Viendo, Conociendo y Reconociendo la Verdadera Identidad de Cristo
Krystal V. L. Pierce

Resumen: Krystal V. L. Pierce, explora cómo Jesucristo, durante los cuarenta días entre su Resurrección y Ascensión, se apareció a varios de sus seguidores, revelándose de manera personal a cada uno. A través de las interacciones con María Magdalena, Cleofás y otros discípulos, se destaca que aunque los discípulos vieron físicamente a Jesús, no lo reconocieron inmediatamente debido a sus expectativas erróneas sobre su misión y naturaleza. Solo cuando Jesús abrió sus ojos y mentes espirituales, pudieron reconocerlo como el Cristo resucitado. Esto revela que hay una diferencia entre ver a alguien y reconocer su verdadera identidad. Los discípulos, al igual que nosotros, pueden tener expectativas incorrectas sobre el Salvador, lo que puede nublar nuestra capacidad de reconocer su presencia y comprender su verdadero rol como Redentor.

El relato muestra la importancia de ajustar nuestras expectativas para reconocer al Salvador en nuestras vidas. A menudo, buscamos respuestas o manifestaciones de acuerdo con nuestras ideas limitadas y mortales, pero Jesús se revela a aquellos que están dispuestos a abrir sus ojos espirituales, como lo hizo con María y los discípulos en Emaús. Además, la participación en las ordenanzas, como el sacramento, nos permite conocer al Salvador de una manera tangible, simbolizando su sacrificio y Resurrección. El artículo también nos invita a ser participantes activos en nuestra relación con Cristo, en lugar de ser meros espectadores pasivos. Al aprender de las experiencias de los discípulos, podemos esforzarnos por reconocer a Jesús en nuestras vidas, preparándonos para su regreso al vivir con gozo, esperanza y fe.

Palabras claves: Resurrección, Reconocimiento, Expectativas, Redentor, Sacramento

Viendo, Conociendo y Reconociendo
la Verdadera Identidad de Cristo

por Krystal V. L. Pierce
Krystal L. Pierce es profesora asistente de escritura antigua en la (BYU)

Jesucristo se apareció a cientos de sus seguidores durante el período de cuarenta días entre su Resurrección y Ascensión, pero dos grupos específicos fueron bendecidos al ver e interactuar con el Cristo resucitado primero. En la mañana después de su Resurrección, se apareció primero a María Magdalena y a otras discípulas en el sepulcro y luego a Cleofás y a otro discípulo que viajaban por el camino a Emaús. Estos dos grupos interactuaron con el Salvador resucitado de maneras variadas (aunque a veces intersectadas) que hicieron que estas experiencias fueran únicas y adaptadas para cada grupo e incluso para cada individuo. Algunos fueron capaces de observar el poder espiritual de Jesús en su repentina aparición en medio de ellos, mientras que otros pudieron observar su naturaleza física al sentir las heridas en sus manos y pies. Aunque los escenarios, las personas, los lugares, los tiempos y las interacciones pudieron haber sido diferentes, el Salvador resucitado se apareció personalmente a cada grupo y se comunicó con ellos, enseñándoles sobre su identidad como el Cristo resucitado, corrigiendo información errónea y brindándoles instrucciones para el futuro.

Sorprendentemente, los individuos de estos grupos, identificados como sus discípulos, no reconocieron inmediatamente a Jesús cuando se apareció a ellos por primera vez después de su Resurrección. Pensaron que podría ser un jardinero, un extraño o un viajero que pasaba, lo que demuestra claramente que existe, y sigue existiendo, una importante diferencia entre ver a alguien y reconocer a alguien. María y Cleofás, junto con los otros discípulos presentes en estas apariciones, vieron físicamente y hablaron con un hombre, que era Jesucristo, con sus ojos físicos; sin embargo, no reconocieron su verdadera identidad hasta que él abrió sus ojos y mentes espirituales a través de señales visuales, audibles y tangibles y enseñanzas.

