13 “No Han Sido Rechazados para Siempre”:
El Cumplimiento de los
Propósitos del Convenio

Jared W. Ludlow
Jared W. Ludlow era profesor asociado de Escrituras Antiguas en la Universidad Brigham Young cuando se escribió este artículo.

Uno de los primeros propósitos del Libro de Mormón que podríamos considerar es su propósito de convencer tanto a judíos como a gentiles de que Jesús es el Cristo. Aunque ese ciertamente es un propósito principal del Libro de Mormón, la página del título también declara que este registro sagrado mostrará “al remanente de la casa de Israel cuán grandes cosas el Señor ha hecho por sus padres; y para que conozcan los convenios del Señor, para que no sean desechados para siempre”. El objetivo de este artículo es examinar las referencias del Libro de Mormón que muestran cómo el remanente de Israel será enseñado respecto a los convenios del Señor y sus tratos con sus antepasados. El conocimiento de estos convenios ofrece al remanente de Israel esperanza de redención. Los escritores originales del Libro de Mormón eran conscientes de al menos uno de los sabios propósitos de Dios para la aparición de su registro: enseñar al remanente de la posteridad de Lehi los convenios de Dios, a fin de que guardaran dichos convenios, permanecieran fieles a Él y fomentaran la fe en su Hijo. Al llegar a conocer este registro, el poder de Dios se les revelará y sabrán que no han sido desechados para siempre. Para mostrar cómo el Libro de Mormón cumple estos propósitos, primero examinaremos los fundamentos de estos convenios con la casa de Israel, luego veremos cómo fueron entendidos por los escritores del Libro de Mormón y, finalmente, examinaremos las profecías concernientes a la entrega del registro a los descendientes de Lehi por medio de los gentiles.

La Casa de Israel

El Libro de Mormón habla frecuentemente de la casa de Israel al referirse a la relación de convenio entre Dios y sus hijos. El término “casa de Israel” se remonta a los descendientes de Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel (véase Génesis 32:28; 35:10). Estos hijos de Israel fueron el pueblo del convenio en el Antiguo Testamento. Sin embargo, debido a su maldad y rebelión, los castigos del Señor recayeron con frecuencia sobre ellos, y fueron expulsados de la tierra del convenio de Israel y esparcidos entre las naciones de la tierra. A pesar de estos episodios, el Señor prometió reunir a la casa de Israel a fin de cumplir sus propósitos eternos para con sus hijos y a causa de los convenios previamente hechos con Abraham, Isaac y Jacob (véase 1 Nefi 19:15–16; 22:3–12).

Dado que los pueblos principales del Libro de Mormón son descendientes de los hijos de Jacob, o Israel, el libro pertenece a la historia de la casa de Israel. Aquellos que viajaron con Lehi alrededor del año 600 a.C. eran descendientes de José por medio de sus hijos Manasés y Efraín (véase 1 Nefi 5:14–16; Alma 10:3), y por tanto comparten la mayoría de las mismas responsabilidades y promesas de la casa de Israel bíblica. Sin embargo, su exilio de la tierra prometida de Israel podría haberlos llevado fácilmente a creer que habían sido desechados de la familia del convenio de Dios. No obstante, Jacob (el hermano de Nefi) explicó que Dios los había guiado a una tierra escogida “sobre todas las demás tierras” como herencia y animó a su pueblo a no bajar la cabeza, “porque no hemos sido desechados; sin embargo, hemos sido echados fuera de la tierra de nuestra herencia; mas hemos sido conducidos a una tierra mejor” (véase 2 Nefi 10:19–20). Jacob alude a la idea de que se sentían rechazados—pero como en realidad eran un pueblo del convenio, Dios tenía otro plan para este remanente de la casa de Israel.

