Resumen: Este artículo analiza cómo el ministerio cristiano efectivo —se fundamenta en discernir y satisfacer necesidades. Rawlins enseña que tanto los programas de la Iglesia como los esfuerzos individuales deben centrarse en identificar necesidades espirituales, emocionales y temporales, y en buscar formas efectivas de abordarlas. A través de ejemplos de las Escrituras y declaraciones de líderes de la Iglesia, se enfatiza que Jesucristo es el modelo supremo de servicio, pues discernía con precisión las necesidades de las personas y actuaba en consecuencia.
El autor subraya que las necesidades son variadas, a menudo ocultas, y que la verdadera ayuda no proviene solamente del esfuerzo humano, sino del poder divino mediante los dones espirituales otorgados por Dios. Estos dones permiten ministrar con eficacia cuando se actúa con fe y caridad. También se enseña que al servir desinteresadamente, no solo satisfacemos las necesidades de otros, sino que también experimentamos transformación personal y bendiciones espirituales.
Finalmente, Rawlins destaca la importancia de la gracia de Cristo, que es esencial para satisfacer las necesidades más profundas del alma humana. Aunque los miembros de la Iglesia pueden ofrecer ayuda temporal, solo mediante la Expiación del Salvador puede lograrse el alivio duradero. El artículo concluye afirmando que al combinar nuestras acciones con el poder divino, podemos ser instrumentos en manos del Señor para bendecir vidas y experimentar milagros reales.
Palabras Clave: Necesidades, Discernimiento, Dones espirituales, Servicio, Gracia
Discernir y Satisfacer Necesidades:
La Esencia de Nuestro Ministerio
Peter B. Rawlins
Peter B. Rawlins era director de proselitismo en el Centro de Capacitación Misional en Provo, Utah, cuando escribió este artículo.
Los programas y llamamientos de la Iglesia parecen converger en un solo punto: identificar y satisfacer necesidades. Como líderes y maestros, tenemos el formidable deber de diagnosticar y prescribir. Por ejemplo, el Manual de Instrucciones de la Iglesia se refiere con frecuencia a la importancia de identificar y satisfacer las necesidades de los miembros. Se aconseja a los maestros que el Espíritu puede “ayudarles a discernir las necesidades de los miembros de la clase y preparar lecciones que satisfagan esas necesidades”. Se espera que los miembros del comité ejecutivo del sacerdocio y del consejo de barrio “deliberen juntos sobre cómo ayudar a satisfacer las necesidades de los miembros del barrio”. El manual también anima a los miembros del comité de bienestar del barrio, a los maestros orientadores y a las maestras visitantes a centrarse en las necesidades.
Este consejo sobre las necesidades no es meramente procedimental. Claramente, el proceso de identificar y satisfacer necesidades es central en nuestro ministerio como discípulos de Cristo. Durante Su ministerio, el Salvador “recorría todas las ciudades y aldeas” (Mateo 9:35). Estaba ansiosamente comprometido: se encontraba entre la gente, “enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino” (Mateo 4:23). Su enseñanza estaba dirigida a satisfacer necesidades espirituales, las cuales comprendía perfectamente y discernía con precisión. También percibía las necesidades temporales y usaba Su poder para aliviarlas. Se le hallaba “sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo” (Mateo 9:35; véanse también Mateo 4:23–24; Mosíah 3:5–7; 1 Nefi 11:28, 31; Hechos 10:38 para descripciones del ministerio del Señor).
El ministerio de Cristo es un modelo para el nuestro. Él dijo a los nefitas: “Sabéis las cosas que debéis hacer en mi iglesia; porque las obras que me habéis visto hacer, esas también las haréis vosotros” (3 Nefi 27:21). Nosotros también debemos discernir las necesidades y actuar con fe y caridad para satisfacerlas. Debemos dar alimento al hambriento y bebida al sediento; debemos vestir al desnudo y visitar al enfermo y al encarcelado, pues al hacerlo “a uno de estos mis hermanos más pequeños… a mí lo hicisteis” (véanse Mateo 25:35–36, 40).
¿Qué son las necesidades?