Los comportamientos y acciones de estos dos grupos después de la muerte del Salvador indicaron que tenían ciertas expectativas para el Señor. Esperaban que él continuara enseñándoles hasta que comprendieran la plenitud de su evangelio, esperaban que los guiara como el líder de su nueva iglesia terrenal y esperaban que restaurara y redimiera el reino de Israel como un rey guerrero. Sin embargo, tres días después de su Crucifixión, los discípulos fueron a su sepulcro también esperando encontrar el cuerpo del Jesús fallecido. Estas expectativas contradictorias llevaron a sentimientos de tristeza, decepción, miedo y confusión. Fue solo a través de la aparición personal del Cristo resucitado a María y Cleofás, así como a otros discípulos, que sus expectativas erróneas pudieron ser corregidas, lo que permitió a los discípulos reconocer la verdadera identidad, propósito y significado del Salvador resucitado y reaccionar con sentimientos de gozo, esperanza, paz y claridad.

Como discípulos de Cristo, tenemos mucho en común con María y Cleofás. Todos tenemos ciertas expectativas inconsistentes del Señor y su iglesia, que, cuando no se cumplen según nuestra comprensión limitada y mortal, a veces pueden obstaculizar nuestra visión del Salvador de modo que, incluso cuando Él está lo suficientemente cerca como para que sintamos su presencia y lo “veamos”, no somos capaces de reconocerlo verdaderamente ni el papel significativo que juega en nuestras vidas. Si estudiamos las maneras en que Jesucristo pudo abrir los ojos y las mentes espirituales de sus discípulos en sus apariciones a ellos, también podremos corregir nuestras propias expectativas erróneas; reconocer su verdadera identidad, significado y relevancia como nuestro Redentor; y reaccionar con los mismos sentimientos de gozo, esperanza, paz y claridad.

En la mañana después de la Resurrección de Jesucristo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, Salomé, Juana y otras discípulas fueron al sepulcro para buscar al Crucificado Jesús de Nazaret y ungir su cuerpo con aceites y especias (Mateo 28:1, 5; Marcos 16:1–2, 6, 9; Lucas 23:56; 24:1, 10; Juan 20:1). Aunque lo buscaban con la intención justa de servir al Señor a través de esta unción, erróneamente esperaban encontrar su cuerpo aún tendido en el sepulcro (Marcos 16:3–4). Al llegar al sepulcro y encontrarlo vacío, sus expectativas sobre el Señor no se cumplieron, lo que causó sentimientos de tristeza y confusión, llevándolas a llorar abiertamente y suponer que alguien había tomado o movido su cuerpo (Lucas 24:4; Juan 20:2, 11, 13). Pronto aparecieron ángeles vestidos con resplandeciente blanco, a veces con un rostro como el relámpago y acompañados de terremotos, lo que agregó miedo y pánico a los ya abrumadores sentimientos de tristeza y confusión de las mujeres (Mateo 28:5; Marcos 16:5; Lucas 24:5).

Los ángeles intentaron corregir las expectativas erróneas de María Magdalena y sus compañeras preguntando: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?” (Lucas 24:5). Estas mujeres estaban justamente “buscando” a Jesús de Nazaret, ¡pero lo buscaban en el lugar equivocado! Los ángeles continuaron, “No está aquí, sino que ha resucitado: acordaos de cómo os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y sea crucificado, y al tercer día resucite” (Lucas 24:6–7). Las mujeres admitieron recordar esas palabras del Señor. Sin embargo, su enfoque estaba en el juicio y la Crucifixión, por lo que perdieron de vista el aspecto más importante: que Él resucitaría. Los ángeles les explicaron que Jesús no estaba en el sepulcro, donde se encuentran los muertos, sino que estaría entre los vivos en su tierra natal de Galilea, continuando su obra (Mateo 28:7; Marcos 16:7). Si lo buscaban allí, en el lugar correcto, los ángeles prometieron que los discípulos lo verían pronto. Aunque las mujeres todavía sentían miedo y aprensión, ahora esos sentimientos iban acompañados de asombro y gozo (Mateo 28:8; Marcos 16:8).