La alegoría de Zenós explora aún más los tratos de Dios con la casa de Israel, mostrando cómo Dios a veces desecha aquellas ramas que se han vuelto impías, pero siempre recuerda al remanente y preserva a los fieles (véase Jacob 5:74–75). En el caso de la rama, o remanente, de Israel de Lehi, no fueron esparcidos ni alejados de su hogar en Jerusalén por causa de su propia maldad, sino por la maldad y los castigos venideros de Dios sobre los impíos en Jerusalén (véase 1 Nefi 1:13; 2:2; 21:1; 2 Nefi 1:3–4). En esto, el Señor preservó un remanente de la descendencia de José. Este remanente de Israel estaba destinado a heredar otra tierra prometida, una tierra lejana en las Américas. Los profetas del Libro de Mormón entendían que su propósito incluía fomentar la fidelidad a los convenios para que su pueblo no se desechara a sí mismo de Dios. Una de las formas en que estos profetas cumplieron esta misión fue recordando a su pueblo las grandes cosas que Dios había hecho y seguiría haciendo por ellos debido a las promesas y convenios hechos a sus antepasados Abraham, Jacob y José.

Promesas a Abraham, Jacob y José

El Libro de Mormón preserva promesas hechas a Abraham, a Jacob/Israel y a su hijo José durante sus vidas. Aunque la frase “convenio abrahámico” nunca se utiliza en el Libro de Mormón, ciertamente se alude a ella. Como parte de ese convenio, a Abraham se le prometió una posteridad numerosa, tierras de herencia y las bendiciones del sacerdocio. Su posteridad debía “llevar este ministerio y el Sacerdocio a todas las naciones” (véase Abraham 2:9–11), convirtiéndose así en una bendición para todas las naciones (véase Génesis 12:3; 22:18). El convenio hecho con Abraham se cumpliría en los últimos días (véase 1 Nefi 15:18), y el registro del Libro de Mormón ayudaría a dar a conocer los convenios que el Padre hizo con Abraham (véase 1 Nefi 22:9). En la mayoría de los pasajes que hacen referencia a los convenios hechos con Abraham, los escritores vinculan esos convenios con los convenios transmitidos por medio de la casa de Israel. Por ejemplo, Mormón 5:20 declara que después de que la posteridad de Lehi sea esparcida por los gentiles, el Señor recordará el convenio “que hizo con Abraham y con toda la casa de Israel”. El Señor resucitado se apareció en las Américas y dijo al pueblo: “Vosotros sois hijos de los profetas; y sois de la casa de Israel; y sois del convenio que el Padre hizo con vuestros padres, al decir a Abraham: Y en tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra” (3 Nefi 20:25). Jesús declara además que después de ser bendecidos, “entonces el Padre cumple el convenio que hizo con Abraham, diciendo: En tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra” (3 Nefi 20:25, 27). Esto conecta a los pueblos del Libro de Mormón con las promesas hechas anteriormente a Abraham.

Jacob (Israel) también recibió promesas significativas relacionadas con su posteridad. El capitán Moroni cita las propias palabras de Jacob, contándonos sobre la promesa de preservar un remanente de la descendencia de su hijo José: “Así como este resto del vestido de mi hijo ha sido preservado, así será preservado por la mano de Dios un resto de la descendencia de mi hijo, y será tomado para sí, mientras que el resto de la descendencia de José perecerá, así como [el otro] resto de su vestido. Ahora bien, he aquí, esto llena de pesar mi alma; no obstante, mi alma se regocija en mi hijo, a causa de aquella parte de su descendencia que será tomada por Dios” (Alma 46:24–26).

El Salvador resucitado también menciona a Jacob durante su visita en la tierra de Abundancia, cuando declara que establecerá “a este pueblo” en “esta tierra” para cumplir el convenio previamente hecho con Jacob (véase 3 Nefi 20:22).

Junto con las promesas registradas a Jacob, se encuentran aquellas dadas a su hijo José. Estas promesas se hallan en 2 Nefi 3. Dentro de este capítulo, Lehi declara que “grandes fueron los convenios del Señor que él hizo con José” (v. 4). Estas bendiciones o promesas del convenio incluyen la preservación de una rama justa. Esta rama sería desgajada, pero sería recordada en los convenios del Señor al hacer que el Mesías “se manifieste a ellos en los postreros días, con el espíritu de poder, para hacerlos salir de las tinieblas a la luz, sí, de las tinieblas ocultas y del cautiverio a la libertad” (v. 5). Como parte de esta manifestación para sacar al remanente de José a la luz, el Señor levantaría un vidente escogido—José Smith—de entre el fruto de los lomos de José (véase v. 6).

