de los pueblos anteriores en nuestros desvíos o comienzos de desvíos de los primeros principios como se nos enseñaron) de los pecados de aquellos entre quienes vivían. Llegó a ser, como es con nosotros, que no solo era cuestión de trabajar en el día de reposo, sino también de recreación en el día de reposo. Así que se hicieron regulaciones triviales (como nos parecen a nosotros) por el Israel cautivo para evitar que el antiguo Israel quebrantara el día de reposo”. La observación del presidente Clark también explica por qué en los primeros días de la Iglesia moderna se daba mucho más consejo específico sobre santificar el día de reposo.
El otro pasaje de las Escrituras que las Autoridades Generales utilizan más a menudo en el consejo para guardar santo el día de reposo proviene de la sección 59 de Doctrina y Convenios. En casi todos los casos, cuando un apóstol moderno ha hablado del día de reposo, pasajes o al menos palabras de este bloque de escrituras se incluyeron en su discurso: “Porque en verdad, este es un día señalado para que descanses de tus labores y para que rindas tus devociones al Altísimo; no obstante, tus votos se ofrecerán con rectitud en todos los días y en todo tiempo; pero acuérdate de que en este, el día del Señor, ofrecerás tus ofrendas y tus sacramentos al Altísimo, confesando tus pecados a tus hermanos y ante el Señor. Y en este día no harás ninguna otra cosa, solo que tu alimento se prepare con sencillez de corazón para que tu ayuno sea perfecto, o sea, para que tu gozo sea completo” (D. y C. 59: 9–13). Este pasaje de las escrituras se convirtió en la base del consejo dado a lo largo de la historia de la Iglesia. La sección 59 se ha referido en los discursos de la conferencia general sobre el día de reposo más en el siglo XX que incluso en el siglo XIX cuando se recibió por primera vez.
TRABAJAR EN EL DÍA DE REPOSO
Es notable que el día de reposo sea una de las primeras cosas de las que habló el presidente Brigham Young al entrar al valle. Este incidente ha sido mencionado por Joseph Fielding Smith, LeGrand Richards, George Albert Smith y Gordon B. Hinckley en la conferencia general. El presidente Hinckley describió lo que sucedió: “El 24 de julio de 1847, la compañía pionera de nuestro pueblo llegó a este valle. . . . Al día siguiente, se celebraron servicios de reposo tanto por la mañana como por la tarde. No había ningún salón de ningún tipo en el que reunirse. Supongo que en el calor abrasador de ese domingo de julio se sentaron en las lenguas de sus carros y se apoyaron contra las ruedas mientras los hermanos hablaban. La temporada estaba avanzada, y se enfrentaban a una tarea enorme e inmediata si querían sembrar semillas para la próxima temporada. Pero el presidente Young les suplicó que no violaran el día de reposo entonces ni en el futuro”. En ese primer día de reposo en el Valle del Lago Salado, el presidente Brigham Young dijo a los hermanos que no debían trabajar en domingo y que perderían cinco veces más de lo que ganarían al hacerlo. Estaba decidido desde el principio en que los Santos de los Últimos Días de su generación mantuvieran el convenio de santificar el día de reposo.
Los pioneros no tenían que preocuparse por consejos específicos sobre ir de compras, asistir a deportes o ir al teatro en domingo, pero sí tenían mucho trabajo que hacer para sobrevivir en una nueva tierra, especialmente en la siembra de cultivos. Brigham Young, en su intento de enseñar a los Santos sobre guardar santo el día de reposo, los alentó a no trabajar en el día sagrado. En un momento dado, incluso criticó a un Santo de los Últimos Días “porque plantó algunas papas en el día de reposo antes de venir a la iglesia”. No trabajar en el día de reposo ha sido abordado constantemente a lo largo de todas las generaciones de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El presidente Wilford Woodruff también advirtió sobre la agricultura en el día de reposo: “No creo que ningún hombre, que alguna vez haya pertenecido a esta Iglesia y reino, desde su organización, haya hecho nada al atender su granja en el día de reposo. . . . El Espíritu de Dios no lo aprueba, se retira de nosotros, y no ganamos dinero con ello”.