En el Evangelio de Juan, se narra la experiencia personal de María Magdalena en el sepulcro. Después de su interacción con los ángeles, ella se dio vuelta y “vio a Jesús de pie, y no supo que era Jesús,” lo que demuestra que hay una diferencia entre “ver” físicamente a Jesús y “conocer” espiritualmente a Jesús (Juan 20:14). La palabra griega traducida como “vio” (theōrei) en este versículo está relacionada con la palabra para observar una obra de teatro en un teatro. María era una espectadora en la audiencia de esta aparición del Señor, observando pasivamente al hombre sobre el escenario, pero sin entender completamente el significado o propósito de lo que estaba viendo. Sabía que estaba cerca del sepulcro, donde esperaba encontrar a un jardinero, a quien identificó como el hombre que estaba viendo (Juan 20:15).

Bastó una sola palabra específica del Señor para que María lo reconociera verdaderamente como el Cristo resucitado. Jesús le dijo: “¡María!” al recitar su nombre personal, lo que hizo que ella se volviera activamente hacia él y lo llamara por su título de raboni, que significa “maestro” o “enseñante” (Juan 20:16). En ese momento, María fue transformada de una espectadora pasiva observando una escena a una participante activa en un evento que cambiaría su vida. No reconoció al Señor hasta que se volvió físicamente hacia él, lo que simboliza el cambio dinámico y la transición activa necesarios para que alguien desarrolle una relación personal con el Salvador. Más tarde, cuando le contó a los otros discípulos y apóstoles sobre esta experiencia, proclamó: “He visto al Señor,” siendo la palabra griega para “he visto” (heōraka) aquí utilizada no solo para referirse a ver con los ojos físicos, sino también a ver con una percepción espiritual que lleva a la comprensión (Juan 20:18). Escuchar al Salvador llamar su nombre y luego volverse activamente hacia él le permitió captar una verdad espiritual divina desde un nivel físico mortal.

Sin embargo, María aún identificó a Jesús de acuerdo con sus propias expectativas terrenales de él como su raboni, o maestro. Ella esperaba que Jesús continuara estando físicamente presente en su vida, instruyéndola personalmente sobre su evangelio hasta que ella y los demás discípulos pudieran alcanzar una comprensión plena. Entonces, el Señor instruyó a María a que no lo tocara (mē mou haptou), siendo la Traducción de Joseph Smith más clara al cambiar el versículo por “no me retengas,” aclarando que la palabra griega se refería no solo a tocar, sino a un acto más poderoso de aferrarse, agarrar o sujetar (Juan 20:17). El Salvador le explicaba a María que no siempre estaría físicamente presente para que ella pudiera aferrarse a él en su aprendizaje y comprensión del evangelio, sino que estaría presente espiritualmente mientras ella tomara una posición activa en estudiar y crecer en conocimiento por sí misma. El Señor siempre sería su raboni y maestro, pero pronto necesitaría tomar la iniciativa de buscar su presencia a través del Espíritu para una mayor comprensión.

Según el Evangelio de Mateo, Jesús también habló una sola palabra a las otras discípulas que llevó a su realización de que él era el Cristo resucitado. Él les dijo “¡salve!” (chairete), una palabra relacionada con la raíz griega para “alegría” o “gozo” (Mateo 28:9). Estas discípulas entonces fueron al Señor, se postraron a sus pies y lo adoraron, demostrando las conexiones entre ver y reconocer al Salvador, la adoración y el regocijo. Estos sentimientos de alegría, esperanza y júbilo que resultaron al reconocer la verdadera identidad del Señor representaron un cambio importante respecto a los sentimientos previos de tristeza, miedo y confusión asociados con expectativas erróneas. El presidente Reyna I. Aburto ha testificado que “a través de la Atonement redentora y la gloriosa Resurrección de Jesucristo, los corazones rotos pueden ser sanados, la angustia puede convertirse en paz, y la aflicción puede convertirse en esperanza. Él puede abrazarnos en sus brazos de misericordia, consolándonos, fortaleciéndonos y sanándonos a cada uno de nosotros.” Estas interacciones con el Cristo resucitado llevaron a María Magdalena y a las otras discípulas en el sepulcro a compartir personalmente sus experiencias con otros discípulos y con los Apóstoles.

