Ordenanzas del Sacerdocio

Élder Vaughn J. Featherstone

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En un acto de amor desinteresado, el Salvador “se levantó de la cena, se quitó su manto, y tomando una toalla, se la ciñó. Luego puso agua en un lebrillo y comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceñido.” (Juan 13:4–5)

Nosotros, como miembros de la verdadera Iglesia del Señor, comprendemos y sabemos que este dulce acto de servicio y humildad es una ordenanza.

En el mismo capítulo de Juan, también leemos las instrucciones del Salvador a sus discípulos respecto a esta ordenanza:

“Así que, después que les hubo lavado los pies, tomó su manto, volvió a la mesa, y les dijo:
¿Sabéis lo que os he hecho?
Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y decís bien, porque lo soy.
Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies,
vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros.
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis.” (Juan 13:12–15)

En esta dispensación, el Señor ha reafirmado la importancia de esta sagrada y especial ordenanza y ha dado instrucciones respecto a ella:

“Y no recibiréis entre vosotros a ninguno en esta escuela [de los profetas], a menos que esté limpio de la sangre de esta generación;
Y será recibido por la ordenanza del lavamiento de pies, porque con este fin se instituyó la ordenanza del lavamiento de pies.
Y además, la ordenanza del lavamiento de pies será administrada por el presidente, o el élder presidente de la iglesia.
Debe comenzar con oración; y después de participar del pan y del vino,
él se entregará conforme al modelo dado en el capítulo trece del testimonio de Juan con respecto a mí.” (Doctrina y Convenios 88:138–141)

Parece apropiado hablar de esta ordenanza al comenzar este capítulo, para recordarnos nuevamente la naturaleza sagrada y solemne de las ordenanzas en la Iglesia.
Al reflexionar sobre por qué existen ordenanzas en la Iglesia, consideramos muchas cosas.

Aquellos de nosotros que hemos sido llamados a oficiar en ordenanzas del sacerdocio, descubrimos rápidamente que nuestra función es bendecir a otros.
El Salvador, arrodillado a los pies de sus discípulos, lavándolos, representa en nuestra mente la caridad absoluta, Su amor puro por sus hermanos.

Visualizamos al Salvador del mundo lavando el polvo y la suciedad de los pies de los discípulos. Difícilmente podemos imaginar una tarea más humillante o más sencilla.
Incluso el mendigo más humilde en la calle se ofendería si se le pidiera lavar los pies de otra persona.
Sin embargo, aquel cuyo oficio es esta obra, alcanza la cumbre más elevada del liderazgo y del amor al realizar ese acto.

De igual manera, el profeta José fue enseñado por el Maestro cómo realizar esta ordenanza.
Esta ordenanza mayor se practica en la Iglesia.
Poco más puede decirse, pues es tan sagrada, pero nos da una idea del carácter de las demás ordenanzas que se practican en la Iglesia divina.

Recordemos nuevamente que nuestro sacerdocio y las ordenanzas existen para bendecir la vida de los demás.
Nunca podemos bendecirnos a nosotros mismos, ni realizar ordenanzas ni oficiar en ellas para beneficiarnos a nosotros mismos.
Ejercemos las ordenanzas y funciones del sacerdocio para bendecir a toda la humanidad.
El siervo es verdaderamente el más grande en el reino.

A lo largo de los años, he tenido la experiencia de estudiar y capacitar a empleados, miembros de la Iglesia y jóvenes en principios de liderazgo.
Sin embargo, el término “liderazgo” no se utiliza en las Escrituras.

Las instrucciones y direcciones al líder se encuentran bajo términos como servicio, enseñanza, hechos, ejemplo y amor, pero no bajo liderazgo.
Por lo tanto, las ordenanzas nos dan la oportunidad de servir a nuestro prójimo de una manera cristiana, usando el “sacerdocio según el orden del Hijo de Dios.”

Una ordenanza, según se define en el diccionario Webster, es:
“Un decreto o instrucción autoritativa; algo ordenado o decretado por el destino o una deidad; un uso, práctica o ceremonia prescrita.”

Gracias a la revelación moderna, tenemos mayor comprensión sobre la necesidad de las ordenanzas.
Las ordenanzas realizadas en la Iglesia son decretos divinos y deben cumplirse con exactitud, orden y por aquellos que sean puros de corazón, libres de transgresión y debidamente autorizados para oficiar.

