6
Despedida de Moroni

“Y ahora os digo a todos: adiós. Pronto iré a descansar en el paraíso de Dios, hasta que mi espíritu y mi cuerpo vuelvan a reunirse, y sea yo llevado triunfante por el aire, para encontrarme con vosotros ante el agradable tribunal del gran Jehová, el Juez Eterno de vivos y muertos. Amén.”(Moro. 10:43)

EL LIBRO DE MORONI

Moroni 1—¿Cuál es el tema o mensaje unificador del libro de Moroni?
Según el erudito Mark D. Thomas, “Una primera impresión de las narraciones de Moroni podría ser que son un revoltijo de sermones, cartas y narraciones sin relación ni organización: una recitación de oraciones sacramentales aquí; un sermón sobre la fe, la esperanza y la caridad allá; una exhortación a quienes dudan de los milagros junto a eso.” Thomas concluye que “el libro de Moroni nos entrega el martillo para reconstruir lo que se ha perdido”: una sociedad semejante a las civilizaciones justas de los nefitas y jareditas.

Moroni 1—¿Por qué difiere tan drásticamente el estilo de redacción del libro de Moroni del estilo usado en el libro de Éter?
La razón principal de la diferencia en estilo es que Moroni fue el abreviador del libro de Éter y el autor del libro de Moroni. El libro de Éter fue escrito en un estilo narrativo, mientras que el libro de Moroni carece de narración. Otra diferencia de estilo es que Mormón usó la frase “y aconteció” 117 veces al abreviar los anales de los jareditas. En su propio escrito del libro de Moroni, esa frase no aparece ni una sola vez.

Moroni 1—¿Qué hacía Moroni entre las batallas de Cumorah y la redacción del libro de Moroni?
Durante ese tiempo, Moroni concluyó el registro de su padre (véase Morm. 8–9), obtuvo planchas adicionales y abreviò el libro de Éter. Hay evidencia histórica que sugiere que viajó mucho más allá de Cumorah. Por ejemplo, el 25 de abril de 1877, Brigham Young y Warren S. Snow cabalgaron hasta la esquina sureste de la colina del templo en Manti, Utah. Según Warren Snow, el presidente Young dijo en esa ocasión: “Aquí está el lugar donde el profeta Moroni se paró y dedicó este terreno para un sitio de templo, y esa es la razón por la cual se escogió esta ubicación, y no podemos moverla de este lugar; y si tú y yo somos las únicas personas que vengamos aquí al mediodía de hoy, dedicaremos este terreno.”

Durante este período, Moroni pudo haber tenido interacción con otros nefitas, pues escribe que los lamanitas “ponen a muerte a todo el que no niegue al Cristo” (Moro. 1:2).

Moroni 2—¿Por qué fue necesario que Jesús confiriera el don del Espíritu Santo a los discípulos nefitas?
José Smith dijo: “Creemos en el don del Espíritu Santo disfrutado ahora, tanto como en los días de los Apóstoles; creemos que [el don del Espíritu Santo] es necesario para formar y organizar el Sacerdocio, que ningún hombre puede ser llamado a ocupar oficio alguno en el ministerio sin él; también creemos en la profecía, en lenguas, en visiones, y en revelaciones, en dones, y en sanidades; y que estas cosas no pueden disfrutarse sin el don del Espíritu Santo.”

Moroni 4–5—¿Cuáles son los resultados concedidos a quienes participan dignamente de la santa cena?
La palabra sacramento significa “una unidad sagrada o relación sagrada con Dios.” Participar de la santa cena muestra la disposición de entrar en el redil de Dios. También muestra la voluntad de llevar las cargas de los demás y de estar como testigos de Dios “en todo tiempo y en todas las cosas” (Mosíah 18:8–9). En la oración sacramental sobre el pan, a quienes participan del pan se les exhorta a tomar sobre sí el nombre de Cristo y siempre recordarlo guardando Sus mandamientos.

Cuando estos compromisos se cumplen, el Señor promete que Su Espíritu estará “más abundantemente” con ellos (Mosíah 18:10). En la oración sacramental sobre el vino (agua), a los participantes se les pide recordar la Expiación de Jesucristo por sus pecados. Cuando se cumple este compromiso, el Señor promete que “puedan tener su Espíritu consigo” (Moro. 5:2; DyC 20:77).

Moroni 7–9—¿Por qué añadiría Moroni las palabras de su padre a las planchas—palabras que Mormón nunca tuvo intención de incluir en los registros abreviados?
En el libro de Moroni, él incluyó uno de los sermones de Mormón y dos cartas personales de Mormón (véase Moro. 7–9). Tal vez Moroni quiso que las palabras de su padre sirvieran como un “testimonio personal de las virtudes excelsas y el genio espiritual de su padre.” También podría ser que el libro de Moroni fuese un epílogo en el cual Moroni recurrió a notas y cartas de Mormón. Debe notarse que “el afecto evidente expresado por Mormón hacia su hijo en estas cartas de décadas atrás contrasta con la brutalidad de las escenas finales de los nefitas en la última carta.”

