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Capítulo 7
Por qué el Señor Ordenó la Oración

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La Oración de Jesús en Getsemaní

En la pared oeste de la sala del Consejo de los Doce en el Templo de Salt Lake cuelga una imagen del Señor Jesucristo mientras ora en Getsemaní a su Padre.

En una agonía incomparable, sufriendo tanto en cuerpo como en espíritu en un grado incomprensible para el hombre —la tortura que se avecinaba en la cruz palideciendo en insignificancia— nuestro Señor está aquí suplicando a su Padre por la fuerza para llevar a cabo la expiación infinita y eterna.

De todas las oraciones jamás pronunciadas, en el tiempo o en la eternidad —por dioses, ángeles o hombres mortales— esta se destaca como suprema, por encima y aparte, preeminente sobre todas las demás.

En este jardín llamado Getsemaní, fuera de los muros de Jerusalén, el más grande de los miembros de la raza de Adán, Aquel cuyo pensamiento y palabra fueron perfectos, rogó a su Padre para salir triunfante de la prueba más tortuosa jamás impuesta a hombre o a Dios.

Allí, entre los olivos —el espíritu de pura adoración y oración perfecta— el hijo de María luchó bajo la carga más aplastante jamás soportada por un hombre mortal.

Allí, en la quietud de la noche judea, mientras Pedro, Santiago y Juan dormían —con oración en sus labios— el propio Hijo de Dios tomó sobre sí los pecados de todos los hombres bajo las condiciones del arrepentimiento.

Sobre su Siervo Sufriente, el gran Elohim puso allí y entonces el peso de todos los pecados de todos los hombres de todas las edades que creen en Cristo y buscan su rostro. Y el Hijo, que llevaba la imagen del Padre, rogó a su progenitor divino por poder para cumplir el propósito principal por el cual había venido a la tierra.

Esta fue la hora en la que toda la eternidad pendía en la balanza. Tan grande fue la agonía creada por el pecado —puesta sobre Aquel que no conoció el pecado— que sudó grandes gotas de sangre de cada poro, y “desearía,” dentro de sí mismo, “no beber el cáliz amargo” (D&C 19:18). Desde el alba de la creación hasta esta hora suprema, y desde esta noche expiatoria hasta todas las edades interminables de la eternidad, no había habido ni habría jamás una lucha como esta.

“El Señor Omnipotente que reina, que fue, y es desde toda la eternidad hasta toda la eternidad,” que “descendió del cielo entre los hijos de los hombres” (Mosías 3:5); el Gran Creador, Sostenedor y Conservador de todas las cosas desde el principio, que hizo de la arcilla su tabernáculo; la única persona nacida en el mundo que tuvo a Dios como su padre; el propio Hijo de Dios —de una manera más allá de la comprensión mortal— fue allí y entonces quien llevó a cabo la expiación infinita y eterna, por la cual todos los hombres son resucitados en inmortalidad, mientras que aquellos que creen y obedecen también salen para recibir una herencia de vida eterna. Dios el Redentor rescató a los hombres de la muerte temporal y espiritual que les trajo la caída de Adán.

Y fue en esta hora que Él, quien entonces nos compró con su sangre (Hechos 20:25), ofreció la oración personal más suplicante y conmovedora que jamás haya salido de labios mortales. Dios el Hijo oró a Dios el Padre, para que la voluntad del uno se tragara en la voluntad del otro, y para que Él pudiera cumplir la promesa hecha por Él cuando fue elegido para ser el Redentor: “Padre, hágase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siempre” (Moisés 4:4).

Verdaderamente, como un hijo obediente cuyo único deseo era hacer la voluntad del Padre que lo envió, nuestro Señor oró siempre y con frecuencia durante su probación mortal. Por herencia natural, porque Dios era su padre, Jesús fue dotado de mayores poderes de intelecto y percepción espiritual que cualquier otra persona haya poseído. Pero a pesar de sus superlativos poderes naturales y dones—o, ¿no deberíamos decir, por causa de ellos? (porque verdaderamente, cuanto más espiritualmente perfeccionado e intelectualmente dotado es una persona, más reconoce su lugar en el esquema infinito de las cosas y sabe, por lo tanto, su necesidad de ayuda y guía de Aquel que verdaderamente es infinito)—y así, debido a sus superlativos poderes y dones, Jesús, por encima de todos los hombres, sintió la necesidad de una comunión constante con la fuente de todo poder, toda inteligencia y toda bondad.