Cada ordenanza en la Iglesia debe realizarse con una actitud sagrada, reverente, de servicio y obediencia.

Este capítulo trata sobre las ordenanzas del sacerdocio y la responsabilidad del oficiante, así como de aquellos que reciben las bendiciones mediante la ordenanza.

Algunas ordenanzas pueden ser realizadas por virtud de la ordenación al Sacerdocio de Melquisedec, sin necesidad de solicitar permiso o autoridad adicional —por ejemplo, la administración a los enfermos.

Otras ordenanzas, como los sellamientos en el templo, deben ser autorizadas y requieren poderes y autoridad adicionales, conferidos mediante la imposición de manos por el profeta o uno de sus consejeros, o un miembro del Cuórum de los Doce a quien se haya delegado tal responsabilidad.

El bautismo es una ordenanza sobre la cual se ha hablado mucho.
Es una ordenanza esencial y debe ser realizada por alguien que posea la debida autoridad; de lo contrario, la expiación de Jesucristo tiene poco efecto en nuestra vida.
Es cierto que podemos ser resucitados y recibir la salvación, pero no puede haber exaltación ni perdón de los pecados si no es mediante el bautismo.

Quienes se bautizan hacen sagrados convenios con el Señor, por lo tanto, una preparación y comprensión adecuadas son vitales.

La sección 20 de Doctrina y Convenios nos da luz sobre la actitud que debe tener quien se va a bautizar:

“Todos los que se humillen ante Dios y deseen ser bautizados, y que se presenten con corazones quebrantados y espíritus contritos, y testifiquen ante la iglesia que verdaderamente se han arrepentido de todos sus pecados, y están dispuestos a tomar sobre sí el nombre de Jesucristo, teniendo la determinación de servirle hasta el fin, y manifiesten verdaderamente por sus obras que han recibido del Espíritu de Cristo para la remisión de sus pecados, serán recibidos por el bautismo en su iglesia.” (DyC 20:37)

También encontramos en el libro de Mosíah las cualificaciones de quienes han de bautizarse:

“Y aconteció que les dijo: He aquí, aquí están las aguas de Mormón (porque así se llamaban), y ahora, por cuanto deseáis entrar en el redil de Dios y ser llamados su pueblo, y estáis dispuestos a llevar las cargas los unos de los otros, para que sean ligeras;
Sí, y estáis dispuestos a llorar con los que lloran; sí, y a consolar a los que necesitan de consuelo, y a ser testigos de Dios en todo tiempo y en todas las cosas y en todo lugar en que estuviereis, hasta la muerte, para que seáis redimidos por Dios y contados entre los de la primera resurrección, para que tengáis vida eterna—” (Mosíah 18:8–9)

Todos entendemos estas cosas.
Lo que tal vez no comprendemos completamente es que el bautismo jamás debe tomarse a la ligera, ni hablarse de él de manera frívola o irreverente.

Recuerdo a un exministro metodista en Texas que fue verdaderamente convertido.
Algún tiempo después de su bautismo —que ocurrió hacía años—, escuchó a unos misioneros en la oficina misional referirse al bautismo como “mojar” o “sumergir”.
Él dijo que, al pensar en cuánto había significado su bautismo para él, lloró al saber que alguien hablaba de una ordenanza tan sagrada de manera tan ligera.

Cada servicio bautismal debe llevarse a cabo con dignidad y reverencia.
Parece apropiado que haya música sagrada como preludio del servicio.
Una mesa bonita puede estar decorada con un mantel limpio y elegante (si el servicio se realiza en el salón de la Sociedad de Socorro), con una linda decoración o centro de mesa.

Los oradores deben hablar con el Espíritu, y todos los presentes deben entender que los que están siendo bautizados están recibiendo la ordenanza fundamental y clave que abre la puerta a las ordenanzas de los últimos días y del templo.

Muchos miembros han tenido experiencias y manifestaciones espirituales especiales en el momento de su bautismo.
Sin embargo, que ocurra o no no es lo importante.
Lo que importa es que nuestras vestiduras son lavadas y limpiadas por la sangre del Cordero y ya no están manchadas.