Moroni 9:20—¿Qué significa estar “sin sensibilidad”?
El élder Neal A. Maxwell dijo: “En Efesios, Pablo vincula [el estar sin sensibilidad] con la lascivia que aparentemente saturó tanto a sus víctimas que buscaron ‘inmundicia con avidez.’ Moroni usó esas mismas dos palabras para describir a una sociedad en decadencia que estaba sin civilización, ‘sin orden y sin misericordia, y en la cual la gente había perdido su amor, los unos por los otros.’ … Nefi usó el mismo concepto en su lamentación anterior sobre la incapacidad de sus hermanos para atender a las insinuaciones del Espíritu porque estaban sin sensibilidad. El hilo común es obvio: el inevitable embotamiento de nuestra capacidad de sentir nos vuelve impermeables a la conciencia, a las necesidades de los demás y a las percepciones tanto intelectuales como espirituales.”

Moroni 10:4–5—¿La promesa de que el Señor “manifestará la verdad” del Libro de Mormón es una posibilidad para todos los que leen el texto o solo para aquellos que lo leen deseando saber su veracidad?
El presidente George Albert Smith dijo: “Llena mi corazón de gozo saber que todo hombre que leerá [el Libro de Mormón] en oración, todo hombre que desee saber si es de Dios o no tiene la promesa, no de José Smith ni de ningún ser humano viviente, sino la promesa de nuestro Padre Celestial de que sabrán con certeza que es de Dios.”

Moroni 10:31—¿Es la cita de Moroni de las palabras de Isaías, cuando suplica ‘¡Despierta, y levántate del polvo!,’ evidencia de que sus pensamientos se volvían hacia Jerusalén?
Moroni usa el lenguaje de Isaías en Moroni 10:31 (véase Isaías 52:1–2; Isaías 54:2). Al usar las palabras de Isaías, Moroni transmite que “Jerusalén y, por extensión, sus ciudadanos han estado en los corazones y en las mentes de Moroni y su pueblo desde que la primera generación salió de Jerusalén.”

Moroni 10:34—¿Cuál es el significado de ‘Pronto iré a descansar en el paraíso de Dios’?
Moroni había leído las palabras de su padre sobre entrar en el reposo del Señor (véase Moro. 7:3). Sugiere que ha disfrutado de reposo en esta vida y ahora se dirige al reposo en la vida venidera. Entrar en el “reposo del Señor” (Moro. 10:34) es “ver el rostro de Dios” y recibir “la plenitud de su gloria” (DyC 84:23–24). El presidente Joseph F. Smith enseñó que “el reposo del Señor” significa “entrar en el conocimiento y amor de Dios, tener fe en su propósito y en su plan, hasta tal punto que sepamos que estamos en lo correcto.”

Después de todos los testimonios dados del Libro de Mormón, la pregunta clave es: “¿Qué piensas tú del libro?”

Cristo testificó. José Smith testificó. Once testigos del Libro de Mormón testificaron. Cada profeta en esta dispensación testificó. Cada uno de ellos sabía que el Libro de Mormón era la palabra de Dios. Cada uno sabía que planchas de metal e intérpretes habían sido preservados para salir a la luz en los últimos días para nuestra generación. Cada uno sabía que esta “maravillosa obra y un prodigio” fue traducida por el profeta José Smith (Isaías 29:14).

“El Libro de Mormón es verdadero o es falso; vino de Dios o fue engendrado en los reinos infernales”, escribió el élder Bruce R. McConkie. “Declara claramente que todos los hombres deben aceptarlo como pura escritura o perderán sus almas. No es, ni puede ser, simplemente otro tratado sobre religión; vino del cielo o del infierno. Y es tiempo de que todos los que buscan la salvación averigüen por sí mismos si es del Señor o de Lucifer.”

Si el libro es lo que afirma ser, si el registro original fue escrito en planchas de metal y revelado por un ángel santo a José Smith, si la traducción fue hecha por el poder de Dios, entonces cada uno de nosotros tiene el derecho de saber que el libro es verdadero. Considera la posibilidad de preguntar a Dios el Padre Eterno en el nombre de Su Hijo, Jesucristo, si este libro es lo que se afirma que es: “Si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, él os manifestará la verdad de ello por el poder del Espíritu Santo. Y por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas” (Moro. 10:4–5). Entonces sabrás que el Libro de Mormón es la palabra de Dios.

El mismo Señor testificó que esto era así (véase DyC 20:8–10). Los antiguos profetas de América escribieron que esto era así (véase 2 Ne. 33:10; Moro. 7:35). El traductor sabía que era verdad (véase A de F 1:8). Con humildad incluyo mi testimonio. He leído y estudiado el Libro de Mormón. He reflexionado, orado y ayunado en cuanto a su mensaje. Desde mi juventud he procurado conocer su contenido. He buscado como un sincero investigador de la verdad. ¡He hallado la verdad! He descubierto mi mayor tesoro, verdaderamente mi perla de gran precio. Es que los escritores del Libro de Mormón escribieron principalmente acerca de mi Salvador. Escribieron de Él debido a su convicción de Su divinidad, pues lo conocían. Gracias a sus esfuerzos obedientes, ahora yo sé de Él. Testifico que el Libro de Mormón es un poderoso testimonio de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios Eterno, y de que José Smith fue el traductor de las Escrituras sagradas.
—Susan Easton Black