La idea de que trabajar en el día de reposo no resultaría beneficioso se mencionó repetidamente a lo largo de los años. Por ejemplo, el presidente George Albert Smith dijo: “Quiero decir que pierdes cada vez que violas el día de reposo, pierdes más de lo que puedes ganar, sin importar lo que pienses que vas a ganar”. Asimismo, el presidente David O. McKay declaró: “El agricultor que hace que sus hijos salgan a cargar heno, incluso cuando se avecina una tormenta, está haciendo una injusticia a sus hijos. Sería mucho mejor dejar que ese heno se destruya que privar a esos niños de un sentido de acercarse más al Espíritu Eterno y participar de la santa cena”.
A medida que los Santos de los Últimos Días pasaban de una sociedad agraria a una urbana, el consejo cambió en relación con trabajar en el día de reposo. En 1978, el presidente Spencer W. Kimball se complació en informar que en sus extensos viajes encontró “a muchas personas agradecidas que renuncian a las ganancias del día de reposo”. Luego, en un nuevo giro del consejo, advirtió a los Santos de los Últimos Días que no hicieran trabajar a otros tampoco. Enseñó: “Los negocios no estarán abiertos en el día de reposo si no se les da su apoyo en ese día sagrado. Lo mismo ocurre con los centros turísticos, los eventos deportivos y las áreas recreativas de todo tipo. La búsqueda del todopoderoso dólar parece estar ganando, al parecer, sobre el mandamiento del Señor, ‘Guardad mis días de reposo y reverenciad mi santuario’ (Lev. 19:30)”. El presidente Kimball continuó, aclarando que guardar el día de reposo requiere más que sacrificar los placeres mundanos. Dijo: “No es suficiente abstenerse de ir al cine, cazar, pescar, practicar deportes y trabajar innecesariamente en el día de reposo”. El élder Mark E. Petersen del Quórum de los Doce enseñó: “Si no debemos hacer nada más en domingo sino dedicar el día a propósitos santos, ¿cuál es nuestra situación si voluntariamente elegimos operar nuestros negocios en el día de reposo, o si patrocinamos tales negocios dominicales, o si vamos a lugares de recreación en domingo?”
ACTIVIDADES INAPROPIADAS EN EL DÍA DE REPOSO
La cita anterior trae a colación otro consejo repetido sobre el día de reposo: muchas actividades recreativas no son apropiadas para el día de reposo. La preocupación por los jóvenes y sus actividades en el día de reposo fue constante en los discursos de los Hermanos. Por ejemplo, el presidente Joseph F. Smith habló de “pandillas por las calles, usando lenguaje obsceno, arrojándose piedras y peleando unos con otros, saliendo a pasear, caminar, pescar, cazar, etc., en el día de reposo”. Advirtió: “Uno de estos males es una tendencia creciente, especialmente en nuestra juventud, a prestar poca atención, si no ignorar, la observancia del día de reposo. El día de reposo es un día de descanso y de adoración, designado y apartado por mandato especial del Señor para la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y debemos honrarlo y guardarlo santo. También debemos enseñar este principio a nuestros hijos”.
Algunos Santos de los Últimos Días comenzaron a pensar que si asistían a sus reuniones religiosas los domingos, entonces podían hacer cualquier otra cosa que quisieran y aún estar honrando el día de reposo. Los Hermanos se volvieron muy claros en que esto no era así, y pagarían un precio por tales acciones. El presidente George Albert Smith advirtió que con tal comportamiento, “el Espíritu de nuestro Padre Celestial se retirará de ellos”. A medida que los deportes y los medios de comunicación entraron en la vida de los Santos de los Últimos Días, las Autoridades Generales también hablaron de estos aspectos de la vida como incongruentes con la adoración del día de reposo. En la década de 1970, ir de compras en domingo se convirtió en un tema de preocupación. El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Llamamos la atención también al hábito en el que muchos compran sus productos en el día de reposo. Muchas personas empleadas serían liberadas para descansar y adorar en el día de reposo si no compráramos en ese día. Se presentan numerosas excusas y racionalizaciones para justificar la compra en domingo. Llamamos a todos ustedes a guardar santo el día de reposo y no hacer compras en domingo”.