Isaías dijo:

“Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta:
si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos;
si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.” (Isaías 1:18)

Simbólicamente, el bautismo representa la muerte, sepultura y resurrección: la muerte del hombre de pecado, sepultado en las aguas del bautismo, y que resurge sin mancha, habiendo sido limpiado.

Todo el servicio y la ordenanza del bautismo tienen tal trascendencia y consecuencias eternas que deben abordarse con dignidad, sinceridad, humildad y gratitud.

¡Oh, cuánto debemos amar a Aquel que ha provisto el camino mediante el cual toda alma que haya vivido, que viva ahora o que vivirá en el futuro, pueda —a través de la fe, el arrepentimiento, el bautismo y la perseverancia— alcanzar finalmente el premio de la vida eterna!

Los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son la fe y el arrepentimiento, el bautismo y el don del Espíritu Santo.

El don del Espíritu Santo trasciende todo conocimiento, sabiduría y capacidad intelectual. Moroni dijo:

“Y por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas.” (Moroni 10:5; cursiva agregada)

Todo miembro de la Iglesia recibe este don como una promesa, condicionada a la fidelidad en guardar los mandamientos.
El Espíritu Santo actúa constantemente en nuestra vida si vivimos dignamente.
Nos ilumina en los estudios, en el trabajo, en el mundo de los negocios, en nuestra profesión, al aconsejar a nuestros hijos, al tomar decisiones sobre nuestras familias, sí, en todas las cosas.

Cuando el Salvador visitó al pueblo del continente americano, ellos oraron.
En 3 Nefi, capítulo 19, se declara claramente por qué oraron:

“Y oraron por aquello que más deseaban; y deseaban que se les diera el Espíritu Santo.
Y después que hubieron orado así, descendieron a la orilla del agua, y la multitud los siguió.
Y aconteció que Nefi descendió al agua y fue bautizado.
Y bautizó a todos los que Jesús había escogido.
Y sucedió que cuando todos fueron bautizados y hubieron salido del agua, el Espíritu Santo descendió sobre ellos, y fueron llenos del Espíritu Santo y de fuego.” (3 Nefi 19:9–13)

El Salvador también oró. En el mismo capítulo de 3 Nefi leemos Su oración:

“Padre, te doy gracias porque has dado el Espíritu Santo a estos que he escogido; y es por su fe en mí que los he escogido de entre el mundo.
Padre, te ruego que des el Espíritu Santo a todos los que crean en sus palabras.
Padre, tú les has dado el Espíritu Santo porque creen en mí; y tú ves que creen en mí porque tú los escuchas, y ellos oran a mí; y oran a mí porque yo estoy con ellos.” (3 Nefi 19:20–22)

Luego se nos dice:

“Y cuando Jesús hubo orado así al Padre, vino a sus discípulos, y he aquí, ellos aún continuaban orando sin cesar;
y no multiplicaban muchas palabras, porque les era dado lo que habían de pedir; y estaban llenos de deseo.” (3 Nefi 19:24; cursiva agregada)

Aquellos que tienen el don del Espíritu Santo y viven vidas semejantes a la de Cristo “ya no tienen más disposición a obrar mal, sino a hacer lo bueno continuamente.” (Mosíah 5:2)

Hay una razón por la cual el bautismo y el don del Espíritu Santo son las primeras ordenanzas.
Cuando somos lavados por la sangre del Cordero mediante el bautismo y recibimos el don del Espíritu Santo, nuestros pecados son quitados y se nos concede el derecho a tener la compañía constante del Espíritu Santo, quien nos ayudará a conocer todas las cosas.

Se requiere una fina sintonización en nuestra vida para escuchar “la voz suave y apacible”.
Siempre está presente, pero debemos estar en la frecuencia correcta para poder percibirla.

La Santa Cena es una ordenanza que está directamente relacionada con nuestro bautismo y la expiación.
Cuando participamos de la Santa Cena, renovamos los convenios que hicimos en el bautismo.
A través del arrepentimiento constante y de la renovación semanal de convenios, podemos ser perdonados de semana en semana, siempre recordando que el arrepentimiento es necesario.

La Santa Cena es un recordatorio constante de que Jesucristo expiaba nuestros pecados, y que, gracias a Su misericordia y Su disposición a satisfacer las demandas de la justicia, somos Suyos, comprados por un precio.

