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Revelación de Los Últimos Días
sobre los Patriarcas del
Antiguo Testamento

Este capítulo abordará el aporte de la revelación de los últimos días a una comprensión correcta de cómo eran los patriarcas antiguos y qué enseñaban. La Biblia nos proporciona una gran cantidad de información histórica sobre ellos, pero a menudo resulta vaga en cuanto a contenido doctrinal.

Es un principio fundamental de la Iglesia que muchas cosas claras y preciosas fueron eliminadas deliberadamente del texto de la Biblia desde el tiempo en que fue originalmente escrita. Las pérdidas más graves fueron las doctrinales. El ángel de 1 Nefi 13 dijo que “muchas partes claras y preciosas” fueron “quitadas del libro”, y también “muchos convenios del Señor” fueron “quitados” (vv. 26–28). Parece que la mayoría de esas eliminaciones ocurrieron en el primer siglo d. C.; por lo tanto, desde entonces el mundo judío y el mundo cristiano no han tenido una Biblia completamente adecuada. Aun así, la Biblia es maravillosa y constituye una fuerza para el bien y la rectitud en la tierra. Pero pensemos en cuán maravillosa debió haber sido y en el mensaje adicional que debió contener cuando estaba completa y era doctrinalmente mucho más rica de lo que es ahora.

Consecuencias de la eliminación de partes de la Biblia

Surgen dos problemas cuando se elimina información de un registro:

La pérdida del contenido eliminado.
Y, en algunos casos más significativo aún, que la pérdida de una parte de la información puede volver ininteligible o incluso confusa la información que queda.

Muchas de las partes que ahora faltan en la Biblia eran vitales para una correcta comprensión del entorno histórico, intelectual y doctrinal en el que vivieron los antiguos profetas y patriarcas. Sin esas partes, la imagen queda fragmentada y vaga, si no distorsionada.

Mi propósito es analizar una serie de enseñanzas que se hallan únicamente en la revelación de los últimos días, pero que están directamente relacionadas con la narrativa bíblica. Son verdades que no conoceríamos si tuviéramos únicamente la Biblia.

Algunos podrían pensar que estos temas no son importantes, ya que la Biblia proporciona un esquema general de los eventos y conceptos del Antiguo Testamento. Pero, para ilustrar cómo el registro bíblico incompleto, por sí solo, ha llevado a interpretaciones inadecuadas, consideremos algunas entradas de dos fuentes de referencia estándar sobre la Biblia.

Primero, del diccionario incluido en una edición de la Biblia publicada por Cambridge University Press, leemos lo siguiente bajo la entrada “Caída”:

“Esta palabra denota la primera entrada del pecado en el mundo, tal como se describe en Génesis 3. La historia que allí se relata debe considerarse probablemente como una alegoría más que como historia literal.
La Biblia no enseña que el hombre fue creado originalmente perfecto, es decir, con todas sus facultades morales plenamente desarrolladas, sino que en cierto punto de la historia de la raza humana, el desarrollo tomó un rumbo equivocado, que no estaba de acuerdo con el propósito original de Dios.
El hombre decidió actuar conscientemente en oposición a la voluntad de su Creador. Este acto deliberado de autoafirmación produjo en la raza una inclinación natural hacia lo incorrecto, una mancha que se transmite de generación en generación y que generalmente se llama ‘pecado original’; todos somos ‘por naturaleza nacidos en pecado’.”

La segunda fuente de referencia, el Diccionario Bíblico de Harper (Harper’s Bible Dictionary), ofrece esta definición de la caída:

“La pérdida de la inocencia y la bondad, la primera apostasía: la pérdida de la posición de integridad, virtud e inocencia de Adán tras su pecado, tal como se relata en los relatos de Génesis sobre la tragedia del Edén. […]
No existe doctrina del Antiguo Testamento sobre la caída. Pero la caída y la gracia expiatoria de Cristo son el núcleo de la teología del Nuevo Testamento de Pablo.”

Y ahora, sobre el tema de la ofrenda de sacrificios, el mismo diccionario de la edición de Cambridge afirma:

“No puede citarse ningún mandamiento divino que establezca el sacrificio; el deseo de ofrecer una ofrenda de gratitud era algo instintivo en el hombre. […]
Los primeros sacrificios fueron los de Caín, Abel y Noé. […]
La idea de expiación se volvió prominente más tarde, después de que la Ley de Moisés introdujera un conocimiento más completo del pecado y una mayor conciencia de culpa.”

En contraste con la afirmación anterior sobre el origen y propósito del sacrificio, el Señor ha revelado que Él mandó a Adán que ofreciera sacrificios y le dijo que usara los primogénitos de su rebaño para este propósito. Más tarde, un ángel vino y le explicó a Adán que este sacrificio animal era una figura del sacrificio venidero de Jesucristo. (Véase JST, Génesis 4:5–8; Moisés 5:4–10.)

Además, la revelación de los últimos días habla de la Caída como un evento real, no como una alegoría, y la presenta como una parte necesaria del plan eterno. No cabe duda de que los eruditos que prepararon los dos diccionarios citados anteriormente eran hombres buenos y temerosos de Dios, pero simplemente no contaban con el beneficio de una Biblia completa ni con la revelación de los últimos días.

Es cierto, como afirma Harper’s Bible Dictionary, que el Antiguo Testamento, tal como ha llegado hasta nosotros, prácticamente no contiene doctrina sobre la Caída, pero esto se debe a que casi todos los rastros y discusiones doctrinales al respecto fueron eliminados de ese registro. Las escrituras de los últimos días testifican que en algún momento el Antiguo Testamento—especialmente el libro de Génesis—contenía una doctrina muy clara sobre la Caída, comenzando con la revelación de Dios a Adán sobre este tema.

Sabemos, gracias a estas escrituras, que los antiguos profetas bíblicos enseñaron el concepto de la caída de Adán y la expiación de Cristo. Esto es especialmente evidente en el Libro de Mormón y en la Traducción de José Smith.

Si bien es cierto que casi todas las doctrinas del evangelio están al menos mencionadas en la Biblia, no se presentan de manera organizada ni en una secuencia lógica, sino que están dispersas a lo largo de la Biblia de tal forma que no son fácilmente reconocibles ni correctamente asociadas entre sí.

