Capítulo 19
La Visión: Doctrina y Convenios 76

Randy L. Bott

Tras la misión de José Smith y Sidney Rigdon para contrarrestar los crecientes sentimientos de antagonismo provocados por la difusión de mentiras de los apóstatas, hubo una breve temporada de relativa calma. Durante ese respiro, José reanudó su labor en la traducción de la Biblia (D. y C. 73:3). Mientras se dedicaban a esta exigente tarea, él y Sidney experimentaron una de las visiones más extraordinarias jamás registradas por hombres mortales. Durante la experiencia, que duró más de una hora y media, José y Sidney permanecieron absortos en una visión compuesta por seis partes, tan iluminadora que el Profeta diría más adelante:

“Si pudieran mirar al cielo durante cinco minutos, sabrían más de lo que podrían aprender leyendo todo lo que jamás se haya escrito sobre el tema”.

En cuanto a la amplitud de la visión registrada en Doctrina y Convenios 76, José dijo:

“Podría explicar cien veces más de lo que jamás he dicho sobre las glorias de los reinos que me fueron manifestados en la visión, si se me permitiera y si el pueblo estuviera preparado para recibirlo”.

Aunque solo poseemos una centésima parte de lo que se vio, lo que tenemos deja la mente asombrada y enciende la imaginación más allá de cualquier otra visión registrada en las Escrituras.

La secuencia en que se registraron las seis visiones comienza en los extremos y avanza hacia el centro del espectro de la eternidad. Primero viene la visión de Dios y de Cristo (D. y C. 76:20–24). El relato comienza explicando que el Padre y el Hijo fueron vistos, y que José y Sidney “recibieron de su plenitud” (D. y C. 76:20).

Anteriormente, en la traducción del libro de San Juan, el Señor le explicó a José lo que significaba recibir esta bendición:

“Porque en el principio era el Verbo, es decir, el Hijo, que fue hecho carne y enviado a nosotros por la voluntad del Padre. Y todos los que creen en su nombre recibirán de su plenitud. Y de su plenitud todos hemos recibido, es decir, inmortalidad y vida eterna por medio de su gracia” (TJS Juan 1:16).

Por tanto, podemos esperar con razón que esta visión abordara ampliamente la variedad de opciones disponibles para la humanidad en las moradas eternas.

Después de ver y conversar con el Salvador, los santos ángeles y aquellos que moran eternamente con Dios, José y Sidney dejaron un testimonio final —añadido al de todos los que habían testificado antes— de que Cristo es un Ser real y viviente. Luego, José amplió el alcance de la expiación de Cristo más allá de cualquier relato registrado anteriormente. El Profeta anunció que la Expiación, llevada a cabo en esta tierra, era eficaz en innumerables mundos más (D. y C. 76:24).

Inmediatamente después de esta teofanía, viene una de las visiones más tristes pero también más iluminadoras dadas al hombre: la caída de Lucifer, hijo de la mañana (D. y C. 76:25–29). Una vez un ángel con autoridad, este hijo espiritual de Dios eligió ejercer su albedrío en oposición al “gran plan de felicidad” que Dios había establecido para la salvación y exaltación de Sus hijos espirituales (Alma 42:8–16). Su abierta rebelión en la misma presencia de Dios y de Cristo resultó en que fuera arrojado a la tierra, donde se convirtió en Perdición, lo cual significa arruinado o completamente perdido (Apocalipsis 12:7–9). El hecho de que “los cielos lloraron sobre él” indica que lo conocíamos y lo amábamos antes de su rebelión y caída.

Aprendemos de esta visión que el objetivo de Lucifer era destronar a Dios y apoderarse de Su reino (D. y C. 76:28). Por este propósito, fue expulsado de la presencia de Dios. Y después de haber sido expulsado, Satanás no se conformó con llevarse consigo a un tercio de los hijos espirituales de Dios (Apocalipsis 12:4–9; D. y C. 29:36); él buscó la miseria de toda la humanidad (2 Nefi 2:18, 27). Es instructivo notar la intensidad y diferencia entre los esfuerzos destructivos de Satanás hacia la humanidad en general, comparados con sus ataques a los santos de Dios. En Doctrina y Convenios 29 aprendemos que “es necesario que el diablo tiente a los hijos de los hombres” (D. y C. 29:39). La sección 76, versículo 29, añade de forma escalofriante que “hace guerra contra los santos de Dios y los rodea por todas partes” (véase también Apocalipsis 12:17).

