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Capítulo 18
LA Biblia — Un Libro Sellado
Me complace y es un honor estar aquí, y ruego por una abundante derramamiento del Espíritu Santo sobre todos nosotros mientras consideramos algunos temas de gran importancia relacionados con nuestro trabajo como maestros.
Hablaré sobre el libro sellado, que contiene muchos de los misterios del reino. Estas son cosas que tienen un gran valor para todos los que enseñan el evangelio. Mi tema específico es “La Biblia—Un Libro Sellado”, pero mi enfoque y tratamiento de este tema puede no seguir el patrón normal.
Hay muchas cosas que deben decirse, y hablaré de manera clara, con la esperanza de edificar y no de ofender.
Sellos en la Santa Palabra
Tanto Isaías como Juan nos hablan sobre un libro que está sellado. La profecía de Isaías habla de tomar palabras de la parte no sellada del libro para dárselas a uno de gran aprendizaje, a una poderosa torre de poder intelectual, quien pidió recibir el libro mismo.
Al decirle que dos tercios del libro estaban sellados, el gigante intelectual, experto en todo el aprendizaje lingüístico del mundo, dijo: “No puedo leer un libro sellado.” Esta profecía se cumplió cuando Martin Harris llevó algunos de los caracteres copiados de las planchas del Libro de Mormón al Profesor Charles Anthon en Nueva York. (Isaías 29; 2 Nefi 27; JS —H 1:63-65.)
Juan el Revelador vio en las manos del Gran Dios un libro sellado con siete sellos. “Contiene”, como nos dice nuestra revelación, “la voluntad revelada, los misterios y las obras de Dios; las cosas ocultas de su economía respecto a esta tierra durante los siete mil años de su existencia, o su existencia temporal”, cada sello cubriendo un período de mil años. Como vio Juan, nadie excepto el Señor Jesucristo—”el León de la tribu de Judá, la raíz de David”—tenía el poder de abrir estos siete sellos. (Apoc. 5:5; D&C 77:6.)
Contenido de la Parte Sellada del Libro de Mormón
Este mismo o similar conocimiento está contenido en la parte sellada del Libro de Mormón. Por lo que sabemos, los dos libros sellados son uno y el mismo. De esto estamos bastante seguros: Cuando, durante el Milenio, se traduzca la parte sellada del Libro de Mormón, dará cuenta de la vida en la preexistencia; de la creación de todas las cosas; de la Caída y la Expiación y la Segunda Venida; de las ordenanzas del templo en su plenitud; del ministerio y misión de los seres trasladados; de la vida en el mundo espiritual, tanto en el paraíso como en el infierno; de los reinos de gloria que habitarán los seres resucitados, y muchas otras cosas (ver, por ejemplo, Éter 1:3-5).
Hasta ahora, el mundo no está listo para recibir estas verdades. Por una parte, estas doctrinas añadidas destruirán completamente toda la teoría de la evolución orgánica tal como se enseña ahora casi universalmente en los pasillos de la academia. Por otra parte, presentarán un concepto completamente diferente y un marco temporal de la Creación, tanto de esta tierra como de todas las formas de vida, y de los cielos siderales mismos, que el que se postula en todas las teorías de los hombres. Y, lamentablemente, hay quienes, si se vieran obligados a hacer una elección en este momento, elegirían a Darwin sobre la Deidad.
Nuestro propósito al referirnos al libro o libros sellados de los que hablan Isaías y Juan es preparar el terreno para considerar el libro sellado—la Santa Biblia—que ahora tenemos en nuestras manos. Así como el Señor Jesús tiene el poder de abrir los siete sellos en el libro de Juan, así también la salida de la parte sellada del Libro de Mormón depende de la fe y la rectitud de nosotros, los hombres.
Cuando rasgamos el velo condenador de la incredulidad que ahora nos separa de la comunión perfecta con Dios y los ángeles, y cuando ganemos la fe como la del hermano de Jared, entonces obtendremos el conocimiento que él tuvo. Esto no ocurrirá hasta después de la venida del Señor. (Éter 4.)
El entendimiento viene por inspiración, no por intelectualidad
El Libro de Mormón salió a la luz y fue traducido por el don y el poder de Dios. No estuvo involucrada la erudición ni el aprendizaje de los sabios. No fue traído por gigantes intelectuales entrenados en toda la sabiduría lingüística del mundo. Salió por el poder del Espíritu Santo. El traductor dijo: “No soy aprendido.” El Señor respondió: “El sabio no leerá” el relato sobre las planchas. (2 Nefi 27.)
Hay una gran clave en esto. El Libro de Mormón está traducido correctamente porque un hombre no instruido lo hizo por el don y el poder de Dios. Le tomó menos de sesenta días de traducción. La Biblia abunda en errores y malas traducciones, a pesar de que los más sabios eruditos y traductores de los siglos trabajaron durante años con los manuscritos de la antigüedad para darla a conocer.
La clave para entender las escrituras sagradas no está en la sabiduría de los hombres; no está en los pasillos clausurados; no en los títulos académicos; no en el conocimiento del griego y hebreo—aunque algunos conocimientos intelectuales puedan resultar de todo esto—sino que las cosas de Dios se conocen y entienden solo por el poder del Espíritu de Dios (1 Cor. 2). Así dice el Señor: “Llamo a las cosas débiles del mundo, a aquellos que son no instruidos y despreciados” para hacer mi obra (D&C 35:13).
Cuán bien dijo Pablo: “¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que disputa de este mundo? ¿No ha hecho Dios necia la sabiduría de este mundo? Porque la necedad de Dios es más sabia que los hombres; y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres. Porque veis vuestra vocación, hermanos, que no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles, son llamados; sino que Dios ha escogido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios.” (1 Cor. 1:20, 25-27).
Por supuesto, debemos aprender todo lo que podamos en cada campo: debemos sentarnos con Pablo a los pies de Gamaliel; debemos adquirir conocimiento de los reinos, países y lenguas (D&C 88:76-81; 90:15). “Ser aprendido es bueno”, nos dice Jacob, si “hacemos caso a los consejos de Dios” (2 Nefi 9:29).
Pero por encima de todo esto—más importante que todo lo demás combinado; más importante que toda la sabiduría adquirida por el poder del intelecto por todos los sabios de todos los tiempos—por encima de todo está la necesidad de la guía del Espíritu en nuestro estudio y enseñanza. La forma en que el Libro de Mormón salió a la luz—por el poder de Dios que utilizó a un hombre no instruido—marca el tono para todos nosotros en todo nuestro trabajo en el reino. El Señor puede hacer su obra a través de nosotros si lo dejamos.
La Biblia, un libro sellado
Ahora bien, es mi juicio considerado y creo firmemente que la Biblia tal como la tenemos ahora es un libro sellado. No tiene el sello de los jaréditas que solo puede ser removido por fe y rectitud: la Biblia es para los hombres de nuestro tiempo, tanto los justos como los impíos. Y no está sellada con siete sellos, sino con dos. Estos sellos los nombraremos y mostraremos cómo pueden ser removidos. La Biblia debe convertirse en un libro abierto, un libro que sea leído, creído y entendido por todos los hombres sobre la tierra.
