Capítulo 5
“Adán cayó para que
los hombres existiesen”

No podemos comprender ni apreciar plenamente la gloriosa doctrina de la expiación a menos que comprendamos el hecho de que Adán y Eva cayeron, y hasta que reconozcamos los efectos muy reales de esa caída sobre todos nosotros. Y es a las Escrituras de la Restauración a donde acudimos para vislumbrar lo que ocurrió en Edén en aquellos primeros días de la historia de la tierra. En este capítulo, hablaremos brevemente sobre la decisión de nuestros primeros padres de participar del fruto prohibido y traer a la existencia la mortalidad.

LA CREACIÓN PARADISIACA

Declaramos como un artículo de fe que en el Milenio “la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca” (Artículos de Fe 1:10). Razonando en sentido inverso, y sabiendo que durante los mil años de paz la tierra existirá en una gloria terrenal, podemos concluir que la vida en la tierra edénica era de un orden terrenal. Este estado era verdaderamente paradisíaco. El hombre conocía a su Dios y caminaba y hablaba con Él. Adán era, como enseñó José Smith, “Señor o gobernador de todas las cosas en la tierra”, y al mismo tiempo gozaba de comunicación directa con su Creador, “sin un velo que los separara”.

Los relatos de la Creación en los registros de Moisés y Abraham describen la colocación de Adán, Eva y todas las formas de vida en un estado físico. Tenían sustancia. Eran tangibles. Y, sin embargo, eran lo que las escrituras describen como espirituales. Es decir, eran inmortales, o quizás más correctamente, amorales, no sujetos a la muerte (véase 1 Corintios 15:44; Alma 11:45; D. y C. 88:27). La naturaleza de las cosas en Edén antes de la Caída puede, por tanto, describirse como físico-espiritual: físico y tangible en su composición, pero no sujeto a los efectos de descomposición y deterioro de la muerte. En palabras del presidente Joseph Fielding Smith:

El relato de la creación en Génesis no fue una creación espiritual, pero fue, en cierto sentido, una creación espiritual. Esto, por supuesto, necesita alguna explicación. El relato en Génesis, capítulos uno y dos, es el relato de la creación de la tierra física. El relato de la colocación de toda vida sobre la tierra, hasta la caída de Adán, es un relato, en cierto sentido, de la creación espiritual de todas estas cosas, pero también fue una creación física. Cuando el Señor dijo que crearía a Adán, no se refería a la creación de su espíritu, ya que eso había ocurrido edades y edades antes, cuando él estaba en el mundo de los espíritus y era conocido como Miguel.

El élder Orson Pratt observó: “El hombre, cuando fue colocado por primera vez sobre esta tierra, era un ser inmortal, capaz de perdurar eternamente; su carne y huesos, así como su espíritu, eran inmortales y eternos en su naturaleza; y así era con toda la creación inferior”. Más específicamente, el presidente Joseph Fielding Smith, entonces presidente del Cuórum de los Doce, escribió: “Adán [y, por extensión, toda la creación animal] no tenía sangre en sus venas antes de la caída. La sangre es la vida del cuerpo mortal”. Después de que Adán participó del fruto prohibido, la sangre se convirtió en “el fluido vivificante en el cuerpo de Adán, y fue heredado por su posteridad. La sangre no sólo era la vida del cuerpo mortal, sino que también contenía en sí las semillas de la muerte que llevan al cuerpo mortal a su fin. Anteriormente, la fuerza vital en el cuerpo de Adán, que también es el poder sustentador en todo cuerpo inmortal, era el espíritu”.

En la medida en que la sangre no se convirtió en parte de la organización física de la vida animal hasta después de la Caída, la muerte estaba en suspenso. Las revelaciones testifican que por motivo de la transgresión vino la Caída, y mediante la Caída vino la muerte (2 Nefi 9:6; comparar con Moisés 6:59). Además, como la sangre es el medio de la mortalidad y, por tanto, el medio por el cual se propaga la vida mortal, antes de la Caída no había procreación. Es decir, el mandamiento a nuestros primeros padres y a todas las formas de vida de multiplicarse y henchir la tierra (Moisés 2:22, 28) no podía obedecerse hasta que el hombre hubiera caído y hasta que la sangre hubiera entrado en los sistemas humanos y animales.