Después de que una persona aprende el evangelio y se familiariza con el plan de salvación por medio de la revelación de los últimos días, puede entonces ver rastros del plan y descubrir referencias a él en la Biblia; pero no puede construir ni ensamblar el plan inicialmente solo con la Biblia.

Hace veinticinco años, otro maestro y yo estábamos parados al borde de una carretera en el estado de Washington con planes de fotografiar el Monte Rainier, que se alzaba a lo lejos. Había una considerable cantidad de neblina en el aire, y la vista estaba borrosa y obstruida. Este otro maestro me dijo que podía colocar un filtro en su cámara que eliminaría gran parte de la bruma de la escena tal como aparecería en la fotografía, proporcionándonos una imagen más clara de la montaña.

Esa era una idea nueva para mí, pero me gustó. De forma similar, al mirar a través del lente de la revelación de los últimos días, podemos ver a los patriarcas antiguos con mucha de la neblina y la oscuridad eliminadas. Creo que podemos filtrar parte de la niebla acumulada, el esmog y la neblina distante—la niebla de la mala traducción, el esmog de la negligencia o la incredulidad, y la neblina de registros fragmentarios.

Fuentes de información sobre los patriarcas antiguos

Las principales fuentes de información sobre los patriarcas antiguos, así como sobre otros temas del evangelio, son las obras canónicas de la Iglesia y los escritos y enseñanzas del profeta José Smith. A continuación se ofrece un breve comentario sobre cada una de ellas:

La Biblia

La Biblia es un libro antiguo y ha estado disponible para el hombre durante muchos años. Los profetas que la escribieron la hicieron clara y doctrinalmente fuerte. Dejaron en claro que conocían a Jesucristo y lo adoraban como su Redentor.

Los profetas están muertos, los manuscritos originales se han perdido, y todas las copias han sufrido muchos cambios y pérdidas a manos de los hombres. Algunas pérdidas fueron no intencionales, pero otras fueron intencionales. Estas últimas son las más graves, porque implicaron la eliminación sistemática de pasajes doctrinales fundamentales.

El Libro de Mormón

El Libro de Mormón también es un libro antiguo, tan antiguo como la Biblia, pero las planchas sobre las que fue escrito fueron escondidas en la tierra, fuera del alcance del hombre, durante más de mil cuatrocientos años; por lo tanto, no sufrió los tipos de cambios y alteraciones que ocurrieron con la Biblia.

Uno de sus valores es que demuestra que las mismas doctrinas conocidas por los escritores bíblicos eran conocidas también por los escritores y compiladores del Libro de Mormón. De hecho, el Libro de Mormón dice que Dios habla “las mismas palabras a una nación que a otra” (2 Nefi 29:8). Asimismo, ambos registros mencionan muchas de las mismas personas y acontecimientos importantes.

El Libro de Mormón ha salido a la luz como un segundo testigo de Jesucristo, como compañero de la Biblia, y da a conocer muchas de las cosas que han sido quitadas de la Biblia (véase 1 Nefi 13:39–40).

Doctrina y Convenios

Doctrina y Convenios es un libro nuevo, que contiene revelaciones del mismo Señor que dio revelaciones a los profetas que escribieron la Biblia y el Libro de Mormón.

Además de proporcionar información divina nueva e importante, este libro moderno de Escritura contiene muchas de las mismas doctrinas que los dos libros anteriores, y con frecuencia habla de los antiguos profetas bíblicos.

La Perla de Gran Precio

La Perla de Gran Precio contiene, entre otras cosas, dos traducciones realizadas por José Smith de materiales antiguos:

La primera proviene de su traducción del Génesis, y se llama el Libro de Moisés.
La segunda es una traducción de registros que contienen los escritos de Abraham, y se llama el Libro de Abraham.

La Traducción de José Smith

La Traducción de José Smith de la Biblia es un documento que contiene miles de adiciones y aclaraciones a la Versión del Rey Jacobo. En su llamamiento como profeta y vidente, José Smith comenzó y llevó a cabo esta obra de traducción bajo la dirección expresa del Señor.

Muchas de las revelaciones doctrinales que ahora se encuentran en Doctrina y Convenios fueron recibidas como consecuencia del trabajo del profeta en esta traducción de la Biblia.

Los escritos y enseñanzas de José Smith

Los escritos y enseñanzas de José Smith también son valiosos para el estudio que nos ocupa, porque este hombre fue un gran profeta y restaurador, el receptor de una cantidad inmensa de revelación directa de Dios. Muchos de los antiguos profetas bíblicos lo visitaron personalmente, y él comprendía la obra del Señor en la tierra desde el principio.

El Señor dijo de José Smith:

“Le he dado las llaves del misterio de aquellas cosas que han sido selladas, aun de las cosas que fueron desde la fundación del mundo” (D. y C. 35:18).

Las enseñanzas de José Smith sobre la obra de Dios y la historia de los profetas desde Adán son muy importantes para nosotros si deseamos conocer las cosas como realmente fueron.

Las fuentes de los últimos días proporcionan mayor entendimiento

Un fenómeno interesante del estudio del Evangelio es que cuanto más se sabe, más se desea saber. Abraham dijo que quería ser un “mayor seguidor de la justicia” y poseer mayor conocimiento (Abraham 1:2). Del mismo modo, Moisés anhelaba otra oportunidad para comunicarse con Dios, pues dijo: “Tengo otras cosas que inquirir de él” (Moisés 1:18). Una vez que una persona despierta al conocimiento básico de la doctrina y las leyes de Dios, su alma tiene sed del conocimiento del Evangelio incluso con mayor intensidad que su cuerpo anhela alimento.

Otro aspecto interesante del estudio del Evangelio es que cuanto más aprende una persona, más capacidad tiene para seguir aprendiendo. Así, la revelación de los últimos días contenida en nuestras obras canónicas y en las enseñanzas de José Smith abre horizontes de entendimiento y gozo espiritual como nada más puede hacerlo.