Cuando llegó el momento de elegir a los doce testigos especiales que debían dar testimonio de Él y de su ley hasta los confines de la tierra, y que debían sentarse con Él en doce tronos para juzgar toda la casa de Israel, ¿cómo hizo Él la elección? El relato inspirado dice: “Salió al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios”. Habiendo llegado a conocer la mente y la voluntad de Aquel cuyo hijo era, “cuando fue de día… escogió a doce, a los cuales también nombró apóstoles” (Lucas 6:12-13).

Cuando se acercaba la hora de su arresto y pasión; cuando quedaba una gran verdad más que debía ser grabada en los Doce—que si iban a tener éxito en la obra asignada y merecer recompensa eterna con Él y su Padre, debían ser uno, así como Él y el Padre eran uno—en esta hora de suprema importancia, enseñó la verdad involucrada como parte de su gran oración intercesora, fragmentos de la cual se conservan para nosotros en Juan 17.

Cuando Él, después de su resurrección—¡nota bien! después de su resurrección, aún oraba al Padre!—cuando Él, glorificado y perfeccionado, buscó dar a los nefitas la experiencia espiritual más trascendental que pudieran soportar, lo hizo, no en un sermón, sino en una oración. “Las cosas que Él oró no se pueden escribir,” dice el registro, pero aquellos que lo escucharon dieron este testimonio:
“El ojo nunca ha visto, ni el oído ha oído, antes, cosas tan grandes y maravillosas como las que vimos y escuchamos a Jesús hablar al Padre; Y ninguna lengua puede hablar, ni puede ser escrita por ningún hombre, ni los corazones de los hombres pueden concebir cosas tan grandes y maravillosas como las que ambos vimos y escuchamos hablar a Jesús: y nadie puede concebir la alegría que llenó nuestras almas en el momento en que lo escuchamos orar por nosotros al Padre.” (3 Nefi 17:15-17).

Pero aquí, en Getsemaní—como un modelo para todos los hombres sufrientes, agobiados, y en agonía—Él derramó su alma ante su Padre con súplicas nunca igualadas. Qué peticiones hizo, qué expresiones de doctrina pronunció, qué palabras de gloria y adoración dijo entonces no lo sabemos. Tal vez, como en su próxima oración entre los nefitas, las palabras no pudieron ser escritas, pero solo comprendidas por el poder del Espíritu. Sabemos que en tres ocasiones separadas en su oración, Él dijo, en sustancia y contenido de pensamiento: “Oh, mi Padre, si es posible, pase de mí este cáliz; pero no sea como yo quiero, sino como tú quieras” (Mateo 26:39).

Aquí, en Getsemaní, como Él le dijo a su Padre, “No mi voluntad, sino la tuya, se haga,” el registro inspirado dice: “Entonces se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndole. Y estando en agonía, oró más intensamente; y su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra” (Lucas 22:42-44).

Ahora, aquí hay algo maravilloso. Tómalo bien. El Hijo de Dios “oró más intensamente” ¡Él, que hizo todas las cosas bien, cuya palabra era correcta, cuya énfasis era apropiado; Él a quien el Padre dio su Espíritu sin medida; Él que fue el único ser perfecto que jamás caminó por los polvorientos caminos de la tierra—el Hijo de Dios “oró más intensamente,” enseñándonos, a nosotros, sus hermanos, que todas las oraciones, incluso la suya, no son iguales, y que una mayor necesidad provoca más intensas y llenas de fe súplicas ante el trono de Aquel a quien las oraciones de los Santos son un dulce aroma.

En este contexto, entonces, buscando aprender y vivir la ley de la oración para que nosotros, como Él, podamos ir adonde Él y su Padre están, resumamos lo que realmente implica el glorioso privilegio de acercarnos al trono de la gracia. Aprendamos a hacerlo con valentía y eficacia, no solo con palabras, sino en espíritu y en poder, para que podamos atraer sobre nosotros, así como Él lo hizo sobre sí mismo, el mismo poder del cielo. Tal vez los siguientes diez puntos nos permitan cristalizar nuestro pensamiento y nos guiarán a perfeccionar nuestras oraciones personales.

1. Qué es la Oración

Una vez, estuvimos en la presencia de nuestro Padre, vimos su rostro y conocimos su voluntad. Hablábamos con Él, escuchábamos su voz y recibíamos consejo y dirección de Él. Ese era nuestro estado como hijos espirituales en la vida premortal. Entonces caminábamos por vista.