La tercera visión registrada en la sección 76 (vv. 30–49) continúa con el destino de aquellos que son vencidos por las tácticas engañosas de Satanás después de haber aceptado el evangelio y haberse calificado, mediante la fidelidad, para ser llamados “santos”. Aunque relativamente pocos, en comparación con la totalidad de la humanidad que ha vivido y vivirá, José Smith declaró que un destino terrible sería “el caso de muchos apóstatas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”.

Además de los pasos registrados en la visión sobre lo que una persona debe hacer para convertirse en un hijo de perdición —lo cual incluye conocer el poder de Dios, participar de ese poder y luego negarlo y desafiarlo—, José escribió lo siguiente:

“¿Qué debe hacer un hombre para cometer el pecado imperdonable? Debe recibir el Espíritu Santo, tener los cielos abiertos y conocer a Dios, y entonces pecar contra Él. Después que un hombre ha pecado contra el Espíritu Santo, no hay arrepentimiento para él. Tiene que decir que el sol no brilla mientras lo está viendo; tiene que negar a Jesucristo cuando los cielos se le han abierto, y negar el plan de salvación teniendo los ojos abiertos a la verdad del mismo; y desde ese momento comienza a ser un enemigo”.

Afortunadamente, el poder del adversario está limitado a esta vida terrenal, de modo que ningún hombre puede cometer el pecado imperdonable después de la muerte. José dijo:

“Conozco las Escrituras y las entiendo. Dije: ningún hombre puede cometer el pecado imperdonable después de la disolución del cuerpo, ni en esta vida hasta que haya recibido el Espíritu Santo; pero deben hacerlo en este mundo”.

Todos, con excepción de los hijos de perdición, serán salvos en uno de los reinos de gloria. El destino de los hijos de perdición, sin embargo, no es conocido por el hombre, aunque algunos lo han visto; pero una vez visto, la visión es “cerrada de inmediato…” (D. y C. 76:47). Solo aquellos que sean destinados a ese destino espantoso conocerán la magnitud e intensidad de los sufrimientos de las tinieblas exteriores o del infierno eterno.

La siguiente visión pasa de esa oscuridad a la luz resplandeciente de aquellos que heredarán la exaltación en el reino celestial (D. y C. 76:50–70). Algunos han asumido erróneamente que muy pocos calificarán para esta gloria suprema. Pero es Dios mismo quien establece los requisitos y el proceso para alcanzar este reino. Afortunadamente, estos están al alcance de todos los que estén dispuestos a cumplir con ellos. Los pasos incluyen recibir un testimonio de Jesús, creer y ser bautizado en su nombre siguiendo su ejemplo divino, guardar sus mandamientos lo suficiente como para activar la Expiación que limpia los pecados pasados, recibir el Espíritu Santo y tener la fe necesaria para que el Espíritu Santo selle las ordenanzas y convenios hechos en la presencia de Dios y sus testigos (D. y C. 76:51–53; 132:7).

A menudo se pregunta: “¿Es necesario ser perfecto para calificar para el reino celestial?” En respuesta, el Señor reveló: “Y ellos vencerán todas las cosas” (D. y C. 76:60). La palabra “vencerán” describe un evento futuro y da a entender que incluso aquellos en el reino celestial aún están en el proceso de perfeccionarse y continuarán perfeccionándose hasta llegar a ser perfectos en Cristo. Algunos Santos malinterpretan con celo la frase “la iglesia del Primogénito” en relación con los que entran en la gloria celestial (D. y C. 76:54). No se dan cuenta de que esto significa que “ellos que moran en su presencia son la iglesia del Primogénito; y ven como son vistos, y conocen como son conocidos, habiendo recibido de su plenitud y de su gracia” (D. y C. 76:94).

La visión revela la bendición inconmensurable de la gloria celestial: morar en la presencia de Dios y de Cristo para siempre (D. y C. 76:62). Aquellos que no comprenden el gran objetivo de Dios para sus hijos —recibir inmortalidad y vidas eternas— pueden considerar que esta doctrina bordea la blasfemia, al pensar que el hombre pueda llegar a ser como Dios (Moisés 1:39). Pero es cierto. Dios reveló a José y a Sidney: “Y él los hace iguales en poder, y en fortaleza, y en dominio” (D. y C. 76:95).

Estas palabras consoladoras traen consuelo a quienes han perdido a seres queridos por causa de la muerte. Los que lloran reconocen la promesa del Señor de que sus seres queridos resucitarán en la primera resurrección y participarán en los gloriosos eventos profetizados que acompañarán la segunda venida del Salvador antes de entrar en su hogar eterno en el reino celestial. Sus cuerpos resucitados brillarán como el sol en su gloria y gozarán de una eternidad sin fin de vida eterna con Dios y con Cristo. Cualquiera que sea el precio requerido para alcanzar tal gloria, este palidecerá en comparación con las bendiciones que recibirán los Santos que perseveren fielmente hasta el fin (D. y C. 76:70).