Como discípulos de Cristo, también a veces tenemos expectativas equivocadas sobre el Salvador o sobre nuestro camino espiritual en la vida, lo que puede resultar en desilusión y confusión. Muchas veces tenemos una intención y propósito justos, como las discípulas que fueron al sepulcro en busca de Jesús, pero estamos buscando en el lugar equivocado, o “más allá de la marca,” y perdemos de vista o no reconocemos la verdadera identidad del Cristo resucitado (Jacob 4:14). También hay ángeles a nuestro alrededor recordándonos sus palabras y dónde buscarlo, incluyendo buscarlo en su hogar, la casa del Señor. Si lo buscamos allí, no solo sentiremos su presencia, sino que aprenderemos a reconocerlo en nuestras propias vidas. Al igual que María, debemos escuchar cuidadosamente cuando Él llame nuestro nombre, y debemos girar activamente hacia Él, no aferrándonos pasivamente como espectador, sino escuchando con atención al Espíritu para convertirnos en participantes dinámicos en nuestro propio aprendizaje y conocimiento del evangelio. Entonces también podríamos experimentar el regocijo, la esperanza y el júbilo que resultan de una comprensión y relación personal con nuestro Redentor, lo que nos llevará a compartir nuestra fe en Jesucristo con los demás.

Más tarde en el día, después de la aparición de Jesucristo a María Magdalena y a otras discípulas en el sepulcro, dos discípulos caminaban por el camino de Jerusalén a la aldea de Emaús (Lucas 24:13). Estos discípulos, uno llamado Cleofás, quien podría haber sido el cuñado de la madre de Jesús, y el otro no nombrado, estaban “hablando” (hōmiloun), “comunicándose” (homilein), y “razonando” (syzētein) sobre la muerte de Jesús de Nazaret (Lucas 24:14–15, 18; Juan 19:25). Algunas de las raíces griegas de estos tipos de comunicación estaban comúnmente relacionadas con disputas y discusiones, junto con sentimientos de incertidumbre y resentimiento. Los discípulos claramente tenían ciertas expectativas sobre Jesús, a quien “confiaban en que él había de redimir a Israel,” pero en lugar de salvar o restaurar su tierra y pueblo como un poderoso guerrero o rey, Jesús había sido sometido a juicio, condenado, crucificado y puesto en un sepulcro (Lucas 24:21). Estas expectativas erróneas e incumplidas dejaron a los discípulos con sentimientos de tristeza, confusión y amargura, lo que los llevó a deliberar y disputar públicamente entre ellos sobre cómo y por qué había sucedido esto.

Mientras caminaban por el camino, Jesús se acercó a ellos, escuchó su conversación y comenzó a caminar con ellos, “pero sus ojos estaban velados para que no le conocieran” (Lucas 24:15–16). Aunque eran sus discípulos, conocían los eventos de su vida, estaban preocupados por lo que había sucedido con él e incluso podrían haber sido parientes suyos, sus ojos físicos no pudieron “conocer” ni reconocer su verdadera identidad como el Cristo resucitado. La palabra griega traducida como “conocer” (epignōnai) en este versículo expresa la idea de conocimiento experimental a través de una relación directa y se usa para describir el vínculo entre el Padre Celestial y su Hijo, así como cuánto el Salvador “conoce” personalmente a cada uno de nosotros (véase Mateo 11:27; Marcos 2:8; 5:30; Lucas 5:22). Aunque Cleofás y el otro discípulo eran seguidores de Jesús, aún no habían desarrollado completamente una relación personal innata con el Salvador que les permitiera verlo y reconocerlo verdaderamente con ojos físicos y espirituales.