Al proporcionar este entendimiento, nuestras escrituras modernas están cumpliendo profecías antiguas. En 2 Nefi 3:12 leemos que los escritos del fruto de los lomos de Judá (la Biblia) y los escritos del fruto de los lomos de José (el Libro de Mormón) se unirán en los últimos días. Ese pasaje es paralelo a Ezequiel 37:15–17, que declara que la vara de Judá y la vara de Efraín llegarán a ser una en nuestras manos. Pero obsérvese la redacción especial del pasaje del Libro de Mormón: estos escritos “crecerán juntamente, para confusión de falsas doctrinas”. La expresión crecerán juntamente implica más que simplemente colocarlos juntos bajo una misma tapa o en un estuche con cierre. La palabra crecer implica acción. Algo que crece es dinámico. Por tanto, estos registros crecen y mejoran en el sentido de que al estudiarlos en conjunto se obtiene una mayor comprensión de temas vitales del Evangelio. Eso es lo que ocurre cuando usamos la revelación de los últimos días para entender la Biblia.

He llegado a la firme conclusión de que el Señor quiere que conozcamos las doctrinas del Evangelio, y que las conozcamos bien. Uno de los propósitos de la aparición del Libro de Mormón es llevarnos al conocimiento de “los mismísimos puntos de su [el Redentor] doctrina” (1 Nefi 15:14). Y en Doctrina y Convenios leemos que “los verdaderos puntos de su doctrina” serán dados a conocer “para que no haya tanta contención” (D. y C. 10:62–63). Aquellos que solo tienen la Biblia en su condición imperfecta y alterada, están, en palabras del ángel en la visión de Nefi, en un “horrible estado de ceguera” (1 Nefi 13:32), porque les falta el mayor conocimiento del Evangelio que las escrituras de los últimos días pueden ofrecerles.

Ahora pasaremos a examinar lo que la revelación moderna nos dice sobre Adán (y Eva, su compañera), Enoc, Noé, Melquisedec, Abraham y Moisés.

Adán y Eva

Parece apropiado comenzar con Adán y Eva. No entraremos en una biografía extensa; más bien, trataremos algunos elementos específicos de importancia histórica y doctrinal.

Ubicación del Jardín de Edén

La existencia del Jardín de Edén se enseña en cada una de las obras canónicas y es un tema frecuente en las enseñanzas de José Smith. La Biblia no indica dónde se encontraba, y la conclusión popular es que el jardín, si realmente existió, se ubicaba en algún lugar del Cercano Oriente o Asia.

La escritura moderna no señala categóricamente la ubicación del Jardín de Edén, pero sí coloca a Adán en el hemisferio occidental —declara que habitó en Adán-ondi-Ahmán— y menciona específicamente Spring Hill, en el condado de Daviess, Misuri, como el lugar donde Adán vendrá en una futura reunión del concilio (véanse D. y C. 78:15; 116:1; 117:8).

Basándose en esta información, los primeros santos de los últimos días concluyeron que el área que ahora se llama estado de Misuri fue el lugar donde habitaron Adán y Eva tras su expulsión del jardín.

No conozco ningún documento existente que contenga una declaración específica en las propias palabras de José Smith en la que indique con exactitud la ubicación del Jardín de Edén, pero varias fuentes secundarias informan que así lo hizo. Los presidentes Brigham Young, Heber C. Kimball y Joseph Fielding Smith dijeron que José Smith enseñó que el Jardín de Edén estaba ubicado en el condado de Jackson, Misuri, donde hoy se encuentra la ciudad de Independence.

Según Wilford Woodruff, el presidente Brigham Young dijo una vez:

“El profeta José me dijo que el Jardín de Edén estaba en el condado de Jackson, Misuri. Cuando Adán fue expulsado, fue al lugar que ahora llamamos Adam-ondi-Ahmán, en el condado de Daviess, Misuri. Allí construyó un altar y ofreció sacrificios.”

Hablando en Provo, Utah, en 1863, Heber C. Kimball habló sobre varios aspectos relacionados con Adán y la redención de la tierra. Como uno de sus puntos, dijo:

“El lugar elegido para el Jardín de Edén fue el condado de Jackson, en el estado de Misuri, donde ahora está Independence; fue ocupado en la mañana de la creación por Adán y sus asociados, quienes vinieron con él con el propósito expreso de poblar esta tierra.”
El presidente Kimball agregó que “el profeta José hablaba con frecuencia de estas cosas en las revelaciones que recibía, pero la gente en general no las entendía.”

Un interesante axioma o fórmula escritural dice que “los primeros serán postreros; y los postreros, primeros”. Por supuesto, eso tiene muchos significados y puede aplicarse a diversas situaciones. Sin embargo, cuando se aplica al establecimiento de la ciudad de la Nueva Jerusalén, la idea puede ser muy instructiva. El Señor reveló que la Nueva Jerusalén y su templo debían estar ubicados donde ahora se encuentra Independence (véanse D. y C. 57:1–3; 84:1). Basándonos en el principio de “los primeros serán postreros; y los postreros, primeros”, podemos razonar que la ciudad del Señor en la última dispensación debería estar donde comenzó la obra de salvación en la tierra, es decir, en el Jardín de Edén: el primer lugar también debería ser el último lugar.

El presidente Joseph Fielding Smith enseñó que el Jardín de Edén estaba ubicado donde se establecerá la Nueva Jerusalén:

“De acuerdo con las revelaciones dadas al profeta José Smith, enseñamos que el Jardín de Edén estaba en el continente americano, ubicado donde se construirá la ciudad de Sion, o la Nueva Jerusalén. Cuando Adán y Eva fueron expulsados del Jardín, finalmente habitaron en un lugar llamado Adam-ondi-Ahmán, situado en lo que ahora es el condado de Daviess, Misuri.”

La familia de Adán

En cuanto a la familia de Adán y Eva, Génesis da los nombres de Caín, Abel y Set, como si fueran los primeros hijos. No dice explícitamente que lo fueran; simplemente no menciona a otros antes de ellos, lo que lleva al lector a asumir que fueron los primeros. Más adelante, Génesis 4:17 menciona a la esposa de Caín, sin explicar quién era. Esto ha sido un problema para algunos estudiosos, ya que no se menciona a hijas de Adán y Eva antes de ese punto. Sin embargo, en la Traducción de José Smith (TJS, Génesis 4:1–3; Moisés 5:1–3) leemos que Adán y Eva tuvieron muchos hijos e hijas, y que estos también tuvieron hijos, haciendo que Adán y Eva fueran abuelos antes de que nacieran Caín o Abel.
¿A quién se casó Caín? La Traducción de José Smith la identifica como una hija de uno de los hermanos de Caín (TJS, Génesis 5:27; Moisés 5:28).