CONSEJO BASADO EN REGULACIONES Y REGLAS
Al pasar de la regulación mosaica a la devoción de corazón, hubo muchos pasos a lo largo del camino en el consejo de las Autoridades Generales. Se observa en la historia temprana de la Iglesia la enumeración de muchos mandatos sobre lo que los Santos de los Últimos Días podían o no podían hacer en el día de reposo. Un incidente interesante del élder George A. Smith muestra la extrema estrictitud que se estaba teniendo en la observancia del día de reposo. Una vez, cuando visitaba una estaca, encontró a los líderes locales debatiendo si los Santos de los Últimos Días podían siquiera discutir el tema del bienestar temporal en el día de reposo. Los líderes locales decían a sus congregaciones que no debían hablar de cosas como “donaciones, emigración, equipos, construcción de casas de reunión o del diezmo”, en el día de reposo. Después de conocer las restricciones excéntricas de esta estaca en particular, los élderes George A. Smith y Ezra T. Benson ocuparon todo el día de reposo “diciendo cómo hacer pan, construir ciudades, hacer granjas, cercas, y de hecho les dijimos cómo hacer todo lo útil que pudimos pensar”. “Afirmamos que una cierta cantidad de preparación temporal era necesaria para que un hombre pudiera disfrutar de su religión”.
Reglas específicas como la discutida anteriormente se dieron a menudo hasta bien entrado el siglo XIX y principios del siglo XX. Por ejemplo, el presidente Joseph F. Smith censuró escuchar música secular en el día de reposo. Se animó a los Santos de los Últimos Días a “[cantar] los himnos de Sion”. En 1900, el élder Francis M. Lyman dio una lista de actividades dominicales apropiadas, diciendo: “El día de reposo debe ocuparse en nuestros templos del hogar, en el estudio en el hogar, en la lectura en el hogar, en la oración en el hogar”. También sugirió que “los padres y madres, quizás, se encontrarán bastante ‘desconcertados’ a veces para saber exactamente cómo manejar a los pequeños; pero no deben cansarse”.
El élder John Henry Smith del Quórum de los Doce Apóstoles fue muy decisivo en su lista de lo que se debía y no se debía hacer. Aconsejó que el día de reposo “no debe pasar en visitar a los vecinos, en mezclarse unos con otros en las calles o en ir a centros de diversión”. En cambio, los Santos “deben buscar estudiar las Escrituras en casa y prepararse por la comunión con el Espíritu”. Incluso tan tarde como el 1 de septiembre de 1928, la Primera Presidencia publicó un editorial en el Deseret News, que ordenaba específicamente que “los Santos de los Últimos Días no deben ir el domingo a películas, a juegos de béisbol, fútbol americano o baloncesto, o a cualquier otro tipo de entretenimiento comercial, ni participar en actividades comerciales evitables, ni ir a cazar, pescar, jugar al golf o esquiar en este día”.
En 1949, el tema de la música dominical se abordó una vez más, pero la regulación se atemperó cuando el presidente J. Reuben Clark Jr. de la Primera Presidencia sugirió que los Santos de los Últimos Días podían “escuchar buena música en el hogar”, pero no debían “salir a pasear, ni a fiestas en la playa, ni a picnics”. Sobre el tema de ver películas, instruyó: “Hay una gran diferencia entre ver una buena película en tu hogar e ir a una sala de cine, una gran diferencia. Pero las películas que vemos en el hogar deben ser del tipo que enseñen cosas especificadas en las revelaciones como ordenadas en la casa de oración”.