Lo que es la Biblia
Pero primero debemos decir qué es la Biblia y mostrar su relación con la obtención de la salvación y con otros escritos inspirados. Todos saben que la Biblia es el libro de los libros; que es un volumen de escrituras santas; que contiene la mente, la voluntad y la voz del Señor para todos los hombres sobre la tierra; y que ha tenido un impacto mayor sobre la civilización del mundo, hasta este momento, que cualquier otro libro jamás escrito.
No hay pueblo sobre la tierra que tenga la Biblia en tan alta estima como nosotros. La creemos; la leemos y meditamos sobre sus dichos; nos regocijamos en las verdades que enseña; y buscamos conformar nuestras vidas al estándar divino que proclama. Pero no creemos, como lo hace el cristianismo evangélico, que la Biblia contenga todas las cosas necesarias para la salvación, ni creemos que Dios haya tomado ahora la lengua del mudo que ya no habla, ni revela, ni hace conocer su voluntad a sus hijos.
No toda la verdad está en la Biblia
De hecho, sabemos que la Biblia contiene solo una fracción, una ramita, una hoja, no más que una pequeña rama como máximo, del gran árbol de la revelación que Dios ha dado en tiempos pasados. Ha habido diez mil veces diez mil más revelaciones de las que se han preservado para nosotros en nuestra Biblia actual. Contiene un cubo, una pequeña cubeta, unos pocos tragos, no más que un pequeño arroyo como máximo, del gran océano de la verdad revelada que ha llegado a los hombres en épocas más espiritualmente iluminadas que la nuestra.
La Biblia, un registro imperfecto
Y aún así, incluso la pequeña porción de verdad preservada para nosotros en nuestra Biblia actual no nos ha llegado con su original claridad y perfección. Un ángel le dijo a Nefi, con énfasis repetido, que la Biblia—incluyendo tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento—contenía el conocimiento de la salvación cuando fue escrita por primera vez; que luego pasó por las manos “de esa gran y abominable iglesia, que es la más abominable sobre todas las demás iglesias”; que muchas partes claras y preciosas, así como muchos convenios del Señor, fueron eliminados; y que como resultado de ello, una gran cantidad de personas tropezaron y no sabían qué creer ni cómo actuar (1 Nefi 13).1
Y sin embargo, con todo esto, no podemos evitar la conclusión de que una providencia divina está dirigiendo todas las cosas como deben ser. Esto significa que la Biblia, tal como está ahora, contiene esa porción de la palabra del Señor que un mundo rebelde, malvado y apóstata tiene derecho y capacidad de recibir.
La Biblia para preparar a los hombres para el Libro de Mormón
No dudamos tampoco que la Biblia, tal como está constituida ahora, se dio para probar la fe de los hombres. Prepara a los hombres para el Libro de Mormón. Aquellos que realmente creen en la Biblia aceptan el Libro de Mormón; aquellos que creen en el Libro de Mormón aceptan Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio; y aquellos tan iluminados se esfuerzan por vivir de tal manera que puedan recibir la mayor luz y conocimiento en esos libros sellados que aún han de salir a la luz—esos libros, repetimos, que saldrán de hombres no instruidos mientras son guiados por el Espíritu Santo.
Providencialmente, la Biblia está escrita de tal manera que todos los hombres, por muy escasa que sea su dotación espiritual, pueden obtener verdad e iluminación de ella, mientras que aquellos que tienen el poder de discernir pueden aprender de ella las cosas profundas y ocultas reservadas solo para los Santos.
Las escrituras modernas son superiores a la Biblia
En perspectiva, en lo que respecta a la obtención de la salvación, la Biblia es superada—y de manera inconmensurable—por el Libro de Mormón y las otras revelaciones de los últimos días. Estas escrituras modernas son, de hecho, las que deben ser creídas y aceptadas para ser salvos. Si llegara el caso, nosotros, que vivimos en la dispensación de la plenitud de los tiempos, podríamos ser salvos aunque no existiera la Biblia, porque las verdades y los poderes del evangelio nos han sido dados de nuevo directamente por revelación.
Compañeros no canónicos de las escrituras
Asimismo, para poner todo en perspectiva, debemos ser conscientes de que existen escritos aprobados e inspirados que no están en las escrituras canónicas. Estos también son verdaderos y deben ser utilizados junto con las escrituras mismas en el aprendizaje y enseñanza del evangelio. Después de las escrituras canónicas, los cinco documentos más grandes en nuestra literatura son:
- La Carta de Wentworth
Escrita por el Profeta José Smith, contiene un relato de la aparición del Libro de Mormón, de los antiguos habitantes de las Américas, de la organización de la Iglesia en esta dispensación, y de las persecuciones sufridas por los primeros Santos de los Últimos Días. Los trece Artículos de Fe son parte de esta carta. (Historia de la Iglesia, 4:535-39.) - Las Lecciones sobre la Fe
Estas lecciones fueron preparadas por y bajo la dirección del Profeta José Smith y fueron enseñadas por él y otros en la Escuela de los Profetas. El Profeta dijo que abarcaban “las doctrinas importantes de la salvación”. (Lecciones sobre la Fe.) - El Padre y el Hijo: Una Exposición Doctrinal por la Primera Presidencia y los Doce
Esta exposición establece el estatus y la relación del Padre y el Hijo, muestra las formas en que Cristo es el Padre, y mediante sus diversas recitaciones pone fin a la falsa y herética visión de que Adán es nuestro Padre y nuestro Dios (James E. Talmage, Los Artículos de Fe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1955], p. 466.) - El Discurso de King Follett y el Sermón en el Bosque
Estos dos sermones, uno en pensamiento y contenido, exponen la doctrina de la pluralidad de Dioses y de llegar a ser coherederos con Cristo. Muestran que el hombre puede llegar a ser como su Creador y reinar en exaltación celestial para siempre. (Enseñanzas, pp. 342-60, 369-76.) - El Origen del Hombre, por la Primera Presidencia de la Iglesia
Este escrito inspirado establece la posición oficial de la Iglesia sobre el origen del hombre y, por lo tanto, impide las fantasías evolutivas de los biólogos y sus seguidores. Como era de esperar, provoca una gran animosidad entre los intelectuales cuyos testimonios son más etéreos que reales. (Joseph Fielding Smith, El Hombre, su Origen y Destino [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1973], pp. 348-55.)
Dos Sellos sobre la Biblia
Ahora, sobre nuestro libro sellado moderno—la Santa Biblia—el libro que prepara a los hombres para la luz y el conocimiento adicionales que el Señor tiene reservados para ellos. ¿Cuáles son los sellos que esconden sus maravillas del mundo?
Son dos en número y son los extremos opuestos de un péndulo que oscila. Son los sellos de Satanás y han sido forjados con una astucia diabólica. De hecho, no puedo pensar en dos sellos que pudieran destruir más efectivamente el valor y el uso de la Biblia que estos dos.