Comentando sobre su tristeza, Jesús les pidió saber qué eventos estaban discutiendo los dos discípulos (Lucas 24:17). Cleofás se sorprendió de que el hombre pareciera no saber lo que había ocurrido en los últimos días y supuso que debía ser “solo un extranjero en Jerusalén” (Lucas 24:18). Después de que Jesús cuestionara más, los discípulos comentaron que estaban hablando de “Jesús de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obra y palabra” (Lucas 24:19). No solo Cleofás y el otro discípulo identificaron erróneamente a Jesús como un extraño, sino que también lo caracterizaron principalmente como un profeta que realizó obras importantes, en lugar de como el Cristo. Admitieron que habían confiado en que Jesús de Nazaret sería un Redentor de Israel, pero que su muerte tres días atrás había llevado a confusión y decepción (Lucas 24:20–21). Estos dos discípulos esperaban que Jesús no solo continuara su rol como profeta realizando milagros y enseñando el evangelio, sino que también estuviera físicamente presente para salvar y restaurar victoriosamente el reino de Israel de sus conquistadores y enemigos como un rey guerrero. En cambio, pensaron que esos mismos conquistadores y enemigos lo habían derrotado a través de la muerte.

Jesús entonces respondió que se comportaban neciamente, observando que sabía que Cleofás y el otro discípulo habían oído y leído las enseñanzas de los profetas sobre el Cristo, pero que eran lentos para creerlas y comprenderlas (Lucas 24:25). Les recordó que tenían la información correcta sobre lo que debían esperar del Salvador a través de las palabras habladas y escritas de los profetas, pero que no se habían enfocado en estudiar diligentemente y comprender esas enseñanzas. Les recordó que esos profetas habían profetizado claramente que el Redentor de Israel pasaría por el sufrimiento y la muerte como componentes integrales del plan “para entrar en su gloria” (Lucas 24:26).

Jesús luego acompañó a los dos discípulos en su recorrido de siete millas hacia Emaús, mientras compartía y explicaba todas las palabras de los profetas y las escrituras acerca del Cristo, comenzando con Moisés (Lucas 24:13, 27). A pesar de que Cleofás y el otro discípulo no reconocieron a Jesús, lo identificaron erróneamente como un extraño, tuvieron expectativas equivocadas sobre él y no habían estudiado cuidadosamente las palabras de los profetas o las escrituras, Jesús caminó con ellos compasivamente durante horas, escuchando sus preocupaciones, enseñándoles sobre el evangelio, corrigiendo ideas inexactas y mostrándoles cómo estudiar e interpretar correctamente las escrituras. Sin embargo, los discípulos aún no lo reconocieron.

Cuando el grupo llegó a Emaús, Cleofás y su compañero invitaron amablemente al extraño a entrar y cenar con ellos (Lucas 24:28–29). Mientras estaban sentados con él, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio (Lucas 24:30). En ese momento, “se les abrieron los ojos, y le reconocieron; y él desapareció de su vista” (Lucas 24:31). Estos dos discípulos finalmente pudieron reconocer al Señor al participar en la ordenanza del sacramento, que simbolizaba el vasto conocimiento que acababan de recibir sobre el Salvador crucificado y resucitado, directamente del Cristo resucitado. Finalmente, pudieron “conocerlo” al tener primero sus mentes espiritualmente “abiertas” (raíz dianoigo) a las verdades encontradas en los escritos de los profetas en las escrituras a lo largo del camino, y luego al tener sus ojos espiritualmente “abiertos” (raíz dianoigo) a través de los símbolos y señales del sacramento en Emaús (Lucas 24:31–32). Un acto de amabilidad hacia un extraño resultó en una poderosa comprensión del sacrificio compasivo del Señor.