Ahora estamos muy alejados de la presencia divina; ya no vemos su rostro ni escuchamos su voz como lo hacíamos entonces. Ahora caminamos por fe. Pero necesitamos su consejo y dirección tanto o más que cuando convivíamos con todas las huestes serafínicas del cielo antes de que el mundo existiera. En su infinita sabiduría, sabiendo nuestras necesidades, un Padre lleno de gracia ha provisto la oración como el medio para continuar comunicándonos con Él. Como he escrito en otro lugar:

“Orar es hablar con Dios, ya sea vocalmente o formando los pensamientos involucrados en la mente. Las oraciones pueden incluir correctamente expresiones de alabanza, acción de gracias y adoración; son ocasiones solemnes durante las cuales los hijos de Dios piden a su Padre Eterno las cosas, tanto temporales como espirituales, que consideran necesarias para sostenerlos en todas las diversas pruebas de esta probación mortal. Las oraciones son ocasiones de confesión—momentos en los que, con humildad y contrición, con corazones quebrantados y espíritus contritos, los Santos confiesan sus pecados a la Deidad e imploran que Él otorgue su perdón limpiador.” (Doctrina Mormona, 2ª ed., p. 581.)

2. Por qué Oramos

Existen tres razones básicas y fundamentales por las cuales oramos:

a. Se nos manda hacerlo. La oración no es algo de relativa insignificancia que podemos elegir hacer si nos apetece. Más bien, es un decreto eterno de la Deidad. “Arrepiéntete y llama a Dios en el nombre del Hijo para siempre,” fue su palabra en la primera dispensación. “Y Adán y Eva, su esposa, no cesaron de llamar a Dios.” (Moisés 5:8, 16.) En nuestros días, se nos instruye: “Pedid, y se os dará; llamad, y se os abrirá” (D&C 4:7). Los maestros del hogar son designados en la Iglesia para “visitar la casa de cada miembro, y exhortarlos a orar vocalmente y en secreto” (D&C 20:47). Y hablando por “mandamiento” a su pueblo de los Últimos Días, el Señor dice: “El que no observe sus oraciones delante del Señor en su debido tiempo, que sea recordado ante el juez de mi pueblo” (D&C 68:33).

b. Las bendiciones temporales y espirituales siguen a la oración correcta. Como muestran todas las revelaciones, los portales del cielo se abren de par en par para aquellos que oran con fe; el Señor derrama sobre ellos justicia; son preservados en circunstancias peligrosas; la tierra les da sus frutos; y los gozos del evangelio moran en sus corazones.

c. La oración es esencial para la salvación. Ninguna persona responsable ha obtenido o obtendrá descanso celestial a menos que aprenda a comunicarse con el Maestro de ese reino. Y “¿cómo conoce un hombre al maestro a quien no ha servido, y que es un extraño para él, y está lejos de los pensamientos y los intentos de su corazón?” (Mosías 5:13).

3. Orar al Padre

Se nos manda orar al Padre (Elohim) en el nombre del Hijo (Jehová). Las revelaciones son perfectamente claras sobre esto. “Debéis orar siempre al Padre en mi nombre”, dijo el Señor Jesús a los nefitas (3 Nefi 18:19). Sin embargo, hay una sorprendente cantidad de doctrina falsa y prácticas erróneas en las iglesias de la cristiandad y, ocasionalmente, incluso entre los verdaderos Santos.

Existen aquellos que oran a los llamados santos y les piden que intercedan ante Cristo por ellos. Los libros de oraciones oficiales de las diversas sectas tienen algunas oraciones dirigidas al Padre, otras al Hijo, y otras al Espíritu Santo, siendo la excepción, más que la regla en algunos lugares, cuando las oraciones se ofrecen en el nombre de Cristo. Hay quienes sienten que ganan una relación especial con nuestro Señor al dirigir sus peticiones directamente a Él.

Es cierto que cuando oramos al Padre, la respuesta viene del Hijo, porque “hay… un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús” (1 Timoteo 2:5). José Smith, por ejemplo, pidió al Padre, en el nombre del Hijo, respuestas a preguntas, y la voz que respondió no fue la del Padre, sino la del Hijo, porque Cristo es nuestro abogado, nuestro intercesor, el Dios (bajo el Padre) que gobierna y regula esta tierra.