La Santa Cena adquiere un significado más sagrado cuando comprendemos que esta ordenanza está inseparablemente conectada con la expiación.

Los oficiantes del sacerdocio —diáconos, maestros y sacerdotes— deben estar vestidos adecuadamente.
Deben tener las manos y los corazones limpios —física y moralmente.
Deben sentir que es un privilegio sagrado oficiar de cualquier forma en esta ordenanza.

Sería maravilloso que todo diácono, maestro y sacerdote pudiera asistir a una reunión en el templo o a una asamblea solemne y oficiar en la ordenanza de la Santa Cena.
Las actitudes cambiarían de forma notable.

Dado que las ordenanzas del bautismo y de la Santa Cena están tan estrechamente relacionadas, puede ser apropiado contar la siguiente historia aquí:

En una comunidad del sur, durante la Gran Depresión, se contrató a un maestro para una escuela de una sola aula y una sola clase.
En esa clase había alumnos de entre siete y catorce años de edad.
Los estudiantes abarcaban desde segundo hasta octavo grado.

Ese año, los estudiantes ya habían hecho renunciar a cuatro maestros.
La junta escolar pidió al nuevo maestro que firmara un contrato que garantizara que permanecería hasta el final del año escolar.
Él respondió: “No necesito firmar el contrato. Me quedaré.”

Los líderes le dijeron que los otros maestros también habían dicho lo mismo, pero ninguno terminó el año, por lo que insistieron en que firmara.
Él respondió: “Por supuesto que lo firmaré, porque tengo la intención de quedarme.”
Y firmó el contrato.

El primer día de clase, el maestro se puso de pie frente a los alumnos.
Ellos lo evaluaron a él, y él los evaluó a ellos.
Finalmente, rompió el silencio y dijo:

“Soy su nuevo maestro. Me quedaré hasta el final del año.
Si queremos tener una buena experiencia de aprendizaje en esta clase, será necesario tener algunas reglas.
¿Qué creen ustedes que deberían ser las reglas de conducta para esta clase?”

Hubo un gran silencio, hasta que un estudiante dijo:

“Bueno, no deberíamos hablar en clase.”

El maestro escribió en la pizarra: “No hablar”.
“¿Qué otras reglas?”, preguntó.

Otro alumno sugirió que los estudiantes debían llegar a tiempo.
Escribió en la pizarra: “Puntualidad” como la segunda regla.
Alguien más dijo que debía haber una regla contra copiarse.
El maestro la escribió también.

Después de unos minutos, habían elaborado trece o catorce reglas de conducta para la clase.

Entonces el maestro dijo:

“Las reglas no tienen valor a menos que se cumplan.
Deberíamos establecer un castigo para cada regla en caso de que se rompa.
¿Cuántos azotes (con una vara pequeña) para cada infracción?”

Alguien comentó que llegar tarde no era tan grave, porque solo afectaba al que llegaba tarde.
Dijeron que dos azotes serían suficientes.
El maestro escribió “dos azotes” al lado de la regla de puntualidad.

“¿Y qué hay de hablar en clase?”

Un estudiante respondió:

“Eso es más serio porque interrumpe a toda la clase. ¿Qué tal siete azotes?”

El maestro escribió siete azotes como castigo por hablar en clase.

“¿Y copiarse?”

Todos coincidieron en que eso era lo peor que se podía hacer y que merecía el castigo máximo:
diez azotes.

Para cada una de las trece o catorce reglas, acordaron un castigo “justo”.

Entonces el maestro dijo:

“Hemos enumerado las reglas en este lado del pizarrón, y hemos determinado un castigo para cada infracción.
Pero las reglas no valen mucho, aun teniendo un castigo definido, si no hay alguien que haga cumplir esas reglas.
Yo puedo administrar el castigo, pero ustedes deben elegir a alguien de la clase que sea el ejecutor.”

Los estudiantes miraron rápidamente alrededor del salón y vieron al bravucón de la clase.
Tenía casi catorce años, era grande para su edad, empujaba a los más pequeños, y probablemente era el más rudo del grupo.
Fue elegido como el ejecutor.

Ahora tenían reglas, castigos y un ejecutor.
Todo marchó bien durante los primeros días.