En la versión Reina-Valera (o King James) de Génesis, no se menciona cómo se sintieron Adán y Eva respecto a la Caída ni a haber sido expulsados del Jardín de Edén. Pero la Traducción de José Smith (TJS, Génesis 4:9–12; Moisés 5:10–11) registra que ambos se regocijaron por la gran nueva vida y las oportunidades espirituales que les trajo la Caída. No sabemos cómo se sintieron inmediatamente después de haber sido expulsados, pero una vez que se les enseñó el Evangelio, se regocijaron por la Caída.

Solo mediante la revelación de los últimos días aprendemos que Adán y Eva no habrían tenido hijos sin la Caída. La Biblia no explica esto, y por tanto muchos han considerado la transgresión de Adán como algo negativo, creyendo que si Adán no hubiera transgredido, la tierra habría mantenido su estado paradisíaco y toda la familia humana podría haber vivido en el paraíso sin pecado ni muerte.
Estos teóricos no se dan cuenta de que ningún ser humano habría nacido si Adán y Eva no hubieran caído. (Véanse 2 Nefi 2:23; Moisés 5:11; 6:48).

Además, aprendemos por medio de las escrituras de los últimos días que Adán sabía leer y escribir, que poseía un idioma perfecto y puro, y que se llevaba un libro de recuerdos. Adán y su posteridad inmediata conservaron este registro y enseñaron a sus hijos a leer y escribir en el idioma “puro e incontaminado”. (Véanse TJS, Génesis 6:5–6; Moisés 6:5–6).

Enoc, siete generaciones después y casi mil años más tarde, hizo referencia a este libro de recuerdos
(TJS, Génesis 6:49–50; Moisés 6:45–46), y lo mismo hizo Abraham otros mil años después
(Abraham 1:28–31). Abraham relató que tenía en su posesión registros escritos detallados e informativos conservados por sus antepasados desde Adán. Esos registros contenían información desconocida para la humanidad actual.

No hay nada en la Biblia Reina-Valera ni en la versión King James que sugiera la existencia de tales registros ni de una sociedad tan avanzada y alfabetizada entre Adán y su familia inmediata. Sin embargo, en las revelaciones de los últimos días, estos temas no solo se mencionan de forma indirecta o sutil; son una parte central de la revelación sobre Adán.

Adán y el Evangelio

Los Santos de los Últimos Días tienen la oportunidad de ver a Adán bajo una luz mucho más clara que aquellos que solo dependen de la Biblia. Leemos en los capítulos 4 y 5 de la Traducción de José Smith de Génesis (Moisés 5–6) que Adán ofreció sacrificios de animales con fe en el Mesías venidero, fue visitado por ángeles, se le enseñaron las doctrinas de la Caída y la Expiación, fue bautizado con agua, y poseía el sacerdocio.

Aprendemos de las enseñanzas del profeta José Smith que Adán fue visitado por Cristo y que Adán posee las llaves de cada dispensación, como padre y patriarca de la raza humana.
Nada de esto puede discernirse del registro bíblico actual. El Profeta enseñó que Adán

“es el padre de la familia humana, y preside sobre los espíritus de todos los hombres… Él… es la cabeza, y fue mandado a multiplicarse. Las llaves [del sacerdocio] le fueron dadas a él primero, y por él a otros. Tendrá que dar cuenta de su mayordomía [a Dios], y ellos [los que han poseído llaves] a él… Cristo es el Gran Sumo Sacerdote; Adán es el siguiente.”

José Smith también proporcionó la siguiente información significativa sobre Adán:

“Vi a Adán en el valle de Adam-ondi-Ahmán. Reunió a sus hijos y les dio una bendición patriarcal. El Señor apareció en medio de ellos, y él (Adán) los bendijo a todos y profetizó lo que les acontecería hasta la última generación.”

“[Adán] es Miguel,… el primero y padre de todos, no solo por descendencia, sino el primero en poseer las bendiciones espirituales, a quien se dio a conocer el plan de las ordenanzas para la salvación de su posteridad hasta el fin, y a quien Cristo fue revelado por primera vez, y por medio de quien Cristo ha sido revelado desde el cielo, y continuará siendo revelado en lo sucesivo.
Adán posee las llaves de la dispensación de la plenitud de los tiempos; es decir, la dispensación de todos los tiempos ha sido y será revelada por medio de él desde el principio… hasta el final de las dispensaciones que han de revelarse…

…[Dios] estableció que las ordenanzas fueran las mismas para siempre, y puso a Adán para velar por ellas, para revelarlas desde el cielo al hombre, o para enviar ángeles a revelarlas…

Estos ángeles están bajo la dirección de Miguel o Adán, quien actúa “bajo la dirección del Señor.”

Y concluye:

“Esta, entonces, es la naturaleza del Sacerdocio: cada hombre preside sobre su dispensación, y un hombre preside sobre todas ellas, incluso Adán; y Adán recibió su presidencia y autoridad del Señor.”

Ninguno de estos conceptos enseñados por el profeta José Smith podría discernirse únicamente del registro bíblico; sin embargo, estas enseñanzas constituyen información básica e indispensable sobre Adán que necesitamos conocer si deseamos comprender mucho acerca de él y del plan de Dios para esta tierra.

En una revelación moderna, se habla del hijo de Adán, Set, como un “hombre perfecto”, hecho a la expresa semejanza del semblante de Adán, y tan parecido a él que “solo podía distinguirse [de Adán] por su edad” (DyC 107:43). Esto ciertamente da testimonio de la perfección física y la belleza de Adán y Set. Sin embargo, hay más que podemos aprender sobre este tema. En enero de 1843, el profeta José, hablando de su hermano Alvin (a quien tenía en muy alta estima y quien había fallecido años antes), dijo que “era un hombre muy apuesto, superado solo por Adán y Set”.

No conozco las dimensiones físicas exactas de Alvin, pero varios miembros de la familia Smith eran altos. José Smith, padre, medía seis pies tres pulgadas (aproximadamente 1,90 m); Hyrum y José medían seis pies (1,83 m); y se dice que su hermano William medía seis pies cuatro pulgadas (1,93 m). Por lo tanto, tenemos toda razón para creer que Alvin era alto y de extremidades largas, como los demás hombres de la familia.