Es a la luz de estos principios de verdad que Lehi le explicó a Jacob que “si Adán no hubiera transgredido, no habría caído, sino que habría permanecido en el jardín de Edén.” Es decir, si la naturaleza de las cosas no hubiera cambiado, Adán y Eva aún estarían allí hoy, seis mil años después, en su estado edénico y terrenal, y el plan de salvación habría quedado en espera para todos nosotros. “Y todas las cosas que fueron creadas habrían permanecido en el mismo estado en que se hallaban después de haber sido creadas” —es decir, en su condición paradisíaca y amortal— “y habrían permanecido para siempre, sin tener fin. Y no habrían tenido hijos; por lo tanto, habrían permanecido en un estado de inocencia, sin conocer el gozo, porque no sabían lo que era la miseria; haciendo lo bueno, no, porque no conocían el pecado. Mas he aquí, todas las cosas fueron hechas según la sabiduría de aquel que todo lo sabe” (2 Nefi 2:22–24). Verdaderamente, como declaró Eva: “De no haber sido por nuestra transgresión, nunca habríamos tenido descendencia, y nunca habríamos conocido el bien y el mal, y el gozo de nuestra redención, ni la vida eterna que Dios da a todos los obedientes” (Moisés 5:11). En resumen, entonces: “Adán cayó para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo” (2 Nefi 2:25). O como testificó Enoc: “A causa de que Adán cayó, existimos” (Moisés 6:48).

PARTICIPAR DEL FRUTO PROHIBIDO

Retrocedamos por un momento y consideremos con más detalle la naturaleza de la falta de Adán y Eva en Edén. Generalmente hemos hablado de la tarea que enfrentaban Adán y Eva como una elección entre lo que parecen ser mandamientos contrapuestos: el mandamiento de multiplicarse y henchir la tierra, y la prohibición de participar del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Por lo general, hemos intentado reconciliar lo que parece una situación difícil sugiriendo que tal dilema requería albedrío moral y, por tanto, trasladaba la carga de la elección a Adán y Eva. Esto es suficientemente cierto. Pero permitidme proponer otro enfoque a este asunto. Parece que Dios les estaba diciendo a nuestros primeros padres: “De todo árbol del huerto puedes comer libremente [es decir, sin consecuencias], mas del árbol de la ciencia del bien y del mal, no comerás [libremente, no sin consecuencias]; sin embargo, puedes escoger por ti mismo, porque te es dado; pero recuerda que te lo prohíbo, porque en el día en que de él comieres, de cierto morirás” (Moisés 3:17).

En otras palabras, la única pregunta que debían decidir Adán y Eva era si deseaban permanecer en el Jardín de Edén. Si lo deseaban —y ciertamente había muchas razones para quedarse allí— entonces no debían participar del fruto prohibido. Porque si participaban del fruto, el Señor les prohibía quedarse en el jardín. O, como lo expresó el presidente Joseph Fielding Smith: “El Señor le dijo a Adán: aquí está el árbol del conocimiento del bien y del mal. Si quieres quedarte aquí, entonces no puedes comer de ese fruto. Si quieres quedarte aquí, entonces te prohíbo comerlo. Pero puedes actuar por ti mismo y puedes comerlo si lo deseas.”

En verdad, los Santos de los Últimos Días ven las escenas en Edén con un optimismo que no es característico del mundo cristiano. Creemos que Adán y Eva entraron en el Jardín de Edén para caer; que la Caída fue ordenada e intencionada por Dios; que fue tanto parte del plan de salvación preordenado como lo fue la propia expiación de Cristo; y que la Caída “tuvo una doble dirección—descendente, pero hacia adelante. Trajo al hombre al mundo y puso sus pies en el camino del progreso.” “Fue Eva,” observó el élder Dallin H. Oaks, “quien primero transgredió los límites de Edén para iniciar las condiciones de la mortalidad. Su acto, cualquiera haya sido su naturaleza, fue formalmente una transgresión, pero eternamente una gloriosa necesidad para abrir la puerta hacia la vida eterna. Adán mostró su sabiduría al hacer lo mismo.”