El Señor prometió al José bíblico que este vidente escogido haría una obra valiosa entre sus descendientes para llevarlos al conocimiento de los convenios hechos con sus padres (véase v. 7). A este vidente se le daría poder no solo para sacar a luz la palabra de Dios para los descendientes de José, sino también para convencerlos de las palabras o escrituras (el registro bíblico) que ya habían sido dadas entre ellos (véase v. 11). Así, las palabras de los lomos de Judá se unirían con las palabras de los lomos de José para confundir falsas doctrinas, establecer la paz y llevarlos, en los postreros días, al conocimiento de sus padres y de sus convenios (véase v. 12). El Señor prometió que la debilidad del futuro vidente escogido sería fortalecida en el día en que el Señor comenzara a restaurar la casa de Israel (véase v. 13). José el bíblico también profetizó que el registro que sería traído por la mano del futuro vidente llevaría a su pueblo a la salvación (véase v. 15). Lehi concluyó prometiendo a su hijo José que “a causa de este convenio tú eres bendecido; porque tu descendencia no será destruida, pues escuchará las palabras del libro” (v. 23). Al aprender los convenios del Señor, abrazarlos y venir a Cristo, no serían “desechados para siempre” (véase la página del título).

“Preservado con un Propósito Sabio”

Los encargados de llevar los registros del Libro de Mormón comprendían que su obra no era propia, sino que seguía los sabios propósitos de Dios. Al acercarse al final de su ministerio terrenal, Alma el Joven compartió sus sentimientos sobre cómo cosas aparentemente pequeñas, como estos registros (las Escrituras nefitas), podían confundir a los sabios y, al final, lograr grandes cosas, tales como la salvación de muchas almas (véase Alma 37:5–7). Alma prosiguió explicando que estos registros ya habían llevado a muchos a la fe en Cristo mediante la obra misional de los hijos de Mosíah entre los lamanitas, pero expresó la esperanza de que llevarían a muchos más al conocimiento de su Redentor (vv. 9–10). Entonces Alma declaró: “se conservan por un sabio propósito, el cual es conocido por Dios; … para que él manifieste su poder a las generaciones futuras” (vv. 12, 14). Como uno de los guardianes del registro del Libro de Mormón, Alma podía vislumbrar la importancia y el papel del registro entre las generaciones futuras. Sabía que este registro sería preservado conforme al sabio propósito de Dios y de acuerdo con las promesas hechas a sus antepasados. Previo a que el testimonio del Libro de Mormón saliera a la luz, él previó que sería un medio por el cual se manifestaría el poder de Dios al ayudar a muchos a conocer la fuente a la que podían acudir para su redención: Jesucristo, su Redentor. Varios escritores del Libro de Mormón rogaron a Dios que preservara su registro para que fuera una bendición para su posteridad futura, el remanente de la casa de Israel, aun cuando esos descendientes se hubieran desviado. Mormón imploró: “Y mi oración a Dios es concerniente a mis hermanos, para que una vez más lleguen al conocimiento de Dios, sí, a la redención de Cristo; para que vuelvan a ser un pueblo deleitable” (Palabras de Mormón 1:7–8).