La belleza, por supuesto, es un término relativo; sin embargo, José Smith consideraba a Alvin, por los estándares del siglo XIX, un hombre apuesto, y por esos mismos estándares juzgó que Adán y Set —de quienes el Señor dijo que eran hombres perfectos— eran incluso más apuestos que Alvin. Si, por estándares relativamente modernos, Adán y Set eran muy apuestos —y esto se refiere a todo su aspecto físico—, se deduce que no tenían una complexión de hombre de las cavernas, apenas un paso por encima de los simios.

José nunca habría pensado que un tipo neandertal era más apuesto que su querido hermano Alvin. Creo que es seguro concluir que, por nuestros estándares actuales, Adán y Set eran erguidos, rectos, altos y bien proporcionados.

Además, José Smith no estaba conjeturando sobre la apariencia de Adán, pues en 1839 había dicho:

“Vi a Adán en el valle de Adam-ondi-Ahmán.”

Y el diario de Oliver B. Huntington cita al profeta diciendo que Adán era

“un hombre tan perfecto, grande y fornido, que nunca tropezó ni cayó con una articulación en el suelo.”

El élder John Taylor, quien sabía sobre el conocimiento que tenía José Smith respecto a Adán, dijo:

“Si le hubieran preguntado a José cómo era Adán, él lo habría dicho de inmediato; les habría dicho su estatura, su aspecto y todo sobre él. Podrían haberle preguntado cómo eran Pedro, Santiago y Juan, y él también lo habría dicho. ¿Por qué? Porque los había visto.”

Enoc

Enoc es un patriarca famoso, mencionado con frecuencia en la Iglesia, sin embargo, la Biblia proporciona muy poca información sobre él. Hoy hablamos de Enoc y su ciudad de Sion, que fue trasladada y llevada de la tierra hace casi cinco mil años. También sabemos que la ciudad de Enoc regresará a la tierra en los últimos días para unirse con la Nueva Jerusalén, que será edificada sobre la tierra en el condado de Jackson, Misuri.
Hablamos de que la ciudad de Enoc tenía el sistema social y económico ideal, de modo que no había pobres entre ellos.
Nada de esta información aparece en la Biblia; toda depende de la revelación de los últimos días. La Biblia nos dice que Enoc fue trasladado, pero no dice nada de una ciudad de Enoc ni de su ministerio como predicador del evangelio de Jesucristo.

Además de la información anterior, aprendemos por medio de José Smith que Enoc, después de su traslación, se convirtió en un ángel ministrante a personas de otros planetas de orden terrestre.
El Profeta también dijo que Enoc vino como ángel ministrante e instruyó a Pablo.

El Ministerio de Enoc

Aunque la Biblia nos da a entender que Enoc fue un hombre justo, un hombre de fe, no nos dice categóricamente qué fue lo que hizo Enoc. Por medio de la Traducción de José Smith aprendemos que Enoc fue un misionero y un exitoso expositor del evangelio de Jesucristo, incluyendo la caída de Adán, y que tuvo grandes visiones de la eternidad, del mundo de los espíritus, del juicio, y cosas relacionadas.

Una de las declaraciones más grandiosas sobre la caída de Adán y la expiación de Jesucristo—y el efecto de la expiación al liberar a los niños pequeños del llamado pecado original—fue dada por Enoc y se encuentra en la Traducción de José Smith o en el Libro de Moisés.
Aquí aprendemos de Enoc que Adán fue enseñado que, para obtener remisión de los pecados que cometiera después de haberse vuelto mortal, tendría que ejercer fe en Jesucristo, arrepentirse y ser bautizado en agua.
Pero con respecto a la transgresión en el Jardín del Edén, aparentemente Adán fue perdonado sin necesidad de esas cosas. El pasaje dice lo siguiente:

Pero Dios ha dado a conocer a nuestros padres que todos los hombres deben arrepentirse.

Y llamó a nuestro padre Adán con su propia voz, diciendo: Yo soy Dios; hice el mundo, y a los hombres antes que estuvieran en la carne.

Y también le dijo: Si te vuelves a mí, y escuchas mi voz, y crees, y te arrepientes de todas tus transgresiones, y eres bautizado, incluso en agua, en el nombre de mi Hijo Unigénito, que está lleno de gracia y de verdad, que es Jesucristo, el único nombre que se dará bajo el cielo mediante el cual vendrá la salvación a los hijos de los hombres, recibirás el don del Espíritu Santo, pidiendo todas las cosas en su nombre, y lo que pidas te será dado.

Y nuestro padre Adán habló al Señor, y dijo: ¿Por qué es que los hombres deben arrepentirse y ser bautizados en agua? Y el Señor dijo a Adán: He aquí, te he perdonado tu transgresión en el Jardín de Edén.

De ahí vino el dicho entre el pueblo, que el Hijo de Dios ha expiado la culpa original, por lo cual los pecados de los padres no pueden ser cargados sobre las cabezas de los hijos, porque ellos son inocentes desde la fundación del mundo. (TJS, Génesis 6:51–56; Moisés 6:50–54)

No existe otro pasaje o referencia que supere esto en claridad. Puesto que estas son las palabras del Señor a Adán, citadas por Enoc y contenidas en los escritos de Moisés, sabemos que los tres profetas estaban familiarizados con la doctrina de Cristo en lo que respecta a la Caída y la situación de los niños pequeños.

La revelación de los últimos días también nos dice que Enoc estuvo presente en una gran conferencia celebrada en Adam-ondi-Ahmán tres años antes de la muerte de Adán. Los acontecimientos de esa reunión, incluyendo las profecías pronunciadas por Adán en ese momento, fueron todos escritos en el libro de Enoc y aún no han sido revelados. (DyC 107:53–57)

Aprendemos además que Enoc vio muchas cosas en visión, cuyo alcance abarcó desde el mundo de los espíritus premortal, pasando por la mortalidad, hasta incluir el Milenio y más allá. Entre las muchas cosas que vio estaban a Noé y el Diluvio, la crucifixión de Jesús, la resurrección, y la restauración del evangelio en los últimos días. (Véanse Moisés 6–7).