Veinte años después, en 1969, el entonces élder Spencer W. Kimball publicó “El Milagro del Perdón”. Dentro de este volumen, dio listas de lo que hacer en el día de reposo, a diferencia de sus predecesores que habían enumerado lo que no se debía hacer. Escribió: “La abstinencia del trabajo y la recreación es importante pero insuficiente. El día de reposo requiere pensamientos y actos constructivos, y si uno simplemente se queda holgazaneando sin hacer nada en el día de reposo, lo está quebrantando. Para observarlo, uno estará de rodillas en oración, preparando lecciones, estudiando el evangelio, meditando, visitando a los enfermos y afligidos, durmiendo, leyendo material edificante y asistiendo a todas las reuniones de ese día a las que se espera que asista. No hacer estas cosas apropiadas es una transgresión por omisión”. Como profeta, el presidente Spencer W. Kimball seguía dando listas a los Santos. En 1978, la lista del presidente Kimball de actividades apropiadas para el día de reposo también incluía “estudiar las Escrituras, asistir a las reuniones de la iglesia para aprender y adorar, escribir cartas a seres queridos ausentes, consolar a los afligidos, visitar a los enfermos y, en general, hacer lo que el Señor querría que hiciéramos en este, su día santo”. La administración del presidente Kimball instituyó el horario consolidado de reuniones. Como profeta, dejó claro que las horas adicionales en el día de reposo que ahora estaban disponibles debido a la reducción de reuniones debían pasar con las familias: “Por lo tanto, tómense el tiempo para estar juntos como familias para conversar unos con otros, estudiar las Escrituras, visitar amigos, parientes, y a los enfermos y solitarios. Este también es un excelente momento para trabajar en sus diarios y genealogía. No descuiden a aquellos entre nosotros que no tienen ahora las bendiciones de vivir en familias tradicionales. Estas son almas especiales que a menudo tienen necesidades especiales. No permitan que se aíslen de ustedes ni de las actividades de su barrio o rama”.
CONSEJO PARA ASISTIR A LAS REUNIONES DE LA IGLESIA
Una cosa que fue absoluta y no cambió a lo largo de las generaciones fue que se instruyó a los Santos de los Últimos Días a asistir a las reuniones de la Iglesia en el día de reposo. Especialmente en las primeras dos décadas del siglo XX, este consejo se renovó repetidamente. El élder Hyrum Smith del Quórum de los Doce Apóstoles en octubre de 1906 informó que algunas “reuniones sacramentales y reuniones del día de reposo no [eran] tan bien atendidas como deberían ser”. El élder George Albert Smith también habló en conferencia general sobre la baja asistencia y advirtió: “Los hombres y mujeres que pasan de año en año sin participar de la Santa Cena del Señor, gradualmente pierden el Espíritu de nuestro Padre Celestial; pierden su compañía cuando han tenido la oportunidad de participar de esa bendición, pero no han aprovechado”.
En 1907, el presidente Anthon H. Lund de la Primera Presidencia habló sobre el gran gasto que la Iglesia estaba incurriendo en la construcción de casas de reunión y lo relacionó con la importancia de la adoración del día de reposo: “Esperamos que las personas que son tan dispuestas a construir casas de reunión también estén dispuestas a usarlas… en el día de reposo”. Luego advirtió: “A menos que los Santos asistan a sus reuniones, será difícil para ellos mantenerse vivos en el Evangelio”. Nueve años después, habló de formas de hacer las reuniones más atractivas a través de la música y definió que era “deber [de los Santos] asistir a sus reuniones” y escuchar lo que se dice.
A menudo citando la sección 59, las Autoridades Generales dijeron a los Santos de los Últimos Días que fueran a la “casa de oración” y renovaran sus convenios para que pudieran mantenerse “sin mancha de los pecados del mundo”. En octubre de 1916, el élder Rudger J. Clawson también animó a los Santos a ir a la iglesia. Advirtió que no era suficiente “quedarse en casa en el día de reposo, incluso para leer, o leer buenos libros, o leer las Escrituras, cuando deberían estar en la casa de oración, en la casa de adoración, en la casa del Señor, donde se les manda ir”.