Una necesidad es “la falta de algo necesario, deseable o útil”, una “condición que requiere suministro o alivio”. Es un vacío, real o percibido, que clama por ser llenado. Es privación, o la carencia de algo esencial para una vida plena. Las referencias en la Guía de temas revelan que los términos necesidad, carencia y escasez tienen significados similares en las Escrituras. Por ejemplo, la ley de la Iglesia declara que los recursos consagrados “se conservarán para ministrar a los que no tienen [que carecen], de vez en cuando, para que todo hombre que tenga necesidad reciba suficiente y de acuerdo con sus deseos” (DyC 42:33; énfasis añadido). Las necesidades proveen un motivo poderoso para el comportamiento orientado a objetivos; son una fuerza impulsora de la actividad humana.
Aunque los seres humanos tienen necesidades, deseos y anhelos comunes, las manifestaciones de esas necesidades son infinitas en número y variedad. Todos necesitamos alimento para nutrirnos y sostenernos, pero algunos pueden satisfacer su hambre con arroz, y otros con pizza. Así, aunque nuestra humanidad nos otorga necesidades universales, también enfrentamos una asombrosa diversidad entre individuos y culturas. Las necesidades son muy individuales y únicas. Además, las personas tienen diferentes capacidades para afrontar sus necesidades por sí mismas.
Algunas necesidades son obvias, especialmente las necesidades temporales. Otras están ocultas, como el pecado o la soledad, necesidades emocionales o espirituales. Las necesidades pueden no ser reconocidas debido a la ignorancia; una persona puede no darse cuenta de que una necesidad genuina no está siendo satisfecha. Las necesidades pueden manifestarse como un sentimiento vago e indefinido que desafía toda descripción verbal. También pueden ser negadas o sublimadas —ocultas por orgullo, vergüenza o timidez.
Las necesidades son sensibles al tiempo. El hambre puede dominar los pensamientos de una persona en cierto momento, pero una vez satisfecha esa necesidad física, el deseo de logro o entretenimiento puede redirigir fácilmente nuestras motivaciones, hasta que el cansancio las vuelva a dominar.
A menudo nos imponemos necesidades artificiales mediante la indulgencia. Las necesidades del cuerpo pueden transformarse en los deseos carnales. El presidente Brigham Young dijo: “Llamo al mal un bien invertido, o un principio correcto mal utilizado.” Los deseos consentidos se convierten en hábitos, y conquistar el hábito se convierte en una nueva necesidad. El diccionario de Webster de 1828 incluía esta copla bajo la definición de want (carencia): “De tener deseos como consecuencia de nuestras necesidades, a menudo sentimos necesidades como consecuencia de nuestros deseos.” El élder Richard L. Evans señaló: “Estamos llegando al punto en que nuestras necesidades son demasiado lujosas y nuestros lujos demasiado necesarios.” De manera similar, el élder Joe J. Christensen dijo: “Si no tenemos cuidado, es fácil que nuestros deseos se conviertan en necesidades. Recuerden la línea: ‘Ahí, ahí, pequeño lujo, no llores. Pronto te convertirás en una necesidad.’”
Sin embargo, las necesidades psicológicas y físicas suelen ser más evidentes que nuestras necesidades espirituales. Así como el hambre no es más que el síntoma de una necesidad física insatisfecha, la infelicidad, la falta de propósito y el vacío interior pueden ser meros síntomas de necesidades espirituales insatisfechas. Demasiadas personas son como “el hambriento que sueña, y he aquí que come, mas despierta y su alma está vacía; o como el sediento que sueña, y he aquí que bebe, mas despierta y está desfallecido, y su alma tiene apetito” (2 Nefi 27:3).
Nuestros anhelos espirituales se satisfacen mediante la comunión con Dios: el renacimiento espiritual, que produce la remisión de nuestros pecados; y los dones espirituales, que nos capacitan para ministrar con verdadera eficacia. Sin embargo, muchas personas pasan por la vida apenas conscientes de su privación espiritual. Sin duda, necesitamos la paz inmediata (véase Juan 14:27) y la plenitud de gozo (véase 3 Nefi 27:10) que el Salvador ha prometido. “Esa divinidad en nuestro interior necesita alimento de la Fuente de la cual emanó… Los principios de vida eterna, de Dios y la divinidad, son los únicos que alimentarán la capacidad inmortal del ser humano y le darán verdadera satisfacción.”