Son: el sello de la ignorancia, y—por favor, agárrense bien—el sello de la intelectualidad. Un comentario sobre cada uno es necesario.
El Sello de la Ignorancia
Este sello mantuvo la Biblia alejada de casi todas las almas vivientes en la tierra durante casi quince siglos. Si alguna vez hubo un libro sellado, fue la Biblia durante la Edad Media. La iglesia dominante ni la usaba ni la enseñaba, sino que seguía las tradiciones de los padres. Por lo tanto, doctrinas como la de un Dios espíritu trino; el culto a María y a las imágenes; la intercesión de los santos; las misas por la salvación de los vivos y los muertos; la venta de indulgencias; el purgatorio; el bautismo infantil; la justificación de la persecución y muerte de los herejes, como en la Inquisición Española; y así sucesivamente—por ninguna de estas cosas hay un solo indicio de justificación escritural adecuada.
El Renacimiento y la Reforma que de él surgió fueron en gran medida movimientos para traducir y usar la Biblia. Muchos fueron los buscadores de la verdad que fueron quemados en la hoguera solo por poseer una Biblia no autorizada. No necesitamos profundizar más en esto. Hay estanterías de libros en cada buena biblioteca que cuentan esta oscura y triste historia.
Hoy en día, el sello de la ignorancia permanece solo en la medida en que la mayoría de la cristiandad, y el resto del mundo en general, no tienen un interés real en estudiar la Biblia. Los ministros modernos son sociólogos, no teólogos. Y en las naciones católicas, casi no hay aliento ni incentivo para poseer o leer la palabra bíblica.
El Sello de la Intelectualidad
En cuanto al sello de la intelectualidad, este es un asunto completamente diferente. Se impone, sin duda, de manera no intencionada en muchos casos, por “los sabios y los eruditos… que se engríen por su saber y su sabiduría”—estas son las palabras de Jacob—y que no saben que de esta manera están siendo contados entre aquellos “a quienes” el Santo de Israel “desprecia” (2 Nefi 9:42).
Ahora mostraremos la falacia de confiar en el aprendizaje y la intelectualidad, en lugar de en el Espíritu y en una comprensión general del plan de salvación, a medida que presentamos las claves de entendimiento que nos permitirán remover los sellos de la Biblia sellada.
Algunas de estas claves de entendimiento son de importancia casi infinita, otras son tan insignificantes que si se ignoran, nadie las echará de menos. Sin embargo, incluso estas deben mencionarse para mantener las cosas importantes en perspectiva. Nos tomaremos la libertad de calificar cada clave en una escala del uno al diez.
Y así decimos de la Biblia, como Parley P. Pratt dijo del Libro de Mormón:
Quiten los sellos; que se despliegue ampliamente
Su luz y gloria para el mundo.
(“Un ángel desde lo alto”,
Himnos SUD No. 13.)
Claves para entender la Biblia
Clave Uno: Leer la Biblia
¿Podría haber algo más obvio que esto? Simplemente leer el libro en sí. A menos que lo hagamos, nada más encajará en su lugar. No podemos hacer otra cosa que calificar esto como un diez en nuestra escala. Toda la erudición bíblica y comprensión comienza con la lectura del material fuente básico.
Uno de nuestros problemas es que leemos lo que otros han dicho sobre la Biblia: leemos un libro de historias del Antiguo Testamento; obtenemos algo que Reader’s Digest publica bajo el nombre bíblico, que deja fuera las genealogías y las partes supuestamente difíciles.
Leamos el libro mismo. “Escudriñad las escrituras” (Juan 5:39). Atesoremos la palabra del Señor. Vayamos a la fuente. Las palabras son sagradas. En la medida en que nos han llegado tal como fueron escritas originalmente, fueron inspiradas por el Espíritu Santo. Deben ser leídas una y otra vez mientras vivamos.
Pero no todas las partes de la Biblia tienen el mismo valor. Los Evangelios, particularmente el Evangelio de Juan, valen su peso en oro. Hechos no está muy lejos de ellos. Las epístolas de Pablo, siendo Romanos la principal y Filemón la menos importante, son depósitos de doctrina y sabias enseñanzas. Los escritos de Pedro y Santiago, además de Primera de Juan, se clasifican como si fueran escritos por ángeles. Segunda y Tercera de Juan no tienen especial relevancia; Judas tiene al menos algo de valor; y para aquellos con entendimiento del evangelio, el Apocalipsis es una base de sabiduría divina que expande la mente y alumbra el alma.
En el Antiguo Testamento, el Génesis es el libro de los libros—un relato divino cuyo valor no puede ser medido. Éxodo y Deuteronomio también tienen un valor sobresaliente. Números, Josué, Jueces, los libros de Samuel, los Reyes y las Crónicas son toda una historia esencial, entrelazada con hechos de fe y maravillas que forman un trasfondo para el entendimiento de la fe cristiana. Levítico no tiene una aplicación especial para nosotros, y excepto por algunos pasajes, no necesita ser motivo de preocupación permanente. Rut y Ester son hermosas historias que forman parte de nuestra herencia. Los Salmos contienen una poesía maravillosa, y las porciones que son mesiánicas y que hablan de los últimos días y la Segunda Venida son de gran importancia. Proverbios, Eclesiastés y Lamentaciones son libros interesantes; Job es para personas que gustan del libro de Job; y el Cantar de los Cantares es basura bíblica; no es un escrito inspirado. Esdras, Nehemías, Abdías y Jonás son los menos importantes de los profetas; y todos los demás profetas—Isaías por encima de todos—cada uno en su lugar y orden expone la palabra doctrinal y profética que debe ser estudiada en profundidad.
Clave Dos: Conocer hebreo y griego
Ciertamente no hay objeción a esto, pero tiene algunos riesgos. José Smith y algunos de nuestros primeros hermanos estudiaron hebreo. Cuando el conocimiento de los idiomas antiguos se usa correctamente—como medio para obtener inspiración sobre pasajes particulares—merece una calificación de, digamos, uno o uno y uno décimos. Usado incorrectamente, como un fin en sí mismo, su valor cae fuera de la escala, hasta un menos cinco o un menos diez, dependiendo de la actitud y perspectiva espiritual del usuario.
Aquellos que recurren a los idiomas originales para su conocimiento doctrinal tienen la tendencia de confiar más en los eruditos que en los profetas para las interpretaciones escriturales. Esto es peligroso: es una lástima ser contado entre los sabios y los aprendidos que saben más que el Señor.
Ciertamente ninguno de nosotros debería sentirse perturbado o inferior si no tenemos un conocimiento funcional de los idiomas en los que la Biblia fue escrita por primera vez. Nuestra preocupación debe ser ser guiados por el Espíritu y interpretar la palabra antigua en armonía con las revelaciones de los últimos días.