Y es cierto que, a veces, en sus respuestas, Cristo asume la prerrogativa de hablar con la autoridad divina, como si fuera el Padre; es decir, habla en primera persona y usa el nombre del Padre porque el Padre ha puesto su propio nombre sobre el Hijo. Para una explicación completa de esto, véase el pronunciamiento oficial “El Padre y el Hijo: Una Exposición Doctrinal por la Primera Presidencia y los Doce,” comenzando en la página 465 de Los Artículos de Fe por el élder James E. Talmage.

Es cierto que nosotros y todos los profetas podemos, con propiedad, dar alabanzas al Señor Jehová (Cristo). Podemos cantar apropiadamente a su santo nombre, como en el clamor “Aleluya,” que significa alabar a Jah, o alabar a Jehová. Pero lo que debemos tener perfectamente claro es que siempre oramos al Padre, no al Hijo, y siempre oramos en el nombre del Hijo.

4. Pedir Bendiciones Temporales y Espirituales

Tenemos derecho y se espera que oremos por todas las cosas necesarias de manera adecuada, ya sean temporales o espirituales. No tenemos el derecho de hacer peticiones ilimitadas; nuestras solicitudes deben basarse en la justicia. “Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para consumirlo en vuestros deleites” (Santiago 4:3).

Amulek habla de cultivos y ganados, de campos y rebaños, así como de misericordia y salvación, cuando enumera aquellas cosas por las que debemos orar (ver Alma 34:17-29). La oración del Señor habla del “pan nuestro de cada día” (Mateo 6:11), y Santiago nos insta a pedir sabiduría (ver Santiago 1:5), lo que en principio significa que debemos pedir todos los atributos de la piedad. Nuestra revelación dice: “Se os manda en todas las cosas pedir a Dios” (D&C 46:7). Nefi dice: “No debéis hacer nada ante el Señor, salvo que en primer lugar oréis al Padre en el nombre de Cristo, para que Él consagre vuestra actuación para vosotros, para que vuestra actuación sea para el bienestar de vuestra alma” (2 Nefi 32:9). Y la promesa del Señor para todos los fieles es: “Si pides, recibirás revelación sobre revelación, conocimiento sobre conocimiento, para que puedas conocer los misterios y las cosas pacíficas—lo que trae gozo, lo que trae vida eterna” (D&C 42:61).

Está claro que debemos orar por todo lo que con sabiduría y justicia debamos tener. Ciertamente debemos buscar un testimonio, revelaciones, todos los dones del Espíritu, incluida el cumplimiento de la promesa en Doctrina y Convenios 93:1 de ver el rostro del Señor. Pero por encima de todas nuestras otras peticiones, debemos suplicar por la compañía del Espíritu Santo en esta vida y por la vida eterna en el mundo venidero. Cuando los Doce Nefitas “oraron por lo que más deseaban”, el registro en el Libro de Mormón nos dice, “deseaban que el Espíritu Santo se les diera” (3 Nefi 19:9). El mayor don que un hombre puede recibir en esta vida es el don del Espíritu Santo, así como el mayor don que puede ganar en la eternidad es la vida eterna (D&C 14:7).

5. Orar por los demás

Nuestras oraciones no son egoístas ni centradas en uno mismo. Buscamos el bienestar espiritual de todos los hombres. Algunas de nuestras oraciones son para el beneficio y bendición solo de los Santos, otras son para la iluminación y beneficio de todos los hijos de nuestro Padre. “No oro por el mundo,” dijo Jesús en su gran oración intercesora, “sino por aquellos que tú me has dado” (Juan 17:9). Pero también mandó: “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mateo 5:44).

Así, tal como Cristo “es el Salvador de todos los hombres, especialmente de aquellos que creen” (1 Timoteo 4:10), oramos por todos los hombres, pero especialmente por nosotros mismos, nuestras familias, los Santos en general, y aquellos que buscan creer y conocer la verdad. De especial preocupación para nosotros están los enfermos que pertenecen al hogar de la fe y aquellos que están investigando el evangelio restaurado. “Orad unos por otros, para que seáis sanados,” dice Santiago, refiriéndose a los miembros de la Iglesia, porque “la oración eficaz del justo puede mucho” (Santiago 5:16). Y en cuanto a aquellos que asisten a nuestras reuniones y buscan aprender la verdad, el Señor Jesús dice: “Oraréis por ellos al Padre, en mi nombre,” con la esperanza de que se arrepientan y sean bautizados (3 Nefi 18:23; ver también v. 30).