Dios Conoce Nuestras Necesidades
Podemos pensar en una plenitud de gozo como tener todas nuestras necesidades genuinas satisfechas en el orden y medida correctos. Dios conoce nuestras necesidades mejor de lo que nosotros mismos podríamos conocerlas. “Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis” (Mateo 6:8), y Él desea satisfacer nuestras necesidades conforme a Su sabiduría. Por medio de Su Santo Espíritu, interviene en nuestras vidas para fortalecernos en nuestras situaciones únicas. “Y de igual manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Romanos 8:26), o “con luchas que no se pueden expresar.” El élder Henry B. Eyring dijo: “Nuestro Padre Celestial nos conoce, conoce nuestras circunstancias e incluso lo que nos depara el futuro. . . . Él tiene un entendimiento perfecto de los sentimientos, los sufrimientos, las pruebas y las necesidades de cada individuo.”
Dones del Espíritu
Dios provee abundantemente para satisfacer cada necesidad única, para suplir cada deseo individual. A través de la Luz de Cristo, Él impulsa a las personas a hacer el bien. Individuos compasivos prestan un servicio maravilloso, usando sus talentos finamente desarrollados para satisfacer necesidades que disciernen mediante una mayor sensibilidad y observación atenta. Sin embargo, en última instancia, la enorme variedad de necesidades personales—especialmente las necesidades espirituales—sólo pueden ser satisfechas con la ayuda de Dios y mediante Su poder. Sólo Dios conoce las necesidades secretas de nuestro corazón, y sólo Él tiene el poder para satisfacer esas necesidades de manera plena y completa. El élder Neal A. Maxwell dijo: “Vivimos y enseñamos en medio de una gran variedad de personalidades individuales, experiencias, culturas, idiomas, intereses y necesidades. Sólo el Espíritu puede compensar plenamente tales diferencias.”
Así, Dios concede dones espirituales para ser usados al servicio de los demás. Los dones se otorgan “a cada uno en particular”, según la voluntad de Dios (véanse Moroni 10:17–18; 1 Corintios 12:7, 11), y se dan para beneficio de todos y el bien común (véase DyC 46:26).
Hemos observado que las necesidades son tan individuales, únicas y variadas como las personas que las tienen. Son cambiantes, dinámicas y esquivas. Pueden ser pasajeras o perpetuas. Pueden ser rutinarias, requiriendo mantenimiento constante, o episódicas, ocurriendo en intervalos irregulares. Las necesidades pueden ser intensas o leves; pueden ser predecibles o inesperadas.
Los dones del Espíritu se miden con precisión de acuerdo con la necesidad. El profeta José Smith dijo: “El Señor nos dio poder en proporción a la obra a realizar, y fuerza conforme a la carrera que teníamos por delante, y gracia y ayuda según lo requerían nuestras necesidades.” Las necesidades modestas requieren asignaciones aparentemente pequeñas pero perceptibles de poder espiritual, como cuando Jesús bendijo a los niños (véase Mateo 19:13–15). Las grandes necesidades requieren un poder asombroso, como cuando el Señor resucitó a Lázaro de la tumba (véase Juan 11). No debemos juzgar los milagros según nuestras percepciones limitadas. “He aquí, oh Señor,…sabemos que puedes manifestar gran poder, que parece pequeño al entendimiento de los hombres” (Éter 3:5). Tampoco debemos volvernos insensibles, de modo que nos “maravillamos menos y menos ante una señal o prodigio del cielo” (3 Nefi 2:1). La gracia y el poder se extienden en proporción a la necesidad, y debemos aprender a reconocer la influencia de Dios en nuestras experiencias cotidianas.