Enoc

Enoc fue el bisabuelo de Noé, y en su visión de Noé y su familia vio que Noé construyó el arca y que el diluvio vino “sobre el resto de los inicuos” (Moisés 7:43). Enoc recibió la promesa de que su posteridad nunca sería completamente destruida, sino que continuaría sobre la tierra mientras ésta existiera. “Y el Señor mostró a Enoc todas las cosas, aun hasta el fin del mundo” (Moisés 7:67). Ninguno de estos elementos esenciales se encuentra en nuestras Biblias actuales.

Un suceso interesante y sumamente espiritual en el que Enoc presenció al Dios del cielo llorando está registrado en Moisés 7:28–41. Al principio el patriarca se sorprendió y expresó su asombro de que el Señor, con tantas creaciones y tanto poder, pudiera llorar. El Señor le explicó que lloraba por la maldad de Sus hijos: estaban sin afecto natural; se odiaban entre sí; no lo recibirían como su Padre y Dios; y su iniquidad provocaría su propio sufrimiento y la tristeza del cielo. Entonces Enoc también lloró con el Señor. Esta es una escena profundamente conmovedora y espiritual, y debemos al profeta José Smith, a través de su traducción del Génesis (parte de la cual se encuentra en el libro de Moisés), el relato de este extraordinario acontecimiento.

Enoc fue trasladado—lo que significa que su vida en la carne fue extendida de tal manera que no murió—unos tres mil años antes del ministerio mortal de Cristo. Aprendemos por revelación moderna que Enoc experimentó un cambio equivalente a la muerte y fue resucitado en el momento de la resurrección de Jesús. Tal cambio, aunque ocurrió “en un abrir y cerrar de ojos”, fue un paso real y necesario en la progresión de Enoc, y ese gran patriarca—al igual que todos los trasladados antes del tiempo de Cristo—es ahora un ser resucitado.

Ocurrió con Enoc como con todos los patriarcas y profetas: fue bautizado, confirmado, ordenado y investido conforme al orden regular del evangelio y sus ordenanzas.

Noé

Ya hemos hablado un poco sobre Noé, pero hay algunas otras cosas que deberíamos destacar con respecto a este patriarca.

El Ministerio de Noé

La historia del Diluvio en el Génesis es bien conocida por los lectores de la Biblia. Se menciona tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; también se habla de ella en el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio. Sin embargo, por extraño que parezca, nuestro libro actual de Génesis no contiene ni una sola palabra de lo que Noé predicó al pueblo durante los 120 años que les advirtió del diluvio inminente. ¡Ni una palabra! Los capítulos 6 al 8 del Génesis cuentan la historia, pero no dicen nada de lo que Noé predicó. Estos capítulos relatan lo que el Señor le dijo a Noé, pero no nos dicen lo que Noé dijo al pueblo.

Sin embargo, aprendemos por medio de la Traducción de José Smith (Moisés 8:23–24) que Noé predicó fe en Jesucristo, arrepentimiento, bautismo y la recepción del Espíritu Santo. También advirtió al pueblo que, si no aceptaban el evangelio de Cristo, las aguas del diluvio vendrían sobre ellos. Este es un punto importante a tener presente. No fue por rechazar un informe meteorológico que el pueblo fue destruido, sino por rechazar los primeros principios del evangelio de Jesucristo. Noé no fue meramente un profeta del clima; fue un profeta del Señor Jesucristo.

El Nuevo Testamento compensa solo ligeramente esta deficiencia de información en el Génesis. Leemos en una epístola de Pedro que Noé fue “pregonero de justicia”, pero no encontramos ninguna declaración directa acerca de que predicara el evangelio de Cristo (2 Pedro 2:5).

Gracias a la revelación de los últimos días, sabemos que Noé—como todos los demás profetas—fue bautizado, confirmado, ordenado e investido de acuerdo con el mismo evangelio y las mismas ordenanzas que se encuentran entre nosotros hoy en día en la Iglesia. No sabemos quién bautizó a Noé, pero aprendemos en Doctrina y Convenios que Noé fue ordenado a los diez años de edad por su abuelo Matusalén (D. y C. 107:52).

Noé y la Restauración de Todas las Cosas

Aprendemos del profeta José Smith que Noé es Gabriel y que este patriarca ocupa el lugar inmediatamente inferior a Adán en la jerarquía del sacerdocio. Al preservar la vida a través del Diluvio y repoblar la tierra, Noé fue como un segundo Adán.

Dado que sabemos que Noé es Gabriel, también sabemos que Noé fue el ángel que se apareció a Zacarías y a María para anunciar los nacimientos de Juan el Bautista y de Jesús (Lucas 1). Además, aprendemos por revelación moderna que esta misma persona, que también lleva el título de Elías, tiene el encargo de llevar a cabo “la restauración de todas las cosas” en los últimos días (D. y C. 27:6–7). Sin duda, ocupa un lugar secundario solo después de Adán en esta función. Recordemos que Adán preside sobre todas las dispensaciones. Así, parece que Noé tiene una responsabilidad especial bajo la dirección de Adán para ayudar a efectuar la restauración de todas las cosas, y en consecuencia, ambos patriarcas tienen una relación especial con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Melquisedec

Al igual que Enoc, Melquisedec ha sido casi borrado de las páginas de la Biblia, y sin embargo es y fue uno de los más grandes profetas y patriarcas. Alma dice de él: “Hubo muchos antes que él, y también hubo muchos después, pero ninguno fue mayor” (Alma 13:19).

El Ministerio de Melquisedec

En el Génesis se dice poco del ministerio de Melquisedec, pero por medio de la Traducción de José Smith aprendemos que fue valeroso desde su juventud y que obraba grandes milagros por la fe. Las escrituras de los últimos días indican que poseía el mismo sacerdocio, el mismo convenio y la misma fe que Enoc, y sugieren que fue trasladado, al igual que Enoc (TJS, Gén. 14:25–40).

También sabemos por revelación moderna que en la Iglesia antigua, el sacerdocio del Hijo de Dios fue nombrado el Sacerdocio de Melquisedec, y esto debido a su gran fe y rectitud, y para evitar el uso demasiado frecuente del nombre de la Deidad (D. y C. 107:1–4).