Clave Tres: Usar comentarios y diccionarios bíblicos
Cualquier cosa que se diga bajo este título es más una advertencia que una recomendación. En cuanto a los asuntos históricos y geográficos, caen fuera de la escala, hasta un menos diez, menos cien, menos mil, dependiendo de la doctrina.
Los sabios y los eruditos saben tan infinitesimalmente poco sobre doctrina que casi es una pérdida de tiempo leerlos. Todos sus credos son una abominación a los ojos del Señor. Enseñan como doctrinas los mandamientos de los hombres. Torcen y pervierten las escrituras para que se ajusten a sus tradiciones, y si llegan a acertar en algo, es por accidente.
Uno dice que Jesús no caminó sobre el agua, porque eso es imposible; más bien, caminó por la orilla del mar.
Otro dice que no alimentó a los cinco mil multiplicando panes y peces, porque eso va en contra de toda la naturaleza; más bien, muchos en la congregación llevaban comida en sus mochilas, pero tenían miedo de sacarla por temor a tener que compartirla con otros. Jesús simplemente les enseñó a compartir.
Otro dice que no necesitamos esperar la Segunda Venida en el sentido literal, porque seguramente Cristo ya no es un hombre que pueda habitar entre los hombres; más bien, la Segunda Venida ocurre siempre que Cristo habita en el corazón de un hombre.
Los comentarios mundanos son inadecuados. ¿Qué pueden enseñarnos los comentarios del mundo sobre la naturaleza personal de Dios; sobre la preexistencia, la Guerra en el Cielo y el plan eterno de salvación; sobre la caída del hombre con su muerte temporal y espiritual; sobre la creación paradisíaca que se restaurará durante el Milenio; sobre el Sacerdocio de Melquisedec y sus diferentes oficios; sobre la recolección literal de Israel y la restauración de las Diez Tribus sobre los montes de Israel; sobre la predicación a los espíritus en prisión y la doctrina de la salvación para los muertos; sobre los templos y el matrimonio celestial y la continuación de la unidad familiar en la eternidad; sobre los dones, señales y milagros; sobre una apostasía universal, un glorioso día de restauración, y la salida del Libro de Mormón; sobre la expiación de Cristo que hace que la salvación esté disponible bajo condiciones de obediencia; sobre los tres grados de gloria; sobre la exaltación en el cielo más alto del mundo celestial donde los hombres serán coherederos con Cristo; sobre casi todas las doctrinas básicas de la salvación?
Mis compañeros maestros; todas estas cosas, y diez mil más, han venido de Dios en el cielo hacia nosotros en esta dispensación final de gracia por revelación directa. Son las verdades que hacen que la salvación esté disponible; y no se encuentran en los tomos de los eruditos del mundo.
Clave Cuatro: Aprender sobre costumbres y tradiciones locales
Esto tiene una considerable ventaja. Se califica con un dos o tres. Las palabras de las escrituras a menudo adquieren un nuevo y mayor significado cuando se leen a la luz de las condiciones locales que las originaron.
Cuando aprendemos que el consejo de Jesús de tener cuidado con los falsos profetas (Mateo 7:15), que vienen a nosotros con vestiduras de ovejas pero interiormente son lobos rapaces, se refería a los rabinos, escribas y fariseos de su tiempo, nos damos cuenta de que su aplicación moderna es para los ministros de iglesias falsas que enseñan doctrinas falsas.
Cuando aprendemos que el llamado del manso Nazareno a venir a Él, tomar su yugo sobre sí y aprender de Él, porque su yugo era fácil y su carga ligera, y Él les daría descanso para sus almas (Mateo 11:28-29), fue una invitación a dejar las prácticas ritualistas, formalistas y onerosas de la ley mosaica y aceptar la simplicidad del culto evangélico, esto coloca una nueva luz sobre el llamado a dejar las cargas llenas de pecado del mundo y aceptar el santo evangelio.
Cuando aprendemos que cada grupo de viajeros en Palestina acampaba en los caravansares, en los cuales las habitaciones llamadas posadas rodeaban un patio donde sus animales estaban atados, obtenemos una visión completamente nueva del lugar donde nació el Señor Jesús.
Cuando Jesús reprendió a los maestros judíos porque sus tradiciones anulaban la ley de Dios (Mateo 15:6 [Marcos 7:13]); cuando los acusó por sus restricciones absurdas del sábado (ver, por ejemplo, Mateo 12; Marcos 2; Lucas 6); cuando los condenó por sus actos ceremoniales de lavados y purificaciones (Mateo 6:16-18); es de gran ayuda saber qué eran las tradiciones, las restricciones y los actos ceremoniales.
Nefi cita “las palabras de Isaías” y dice que “son claras para todos aquellos que están llenos del espíritu de profecía.” Como un medio complementario para entender las palabras de los profetas, él dice que los hombres deben ser “enseñados según la manera de las cosas de los judíos.” (2 Nefi 25:4-5.)
Autores como Edersheim (Edersheim, Alfred, The Life and Times of Jesus the Messiah [Grand Rapids, Mich.: Eerdmans Pub. Co., 1971]; Sketches of Jewish Social Life in the Days of Christ [New York: F. H. Revell, 1876]), Farrar (Farrar, Frederick William, The Life of Christ [Portland, Oregon: Fountain Publications, 1972]), y Geikie (Geikie, Cunningham, The Life and Words of Christ [London: H. S. King, 1886]), que escribieron hace más de cien años, cuando los hombres tenían más fe y creían en la filiación divina de Cristo, nos dan muchos datos valiosos sobre estas antiguas costumbres y formas de vida.
Clave Cinco: Estudiar todas las escrituras en su contexto
El contexto de cada pasaje de las escrituras es importante; lo calificamos con un dos o tres en nuestra escala. Dios no hace acepción de personas. Cualquier cosa que haya dicho o dirá a una persona, también la dirá a otra que esté en una situación similar. Y puede dar lo que parecen ser mandamientos contradictorios a diferentes personas en situaciones distintas.2
Si las escrituras dicen: “No matarás” (Éx. 20:13; Deut. 5:17; Mosíah 13:21), ¿qué impide que el Señor le diga a Nefi que mate a Laban mientras ese líder judío yace en un estado de borrachera (1 Nefi 4:7-19)? Si las escrituras dicen que los miembros de la Iglesia que cometen asesinato son privados de la vida eterna (por ejemplo, comparando 1 Juan 3:15 y D&C 42:19 con 3 Nefi 30:2), ¿se aplica esto también a las naciones gentiles? Si necesitamos un pasaje para enseñar la separación entre iglesia y estado, ¿lo encontraremos en el Antiguo Testamento, cuando el pueblo era gobernado teocráticamente, o en el Nuevo Testamento, cuando se les exigía dar a César lo que era de César? Si estamos estudiando las prácticas levíticas, ¿nos dirigiremos al Libro de Mormón, entre cuyo pueblo no había levitas? Y así sucesivamente. Obviamente, las escrituras tienen una aplicación limitada o general según el contexto.