Esta asignación especial y particular de dones espirituales es evidencia de que Dios interviene en nuestras vidas y controla las circunstancias conforme a Su sabiduría. Sus dones no se distribuyen de manera aleatoria ni caprichosa. El élder Bruce R. McConkie enseñó: “Todos los dones del Espíritu deben ser impartidos de manera ordenada, conforme a las necesidades y condiciones del momento. Todos los asuntos del reino terrenal deben ser administrados según lo requieran las necesidades y circunstancias cambiantes.” Dios ciertamente adapta “sus misericordias conforme a las condiciones de los hijos de los hombres” (DyC 46:15). Dios concede con exactitud lo que debe ser medido a cada persona en el momento justo en que se necesita (véase DyC 84:85). El élder McConkie también dijo: “Todos los que son llamados al ministerio… reciben los dones necesarios para llevar a cabo la obra a la que han sido llamados. Estos dones siempre son los necesarios para la obra particular en cuestión.” Se nos manda “procurad, pues, los mejores dones” (1 Corintios 12:31). Los “mejores dones” pueden ser aquellos más adecuados a una necesidad particular. Así, un don puede ser el mejor en una circunstancia, mientras que otro puede ser el más adecuado en otra situación—y Dios gobierna esa interacción. Nuestro papel es confiar en Él para que haga Su obra, en Su propio tiempo y a Su manera.
La abundancia de dones espirituales es también evidencia de su divinidad. Son, según el élder McConkie, “infinitos en número y eternos en sus manifestaciones porque Dios mismo es infinito y eterno, y porque las necesidades de quienes los reciben son tan numerosas, variadas y diferentes como personas hay en el reino.” Dios provee generosamente para nuestras necesidades cuando ejercemos fe y confiamos en Su voluntad. Él es “poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros” (Efesios 3:20).
Ministrar a las Necesidades
El presidente Spencer W. Kimball enseñó claramente un principio que también ejemplificó: “Dios sí nos nota, y Él vela por nosotros. Pero usualmente es por medio de otra persona que Él satisface nuestras necesidades. Por tanto, es vital que nos sirvamos los unos a los otros en el reino.” Obviamente, las necesidades se satisfacen cuando las personas responden al impulso privado o al llamamiento formal de servir. Desafortunadamente, muchas personas permanecen en la necesidad porque aquellos que debían servir fallaron en su deber. El servicio es el catalizador que combina las necesidades y los dones en una interacción efectiva—incluso poderosa.
Primero debemos prepararnos para servir haciéndonos autosuficientes o independientes en la resolución de nuestros propios problemas. A través de una vida previsora, debemos satisfacer nuestras necesidades, reducirlas o prevenir que se desarrollen. Mientras nos esforzamos por ser independientes, también reconocemos que, como mortales, siempre tendremos necesidades personales de diversa intensidad. En la medida de lo posible, nos olvidamos de nosotros mismos—de nuestras necesidades—al servir a los demás. “La caridad significa subordinar nuestros intereses y necesidades a los de los demás, como lo ha hecho el Salvador por todos nosotros.” Vemos ejemplos como el del presidente Spencer W. Kimball o el presidente Howard W. Hunter, quienes sirvieron valientemente a pesar de impedimentos físicos. Una misionera que servía en una tierra lejana fue preguntada por sus padres sobre qué quería recibir como pequeño obsequio navideño. Honestamente, no pudo pensar en nada; sus necesidades habían sido completamente eclipsadas por su servicio. “El servicio cambia a las personas… Nos impulsa a considerar las necesidades de los demás antes que las nuestras.”
Satisfacer nuestras propias necesidades, entonces, es secundario. El mundo alaba la autorrealización, la gratificación personal, la autoestima y el respeto propio. Todas estas metas se enfocan en servirnos a nosotros mismos. Pero el Salvador enseñó que si queremos salvar nuestras vidas, debemos perderlas (véase Mateo 10:39). Así, debemos prepararnos para ayudar a satisfacer las necesidades de los demás: “Trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad” (Efesios 4:28). Nuestros convenios requieren que tomemos voluntaria y deliberadamente sobre nosotros las necesidades de los demás (véase Mosíah 18:8–10). Sus necesidades se convierten en nuestras necesidades.