En 1936, el élder Richard R. Lyman del Quórum de los Doce Apóstoles describió el propósito de las reuniones dominicales de la siguiente manera: “No vamos a nuestros lugares de adoración con el propósito de adquirir erudición; no vamos allí para aprender historia o matemáticas o ciencia. El propósito de ir a nuestras reuniones sacramentales es adorar. No podemos obtener fe por lógica más de lo que podemos obtener conocimiento simplemente deseándolo. Participar dignamente de la Santa Cena del Señor es una parte importante y fundamental de esa adoración, y es este espíritu de intensa y genuina adoración, este espíritu de oración lo que traerá… luz e inspiración”. Asistir a las reuniones de la Iglesia era lo más importante que se debía hacer en el día de reposo, y, según el presidente Kimball, descansar no significaba “holgazanear indolentemente en el hogar todo el día o estar ocupado en el jardín, sino una asistencia constante a las reuniones para adorar al Señor”. De acuerdo con lo que dijo el élder Lyman anteriormente, el presidente Kimball dijo a los Santos que no deberían esperar ir a las reuniones del día de reposo para ser entretenidos o divertidos, sino que deberían ir a adorar. Fue claro que adorar durante la reunión sacramental era responsabilidad del miembro individual: “Si la reunión sacramental es un fracaso para ti, tú eres quien ha fallado. Nadie puede adorar por ti; debes hacer tu propio servicio al Señor”.
En la conferencia general de abril de 1946, el élder Marion G. Romney dijo que era de abrumadora importancia tener una asistencia regular a las reuniones sacramentales y también dio una promesa a los Santos si iban a la iglesia. Prometió: “Si aumentamos nuestra asistencia de aproximadamente un veinte por ciento a un cuarenta por ciento, duplicaremos nuestro poder espiritual para la rectitud en el mundo”.
INTERNALIZACIÓN INDIVIDUAL
A medida que pasaba el tiempo, el consejo de las Autoridades Generales en relación con la observancia del día de reposo se volvía más interno, menos rígido e inexplicito. Este tipo de instrucción apareció esporádicamente y luego con más y más frecuencia. En abril de 1915, el presidente Joseph F. Smith comenzó a dar este tipo de consejo: “Dios hizo o designó el día de reposo para un día de descanso, un día de adoración, un día para hacer obras buenas y para la humildad y el arrepentimiento, y la adoración del Todopoderoso en espíritu y en verdad”. Aquí, no se mencionaban reglas específicas. No se decía a los Santos de los Últimos Días exactamente qué obras buenas hacer, solo que las hicieran. El presidente Francis M. Lyman del Quórum de los Doce también dio un consejo muy general cuando instruyó que en el día de reposo, los Santos de los Últimos Días debían “abstenerse de todo trabajo, de todos los placeres seculares e impropios y pasar el día en el servicio y la adoración del Señor”. Nuevamente, se decía a los Santos que pasaran el día en servicio y adoración, pero no se les decía qué implicaba eso. Los oyentes en la conferencia general tenían que internalizar lo que tal instrucción significaba para cada uno de ellos en sus vidas individuales.
Unos años más tarde, en 1923, el élder James E. Talmage simplemente dijo a los Santos que no estaban obedeciendo la ley si estaban ociosos, y les instruyó: “Debemos estar activos y en servicio, pero el trabajo del día de reposo debe ser directamente el servicio de Dios y no el servicio secular y asalariado del hombre”. Este consejo vago dejaba al individuo decidir qué implicaba el “servicio de Dios”. El obispo presidente Sylvester Cannon estaba consciente de que muchos Santos de los Últimos Días no querían este nuevo tipo de consejo; en cambio, querían una lista para poder justificar hacer algo si no estaba incluido como inaceptable por los Hermanos. En la conferencia general de 1926, el obispo Cannon dio una definición amplia de lo que era apropiado sin definir actividades específicas que romperían el día de reposo: “Muchas personas cuestionan a veces cómo debemos observarlo, o qué es lo que podría considerarse como quebrantar el día de reposo. Seguramente cualquier cosa que interfiera con el espíritu de paz conforme al día de reposo es quebrantar el día de reposo. No debe haber nada que interfiera con nuestra adoración o que cause que nuestras mentes se desvíen, ni ningún acto nuestro que cause que nuestras mentes se distraigan del espíritu de ese día; pero en todos nuestros actos en ese día debemos ejercitar y dedicar nuestras mentes y pensamientos a aquellas cosas que nos ayuden a crecer en fe, en rectitud y en buenas obras”.