Entonces, uno de los niños de siete años se inclinó y empezó a hablar con su compañero.
El bravucón saltó de su asiento, caminó por el pasillo, tomó al pequeño por los hombros, lo llevó hasta el frente del aula y lo puso justo frente al maestro.
Luego regresó tranquilamente a su asiento.

El maestro le preguntó al niño si había estado presente el día en que decidieron cuáles serían las reglas de conducta.
Con lágrimas en los ojos, el niño asintió.
—¿Y estuviste de acuerdo con el castigo si se rompían las reglas?
—Sí, señor —respondió, y las lágrimas comenzaron a fluir con más rapidez.

—Entonces quítate el abrigo y recibe los siete azotes.
Las lágrimas caían más intensamente y el pequeño dijo:
—Por favor, señor, no me haga hacer eso.

El maestro respondió:
—Todos en la clase están esperando ver si te castigo por romper la regla.
Si no lo hago, entonces las reglas no significarán nada.
Tendremos caos en esta clase.
Quítate el abrigo.

El niño siguió llorando y, por segunda vez, dijo:
—Por favor, no me haga quitarme el abrigo.

El maestro dijo:
—Esto me va a doler tanto como a ti.
Quítate el abrigo e inclínate sobre el escritorio.

Entonces el niño dijo:
—Señor, no me molesta el castigo, pero solo tengo una camisa, y está en la lavandería.
Si me quito el abrigo, todos verán que no tengo camisa puesta y se burlarán de mí.
No me molesta el castigo, pero no podría soportar la vergüenza.

Ahora el maestro tenía un dilema.
Sabía algo que los demás no sabían.
Quería extender misericordia.
Pero también sabía que todos los estudiantes estaban observando para ver si castigaría al niño.
Los momentos pasaban. Entonces, de repente, desde el fondo del aula, el bravucón se acercó, tomó al niño de la mano, lo llevó de regreso a su asiento, luego pasó al frente, se quitó el abrigo y recibió los siete azotes en lugar del pequeño. (Adaptado de “He Took My Whipping for Me”, publicado por Christian Workers’ Tract League, Vancouver, B.C., Canadá)

En Alma 42:25 leemos:

“¿Pensáis que la misericordia puede despojar a la justicia? Os digo que no, ni aun una pizca. Si así fuera, Dios dejaría de ser Dios.”

En su gran amor, el Salvador sufrió las demandas de la justicia, y así, la misericordia ha sido extendida por medio de nuestro Redentor.

La administración a los enfermos es una ordenanza que casi todos los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec tienen la oportunidad de realizar.
Para la mayoría, resulta difícil.

Yo lucho con el Espíritu cada vez que se me pide que administre a los enfermos.
Tengo confianza en la fe de la persona, confianza y un testimonio de que poseo el poder del sacerdocio, y aun así, parece haber una preocupación constante de que mi deseo de sanar y aliviar siempre podría impedirme escuchar los susurros del Espíritu.

Muchas veces se dan bendiciones y decimos cosas que incluso nosotros mismos cuestionamos después de haberlas pronunciado.

Hace muchos años, le di una bendición a una joven madre.
Tenía cáncer y debía ser operada en el hospital. Ella me pidió si podía darle una bendición, lo cual hice.
Antes de la bendición, conversamos sobre su situación.
Tenía tres hijos pequeños y su esposo la había abandonado.
Ella dijo:

“¿Podría pedirle a Dios que me permita vivir lo suficiente para criar a mis hijos?
No me preocupa morir por mí misma, pero mis hijos me necesitan.”

Nos arrodillamos y ofrecimos una oración, ejercitando cada partícula de fe que teníamos todos los presentes.
Luego, un buen hermano la ungió y yo sellé la unción.

Antes de la operación, los médicos no le daban muchos meses de vida, pero cuando la cirugía terminó, había ocurrido un milagro.
Han pasado muchos años desde entonces, y sus hijos ya están prácticamente criados.
Hace poco supe que ella había fallecido.

Los médicos sabían mucho más, tecnológicamente hablando, que los élderes,
pero a través del poder del sacerdocio, los milagros aún ocurren.