Cuando esa visión concluyó, otra visión gloriosa se abrió ante la vista de José y Sidney: el reino terrestre (D. y C. 76:71–80). Aunque la gloria de este reino supera la capacidad humana de comprensión, palidece en comparación con el reino celestial, tal como la luz de la luna es opacada por el resplandor del sol. Aquellos que merecen este reino muestran descripciones que explican elementos de un solo grupo, más que varios grupos separados. Estos son los que mueren fuera de la ley —“sin ley”— lo que sugiere que tuvieron la opción de aceptar la ley pero no lo hicieron (D. y C. 76:72). Incluidos en este grupo están aquellos que vivieron en la mortalidad pero no calificaron para el descanso paradisíaco en el gran mundo de los espíritus después de su muerte. No recibieron un testimonio de Jesús en la mortalidad, lo que sugiere que tuvieron la oportunidad de recibirlo, pero la rechazaron. Después de su muerte, sí recibieron un testimonio.

Una de las razones por las cuales podrían no haberlo recibido en la carne es que, aunque eran “hombres honorables”, fueron engañados por la astucia de los impíos. Si nos detenemos en este punto, entonces la obra vicaria por los muertos no tendría sentido. Sin embargo, si entendemos que todos estos versículos definen a un solo grupo, el problema se resuelve al considerar el versículo 79 de esta sección: “Estos son los que no son valientes en el testimonio de Jesús; por tanto, no obtienen la corona en el reino de nuestro Dios” (D. y C. 76:79). Fueron engañados. Aunque aceptaron el evangelio en el mundo de los espíritus, aún “no son valientes”, por lo tanto no califican para la gloria celestial.

¿Qué pasaría si fueron engañados al grado de no recibir la plenitud del evangelio en la tierra, pero luego la recibieron y entonces sí fueron valientes? ¿No calificarían entonces para el reino celestial? Por lo tanto, toda la obra vicaria que realizamos en esta tierra depende únicamente de que ellos acepten y sean valientes en su testimonio en el mundo de los espíritus. Cada hijo e hija de Dios, desde Adán hasta la última persona nacida durante la “poca temporada” después del Milenio, tendrá una oportunidad plena —ya sea en la mortalidad o en el mundo de los espíritus— de aceptar o rechazar el evangelio de Jesucristo.

Este entendimiento permite a los Santos de los Últimos Días ver a Dios como un Ser justo, que no favorece a uno de Sus hijos sobre otro por causa del tiempo, el lugar de nacimiento o las oportunidades recibidas o negadas durante la existencia mortal. Habiendo demostrado, por el uso correcto del albedrío, que no estaban dispuestos a vivir la ley del reino celestial, estas personas buenas y honorables serán asignadas al reino terrestre, donde disfrutarán de la “presencia del Hijo, pero no de la plenitud del Padre” (D. y C. 88:21–22; 76:77). Aunque recibirán de la gloria de Cristo, se les negará la plenitud, la cual incluye el poder de la procreación. No se les permitirá vivir en un estado matrimonial, sino que vivirán “separadamente y en forma individual” por los siglos de los siglos (D. y C. 132:15–17).

Aunque esto suena como un castigo severo, en verdad es el lugar que ellos elegirán habitar. Dios, quien permitió que un tercio de Sus hijos espirituales fueran al infierno para siempre en lugar de obligarlos a hacer algo que no deseaban, no va a contradecirse ahora forzando a Sus hijos algo fieles a residir por la eternidad en un lugar donde no se sentirían cómodos. En realidad, serían más miserables viviendo en la presencia de Dios que en el reino que se han ganado (Mormón 9:4).

Con el cierre de esa visión, otra visión gloriosa irrumpió ante José y Sidney. Vieron el reino telestial. Los que habitan en el reino telestial no recibieron ni el evangelio ni el testimonio de Jesús. No negaron al Espíritu Santo —lo cual los habría calificado como hijos de perdición— porque nunca lo recibieron. Después de una vida mortal de carnalidad, sensualidad y de vivir muy por debajo de su entendimiento de las expectativas divinas, estos son “arrojados al infierno”, donde deben pagar por sus propios pecados, en la medida de lo posible, porque no aprovecharon la expiación de Cristo. Sufrirán en el infierno —esa porción del mundo de los espíritus donde se sufre por los pecados— durante el milenio, a través de la “poca temporada” que sigue al milenio, y hasta el “fin de la tierra” (D. y C. 88:100–101). En el infierno, el diablo reinará sobre ellos. En la parte más profunda de ese lugar maldito, el Espíritu de Dios no tiene influencia mitigadora (Alma 34:35). Después de que las escalas eternas de la justicia se hayan equilibrado y ellos hayan pagado por sus pecados hasta donde sea posible, estarán preparados para un reino de gloria que está muy lejos de ser un lugar de castigo. De hecho, el Señor reveló: “Y así vimos, en la visión celestial, la gloria del telestial, la cual sobrepuja todo entendimiento; y ningún hombre la conoce sino aquel a quien Dios la ha revelado” (D. y C. 76:89–90).