Hablamos de las acciones de nuestros primeros padres en Edén como una transgresión, y no como un pecado (véase Artículos de Fe 1:2). De hecho, los profetas nefitas fueron consistentes en sus expresiones de que el acto de Adán fue una transgresión (véase 2 Nefi 2:22; 9:6; Mosíah 3:11; Alma 12:31). El profeta José Smith enseñó que “Adán no cometió pecado al comer el fruto, porque Dios había decretado que él comiera y cayera.” “La razón por la que el Señor le diría a Adán que le prohibía participar del fruto de ese árbol no se deja clara en el relato bíblico,” declaró el presidente Joseph Fielding Smith, “pero en el original tal como nos llega en el libro de Moisés queda definitivamente claro. Es que el Señor le dijo a Adán que si deseaba permanecer como estaba en el jardín, entonces no debía comer del fruto, pero si deseaba comerlo y participar de la muerte, tenía libertad para hacerlo. Así que realmente no fue en el sentido verdadero una transgresión de un mandamiento divino. Adán tomó la decisión sabia, de hecho, la única decisión que podía tomar.” El élder Oaks también explicó: “Algunos actos, como el asesinato, son delitos porque son inherentemente malos. Otros actos, como operar sin licencia, son delitos solo porque están legalmente prohibidos. Según estas distinciones, el acto que produjo la Caída no fue un pecado—malo por naturaleza—sino una transgresión—malo porque estaba formalmente prohibido. Estas palabras [transgresión y pecado] no siempre se usan para denotar algo diferente, pero esta distinción parece significativa en las circunstancias de la Caída.” El presidente Smith expresó su opinión sobre este asunto de la siguiente manera: “Estoy muy, muy agradecido por la Madre Eva. Si alguna vez llego a verla, quiero agradecerle por lo que hizo y porque hizo la cosa más maravillosa que jamás haya ocurrido en este mundo, y eso fue colocarse en una posición tal que Adán tuvo que hacer lo mismo que ella hizo o habrían estado separados para siempre… Tenían que participar de ese fruto o tú no estarías aquí. Yo no estaría aquí. Nadie estaría aquí excepto Adán y Eva; y habrían permanecido allí y estarían allí hoy y para siempre… Adán y Eva hicieron precisamente lo que tenían que hacer. Te digo, me quito el sombrero ante la Madre Eva.”

LIMITACIONES DE NUESTRO CONOCIMIENTO

Rara vez comienzo una discusión sobre la Creación o la Caída en una de mis clases sin presentar al menos tres advertencias:

1. No todo ha sido revelado. No contamos con todos los datos. Incluso con el material inspirado en los libros de Moisés y Abraham y en la investidura del templo, aún no estamos en condiciones de responder todas las preguntas que puedan surgir en una discusión sobre estos temas. El élder Bruce R. McConkie declaró al respecto que:

“Nuestro conocimiento sobre la Creación es limitado. No sabemos el cómo, el por qué ni el cuándo de todas las cosas. Nuestras limitaciones finitas son tales que no podríamos comprenderlas si nos fueran reveladas en toda su gloria, plenitud y perfección. Lo que ha sido revelado es esa porción de la palabra eterna del Señor que debemos creer y entender si hemos de vislumbrar la verdad sobre la Caída y la Expiación y así convertirnos en herederos de la salvación.”¹²

2. No siempre podemos distinguir qué elementos son literales y cuáles son figurativos. Es decir, no siempre sabemos cuándo las Escrituras nos ofrecen imágenes simbólicas o cuándo nos proporcionan un registro de eventos literales. Sabemos, por ejemplo, que hubo un Adán y una Eva, que hubo un Jardín de Edén y que la Caída fue un evento histórico real. Pero, ¿qué hay del relato de la “costilla”? ¿Fue realmente Eva creada a partir de una costilla de Adán, o está señalando la escritura una realidad doctrinal mayor? ¿Y qué decir de los árboles del jardín y del fruto? El élder McConkie escribió:

“En cuanto a la caída, las Escrituras establecen que había en el Jardín de Edén dos árboles. Uno era el árbol de la vida, que en forma figurada se refiere a la vida eterna; el otro era el árbol del conocimiento del bien y del mal, que en forma figurada se refiere al cómo, por qué y de qué manera la mortalidad y todo lo que le concierne llegó a existir… Eva participó sin plena comprensión [véase 1 Timoteo 2:14]; Adán participó sabiendo que, a menos que lo hiciera, él y Eva no podrían tener hijos ni cumplir el mandamiento que habían recibido de multiplicarse y henchir la tierra.”
En resumen, decir que Adán y Eva participaron del fruto prohibido es decir que “cumplieron con cualquiera que haya sido la ley que trajo la mortalidad a la existencia.”