Clave Seis: Dividir correctamente entre pasajes literales y figurativos
Esto es difícil de hacer; requiere considerable experiencia y discernimiento; y ciertamente se califica con un tres o un cuatro. En general, es más seguro tomar las cosas de manera literal, aunque las escrituras están llenas de temas figurativos.
Los sucesos literales incluyen hablar con Dios cara a cara, como un hombre habla con su amigo (Éx. 33:11; Moisés 7:4); que el hombre fue hecho a imagen de Dios tanto física como espiritualmente (Gén. 1:26-27; 5:1; Santiago 3:9); la venida de Cristo como el Unigénito en la carne (Moisés 1:6, 17, 33; 2:1, 26-27; 3:18; 4:1; Jacob 4:5, 11; Alma 12:33-34; 13:5; D&C 20:21; 29:42; 49:5; 76:13, 25; Juan 3:16); el Señor Jesús mismo viviendo en la Sión de Enoc (Moisés 7:16, 21, 69); su reinado personal durante el Milenio (Joel 3:17, 21; Zacarías 2:10-13; Apoc. 20:4; D&C 29:11; 43:29; 133:25); la resurrección de todos los hombres de entre los muertos con cuerpos corporales de carne y huesos (1 Cor. 15:21-22; Alma 11:40-41, 44; 42:23; Apoc. 20:13); y así sucesivamente.
Los temas figurativos incluyen caminar con Dios en el caso de Enoc (Moisés 6:34, 39; 7:69); el Señor Jehová viviendo con el antiguo Israel; Cristo siendo el pan viviente que descendió del cielo (Juan 6:29-59); comer su carne y beber su sangre en la ordenanza sacramental (Mateo 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas 22:19-20; 1 Cor. 11:23-29); y así sucesivamente.
Clave Siete: Usar la versión King James de la Biblia
En lo que respecta a las Biblias del mundo, la versión King James está tan por delante de todas las demás que casi no hay comparación. La calificamos con un cinco o seis en nuestra escala. Es la Biblia que surgió para preparar el camino para la traducción del Libro de Mormón y para establecer un patrón literario y un estándar para las revelaciones en Doctrina y Convenios.3 Es la Biblia oficial de la Iglesia. Se podría hacer referencia al libro del Presidente J. Reuben Clark Why the King James Version? (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1956) para una consideración extensa de este tema.
Clave Ocho: ¿Qué pasa con las otras traducciones del mundo?
En respuesta, decimos: Olvídenlas; son de tan poco valor que es casi una pérdida de tiempo indagar en ellas. Adoptamos una visión liberal para calificarlas con un uno en nuestra escala. No son vinculantes para nosotros y, en general, simplemente expresan las inclinaciones religiosas de sus traductores. Algunos, por ejemplo, han traducido que Cristo nació de una joven mujer en lugar de una virgen.4
Puede haber una ocasión en la que una de estas traducciones ajenas arroje algo de luz sobre un punto particular; no todas son malas; pero hay tantas cosas por estudiar y aprender que cuestiono la sabiduría de atesorar las vistas de traducción de los sabios y eruditos que realmente no tienen nada en el sentido inspirado que contribuir a la comprensión de la verdad eterna.
Clave Nueve: Usar y depender de la Traducción de José Smith, la llamada Versión Inspirada
Este consejo se califica con un ocho o un nueve. Casi no se puede enfatizar demasiado. La Traducción de José Smith, o Versión Inspirada, es mil veces superior a la mejor Biblia existente en la tierra. Contiene todo lo que la versión King James tiene, además de páginas de adiciones y correcciones y, en ocasiones, una eliminación. Fue hecha por el espíritu de revelación, y los cambios y adiciones son el equivalente de la palabra revelada en el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios.
Por razones históricas y otras, ha habido entre algunos miembros de la Iglesia, en tiempos pasados, cierto prejuicio y malentendido sobre el lugar de la Traducción de José Smith. Espero que esto ya haya desaparecido. Nuestra nueva Biblia de la Iglesia incluye muchas de las principales modificaciones hechas en la Versión Inspirada y tiene una sección de diecisiete páginas que expone extractos que son demasiado extensos para ser incluidos en las notas al pie.
La referencia a esta sección y a las notas al pie dará a cualquiera que tenga perspicacia espiritual una profunda apreciación por esta obra revelatoria del Profeta José Smith. Es una de las grandes evidencias de su llamado profético.
Y me complace decir que aquí en la Universidad Brigham Young tenemos la máxima autoridad mundial sobre la Traducción de José Smith. Sus contribuciones en este campo de la erudición evangélica están al nivel de las mejores obras publicadas en nuestra dispensación. Él es, por supuesto, el Élder Robert J. Matthews, el decano de la escuela de religión. Su trabajo publicado, Joseph Smith’s Translation of the Bible (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1975), merece su estudio cuidadoso.
Clave Diez: Usar las ayudas didácticas en nuestras nuevas ediciones de las escrituras
Recibí una carta de un maestro de seminario en la que criticaba nuestras nuevas publicaciones de las escrituras porque incluyen notas al pie, referencias cruzadas y ayudas didácticas. Argumentaba que estos son “muletas” que impiden que las personas hagan un estudio intensivo en el que hagan sus propias referencias cruzadas.
Bueno, yo por mi parte necesito estas “muletas” y se las recomiendo. Incluyen los elementos de la Traducción de José Smith, los encabezados de los capítulos, la Guía Temática, el Diccionario Bíblico, las notas al pie, el Gazeteer y los mapas.
Ninguno de estos es perfecto; por sí mismos no determinan la doctrina; ha habido y sin duda todavía hay errores en ellos. Las referencias cruzadas, por ejemplo, no establecen y nunca fueron pensadas para probar que los pasajes paralelos pertenecen al mismo tema. Son solo ayudas y recursos. Sin duda, merecen un cuatro o cinco en importancia. Úsalos de manera consistente.
Clave once: Usar traducciones inspiradas e interpretativas de las Escrituras
Me parece que la mayoría de nosotros casi no somos conscientes de la gran iluminación que tenemos a nuestra disposición a partir de traducciones inspiradas e interpretativas de pasajes bíblicos. Para aquellos con perspicacia espiritual, estas interpretaciones inspiradas merecen un ocho o nueve en nuestra escala; para aquellos con menos madurez espiritual, lo único que hacen es generar dudas y preguntas.
Como todos saben, casi cada cita del Nuevo Testamento de una Escritura del Antiguo Testamento varía del texto hebreo original tal como ha sido traducido en nuestra Biblia. ¿Por qué? Hay dos razones. Una razón es que muchas citas provienen de la Septuaginta griega y no del texto hebreo que ha llegado a ser nuestro Antiguo Testamento. La Septuaginta tenía muchas deficiencias porque incorporaba los puntos de vista doctrinales de los traductores.
Pero, lo más importante, es que los judíos en los días de Jesús hablaban arameo y no hebreo, pero sus escrituras estaban escritas en hebreo. Por lo tanto, era práctica común en su adoración sinagogal que un maestro leyera los textos del hebreo y otro los tradujera, parafraseara o, como decían ellos, targumeara esos pasajes al arameo para que el pueblo los pudiera entender.