En el reino telestial, sin embargo, tienen acceso limitado a la Deidad. Pueden disfrutar de la presencia del Espíritu Santo mediante el ministerio de los habitantes del reino terrestre, pero “donde Dios y Cristo moran no pueden venir jamás, por los siglos de los siglos” (D. y C. 76:112). Aquellos que son “mentirosos, hechiceros, adúlteros, y fornicarios, y todo el que ama y hace mentira” están en camino a la parte infernal del mundo de los espíritus, rumbo a una eternidad sin fin en el reino telestial, a menos que se arrepientan (D. y C. 76:103). Aquellos que, aun en el mundo de los espíritus, no abandonen sus creencias falsas en iglesias hechas por el hombre, igualmente perderán sus oportunidades de obtener la gloria celestial (D. y C. 76:99–102).

Es imprescindible que toda la humanidad sepa y entienda que será juzgada según las obras hechas en la carne, y que en su juicio final también se tomará en cuenta el deseo de su corazón (D. y C. 76:111; 137:9). Cualquiera que haya leído cuidadosa y sinceramente la sección 76 se ve obligado a admitir que proviene de Dios. Pero siempre queda ese persistente deseo de saber más, de expandir nuestra visión y ampliar nuestro entendimiento. A menudo uno desearía que a José se le hubiera dado permiso celestial para revelar más de lo que vio en visión.

Resulta especialmente interesante que el Señor iniciara y concluyera la visión con una promesa que traslada la carga de recibir mayor visión no a José y Sidney, sino a cada individuo. Porque el Señor dijo:

“Yo, el Señor, soy misericordioso y clemente con los que me temen, y me deleito en honrar a los que me sirven en rectitud y en verdad hasta el fin.
Grande será su galardón y eterna será su gloria.
Y a ellos revelaré todos los misterios, sí, todos los misterios escondidos de mi reino desde tiempos antiguos; y por edades venideras les daré a conocer el beneplácito de mi voluntad en cuanto a todas las cosas pertenecientes a mi reino.
Sí, aun las maravillas de la eternidad sabrán; y les mostraré las cosas venideras, aun las cosas de muchas generaciones.
Y su sabiduría será grande y su entendimiento llegará hasta el cielo; y delante de ellos perecerá la sabiduría de los sabios, y se desvanecerá el entendimiento de los prudentes.
Porque por mi Espíritu los iluminaré, y por mi poder les daré a conocer los secretos de mi voluntad; sí, aquellas cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni aún han entrado en el corazón del hombre.” (D. y C. 76:5–10)

Uno sospecha que muchas de las “maravillas de la eternidad” estuvieron incluidas en las noventa y nueve partes de “La Visión” que José Smith y Sidney Rigdon vieron pero que no se les autorizó registrar. Entonces, ¿qué se debe hacer para calificar para ver una visión así? José Smith concluyó la sección explicando:

“Grandes y maravillosas son las obras del Señor, y los misterios de su reino que nos mostró, que sobrepujan todo entendimiento en gloria, y en poder, y en dominio;
Los cuales nos mandó que no escribiéramos mientras aún estábamos en el Espíritu, y no es lícito al hombre expresarlos;
Ni es capaz el hombre de darlos a conocer, porque sólo se pueden ver y entender por el poder del Espíritu Santo, el cual Dios concede a los que lo aman y se purifican delante de él;
A quienes otorga este privilegio de ver y conocer por sí mismos;
Para que, por el poder y manifestación del Espíritu, mientras están en la carne, puedan soportar su presencia en el mundo de gloria.” (D. y C. 76:114–118)

Si verdaderamente lo amamos, guardaremos sus mandamientos (Juan 14:15; D. y C. 42:29). Para purificarnos y santificarnos, debemos estar dispuestos a rendir nuestros corazones a Dios (Helamán 3:35). Así, el desafío se vuelve personal: ¿cuánto estoy dispuesto a renunciar de este mundo para gozar de las mismas visiones y revelaciones que experimentaron el profeta José Smith y Sidney Rigdon? La respuesta a esa pregunta —y las acciones que la sigan— determinarán cuándo se abrirán los ojos de nuestro entendimiento y veremos lo que Dios ha prometido.