Alma enseñó que el Salvador sabe cómo “socorrer a su pueblo conforme a sus debilidades” (Alma 7:12). Esto equivale a decir que Él sabe cómo socorrer a Su pueblo en proporción a sus necesidades y deseos. Al emular al Salvador, andamos entre el pueblo, “aliviando sus necesidades, tanto espirituales como temporales, conforme a sus deseos” (Mosíah 4:26); “socorremos a los que necesitan nuestro socorro” y “damos de nuestros bienes a quien se encuentra en necesidad” (Mosíah 4:16). Debemos impartir “los unos a los otros, tanto temporal como espiritualmente, conforme a [o en proporción a] sus necesidades y sus deseos” (Mosíah 18:28). Adaptamos nuestra compasión a su sufrimiento.
El profeta José Smith observó que los dones espirituales, al igual que las necesidades, usualmente son invisibles y que “se requiere tiempo y circunstancias para que estos dones entren en operación.” Para cumplir nuestros convenios, sin embargo, no esperamos pasivamente a que el tiempo nos brinde una oportunidad afortunada. Más bien, invertimos nuestro tiempo de forma deliberada y voluntaria para identificar y satisfacer necesidades. En armonía con los principios doctrinales, y en cumplimiento de nuestros convenios, sacrificamos nuestros propios intereses para hacer cosas que de otro modo no haríamos. De hecho, creamos circunstancias cuando estamos ansiosamente comprometidos (véase DyC 58:27), tomando la iniciativa inspirada y consagrando nuestro tiempo mediante el servicio. Las circunstancias resultantes luego activan aquellos dones más adecuados a la ocasión. Dar en el momento oportuno se vuelve crucial.
De esta manera, la fe y la experiencia se entrelazan, y nuestras vidas son transformadas por la mano de Dios. Mediante nuestras acciones fieles, provocamos la intervención divina. Nuestras experiencias diarias—cómo discernimos y satisfacemos necesidades—son moldeadas por las manos del Alfarero (véase Isaías 64:8). “Los milagros… muestran cómo la ley del amor trata con los hechos reales de la vida. Los milagros fueron y son una respuesta a la fe, y su mejor estímulo. Nunca ocurrieron sin oración, necesidad sentida y fe.” Tal como en los primeros días de la Restauración, las revelaciones del poder divino, perfectamente adaptadas a las condiciones que enfrentamos, son “recibidas en respuesta a la oración, en tiempos de necesidad, y [vienen] de situaciones reales que involucran a personas reales.” Entonces, los dones espirituales dejan de ser abstracciones; toman forma como relatos edificantes que muestran cómo el poder del evangelio está actuando hoy como lo hizo antiguamente. Las señales que siguen a la fe confirman (establecen, corroboran) nuestra fe (véase Marcos 16:17–20).
Pasamos por la vida, por supuesto, con propósito y dirección. Debemos llevar a cabo nuestra propia salvación. Pero en el proceso—de hecho, como parte integral del proceso—mantenemos una conciencia elevada de quienes nos rodean. Estamos atentos a las necesidades de los demás y somos sensibles a sus sentimientos. Desarrollamos una especie de visión periférica, la capacidad de ver lo que está fuera del área central de enfoque. Cultivamos en oración el don espiritual especial del discernimiento, aumentando nuestra capacidad de reconocer por el poder del Espíritu los anhelos y deseos del corazón de otra persona. El presidente J. Reuben Clark dijo: “Que Dios te bendiga siempre,… y, como uno de tus dones más preciosos,… que te dé entrada a los corazones de aquellos a quienes enseñas [o sirves] y luego te haga saber que, al entrar allí, estás en lugares santos.”
Sembrar con Diligencia
El obrero es digno de su salario, y los dones espirituales son parte del “pago” que recibimos del Pagador Eterno: “El que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna” (Juan 4:36). Pronto nos cansaríamos de hacer el bien si no recibiéramos recompensas en el camino. Los dones espirituales no solo nos ayudan a satisfacer las necesidades de los demás, sino que también nos aseguran que Dios está con nosotros siempre.