Cuando estos targumim fueron hechos por Jesús y los Apóstoles, todos los cuales enseñaban de manera regular y constante en las sinagogas, fueron inspirados, y por lo tanto arrojan una gran luz sobre las escrituras involucradas. Muchos pasajes del Antiguo Testamento adquieren nuevos significados debido a la manera en que se citan en el Nuevo Testamento.
Para todos los efectos prácticos, Nefi a menudo hacía lo mismo al citar a Isaías o Zenos. Él no daba una traducción literal, sino una traducción inspirada e interpretativa. Y en muchos casos, sus palabras dan un nuevo o ampliamente expandido significado a la palabra profética original.
De hecho, Moroni hizo lo mismo en sus apariciones de 1823 a José Smith. Por ejemplo, mejoró tanto la promesa del regreso de Elías que es como pasar de un agradable crepúsculo a la brillantez del sol del mediodía. Y sin embargo, años después, con un conocimiento completo de la traducción más perfecta, José Smith retuvo el lenguaje de la versión King James en el Libro de Mormón y en Doctrina y Convenios, así como su rendición inspirada de la Biblia.
Seguramente hay un mensaje aquí. Por una parte, esto significa que el mismo pasaje de las escrituras puede ser traducido correctamente de más de una manera, y que la traducción utilizada depende de la madurez espiritual de las personas.
De manera similar, el Sermón del Monte en el Libro de Mormón conserva, con algunas mejoras, el lenguaje de la versión King James. Pero más tarde, la Traducción de José Smith presenta gran parte de este sermón de una manera que incluso supera al Libro de Mormón.
Un pasaje tan simple como Juan 17:3 tiene un significado limitado para todos los hombres, pero es un faro celestial de luz resplandeciente para nosotros.5 De él aprendemos que conocer a Dios y a Cristo es ser como ellos—pensando lo que ellos piensan, hablando lo que ellos hablan, haciendo lo que ellos hacen, todo lo cual es un conocimiento más allá de la capacidad de una mente no iluminada para recibir.
Tan rápido como aprendemos el plan de salvación y nos sintonizamos con el Espíritu Santo, las escrituras adquirirán un significado completamente nuevo para nosotros. Ya no estaremos limitados, como las mentes pequeñas de los sabios del mundo, sino que nuestras almas enteras se llenarán de luz y comprensión más allá de cualquier cosa que podamos concebir ahora.
Clave Doce: Las Escrituras Modernas Revelan las Escrituras Antiguas
No puedo poner demasiado énfasis en esta clave.6 Merece un diez o más. En el verdadero y real sentido de la palabra, la única manera de entender la Biblia es primero obtener un conocimiento de los tratos de Dios con los hombres a través de la revelación de los últimos días.
Podríamos ser salvos sin la Biblia, pero no podemos ser salvos sin la revelación de los últimos días. El nuestro es un reino restaurado. Las doctrinas, leyes, ordenanzas y poderes fueron todos restaurados. Dios y los ángeles nos los dieron nuevamente. Creemos lo que creemos, tenemos las verdades que poseemos y ejercemos las llaves y poderes que nos han sido conferidos, porque han venido por la apertura de los cielos en nuestros días. No miramos hacia un día muerto ni hacia un pueblo del pasado para nuestra salvación.
Como sucede, no podría ser de otra manera con un Dios inmutable, lo que tenemos concuerda con lo que tuvieron los antiguos Santos. Cualquier verdad o práctica coincidente que ellos tuvieron se presenta como un segundo y complementario testigo de las verdades del evangelio. Pero nuestro conocimiento y poderes vienen directamente del cielo.
Por lo tanto, los relatos imperfectos y parciales de los tratos del Señor con sus antiguos Santos, tal como se encuentran en la Biblia, deben concordar y leerse en armonía con lo que hemos recibido. Ya es hora de que aprendamos, no que el Libro de Mormón es verdadero porque la Biblia es verdadera, sino justamente lo contrario. La Biblia es verdadera, en la medida en que lo sea, porque el Libro de Mormón es verdadero.
El evangelio eterno; el sacerdocio eterno; las ordenanzas idénticas de salvación y exaltación; las doctrinas invariables de la salvación; la misma Iglesia y el mismo reino; las llaves del reino, que solo pueden sellar a los hombres para la vida eterna: todas estas cosas siempre han sido las mismas en todas las edades, y lo serán eternamente en esta tierra y en todas las tierras, por toda la eternidad. Estas cosas las sabemos por la revelación de los últimos días.
Una vez que sabemos estas cosas, la puerta se abre para entender los fragmentarios pedazos de información en la Biblia. Al combinar el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio, tenemos al menos mil pasajes que nos dicen lo que prevalecía entre el pueblo del Señor en el Antiguo Mundo.
¿Tenían ellos la plenitud del evangelio eterno en todo momento? Sí. No hubo ni un período de diez minutos desde los días de Adán hasta la aparición del Señor Jesucristo en la tierra Bountiful cuando el evangelio —como lo tenemos en su plenitud eterna— no estuvo en la tierra.
No dejen que el hecho de que las actuaciones de la ley mosaica fueran administradas por el Sacerdocio Aarónico les confunda en este asunto. Donde está el Sacerdocio de Melquisedec, allí está la plenitud del evangelio, y todos los profetas poseyeron el Sacerdocio de Melquisedec (Enseñanzas, pp. 180-81).
¿Existía el bautismo en los días del antiguo Israel? La respuesta está en la Traducción de José Smith de la Biblia (véase, por ejemplo, JST Gen. 17:3-7; JST Matt. 9:18-21) y en el Libro de Mormón. Los primeros seiscientos años de la historia nefita son simplemente un relato verdadero y claro de cómo eran las cosas en el antiguo Israel desde los días de Moisés en adelante.
¿Existía una Iglesia en la antigüedad, y si es así, cómo estaba organizada y regulada? No hubo ni un parpadeo de ojo durante toda la llamada Era precristiana en la que la Iglesia de Jesucristo no estuvo en la tierra, organizada básicamente de la misma manera en que ahora lo está. Melquisedec pertenecía a la Iglesia (D&C 107:1-4); Laban era miembro (1 Nefi 4:7-28, especialmente v. 22, 26); también lo era Lehi, mucho antes de salir de Jerusalén.
Siempre ha existido el poder apostólico (véase, por ejemplo, Enseñanzas, p. 157). El Sacerdocio de Melquisedec siempre ha dirigido el curso del Sacerdocio Aarónico. Todos los profetas han tenido una posición en la jerarquía de la época. El matrimonio celestial siempre ha existido. De hecho, tal es el corazón y núcleo del pacto abrahámico (véase D&C 132:29-38). Elías y Elías vinieron a restaurar este orden antiguo y a dar el poder de sellar que le da eficacia eterna (D&C 110:12-16).