La revelación de los últimos días deja en claro que Melquisedec creyó en Jesucristo y predicó Su evangelio. Por ejemplo, Alma dice que Melquisedec fue un sumo sacerdote según el orden del santo sacerdocio. Alma también explica que los sumos sacerdotes fueron ordenados “según el orden del Hijo, el Unigénito del Padre” (Alma 13:7–9, 14; véase también D. y C. 107:2–3; TJS Gén. 14:25–40). Gracias a la revelación moderna sabemos que Melquisedec, al igual que los otros patriarcas antiguos, tuvo fe en Cristo, fue bautizado, recibió el don del Espíritu Santo, fue ordenado e investido conforme al mismo evangelio y a las mismas ordenanzas que conocemos en la Iglesia actualmente.

En la antigua iglesia de San Apolinar Nuevo, del siglo VI, en Rávena, Italia, hay un interesante mosaico que muestra a Melquisedec en un altar con pan y vino. Esta es una representación de Génesis 14:18. Sin embargo, el mosaico va más allá: a un lado del altar está Abel ofreciendo un cordero; al otro lado está Abraham con su hijo Isaac; encima de toda la escena está el arco iris, que recuerda a Noé y su ministerio; y a través de las nubes, descendiendo del cielo, está la mano de Dios. Esta obra única de arte reúne a muchos profetas notables en un motivo redentor que apunta a Cristo. El hecho de que este mosaico exista muestra que alguien en Rávena, en el siglo VI d.C., tenía ideas sobre Melquisedec. Sugiere una unidad de propósito en los ministerios de Abel, Noé, Abraham y Melquisedec. El cristianismo y el judaísmo prácticamente han perdido de vista a Melquisedec hoy en día, probablemente porque la Biblia ahora contiene muy poca información sobre él. El arte cristiano posterior no enfatiza a Melquisedec; por lo tanto, debemos retroceder a los primeros siglos para encontrar evidencia de una tradición sobre él.

El profeta José Smith explicó que fue Melquisedec quien enseñó a Abraham el evangelio de Jesucristo y quien también ordenó a Abraham al sacerdocio (D. y C. 84:14).

Génesis 14:18 informa que Melquisedec sacó pan y vino para él y para Abraham. Sin embargo, la Traducción de José Smith reformula este versículo de la siguiente manera:

“Melquisedec… partió pan y lo bendijo; y bendijo el vino, siendo él el sacerdote del Dios Altísimo.”

Esta redacción sugiere que hubo dos bendiciones, una para el pan y otra para el vino. Eso sería un procedimiento inusual para una comida común. Casi sugiere una prefiguración de los emblemas sacramentales de la expiación de Jesucristo, que tendrían lugar muchos siglos después.

No puede haber duda, según las escrituras de los últimos días y las enseñanzas de José Smith, de que Melquisedec fue un profeta de Jesucristo.

Abraham

He señalado repetidamente en este documento que Adán, Enoc, Noé y Melquisedec tuvieron el evangelio de Cristo, con el mismo bautismo, el mismo sacerdocio y la misma investidura que se encuentran en la Iglesia hoy en día. Hay varias maneras de establecer esto en el caso de Abraham, pero enfoquémonos en la siguiente declaración del profeta José Smith:

Según Pablo (véase Gálatas 3:8), el Evangelio fue predicado a Abraham… Nuestros amigos podrían decir, tal vez, que nunca hubo ordenanzas excepto las de ofrecer sacrificios antes de la venida de Cristo, y que no podría ser posible que el Evangelio hubiera sido administrado mientras estaba en vigor la ley de sacrificios de sangre.

Pero recordemos que Abraham ofreció sacrificios, y no obstante esto, se le predicó el Evangelio. Que la ofrenda de sacrificios solo tenía por objeto dirigir la mente hacia Cristo, lo inferimos de estas notables palabras de Jesús a los judíos:
“Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó” (Juan 8:56).

Entonces, porque los antiguos ofrecían sacrificios no se les impedía escuchar el Evangelio; sino que servía… para abrir sus ojos y permitirles mirar hacia adelante al tiempo de la venida del Salvador y regocijarse en Su redención.

Sería difícil encontrar palabras más claras que estas para mostrar que, en verdad, Abraham y todos los antiguos patriarcas conocían el gran plan del evangelio.

Moisés

El Nuevo Testamento no deja lugar a dudas de que Moisés conocía la venida de Jesucristo y escribió acerca de Él (véanse Juan 5, 6, 7; Lucas 24:25–27). Sin embargo, las referencias del Antiguo Testamento respecto a estos temas no son tan claras. Aun así, nuestro actual Antiguo Testamento ofrece al menos alguna evidencia de que Moisés conocía a Cristo, más evidencia de la que ofrece en el caso de los profetas anteriores. El relato de la gloriosa visión de Moisés según la revelación de los últimos días deja en claro que este gran profeta conocía a Cristo (véase Moisés 1). En esa visión, Moisés aprendió mucho sobre la obra de Jesucristo como Creador; aprendió que Jesús es el Salvador, el Unigénito del Padre (Moisés 1:6–21, 32–33). Así como Génesis es una introducción al Antiguo Testamento, el capítulo 1 de Moisés es una introducción al Génesis.

Además, aprendemos por revelación al profeta José Smith que Moisés fue ordenado al Sacerdocio de Melquisedec por su suegro Jetro. Esta misma revelación proporciona una línea de sucesión del sacerdocio desde Adán hasta Moisés (D. y C. 84:6–17).

La continuidad de la obra del Señor

A partir de nuestro análisis sobre cómo la revelación de los últimos días contribuye a la comprensión de los patriarcas del Antiguo Testamento, podemos discernir claramente la continuidad y unidad de propósito en la obra de Dios entre Sus profetas desde los días de Adán a lo largo de los siglos. Esta es una de las contribuciones más significativas de la revelación moderna.

Elementos comunes entre los antiguos patriarcas

Las escrituras modernas nos enseñan que, desde Adán, todos los profetas y patriarcas poseían el evangelio de Jesucristo y que era el mismo evangelio entonces que ahora. Adán recibió el mismo evangelio, las mismas ordenanzas, la misma investidura, el mismo matrimonio celestial y los mismos convenios que reciben hoy los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Además, estos profetas se conocían entre sí. Los primeros se reunieron juntos, y los posteriores sabían que estaban comprometidos en la misma obra divina que los anteriores, y con los mismos propósitos. Esta continuidad y unidad ya no son evidentes en la Biblia. No tengo duda de que estuvieron allí desde el principio, pero se han oscurecido.