El presidente Brigham Young lamentó: “Estoy convencido… de que en este aspecto vivimos muy por debajo de nuestros privilegios. Si esto es verdad, es necesario que seamos más fervientes en el servicio a Dios… que no seamos negligentes en el cumplimiento de ningún deber, sino que trabajemos con verdadera buena voluntad por Dios y la verdad.” Con demasiada frecuencia dejamos de recibir “salario”, o los dones del Espíritu, porque no invertimos tiempo en crear circunstancias espiritualmente maduras. No “andamos haciendo el bien” con la suficiente frecuencia o constancia. Por lo tanto, la oportunidad pasa desapercibida. El élder Maxwell dijo: “Las oportunidades y opciones abundan a nuestro alrededor para ‘llevar a cabo mucha justicia.’ Nos sorprenderíamos y avergonzaríamos si viéramos completamente las posibilidades no utilizadas y no exploradas de servicio que nos rodean todo el tiempo.”
Si descuidamos la enseñanza en el hogar o las visitas de ministración, desaprovechamos una oportunidad de recibir una recompensa, un don espiritual. Si rechazamos un llamamiento o no lo magnificamos, perdemos una oportunidad, y tal vez nunca lo comprendamos excepto por persistentes sentimientos de culpa. Si dejamos que el temor de hablar en público nos domine, no experimentamos lo que es recibir la inspiración del Espíritu Santo para hablar. Si confiamos únicamente en nuestras habilidades y talentos, en lugar de buscar dones espirituales, perdemos la ayuda divina que compensa nuestras deficiencias.
Y si dejamos de recibir dones espirituales por haber eludido una oportunidad, perdemos una experiencia central del evangelio. El élder McConkie dijo: “Si los dones espirituales están entrelazados con y forman parte del mismo evangelio de salvación, ¿podemos disfrutar la plenitud de ese evangelio sin poseer los dones que lo componen? Si los dones y los milagros deben—inevitablemente, siempre y eternamente—seguir a quienes creen, ¿cómo podemos ser verdaderos creyentes sin ellos?… Se nos manda buscar los dones del Espíritu; si no lo hacemos, no estamos andando por el camino que agrada a Aquel cuyos dones son.”
Se nos exhorta a buscar los dones espirituales. “Anhelad los dones espirituales,” y sed “celosos de los dones espirituales, procurando que abundéis para la edificación de la iglesia” (1 Corintios 14:1, 12). Debemos “asirse de todo buen don” (Moroni 10:30). ¿Cómo lo hacemos? Cumpliendo con las condiciones que los hacen surgir. Así como los dones se otorgan en proporción a la necesidad, también se reciben en proporción a nuestra inversión, a nuestro servicio. “El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo necesario, abundéis para toda buena obra” (2 Corintios 9:6–8).
El Salvador enseñó: “Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir” (Lucas 6:38).
Sería trágico perder o rechazar los dones ofrecidos: “Porque ¿qué aprovecha al hombre si se le concede un don y no lo recibe? He aquí, no se regocija en lo que se le ha dado, ni tampoco se regocija en aquel que es el dador del don” (DyC 88:33).
Por otro lado, cuando cosechamos dones espirituales como consecuencia natural de nuestro servicio devoto, disfrutamos algunas de las experiencias más satisfactorias de la vida mortal. Damos vida a nuestra fe y sustancia a nuestros convenios. Recibimos el Espíritu como “las arras de nuestra herencia” (Efesios 1:14), lo cual significa que “el Señor nos da Su Espíritu Santo en esta vida como un anticipo del gozo de la vida eterna.” Así, tenemos la seguridad de que el curso de nuestras vidas está en armonía con la voluntad de Dios, y que finalmente recibiremos la vida eterna, “el mayor de todos los dones de Dios” (DyC 14:7).
Gracia Divina
Con todo lo que se ha dicho sobre satisfacer necesidades, erramos si creemos que podemos resolverlas solo con nuestro propio poder. Las necesidades más críticas no pueden resolverse mediante una mera intervención humana. Podemos reunir recursos de la comunidad, de la Iglesia o de individuos. Podemos sacrificar nuestro tiempo, contribuir con nuestros medios y compartir nuestros talentos. Podemos empatizar y consolar. Pero para satisfacer genuina y permanentemente las necesidades de otra persona, debemos llevarla a Cristo, nuestra fuente suprema de socorro.