6. Cuándo y dónde orar

“Orad siempre” (ver 2 Nefi 32:9). Así está escrito, lo que significa: Ora regularmente, consistentemente, día tras día; y también, vive con el espíritu de oración siempre en tu corazón, para que tus pensamientos, palabras y actos sean siempre aquellos que agradarán a Aquel que es Eterno. Amulek habla de orar “tanto por la mañana, al mediodía, como por la noche,” y dice que debemos derramar nuestras almas al Señor en nuestros armarios, en nuestros lugares secretos y en el desierto (Alma 34:17-29). Jesús mandó tanto la oración personal como la oración familiar: “Velad y orad siempre,” dijo; y también, “Orad en vuestros hogares al Padre, siempre en mi nombre, para que vuestras esposas y vuestros hijos sean bendecidos” (3 Nefi 18:15, 21).

La práctica de la Iglesia en nuestros días es tener oración familiar dos veces al día, además de nuestras oraciones personales diarias, y una bendición sobre nuestra comida en las comidas (excepto en aquellos lugares públicos u otras circunstancias en las que sería ostentoso o inapropiado hacerlo), además de oraciones apropiadas en nuestras reuniones.

7. Cómo orar

Siempre dirígete al Padre; da gracias por tus bendiciones; pídele por necesidades justas y adecuadas; y hazlo en el nombre de Jesucristo.

Según la ocasión y las circunstancias, confiesa tus pecados; consulta con el Señor sobre tus problemas personales; alábalo por su bondad y gracia; y expresa tales sentimientos de adoración y doctrina como te conduzcan a un estado de unidad con Aquel a quien adoras.

Dos pautas muy pasadas por alto, poco trabajadas y muy necesarias para una oración aprobada son:

a. Ora con fervor, sinceridad, con real intención, y con toda la energía y fuerza de tu alma. Las meras palabras no son suficientes. Las repeticiones vanas no bastan. La excelencia literaria tiene poco valor. De hecho, la verdadera elocuencia no está en la excelencia del lenguaje (aunque esto se debe buscar), sino en el sentimiento que acompaña las palabras, aunque estas sean mal elegidas o formuladas. Moroni dijo: “Orad al Padre con toda la energía del corazón” (Mormón 7:48). Además, “se cuenta como malvado para un hombre si ora sin real intención de corazón; sí, y no le aprovecha en nada, porque Dios no recibe a ninguno de esos” (Mormón 7:9).

b. Orar por el poder del Espíritu Santo. Este es el logro supremo y definitivo en la oración. La promesa es: “El Espíritu se os dará por la oración de fe” (D&C 42:14). “Y si estáis purificados y limpiados de todo pecado, pediréis lo que queráis en el nombre de Jesús, y se os hará” (D&C 50:29). En cuanto a la venidera era milenaria, cuando las oraciones serán perfeccionadas, la escritura dice: “Y en ese día, todo lo que pidiere cualquier hombre, se le dará” (D&C 101:27).

8. Usar tanto la agencia como la oración

No es, nunca ha sido, ni será jamás el diseño y propósito del Señor—por mucho que lo busquemos en oración—responder a todos nuestros problemas y preocupaciones sin lucha y esfuerzo de nuestra parte. Esta mortalidad es un estado de prueba. En ella tenemos nuestra agencia. Estamos siendo probados para ver cómo responderemos en diversas situaciones; cómo decidiremos los problemas; qué camino tomaremos mientras estemos aquí caminando, no por vista sino por fe. Por lo tanto, debemos resolver nuestros propios problemas y luego consultar con el Señor en oración y recibir una confirmación espiritual de que nuestras decisiones son correctas.

Como se planteó en su trabajo de traducir el Libro de Mormón, José Smith no simplemente le preguntó al Señor qué significaban los caracteres en las planchas, sino que se le pidió que estudiara el asunto en su mente, tomara una decisión propia y luego le preguntara al Señor si sus conclusiones eran correctas (ver D&C 8, 9). Así es con nosotros en todo lo que se nos llama a hacer. La oración y las obras van juntas. Si y cuando hemos hecho todo lo que podemos, entonces, en consulta con el Señor, a través de una oración poderosa y eficaz, tenemos el poder de llegar a las conclusiones correctas.