Los dos discípulos admitieron que habían sentido algo ardiendo en sus corazones anteriormente, mientras el hombre caminaba y hablaba con ellos, pero no reconocieron ni actuaron sobre ese sentimiento en ese momento (Lucas 24:32). Aunque habían pasado horas escuchando y aprendiendo del Salvador y sentían al Espíritu testificando con valentía, ellos habían sido espectadores pasivos, observando a un extraño hablar sobre las escrituras, en lugar de escuchar activamente al Espíritu y participar en su propio crecimiento y aprendizaje espiritual. Sin embargo, el proceso de aprender sobre las escrituras, unirse en la ordenanza del sacramento y reconocer al Espíritu les permitió alcanzar un nivel más alto de conocimiento del evangelio, incluso con expectativas erróneas e incumplidas anteriormente. El presidente Henry B. Eyring ha comentado: “Si prestamos mucha atención a esos momentos cuando nuestros corazones ‘ardieron dentro de nosotros’ (Lucas 24:32), nuestros ojos pueden ser abiertos y veremos su mano en nuestras vidas.” Esta experiencia con el Cristo resucitado llevó a Cleofás y al otro discípulo a regresar inmediatamente a Jerusalén y buscar a los once apóstoles para compartir lo que Jesús les había enseñado sobre las escrituras y participar en el sacramento con él (Lucas 24:33–35).

Mientras hablaban con los Apóstoles en Jerusalén, Jesús de repente apareció en medio de ellos, diciendo: «Paz a vosotros,» pero como asumieron que debía ser un espíritu, se aterrorizaron, se asustaron y se preocuparon (Lucas 24:36–38). A pesar de que acababan de interactuar con el Cristo resucitado de varias maneras físicas, viéndolo caminar, hablar, preparar y participar del sacramento, también lo vieron desaparecer abruptamente y luego reaparecer entre ellos, incluso tras puertas cerradas. Creyeron y reconocieron que esta persona era su líder y maestro Jesús, quien había sido crucificado, pero esperaban que un hombre muerto, especialmente uno con movilidad inexplicable, solo existiera en forma espiritual. El Salvador corrigió sus expectativas equivocadas invitándolos a acercarse personalmente a él y tocar sus manos y pies para que pudieran “ver” (idete) que tenía un cuerpo de carne y huesos (Lucas 24:39).

Ya habían pasado horas “viendo” al Cristo resucitado, pero a Cleofás y al otro discípulo les tomó el movimiento de ir activamente hacia el Salvador y experimentarlo tangiblemente para reconocer y comprender sus verdaderas identidades espirituales y físicas. Su líder, maestro y Redentor no siempre estaría físicamente presente entre ellos, pero siempre estaría espiritualmente entre ellos a través de la ordenanza del sacramento, que simbolizaba el cuerpo quebrantado y resucitado que acababan de experimentar. Él podría no quedarse con ellos allí, pero les había proporcionado una manera de permanecer con él cada vez que prepararan, bendijeran y participaran del sacramento. Jesús conectó estas enseñanzas con el cumplimiento de la ley de Moisés y las profecías sobre él, permitiendo que los discípulos comprendieran mejor los conceptos de arrepentimiento y la remisión de los pecados a través de la Crucifixión y Resurrección del Cristo (Lucas 24:44–47).

Luego, Jesús instruyó a los discípulos a ir a predicar el evangelio en su nombre, les prometió que serían revestidos con poder de lo alto, levantó las manos y los bendijo, y luego ascendió al cielo (Lucas 24:47–51). Las horas pasadas aprendiendo sobre las escrituras, escuchando al Espíritu, realizando servicio, participando del sacramento y enfocándose en el Salvador llevaron a poder espiritual y bendiciones para los discípulos del Señor, quienes sintieron “gran gozo” y regresaron a Jerusalén para estar “continuamente en el templo, alabando y bendiciendo a Dios” (Lucas 24:52–53). Los discípulos sabían que podían seguir buscando y aprendiendo sobre el Redentor al visitar el templo y compartir su evangelio con otros. Sus sentimientos iniciales de tristeza, confusión y desesperación que resultaron de expectativas erróneas habían sido reemplazados por el gozo, la claridad y la esperanza que provienen de un verdadero conocimiento y relación con el Señor resucitado.