Hace algunos años ordené a un obispo en Texas.
Durante la ordenación, le dije que se enfermaría gravemente, pero que no se preocupara, porque se recuperaría.
Durante la bendición, le dije que el manto de obispo, por así decirlo, se transferiría al primer consejero durante su enfermedad, y que la organización del barrio continuaría funcionando como si el obispo estuviera presente.

Cuando aparté al primer consejero del obispado, le di la otra mitad de la bendición.
Le dije que durante la enfermedad del obispo, el manto se le transferiría, y que podría dirigir el barrio y presidir como si el obispo estuviera presente.

En el avión de regreso a casa, pensé mucho en esas bendiciones.
Me preguntaba si habían sido inspiración verdadera o solo una impresión. Me preocupé bastante por ellas.

Unos dos años más tarde, fui llamado para presidir la Misión Texas San Antonio.
Durante una conferencia de estaca en Austin, conocí a un obispo.
Él me preguntó:

“¿Se acuerda de mí?”

Le dije que probablemente lo había conocido en una visita anterior a la conferencia de la estaca Austin Texas.
Él respondió:

“Así es, y usted fue quien me ordenó obispo. ¿Recuerda lo que me dijo en la bendición?”

Le respondí que había dado muchas bendiciones y lamentaba no poder recordarla.
Entonces me dijo:

“Usted me dijo que me enfermaría gravemente, pero que no me preocupara, porque me recuperaría, y que el manto durante mi enfermedad se transferiría a mi consejero.”

Yo le respondí:

“Ahora lo recuerdo. Me he preocupado bastante por esa bendición.”

Él dijo:

“Algunos meses después de haber sido llamado como obispo, sufrí un ataque al corazón y estuve incapacitado durante varios meses.
Tan pronto como sucedió, recordamos la bendición y supimos que usted nos había dicho que no nos preocupáramos, que me recuperaría.
El manto se transfirió al primer consejero, y el barrio casi no notó mi ausencia durante los cinco meses que estuve recuperándome.”

Hay poder en el sacerdocio. Los enfermos pueden ser sanados y los milagros pueden suceder.

Uno de los aspectos tristes en cuanto a las bendiciones es cuando una persona las busca solo porque nada más ha funcionado y está desesperada.
Muchas veces, tal persona tiene poca fe y piensa:

“No hará daño intentarlo.”

La bendición puede ser dada por un digno poseedor del sacerdocio, pero debido a la falta de fe o a pecados no arrepentidos en la vida de la persona, no hay sanación.

La sección 58 de Doctrina y Convenios declara:

“¿Quién soy yo, dice el Señor, que haya prometido y no haya cumplido?
Mando, y los hombres no obedecen; revoco, y no reciben la bendición.
Entonces dicen en sus corazones: Esto no es obra del Señor, porque sus promesas no se han cumplido.
Pero, ¡ay de tales!, porque su galardón está oculto debajo, y no de lo alto.” (DyC 58:31–33)

Las bendiciones están condicionadas a nuestra fidelidad y a nuestra fe.

Conocí a un buen hermano en un avión desde California.
Me dijo:

“Usted estuvo en nuestra estaca hace unos años, y contó una historia sobre un joven al que su padre bendijo después de haber sido electrocutado y cuya vida fue preservada.”

Y continuó:

“Salí de cacería con mi hijo. Lo envié a una loma y yo tomé otra dirección, con la idea de encontrarnos después.
De repente, tuve la impresión de que debía llegar a él lo más rápido posible.”

Cuando finalmente llegó al lugar donde el muchacho debería estar, lo vio tendido al pie de un acantilado empinado.
Cree que el muchacho había caído y rodado al menos veinte metros.
Descendió hasta él y lo examinó. El joven parecía estar totalmente golpeado, con la cabeza ensangrentada y llena de laceraciones.

El padre continuó:

“Recordé la historia que usted contó.
Puse las manos sobre su cabeza y, por el poder del sacerdocio y en el nombre del Señor Jesucristo, le prometí que viviría.”

Pasó algún tiempo antes de que llegaran los paramédicos.
Mientras iban hacia el hospital, el paramédico que estaba en la parte trasera con el muchacho preguntó:

“¿Le dio una bendición?”

El padre respondió que sí.
El paramédico dijo:

“Supongo que eso es todo lo que se puede hacer por él.”

Este hermano me contó que hoy en día casi no hay cicatrices en el joven. Está sano y fuerte.