3. No sabemos cuánto sabían y comprendían Adán y Eva antes de su caída. Como todos nosotros, el conocimiento de su existencia premortal fue velado. En ese sentido, entonces, se les requería, como a nosotros, andar por fe. Pero a diferencia de nosotros, ellos caminaban y hablaban con Dios, mantenían comunión inmediata con Él y eran enseñados por Él. Vivieron por un tiempo en un estado de inocencia ingenua, pero al mismo tiempo, Adán fue designado como señor o gobernador sobre la tierra.

En cierto sentido, es tan importante saber lo que no sabemos como saber lo que sí sabemos. Discutir, debatir o pelear por lo que el Señor ha decidido dejar sin aclarar por el momento es una necedad y ciertamente improductivo. Sabemos que hubo una Creación. Sabemos que hubo una Caída. Sabemos que hubo una Expiación. Estos son los tres pilares de la eternidad. Sin embargo, no tenemos una comprensión completa de todos los detalles de estos tres eventos trascendentes. En cuanto a la Caída, debería bastarnos saber que Adán y Eva, y todas las formas de vida, están obligadas a participar de los frutos de la mortalidad antes de poder participar de los frutos de la inmortalidad en la Resurrección. Además, hombres y mujeres no pueden participar del fruto del árbol de la vida —es decir, obtener la vida eterna— mientras permanezcan en sus pecados; el hombre mortal simplemente no puede heredar la gloria inmortal. Es como si el Señor colocara querubines y una espada encendida para guardar el camino a la gloria celestial, de modo que entendamos con certeza que ninguna cosa impura puede entrar en Su presencia. El arrepentimiento y la redención siempre y por siempre preceden a la exaltación.

Así, como enseñó Alma: “si hubiera sido posible que nuestros primeros padres salieran y participaran del árbol de la vida, habrían sido para siempre miserables, no habiendo tenido un estado preparatorio; y así se habría frustrado el plan de redención, y la palabra de Dios habría sido

CONCLUSIÓN

Tenemos tanto. El Señor ha sido más que generoso y bondadoso con nosotros al darnos a conocer esas verdades maravillosas que pertenecen al plan de vida y salvación. Amamos la Biblia y sentimos gozo en el testimonio de Jesucristo que fluye de la pluma de sus escritores, pero sabemos que es a José Smith y a las Escrituras de la Restauración a quienes recurrimos para aprender muchos de los misterios de la divinidad que fueron quitados de la Biblia antes de su compilación. Del Libro de Mormón, la Traducción de José Smith de la Biblia y Doctrina y Convenios, sabemos que la Creación, la Caída y la Expiación representan un solo gran paquete doctrinal. Tal como explicó el élder McConkie en la Universidad Brigham Young:

Ahora bien, este sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo—grandioso e infinito, glorioso y eterno como es—no está solo. No es simplemente una llamarada repentina de luz en un universo de oscuridad y desesperación. No es por sí solo un gran sol que se eleva en esplendor celestial para disipar la penumbra de una noche interminable. No es meramente una manifestación de la gracia de un Dios infinito hacia sus hijos caídos.

Por mucho que la expiación sea, y en verdad lo es, todas estas cosas—¡y más aún!—sin embargo, no está sola. No es un hijo nacido sin padres. Tiene raíces; tiene una razón de ser; vino porque otros acontecimientos la reclamaron.

La expiación es parte del plan eterno del Padre. Llegó en el tiempo señalado, de acuerdo con la voluntad del Padre, para hacer por el hombre lo que no podía haberse hecho de ninguna otra manera. La expiación es hija de la caída, y la caída es el padre de la expiación. Ninguna de ellas, sin la otra, habría podido llevar a cabo los propósitos eternos del Padre.

Moroni testificó que Cristo nuestro Señor—el que también es conocido como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob—es ese Dios de milagros “que creó los cielos y la tierra, y todas las cosas que en ellos hay. He aquí, él creó a Adán, y por Adán vino la caída del hombre. Y a causa de la caída del hombre vino Jesucristo, sí, el Padre y el Hijo; y por causa de Jesucristo vino la redención del hombre. Y por la redención del hombre, que vino por Jesucristo, ellos son llevados de nuevo a la presencia del Señor” (Mormón 9:11–13).