9. Seguir las formalidades de la oración

Estas (aunque muchas) son simples y fáciles, y contribuyen al espíritu de adoración que acompaña las oraciones sinceras y eficaces. Nuestro Padre es glorificado y exaltado; Él es un ser omnipotente. Nosotros somos como el polvo de la tierra en comparación, y sin embargo somos sus hijos con acceso, a través de la oración, a su presencia. Cualquier acto de reverencia que nos coloque en el estado mental adecuado cuando oramos es positivo.

Buscamos la guía del Espíritu Santo en nuestras oraciones. Reflexionamos sobre las solemnidades de la eternidad en nuestros corazones. Nos acercamos a la Deidad en el espíritu de asombro, reverencia y adoración. Hablamos en tonos suaves y solemnes. Escuchamos su respuesta. Estamos en nuestro mejor momento en oración. Estamos en la presencia divina.

Casi por instinto, por lo tanto, hacemos cosas como inclinar nuestra cabeza y cerrar nuestros ojos; cruzar nuestros brazos, o arrodillarnos, o caer sobre nuestros rostros. Usamos el lenguaje sagrado de la oración (el de la Versión Reina-Valera de la Biblia—tú, tu, thine, no ustedes y su). Y decimos Amén cuando otros oran, haciendo así que sus expresiones sean nuestras, sus oraciones sean nuestras oraciones.

10. Vivir como oras

Hay un viejo dicho que dice: “Si no puedes orar por algo, no lo hagas”, lo cual tiene la intención de unir nuestras oraciones y acciones. Y cierto es que nuestros hechos, en gran medida, son hijos de nuestras oraciones. Habiendo orado, actuamos; nuestras peticiones adecuadas tienen el efecto de trazar un curso recto de conducta para nosotros. El joven que ora (con fervor y devoción y con fe) para ir a una misión, luego se preparará para su misión, y de hecho recibirá su llamada al servicio. Los jóvenes que oran siempre, con fe, para casarse en el templo, y luego actúan en consecuencia, nunca se conformarán con un matrimonio mundano. Tan entrelazadas están la oración y las obras que, habiendo recitado la ley de la oración en detalle, Amulek concluye:

“Después de que hayáis hecho todas estas cosas, si apartáis a los necesitados, y a los desnudos, y no visitáis a los enfermos y afligidos, y no impartís de vuestro substance, si tenéis, a aquellos que están necesitados — os digo, que si no hacéis ninguna de estas cosas, he aquí, vuestra oración es vana, y no os aprovecha en nada, y sois como los hipócritas que niegan la fe” (Alma 34:28).

Ahora hemos hablado, brevemente y de manera imperfecta, de la oración y algunos de los grandes y eternos principios que la acompañan. Ahora queda solo una cosa más: testificar que estas doctrinas son verídicas y que la oración es una realidad viva que lleva a la vida eterna.

La oración puede ser un galimatías y una tontería para la mente carnal; pero para los Santos de Dios, es el canal de comunicación con lo Invisible.

Para los que no creen y los rebeldes, puede parecer un acto de piedad sin sentido nacido de inestabilidad mental; pero para aquellos que han probado sus frutos, se convierte en un ancla para el alma a través de todas las tormentas de la vida.

La oración es de Dios—no las vanas repeticiones de los gentiles, no la retórica de los libros de oración, no los susurros insinceros de los hombres lujuriosos—sino esa oración que nace del conocimiento, que se nutre por la fe en Cristo, que se ofrece en espíritu y en verdad.

La oración abre la puerta a la paz en esta vida y a la vida eterna en el mundo venidero. La oración es esencial para la salvación. A menos que la convirtamos en una parte viva de nosotros, de modo que hablemos con nuestro Padre y su voz responda, por el poder de su Espíritu, aún estamos en nuestros pecados.

Oh, Tú, por quien venimos a Dios,
La Vida, la Verdad, el Camino.
El camino de la oración Tú mismo has recorrido;
Señor, enséñanos a orar.
(“La oración es el deseo sincero del alma.” Himnos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1985. No. 145. Citado de aquí en adelante como Himnos SUD No. 145.)

De todas estas cosas testifico, y oro al Padre en el nombre del Hijo, para que todos los Santos de los Últimos Días, así como todos aquellos en el mundo que se unan a ellos, puedan—mediante la oración y la vida recta que resulta de ella—alcanzar paz y gozo aquí y una plenitud eterna de todas las cosas buenas en el más allá. Así sea. Amén.
(“Por qué el Señor ordenó la oración,” Ensign, enero de 1976, pp. 7-12).