La fe precede al milagro.

Por lo general, cuando hay tiempo, siempre me pongo mi traje, camisa blanca y corbata antes de administrar a los enfermos.

Hace algún tiempo, me levanté una mañana y me estaba preparando para ir a trabajar. Mientras me afeitaba, noté que mi esposa había escrito en el espejo:

“Amor, cuando estés levantado y vestido, ¿podrías darme una bendición especial? Tengo un problema.”

Cuando ya tenía mi traje y corbata puestos, fui a darle la bendición.
Después de dársela, le pregunté:

“¿Cuánto tiempo has tenido este problema?”

Ella respondió:

“Desde como las dos de la mañana.”

Le pregunté:

“¿Por qué no me despertaste?”

Ella dijo:

“Sabía que te levantarías, te vestirías, te pondrías la camisa blanca, la corbata y el traje.
Supongo que nadie más sabe cuánto necesitas dormir y cuán cansado estás, excepto yo… y no podía hacerte eso.”

Le dije:

“Merlene, ¿qué haría si alguien más en la Iglesia pidiera una bendición?”

Ella respondió:

“Te vestirías apropiadamente, sin importar la hora.”

Le dije:

“Así es. ¿Y no crees que preferiría hacerlo por ti más que por cualquier otra persona en el mundo?
No me prives de darte una bendición cuando la necesites.”

Leemos en Doctrina y Convenios:

“Y además, acontecerá que el que tenga fe en mí para ser sanado, y no esté señalado para morir, será sanado.”(DyC 42:48)

Las ordenanzas en el templo son sagradas y no pueden discutirse fuera de los muros del templo.
Estas ordenanzas están reservadas para los “escogidos” y también están condicionadas a nuestra fidelidad.

El matrimonio celestial por el tiempo y la eternidad es una de las ordenanzas del templo.
Esta ordenanza debe ser sellada por el Espíritu Santo de la Promesa.
Por lo tanto, ningún hombre o mujer puede engañar o mentir para recibir esta ordenanza y esperar que sea válida.

“La palabra profética más segura significa saber que uno está sellado para vida eterna, mediante revelación y el espíritu de profecía, por el poder del Santo Sacerdocio.” (DyC 131:5)

Pocos hombres sobre esta tierra han recibido el poder de sellamiento.
Como Autoridad General, he sido bendecido con ese poder.
Ha sido mi privilegio sellar a muchos jóvenes matrimonios en los altares de los templos.

Hay algunos que vienen indignamente a que se realice un matrimonio en el templo.
El sellamiento no se efectúa en ese momento debido a la indignidad.
Más adelante en la vida, si el arrepentimiento es completo y sincero, el sellamiento es validado por el Espíritu Santo de la Promesa.

En algunos casos, eso nunca sucede, y las parejas podrían despertarse en la eternidad para descubrir que sus vidas nunca las calificaron para el sellamiento.

En otros casos, he tenido el privilegio de efectuar sellamientos donde supe, por el Espíritu, que ese matrimonio en el templo era literalmente un sellamiento celestial, sellado por el Espíritu Santo de la Promesa.

El tema de las ordenanzas es tan amplio que podría llenar varios volúmenes.
En estas pocas páginas he tratado de compartir contigo la naturaleza sagrada de todas las ordenanzas.

No deben tomarse a la ligera, sino que deben ser realizadas por agentes autorizados que tengan la debida autoridad.
Cada uno de nosotros debe esforzarse, con toda el alma, por guardar cada convenio que hacemos mediante estas ordenanzas.

Para ser exaltado, una persona debe ser bautizada y confirmada en la Iglesia de Jesucristo.
Toda alma debe recibir su investidura.
Todo varón debe recibir el Sacerdocio de Melquisedec.
Y un hombre y una mujer deben ser sellados en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio en el templo.

Todos deben vivir dignamente, guardar los mandamientos, servir a su prójimo y perseverar hasta el fin.

Estas bendiciones están disponibles para todos los que califiquen mediante su dignidad.
Ningún miembro justo de la Iglesia será privado de las ordenanzas que exaltan, siempre y cuando continúe dignamente hasta el fin.

Las ordenanzas pueden llevarse a cabo en esta vida o en la venidera, pero se llevarán a cabo.