Al igual que Cleofás y el otro discípulo en el camino a Emaús, nosotros también a veces sentimos que nuestras expectativas para el Salvador, nuestra fe o nuestras vidas no se cumplen, especialmente según nuestra limitada comprensión mortal. Los sentimientos negativos que pueden resultar de estas expectativas incumplidas ocasionalmente nos llevan a disputar con otros, o incluso a contender dentro de nosotros mismos, en lugar de sentir el mensaje de paz que el Señor está tratando de traernos. Estos problemas también pueden cegarnos para “ver” o reconocer la presencia de Jesucristo, reconocer al Espíritu y comprender lo que su sacrificio y Resurrección realmente significan para nosotros. Jesús pasó horas con sus discípulos, caminando con ellos, escuchando sus preocupaciones, explicándoles las escrituras, enseñándoles el evangelio y preparándolos, bendiciéndolos y ofreciéndoles el sacramento. Nosotros también podemos pasar horas con el Salvador de manera similar, leyendo sus palabras, realizando actos de servicio, estudiando las escrituras, escuchando a los profetas vivientes, participando del sacramento, compartiendo el evangelio con otros y pasando tiempo en el templo. Aunque él no esté físicamente presente aquí con nosotros ahora, nos ha brindado innumerables oportunidades para verlo personalmente, reconocerlo, conocerlo y estar cerca de él.

Las discípulas María Magdalena, María la madre de Jacobo, Salomé, Juana, Cleofás y otros fueron algunos de los primeros individuos en ver al Jesús resucitado. Sus experiencias con las primeras apariciones del Salvador resucitado tuvieron algunas similitudes, demostrando que su compasión y evangelio son universales para todas las personas, pero también algunas diferencias, mostrando que nuestro Redentor nos conoce a cada uno de manera personal y sabe lo que necesitamos de manera individual. Algunos de los discípulos en ambos grupos no fueron nombrados. Esta anonimidad nos permite vernos a nosotros mismos como estos discípulos no nombrados, ponernos en sus posiciones, examinar sus comportamientos y aprender de sus experiencias distintas con el Señor, para que cuando él regrese estemos preparados para reconocerlo y darle la bienvenida. ¿Cómo podemos aprender de sus experiencias para reconocerlo cuando esté entre nosotros?

Una de las principales consistencias entre estas apariciones del Cristo resucitado fue la compasión y empatía del Salvador hacia sus discípulos. Cuando estaban decepcionados, confundidos y se sentían perdidos, primero envió ángeles para ayudarlos, y luego se apareció personalmente a ellos, trayéndoles “gozo” y “paz,” llamándolos por su nombre e invitándolos a acercarse a él. Fue identificado erróneamente como jardinero y como extraño, sin embargo, escuchó enfáticamente sus dolores, dudas y sufrimientos, pasando horas hablando y caminando con ellos. De la misma manera, él es consistentemente parte de nuestros propios viajes por la vida, especialmente cuando nos sentimos decepcionados, perdidos o confundidos. La Expiación de Jesucristo le ha dado un entendimiento perfecto y conocimiento de nuestros corazones, mentes y espíritus, lo que le permite ayudarnos de manera individual y personal. Al igual que María y Cleofás, solo necesitamos escuchar su llamado por nuestro nombre, girar activamente hacia él, reconocer al Espíritu e ir hacia él cuando necesitemos apoyo.