Excepto por estos pocos ejemplos citados anteriormente, la mayoría del otro consejo sobre la observancia del día de reposo fue muy explícito. No fue hasta la década de 1980 que la mayoría de las Autoridades Generales dieron consejos que eran amplios y autodeterminados. Por ejemplo, en 1991, el élder Marvin J. Ashton del Quórum de los Doce Apóstoles dio orientación sobre la participación personal de cada Santo de los Últimos Días con el día de reposo. Instruyó: “A veces, las libertades y bendiciones del día de reposo pueden perderse por actitudes que permiten el egoísmo y la falta de participación personal en patrones probados y verdaderos. Los días de reposo pueden perderse una hora a la vez. Los días de reposo pueden perderse una salida a la vez”.
ESPIRITUALIDAD DEL SACRAMENTO
Aunque el consejo de las últimas dos décadas del siglo XX tomó un tono más general, menos detallado, una constante siempre estuvo presente en las enseñanzas sobre santificar el día de reposo: el sacramento debía ser la actividad preeminente para los Santos de los Últimos Días en domingo. Mientras que antes asistir a las reuniones de la Iglesia había sido de gran importancia, lo que se hacía durante el sacramento se convirtió en el enfoque en el siglo XXI. El servicio del sacramento incluso se volvió más internalizado a medida que pasaban los años. A modo de ilustración, el élder L. Tom Perry del Quórum de los Doce Apóstoles mencionó en 2006 que recordaba que cuando era un niño pequeño, se tocaba música hermosa durante el paso del sacramento. Luego explicó que esta práctica se detuvo porque los Hermanos querían que las mentes de los Santos de los Últimos Días se centraran en el sacrificio expiatorio del Señor y Salvador, Jesucristo. El élder Ashton luego dio algunos consejos prescritos individualmente sugiriendo que durante la administración del sacramento, los Santos de los Últimos Días dejaran de lado el mundo. Como él lo expresó, el sacramento debía ser un “período de renovación espiritual mientras reconocemos el profundo significado espiritual de la ordenanza ofrecida a cada uno de nosotros personalmente. Si nos volvemos casuales al participar del sacramento, perderíamos la oportunidad de crecimiento espiritual”.
El élder L. Tom Perry dio discursos completos sobre la importancia del sacramento en 1984 y 2006. En 1984 explicó: “Participar del sacramento [es] fundamental para nuestra observancia del día del Señor”. Habló del poder del sacramento sobre cada individuo contando la historia de una mujer pobre que fielmente iba a la iglesia cada semana. Sin embargo, su esposo no lo hacía. Semana tras semana, ella lo instaba, pero él no iba. “Finalmente, cansado de su insistencia, él dijo: ‘Dame una buena razón por la que debería ir a la iglesia’. Su respuesta fue: ‘No puedo explicarte por qué voy. Todo lo que puedo decirte es que entro vacío y salgo lleno’”. Como se ilustra en esta historia, el consejo sobre el sacramento ahora era sobre pensamientos, sentimientos y actitudes, en lugar de comportamiento y acciones.
Este tipo de consejo fue muy pronunciado en la conferencia general celebrada directamente después de la capacitación de liderazgo sobre el día de reposo. En octubre de 2015, tres Autoridades Generales dieron el mismo tipo de consejo que se centró en las emociones y la espiritualidad. El élder Claudio R. M. Costa del Primer Quórum de los Setenta reveló: “Mientras meditaba en el día de reposo, sentí una profunda gratitud por la bendición y el privilegio de poder participar del sacramento. Para mí, ese es un momento muy solemne, sagrado y espiritual. . . . El sacramento es . . . un tiempo para que el Padre Celestial nos enseñe sobre la Expiación de Su Amado Hijo, nuestro Salvador Jesucristo, y para que recibamos revelación sobre ella. . . . Es un tiempo para que reverentemente pidamos a Dios este conocimiento. Y si lo hacemos, no tengo duda de que recibiremos este conocimiento, que bendecirá nuestras vidas más allá de toda medida. Amo el día de reposo, el sacramento y lo que significan”.