Los patriarcas desde Adán hasta Matusalén estuvieron todos en la tierra al mismo tiempo y se conocieron mutuamente, y todos estuvieron presentes en la reunión en Adán-ondi-Ahmán mencionada antes en este capítulo. Existió una línea ininterrumpida de ordenación desde Adán hasta Matusalén, de Matusalén a Noé y de Noé a Moisés.

La Traducción de José Smith nos informa que cuando el Señor llamó a Noé, le instruyó acerca de su ministerio y le mandó construir un arca, también le dijo que él (Noé) poseía el mismo sacerdocio y convenio que se le había dado a Enoc (véanse las notas al pie de página de la edición SUD de Génesis 6:18; 9:9, 11, 16).

La traducción del profeta también nos dice que después, cuando se dio el sacerdocio y el convenio a Melquisedec, se le informó que eran los mismos que Enoc poseía (TJS, Génesis 14:25–40). Más adelante, según la revelación moderna, cuando Abraham fue llamado y ordenado, el Señor le dijo:

“Y recuerda el convenio que hago contigo; porque será un convenio eterno; y recordarás los días de Enoc tu padre” (véase la nota al pie de página de la edición SUD de Génesis 13:14).

Estos pasajes de la Traducción de José Smith, junto con las listas genealógicas del sacerdocio en D. y C. 84:6–17 y 107:40–52, contribuyen lo siguiente a nuestra comprensión:

Certifican las credenciales de los antiguos patriarcas, mostrando que fueron llamados por Dios y ordenados bajo las manos de poseedores del sacerdocio vivientes.
Certifican que todos los patriarcas recibieron el mismo convenio y estaban comprometidos en la misma obra sagrada y propósitos de Dios.
Demuestran que la obra de Dios es estandarizada y unificada, que existía unidad y organización antiguamente así como la hay en la actualidad.

Estos conceptos no pueden descubrirse simplemente examinando el Génesis actual, ya que este tiende a tratar a cada patriarca y profeta de forma independiente y superficial.

Cada dispensación fue gobernada por la ley del Evangelio

Para apreciar la continuidad de la obra del Señor a lo largo del tiempo, debemos entender que todo está gobernado por una ley que fue formulada y existía en la vida premortal antes de que el mundo fuera creado. El plan de salvación existía entonces, y el mismo plan sigue en funcionamiento hoy; nada se ha añadido ni quitado. Leemos en Doctrina y Convenios:

“Hay una ley, irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundación de este mundo, sobre la cual se basan todas las bendiciones; y cuando recibimos alguna bendición de Dios, es por la obediencia a aquella ley sobre la cual se basa” (D. y C. 130:20–21).

Leemos más adelante en ese mismo libro moderno de las Escrituras:

“Porque todos los que reciban una bendición de mi mano, han de cumplir la ley que fue decretada para esa bendición, y sus condiciones, como fueron instituidas desde antes de la fundación del mundo. . . .

He aquí, mi casa es una casa de orden, dice el Señor Dios, y no una casa de confusión.

¿Aceptaré yo una ofrenda, dice el Señor, que no se haga en mi nombre?

¿O recibiré de vuestras manos lo que no he dispuesto?

¿Y os señalaré algo, dice el Señor, si no es por ley, así como yo y mi Padre lo señalamos para vosotros antes que el mundo fuese?

Yo soy el Señor tu Dios; y os doy este mandamiento: que nadie vendrá al Padre sino por mí o por mi palabra, que es mi ley, dice el Señor.” (D. y C. 132:5, 8–12)

Una vez que conocemos las leyes del Evangelio, no es necesario que cada punto sobre el llamamiento de cada profeta se repita en las Escrituras. Los siguientes extractos de las enseñanzas del profeta José Smith ilustran su entendimiento de estos asuntos:

“El evangelio siempre ha sido el mismo; las ordenanzas para cumplir sus requisitos, las mismas; y los oficiales para oficiar, los mismos; y las señales y frutos que resultan de las promesas, los mismos; por lo tanto, como Noé fue un predicador de justicia, debió haber sido bautizado y ordenado al sacerdocio mediante la imposición de manos, etc.”

“Él [Dios] estableció las ordenanzas para que fueran las mismas por los siglos de los siglos.”

“Fue el diseño de los concilios del cielo antes de que existiera el mundo, que los principios y leyes del sacerdocio se basaran en el recogimiento del pueblo en cada época del mundo. . . . Las ordenanzas instituidas en los cielos antes de la fundación del mundo, en el sacerdocio, para la salvación de los hombres, no han de ser alteradas ni cambiadas. Todos deben ser salvos por los mismos principios.”

Si una persona desea tener una perspectiva clara de la obra de Dios en la tierra, debe comprender estos conceptos enseñados por el profeta José Smith. Esta perspectiva sobre la naturaleza y cohesión de la obra del Señor ya no se encuentra en el registro bíblico. Deberíamos estar agradecidos por las Escrituras de los últimos días, que reúnen todos los aspectos de la obra de Dios en un conjunto integral.

Conclusión

Entonces, ¿cuáles son algunas de las contribuciones de la revelación de los últimos días a nuestro entendimiento del Antiguo Testamento y de los patriarcas antiguos? Entre las contribuciones mencionadas en este capítulo se encuentran los siguientes conceptos:

Los profetas antiguos fueron personas reales. Aunque vivieron y murieron, ahora están vivos en la eternidad, y muchos de ellos han regresado a la tierra como ángeles para visitar al profeta José Smith.
Todos estos profetas antiguos tuvieron el evangelio de Jesucristo; por lo tanto, poseían el mismo sacerdocio, los mismos convenios, las mismas ordenanzas, la misma investidura y el mismo matrimonio celestial que conocemos hoy en la Iglesia.
El plan de salvación —la obra de Dios en la tierra en cada época— ha sido y sigue siendo un objetivo estandarizado y unificado.
Los patriarcas antiguos eran inteligentes; fueron eficaces predicadores del evangelio y registradores de registros. Además, tenían una sociedad altamente alfabetizada, con un idioma hablado y escrito que supera a cualquier otro en la tierra hoy en día, y sus registros contenían información que no se conoce entre la humanidad actualmente.

Estos y otros importantes conceptos doctrinales ahora se conocen entre nosotros gracias a las revelaciones modernas, que añaden y aclaran el registro bíblico.