La gente pregunta: ¿Tenían el don del Espíritu Santo antes del día de Pentecostés? Como vive el Señor, fueron tan dotados: tal es parte del evangelio; y aquellos así dotados realizaron milagros y buscaron y obtuvieron una ciudad cuyo arquitecto y creador es Dios (véase, por ejemplo, Heb. 11:8-10).
A menudo he deseado que la historia del antiguo Israel hubiera pasado por las manos editoras y proféticas de Mormón. Si fuera así, leeríamos como el Libro de Mormón; pero supongo que así era como se leía en primera instancia de todos modos.
Clave General: Meditar, Orar y Buscar el Espíritu
Esta es la conclusión de todo el asunto. Esta es la clave que remueve el sello. Esta es la única manera en que las puras, dulces y ocultas verdades de la Biblia pueden conocerse en su totalidad. Y se califica por encima de todas las demás.
Todos sabemos que debemos atesorar las palabras de vida (D&C 6:20; 43:34; 83:85); que debemos vivir por cada palabra que sale de la boca de Dios (Deut. 8:3; Matt. 4:4; D&C 84:44); que debemos meditar en las cosas de la justicia durante el día y, con Nefi, regar nuestras almohadas durante la noche (2 Nefi 33:3)—todo mientras dejamos que las solemnidades de la eternidad penetren en nuestras almas.
Todos sabemos que debemos pedir al Señor guía e iluminación. Pedid y se os dará; llamad y se os abrirá (Matt. 7:7-8). “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada” (Santiago 1:5).
“Y el Espíritu se os dará por la oración de fe; y si no recibís el Espíritu, no enseñaréis” (D&C 42:14). Porque, “ninguna profecía de la escritura es de interpretación privada. Porque la profecía no fue traída en otro tiempo por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo.” (2 Pedro 1:20-21).
Ahora bien, se podría decir mucho más; solo hemos abierto la puerta a la investigación. Por grande que sea la oscuridad en el mundo entre los sabios y los eruditos, no necesitamos estar confundidos ni inseguros. El toque de trompeta del evangelio no suena con tonos inciertos. Tenemos el poder de quitar los sellos del libro sellado y disfrutar de la luz que emana de sus páginas.
Que, a manera de conclusión, doctrina y testimonio, les dé cuatro simples direcciones:
1. Enseñar desde la fuente. Usar las escrituras mismas; nuestra tendencia a menudo es estudiar textos sobre la Biblia, en lugar de tomar la palabra divina en su pureza.
Los arroyos de agua viva fluyen desde la Fuente Eterna, y fluyen por los canales escritos por los profetas. Aquí hay un poco de sabiduría que la mayoría de ustedes entenderán: No beban por debajo de los caballos, particularmente los caballos del sectarismo.
2. Enseñar doctrina en lugar de ética. Lean nuevamente sus instrucciones dadas por el presidente J. Reuben Clark en “El Curso Charter de la Iglesia en la Educación.” Como él expone, si enseñamos ética y nada más, fracasamos; si enseñamos las grandes y eternas doctrinas de la salvación, tenemos éxito, y los principios éticos se cuidarán por sí mismos.
3. Enseñar por el Espíritu. Esto es axiomatico. Ha sido cierto desde el principio y lo será eternamente. ¿Han captado la visión de esa gran proclamación hecha en los días de Adán sobre cómo y de qué manera debe predicarse el evangelio?
La escritura dice: “Creed en su Hijo Unigénito, a quien él declaró que vendría en el meridiano de los tiempos, quien fue preparado desde antes de la fundación del mundo.” Es decir, creed en Cristo y conformaros al gran y eterno plan de salvación.
Luego vienen estas palabras: “Y así comenzó a predicarse el evangelio, desde el principio, siendo declarado por ángeles santos enviados desde la presencia de Dios, y por su propia voz, y por el don del Espíritu Santo” (Moisés 5:57-58).
El evangelio es y debe ser, y solo puede ser enseñado por el don del Espíritu Santo. Ese don nos es dado a nosotros como los Santos del Altísimo y a nadie más. Nos mantenemos solos y tenemos un poder que el mundo no posee. Nuestras visiones sobre los asuntos religiosos y espirituales son infinitamente mejores que las suyas porque tenemos la inspiración del cielo.
Esta es la razón por la cual el llamado a enseñar, el llamado a ser maestro—y hablo ahora de los maestros de ambos sexos—es la tercera posición más grande en la Iglesia. Verdaderamente, Pablo dijo: “Dios ha puesto en la iglesia, primeramente apóstoles, segundo profetas, terceramente maestros, luego milagros, luego dones de sanidades, ayudas, gobiernos, diversidad de lenguas” (1 Cor. 12:28). Apóstoles, profetas, maestros—en ese orden. Luego el mover montañas y el resucitar a los muertos.
Los apóstoles y los profetas también son maestros, y ¿qué mayor comisión puede tener alguien del Señor que estar en su lugar y decir lo que Él diría si Él estuviera presente personalmente, y hacerlo porque las palabras pronunciadas fluyen por el poder del Espíritu Santo?
4. Convertirse en un erudito del evangelio. Con tan gran comisión, ¿cómo podemos hacer otra cosa que no sea convertirnos en eruditos del evangelio y vivir de tal manera que habilitemos al Espíritu para que extraiga de nuestros tesoros adquiridos de verdad aquellas porciones necesarias en el momento justo?
La Enseñanza del Evangelio Es la Interpretación de las Escrituras
Por la propia naturaleza de las cosas, cada maestro se convierte en un intérprete de las escrituras para sus oyentes. No podría ser de otra manera. Debemos predicar, enseñar, exponer y exhortar. Pero nuestras explicaciones deben estar en armonía con las declaraciones proféticas y apostólicas, y lo estarán si son guiadas por el Espíritu. Recuerden que estos son los principales oficiales puestos en la Iglesia para asegurarse de que no estemos “lanzados de un lado a otro, y llevados por todo viento de doctrina” (Efesios 4:14).
Ahora, una última palabra: En la Iglesia todos somos hermanos; el Señor no hace acepción de personas; no es la posición en la Iglesia lo que salva, sino la obediencia y la justicia personal.
El evangelio ha sido restaurado para “que todo hombre hable en el nombre de Dios el Señor, incluso el Salvador del mundo” (D&C 1:20). Todos tenemos derecho al espíritu de inspiración. Como dijo el Profeta José Smith: “Dios no ha revelado nada a José, sino lo que lo hará conocer a los Doce, y aún el más pequeño de los Santos puede saber todas las cosas tan pronto como sea capaz de soportarlas” (Enseñanzas, p. 149).
Los dones del Espíritu están disponibles para todos nosotros. De hecho, es nuestro privilegio—el privilegio de cada élder en el reino—despojarnos de celos y temores, y humillarnos ante el Señor, hasta que “el velo sea rasgado” y lo veamos y sepamos que Él es (D&C 67:10).