El élder D. Todd Christofferson estuvo de acuerdo cuando señaló: “Los barrios y ramas de la Iglesia ofrecen una reunión semanal de respiro y renovación, un tiempo y lugar para dejar el mundo atrás: el día de reposo. Es un día para ‘deleitarte en el Señor’, para experimentar la sanación espiritual que viene con el sacramento y para recibir la promesa renovada de Su Espíritu para estar con nosotros”. Además, el presidente Henry B. Eyring dijo: “Saben por las palabras de la oración del sacramento cómo se cumple esa promesa… ‘para que siempre tengan su Espíritu consigo’. … Por esa razón solamente, es fácil ver por qué los siervos del Señor han intentado aumentar nuestro deseo de adorar a Dios en nuestras reuniones sacramentales. Si participamos del sacramento con fe, el Espíritu Santo entonces podrá protegernos a nosotros y a aquellos que amamos de las tentaciones que vienen con intensidad y frecuencia crecientes”.
DEVOCIÓN Y APLICACIÓN PERSONAL
En 1991, el élder James E. Faust hizo una demarcación muy clara de que los actos del día de reposo ya no serían definidos por los Hermanos. Esa responsabilidad ahora estaba claramente bajo los auspicios de cada Santo de los Últimos Días. Reconoció: “¿Dónde está la línea entre lo que es aceptable y lo que no lo es en el día de reposo? Dentro de las pautas, cada uno de nosotros debe responder a esta pregunta por sí mismo. Aunque estas pautas están contenidas en las escrituras y en las palabras de los profetas modernos, también deben estar escritas en nuestros corazones y gobernadas por nuestra conciencia. . . . Es muy poco probable que haya una violación grave de la adoración del día de reposo si nos presentamos humildemente ante el Señor y le ofrecemos todo nuestro corazón, nuestra alma y nuestra mente. (Véase Mateo 22:37.) . . . Lo que es digno o indigno en el día de reposo tendrá que ser juzgado por cada uno de nosotros tratando de ser honestos con el Señor. En el día de reposo debemos hacer lo que tenemos que hacer y lo que debemos hacer en una actitud de adoración y luego limitar nuestras otras actividades”.
Aquí el élder Faust colocó claramente la observancia del convenio de santificar el día de reposo en el ámbito de la responsabilidad personal. Aunque algunos Santos de los Últimos Días clamaban por otra lista de actividades “aceptables” y “inaceptables”, el élder Faust colocó las decisiones del día de reposo directamente sobre los hombros de cada individuo.
En 1999, el élder Dallin H. Oaks del Quórum de los Doce Apóstoles dejó claro que las reglas específicas sobre el día de reposo eran cosa del pasado. Declaró: “Los maestros que son mandados a enseñar ‘los principios del [evangelio]’ y ‘la doctrina del reino’ (D. y C. 88:77) generalmente deben abstenerse de enseñar reglas o aplicaciones específicas. Por ejemplo, . . . no proporcionarían una lista de lo que se debe y no se debe hacer para santificar el día de reposo”. El élder Oaks fue claro en que una vez que los maestros han “enseñado la doctrina y los principios asociados de las escrituras y de los profetas vivientes, tales aplicaciones específicas o reglas son generalmente responsabilidad de los individuos y las familias”. La instrucción sobre el día de reposo había seguido el mismo camino que recorrieron los hijos de Israel. Habían pasado de reglas y regulaciones a devoción y aplicación personal.
El élder Quentin L. Cook describió el resultado de esta nueva forma de consejo sobre el día de reposo en la conferencia general de octubre de 2015: “Para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, honrar el día de reposo es una forma de rectitud que bendecirá y fortalecerá a las familias, nos conectará con nuestro Creador y aumentará la felicidad. El día de reposo puede ayudar a separarnos de aquello que es frívolo, inapropiado o inmoral. Nos permite estar en el mundo pero no ser del mundo”.
Por el contrario, en 2015, el entonces élder Russell M. Nelson utilizó su propia experiencia de vida como un patrón para lo que había sucedido en toda la Iglesia en el consejo sobre el día de reposo. Reveló que cuando era joven había participado en el enfoque mosaico del día de reposo donde había estudiado a otros que tenían una lista compilada de cosas que hacer y cosas que no hacer. Luego explicó cómo el día de reposo se internalizó más tarde en su vida: “No fue hasta más tarde que aprendí de las escrituras que mi conducta y mi actitud en el día de reposo constituían una señal entre mi Padre Celestial y yo. Con ese entendimiento, ya no necesitaba listas de lo que se debe y no se debe hacer. Cuando tenía que tomar una decisión sobre si una actividad era apropiada para el día de reposo, simplemente me preguntaba: ‘¿Qué señal quiero dar a Dios?’ Esa pregunta hizo que mis decisiones sobre el día de reposo fueran muy claras. Aunque la doctrina relacionada con el día de reposo es de origen antiguo, se ha renovado en estos últimos días como parte de un nuevo convenio con una promesa”.