Jesús utilizó enseñanzas y actividades específicas para ayudar a los discípulos a entender su verdadera identidad resucitada y su rol como el Redentor. Los ángeles recordaron a las discípulas las palabras del Salvador y que lo encontrarían en su hogar, mientras que Jesús habló con los discípulos en el camino a Emaús durante horas acerca de los escritos de los profetas en las escrituras. Nosotros también podemos buscar a Jesucristo en su hogar, incluidos los numerosos templos y capillas en la tierra hoy en día, así como estudiar los escritos de los profetas para aprender sobre la naturaleza eterna del Salvador, comenzando con su rol en la Creación, su guía como Jehová, su ministerio en la tierra, su Segunda Venida y su reinado milenial. También estamos adicionalmente bendecidos por escuchar las palabras contemporáneas de los profetas vivientes, quienes continuamente nos guían e instruyen de acuerdo con lo que necesitamos en nuestros propios días postreros. Si estudiamos, entendemos y recordamos estos escritos y enseñanzas de los profetas y las escrituras, podremos estar mejor preparados para reconocer a Jesucristo cuando vuelva.

Realizar actos de servicio y amabilidad también sentó las bases para que María, Cleofás y los otros discípulos reconocieran al Salvador. María y las discípulas en el sepulcro vinieron a ungir su cuerpo, mientras que Cleofás y el otro discípulo invitaron a un extraño a entrar para compartir una comida. Nuestro propio servicio y amabilidad hacia los demás pueden ayudarnos a emular y comprender verdaderamente la naturaleza compasiva del Señor, cuya Expiación, Crucifixión y Resurrección fueron realizadas como actos de perfecta misericordia, caridad y amor. También podemos servir a los demás al compartir su evangelio, como lo hicieron los discípulos en el sepulcro y en el camino, quienes inmediatamente corrieron a hacerlo después de sus experiencias con el Salvador. Aunque Jesús siempre sería su (y nuestro) líder espiritual y maestro, él les instruyó (y nos instruyó) a asumir los roles de los líderes terrenales de su Iglesia y maestros de su evangelio. Nos ha prometido que cuando compartimos el evangelio en su nombre, él estará con nosotros siempre.

Algunos de los discípulos pudieron experimentar al Salvador de manera tangible a través de interacciones físicas y sintiendo las heridas en sus manos y pies. Nosotros aún no hemos tenido estas oportunidades, pero él nos ha proporcionado una manera de recordar el sacrificio de su cuerpo y sangre a través de las señales y símbolos de la ordenanza del sacramento. Preparar, bendecir y participar del pan y el agua nos permite conocerlo tangiblemente, tomar su nombre y convidar su espíritu a estar con nosotros. María, Cleofás y los otros discípulos aprendieron de sus experiencias que necesitaban asumir un papel activo en su fe y crecimiento en el conocimiento espiritual. María tuvo que escuchar cuidadosamente para oír que él llamaba su nombre y luego girar físicamente hacia él, mientras que Cleofás tuvo que escuchar cuidadosamente al Espíritu y luego ir físicamente al Señor. Al igual que los discípulos, nosotros también debemos evitar ser espectadores pasivos en nuestro viaje espiritual para desarrollar una relación personal con el Salvador, sino ser participantes activos, porque él quiere que trabajemos diligentemente para conocerlo tan bien como él nos conoce.

Estudiar las experiencias de los primeros individuos en ver al Cristo resucitado nos ha enseñado dónde buscarlo, qué buscar, quién puede ayudarnos y por qué comprender su verdadera identidad y propósito es tan importante. Estamos en el mismo viaje que los discípulos en el sepulcro y en el camino, buscándolo con rectitud en tiempos de tristeza, dudas y desesperación, y encontrándolo con gozo, fe y esperanza. Al igual que ellos, nuestra persistencia y diligencia pueden ayudarnos a captar verdades espirituales divinas desde niveles físicos mortales, para que podamos estar preparados para recibirlo cuando regrese, reconociéndolo verdaderamente y conociéndolo. Por ahora, quizás “veamos [a él] por un espejo, oscuramente,” porque “conocemos en parte,” pero algún día estaremos “cara a cara” con el Salvador y “le conoceremos tal como él nos conoce” (1 Corintios 13:12).