La obra es verdadera; la mano del Señor está en ella; triunfará. Y todos nosotros que hagamos nuestra parte recibiremos paz y gozo en esta vida y seremos herederos de la vida eterna en el mundo venidero. (“La Biblia—Un Libro Sellado”, Simposio de Educación de la Iglesia, BYU, 17 de agosto de 1984.)
Notas:
- A lo largo de los últimos siglos, el mundo ha visto esfuerzos repetidos por parte de eruditos y teólogos para acercarse a la intención original de los antiguos profetas al darnos nuevas y diferentes traducciones de la Biblia. Típicamente, razonan que la Biblia fue escrita en inglés “King James”, que en gran parte ha caído en desuso. En consecuencia, concluyen que las traducciones modernas son más útiles. Además, insisten en que las habilidades lingüísticas de los traductores modernos son iguales a las de los traductores anteriores, y que, dado que traducen al inglés moderno y, a veces, con la ayuda comparativa de manuscritos no disponibles en 1611, sus traducciones son, sin duda, tan buenas y tal vez mejores.
Generalmente, no tenemos conflictos con sus habilidades de traducción. Sin embargo, los problemas son al menos dos: primero, como indica Nefi, “se han quitado partes claras y preciosas” del texto; y segundo, hubo una clara alteración del texto antes de que llegara a manos de los traductores. Esto es grave, porque de un texto defectuoso proviene una traducción defectuosa. Al reprender a los de su tiempo, el Salvador dijo: “¡Ay de vosotros, abogados! porque habéis quitado la llave del conocimiento, la plenitud de las escrituras; no entráis vosotros, y a los que entraban, vosotros los impedisteis” (JST Lucas 11:53). Sin embargo, la alteración del texto ya tuvo lugar antes de los días de Jesús, como lo sugiere Jeremías 8:8, que la Nueva Traducción al Inglés dice así: “¿Cómo podéis decir: ‘Somos sabios, y la ley del Señor está con nosotros’? ¡Cuando los escribas mentirosos con sus plumas lo han falsificado!” - En este contexto, José Smith dijo: “La felicidad es el objeto y el diseño de nuestra existencia; y será el fin de ella, si seguimos el camino que conduce a ella; y este camino es la virtud, la rectitud, la fidelidad, la santidad y guardar todos los mandamientos de Dios. Pero no podemos guardar todos los mandamientos sin antes conocerlos, y no podemos esperar conocer todo, o más de lo que ahora sabemos, a menos que cumplamos con o guardemos los que ya hemos recibido. Lo que es incorrecto bajo una circunstancia, puede ser, y a menudo es, correcto bajo otra.
Dios dijo: ‘No matarás’; en otro momento dijo: ‘Deberás destruir por completo’. Este es el principio en el que se lleva a cabo el gobierno del cielo, por revelación adaptada a las circunstancias en las que los hijos del reino se encuentran. Lo que Dios requiere es correcto, sin importar lo que sea, aunque no veamos la razón de ello hasta mucho después de que los eventos sucedan.” (Enseñanzas, pp. 255-256). - El hecho de que la versión King James de la Biblia haya establecido el patrón literario tanto para el Libro de Mormón como para Doctrina y Convenios es un punto que no debe pasarse por alto, ya que la familiaridad con el inglés de la King James es muy importante si queremos ver los lazos literarios y las conexiones doctrinales entre los versículos en las diferentes escrituras. Además, es una ayuda importante para aprender cómo se nos dan las escrituras. Gran parte de las escrituras que tenemos llegaron cuando un profeta, teniendo su mente llena con el lenguaje y la expresión de una escritura anterior, por el poder del Espíritu Santo, la aplicó a un nuevo y diferente contexto, ampliando así nuestra comprensión. Así, algunas de las expresiones maravillosas en Isaías 65 y 66, por ejemplo, cuando se aplican nuevamente y se amplían en significado, se encuentran en Doctrina y Convenios 133; de manera similar, Doctrina y Convenios 132 consiste en parte en la ampliación inspirada y la interpretación de pasajes del Nuevo Testamento (Mateo 22:23-33; Marcos 12:18-27; Lucas 20:27-38). Hay docenas de tales ilustraciones tanto en Doctrina y Convenios como en el Libro de Mormón, la mayoría, si no todas, de las cuales escaparían a nuestra vista si esos dos libros no estuvieran escritos en el mismo estilo King James que nuestra Biblia. La armonía en el estilo nos ayuda a ver cómo una escritura se edifica sobre otra.
- Note cómo, de lo que parece ser una leve alteración, surge un error grave. Al cambiar el significado de un versículo y eliminar la doctrina del nacimiento virginal, destruimos al mismo tiempo la doctrina de la filiación divina de Cristo, y por ende la doctrina de la Expiación, sin la cual no tenemos evangelio y la vida no tiene sentido.
- Una interpretación inspirada y scriptural de Juan 17:3 se encuentra en Doctrina y Convenios 132:24, que, como señala el élder McConkie, nos enseña que, en el sentido pleno y completo, debemos ser como Dios y Cristo para conocerlos. Este versículo también es importante debido a lo que enseña sobre la descendencia eterna de aquellos que así llegan a conocer al Padre y al Hijo.
- Los críticos de los Santos de los Últimos Días ocasionalmente nos acusan de leer el “mormonismo” en el Antiguo Testamento en nuestras interpretaciones del mismo. A esta acusación respondemos que sí, al menos en el sentido de que, debido a que el evangelio es eterno, lo que tenemos es exactamente lo que ellos tenían. De hecho, como señala el élder McConkie, fueron ellos quienes en gran medida vinieron a restaurarlo para nosotros; muchos de los mensajeros antiguos que dieron a José Smith las llaves del sacerdocio vinieron de la Iglesia del Antiguo Testamento: Adán, Gabriel, Rafael (D&C 128:20-21), Moisés, un hombre llamado Elías de los días de Abraham, y Elías (D&C 110:11-13), por ejemplo. En verdad, una de las mejores formas de entender el Antiguo Testamento es leer el evangelio eterno —el “mormonismo” llamado—en él. Lo mismo puede decirse del Nuevo Testamento.
- El discurso del presidente Clark, “El Curso Chartered de la Iglesia en la Educación”, fue dado el 8 de agosto de 1938 a los líderes de Seminarios e Institutos de la Iglesia en la escuela de verano, en Aspen Grove, Utah. También se encuentra como apéndice en Boyd K. Packer, Teach Ye Diligently (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1975), pp. 307-321. En este discurso, el presidente Clark enseña que hay “dos cosas principales que no deben ser pasadas por alto, olvidadas, atenuadas ni descartadas.” Estas son el testimonio de Jesús y su misión y ministerio expiatorios, y el testimonio de José Smith y su misión y ministerio de restauración. En preferencia a la enseñanza de la ética o las teorías de los hombres, es la enseñanza de estas grandes verdades y las doctrinas que fluyen de ellas lo que inspira a los hombres con el deseo de guardar los mandamientos. De manera similar, el élder McConkie enseñó que cualquier doctrina que enseñemos se enlaza y da testimonio tanto de Jesús como de José Smith.
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