EL DÍA DE REPOSO COMO UN DELEITE Y UNA SEÑAL DE NUESTRA DEVOCIÓN
Con el énfasis actual en la observancia del día de reposo por parte de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce, se ha producido una nueva forma de ver nuestra parte del convenio de santificar el día de reposo. Los apóstoles recientes han hablado de cómo vivir el mandamiento de guardar santo el día de reposo es un compromiso individual que significa nuestro amor por el Señor. Los detalles de lo que se debe y no se debe hacer para guardar santo el día de reposo ya no se enseñan. Además, el presidente Nelson desafió a los Santos de los Últimos Días a escribir este convenio perpetuo en sus corazones.
A medida que el consejo de las Autoridades Generales ha evolucionado de reglas mosaicas a fortaleza interior, el presidente Nelson describió la diferencia que ha hecho en la vida de los Santos de los Últimos Días seguir tal consejo: “Un día de reposo sagrado verdaderamente es un deleite”. Del mismo modo, el élder Quentin L. Cook también pronunció la mejora que se había producido con la dirección que se había dado a los miembros sobre santificar el día de reposo. En la conferencia general de octubre de 2015 reveló: “En los últimos seis meses, ha ocurrido un cambio más notable en la Iglesia. Esto ha sido en respuesta de los miembros al renovado énfasis en el día de reposo por parte de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce y al desafío del presidente Russell M. Nelson de hacer del día de reposo un deleite. Muchos miembros entienden que verdaderamente guardar santo el día de reposo es un refugio de las tormentas de esta vida. También es una señal de nuestra devoción a nuestro Padre Celestial y un mayor entendimiento de la santidad de la reunión sacramental. Aún tenemos un largo camino por recorrer, pero hemos tenido un comienzo maravilloso. Desafío a todos a seguir abrazando este consejo y mejorar nuestra adoración del día de reposo”.
La razón por la cual el consejo de las Autoridades Generales ha cambiado de una lista de lo que se debe y no se debe hacer a sugerencias en las capacitaciones recientes no está clara. Se pueden postular muchas razones para esta transformación. Recientemente se señaló que las Autoridades Generales no querían prescribir qué hacer y qué no hacer en el día de reposo. Una razón podría ser que los Santos de los Últimos Días ahora viven en una época en la que usan su albedrío con más sabiduría para tomar decisiones por sí mismos. Otra causa de esta falta de especificaciones podría ser que los Santos de los Últimos Días calificarán para aún más bendiciones a medida que individualmente reciban su propia revelación sobre las actividades apropiadas para el día de reposo. Una cosa, sin embargo, es clara al estudiar la evolución del consejo sobre este tema: a diferencia de las generaciones anteriores, la responsabilidad ahora ha pasado de los líderes a los miembros individuales para averiguar lo que el Señor quiere que hagan.
Las promesas y bendiciones se han expandido a medida que se ha dado esta nueva responsabilidad. Como describió el élder L. Whitney Clayton de la Presidencia de los Setenta: “El día se volverá más dulce para ellos individualmente, más dulce para ellos como familias, más dulce para todos los miembros de la Iglesia. Su fe se profundizará, su capacidad para avanzar en la vida con confianza, optimismo y felicidad en el hogar y en la iglesia y en cada situación se ampliará al haber vuelto al Señor más plenamente en el día de reposo”. A medida que los Santos de los Últimos Días abracen el consejo sobre el día de reposo que enfatiza la fortaleza interior, la espiritualidad y la devoción en lugar de reglas temporales, la adoración del día de reposo se convertirá en un deleite y una señal de la devoción de cada Santo de los Últimos Días.
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