Gracias a Su sacrificio expiatorio, el Salvador puede justamente “reclamar del Padre sus derechos de misericordia que tiene sobre los hijos de los hombres” (Moroni 7:27). Como el “abogado ante el Padre” (1 Juan 2:1), Él está “intercediendo [por nosotros] ante Él, diciendo: Padre, he aquí los padecimientos y la muerte de aquel que no pecó, en quien te complaciste; he aquí la sangre de tu Hijo que fue derramada, la sangre de aquel que tú diste para que tú mismo fueses glorificado” (DyC 45:3–4).
Esta misericordiosa intervención de nuestro Abogado ante el Padre no está reservada únicamente para una vida futura distante. Cristo intercede por nosotros incluso ahora—día tras día y momento tras momento—si lo recibimos. Cuando ascendió al cielo, dijo: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días” (Mateo 28:20). Él está “en medio de [nosotros]” (DyC 29:5); Sus ojos están sobre nosotros, aunque no podamos verlo. Él irá con nosotros y será nuestro abogado, y nada prevalecerá contra nosotros (véase DyC 32:3). Su intercesión puede resultar en un perdón presente, y podemos saber que estamos limpios ante Él (véase DyC 110:4–5). Él “consolará” a los puros de corazón que “oren a Él con suma fe”, y “abogará [por su] causa” (Jacob 3:1). Jesucristo, nuestro Abogado, puede hacer esto porque Él “conoce la flaqueza del hombre y sabe cómo socorrer a los que son tentados” (DyC 62:1).
No es alguien que no pueda “compadecerse de nuestras debilidades; sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Fue “hecho semejante a sus hermanos, para llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel”, que es capaz de “socorrer a los que son tentados” (Hebreos 2:17–18). Él “descendió debajo de todas las cosas” (DyC 88:6; véase también Efesios 4:9–10) y experimentó el sufrimiento humano más aborrecible. “El Hijo del Hombre descendió debajo de todos ellos” (DyC 122:8). En la mortalidad padeció “tentaciones, y dolor corporal, hambre, sed y fatiga, más de lo que el hombre puede sufrir, a menos que sea para la muerte” (Mosíah 3:7). Soportó “dolores, y aflicciones y tentaciones de toda clase.” Tomó sobre Sí las debilidades de toda la humanidad “para que sus entrañas se llenen de misericordia según la carne, a fin de saber, según la carne, cómo socorrer a su pueblo conforme a sus debilidades” (Alma 7:11–12).
Por lo tanto, se nos manda: “Echa sobre Jehová tu carga” (Salmos 55:22). Debemos echar “toda [nuestra] ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de [nosotros]” (1 Pedro 5:7). Debemos confiar en la gracia del Señor, que es “un poder habilitador”, un “medio divino de ayuda o fortaleza, dado por la abundante misericordia y amor de Jesucristo.”
La gracia se otorga en abundancia, pero no de forma aleatoria, caprichosa o arbitraria. Para ser apreciada, debe buscarse, y el acto de buscar es fe. “Tenemos acceso por la fe a esta gracia” (Romanos 5:2; véase también Efesios 3:12). Nuestro Señor permite que nos acerquemos a Él y nos comuniquemos con Él con la condición de que ejerzamos fe. Sin fe, la gracia de Cristo no sería apreciada ni aceptada. “Porque ¿qué aprovecha al hombre si se le concede un don y no lo recibe?” (DyC 88:33). De hecho, Dios se enoja con Su pueblo “porque no quieren comprender [Sus] misericordias que [Él] ha derramado sobre ellos a causa de [Su] Hijo” (Alma 33:16).
Todas las personas tienen necesidades de una u otra índole. A través de los dones espirituales, nuestro Salvador puede sanar las heridas más profundas y aliviar las necesidades más desesperadas. Los siervos consagrados y convenidos del Señor son los catalizadores que unen las necesidades insatisfechas con los dones espirituales, con poder y verdadero efecto. Esta interacción puede producir algunas de nuestras experiencias más profundas y satisfactorias.
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