¿Cómo se respondería la oración de Mormón en cuanto a sus hermanos? La respuesta principal es una secuencia relacionada con la venida misma del Libro de Mormón:

la preservación del registro para que no fuera destruido por los lamanitas
el registro siendo enterrado en la tierra y luego clamando desde el polvo (en cumplimiento de las profecías de Isaías y del José bíblico—por ejemplo, Isaías 29:4; 2 Nefi 3:19)
los gentiles sacando a luz este registro y entregándolo al remanente de la casa de Israel
el Libro de Mormón iniciando y siendo una señal de la recogida final de los remanentes de la casa de Israel hacia las tierras de su herencia, cumpliendo así los convenios de Dios

Preservado de Ser Destruido por los Lamanitas

Para que el registro de Mormón pudiera salir a la luz, primero tenía que ser preservado a través de los siglos hasta el tiempo del profetizado “vidente escogido”, José Smith. La promesa del Señor de preservar el registro fue hecha y profetizada a lo largo del Libro de Mormón. El Señor prometió a Nefi que lo que él escribiera sería preservado y transmitido a su descendencia. Su posteridad sería preservada no solo físicamente (véase Alma 46:24–27), sino también espiritualmente (véase 2 Nefi 25:21; véase también 2 Nefi 3:23).

Enós, después de haber recibido la promesa del perdón de sus pecados, oró por sus hermanos los lamanitas. Su deseo era que el registro nefitas fuera preservado para que, aun si su pueblo fuera destruido, este “fuese sacado a luz en algún día futuro para los lamanitas, a fin de que tal vez fuesen llevados a la salvación” (Enós 1:13). Dios hizo convenio con Enós de que los registros serían sacados a la luz para los lamanitas en el debido tiempo del Señor (véase Enós 1:16; véase también DyC 3:19–20; 10:48–52). A pesar del deseo de los lamanitas de destruir los registros y las tradiciones de los nefitas, los registros fueron guardados con seguridad.

Samuel, un lamanita, más tarde describió que, aun si los lamanitas llegaban a decrecer en incredulidad, el Señor prolongaría sus días hasta el momento de su restauración al conocimiento de la verdad, específicamente “el conocimiento de su Redentor, y su gran y verdadero pastor” (Helamán 15:11–13). Ammarón, siendo constreñido por el Espíritu Santo, escondió los registros sagrados para el Señor, para que Mormón pudiera más adelante recuperarlos, a fin de que “vinieran otra vez al remanente de la casa de Jacob, conforme a las profecías y a las promesas del Señor” (4 Nefi 1:48–49). Mormón oró y recibió la seguridad de que los registros serían preservados debido a las grandes cosas que se hallaban escritas en ellos, por las cuales serían juzgados sus descendientes y sus hermanos (véase Palabras de Mormón 1:11). En todas estas profecías se puede ver un hilo conductor que recorre todo el Libro de Mormón. En respuesta al deseo de los escritores de preservar este registro, Dios prometió hacerlo, para luego sacarlo a luz por medio de su poder. Por una gran caridad, estos profetas deseaban que el registro fuera preservado de sus enemigos, para que tal vez pudiera ser un medio para bendecir incluso a los descendientes de sus enemigos. No solo es el registro preservado una gran bendición para los remanentes vivientes de la casa de Israel, sino que nosotros, como lectores, también somos grandemente bendecidos al ser los recipientes de este testimonio espiritual divinamente protegido.

Preservado para Salir de la Tierra

Como parte de esta preservación del registro, muchos profetas del Libro de Mormón comprendieron que sería necesario enterrar literalmente estos registros y esconderlos para preservarlos para un tiempo futuro (véase 1 Nefi 13:35; Mormón 8:14–16). Nefi enseñó a su pueblo que las oraciones de los fieles (por ejemplo, Enós, Mormón, etc.) serían escuchadas, y que el remanente de Israel no sería olvidado. Luego citó al profeta Isaías, relacionando sus palabras con su pueblo: “Los que serán destruidos les hablarán desde la tierra, y su habla será débil desde el polvo, y su voz será como de un espíritu que habla desde el sepulcro; porque el Señor Dios le dará poder, para que susurre tocante a ellos, como si fuera desde la tierra; y su habla susurrará desde el polvo” (2 Nefi 26:15–16; véase también Mormón 8:23–26). Orson Pratt declaró:

Jamás se ha cumplido una profecía de manera más literal que esta, con la aparición del Libro de Mormón. José Smith sacó esa historia sagrada “de la tierra”. Es la voz de los antiguos profetas de América hablando “desde la tierra”; su habla es “débil desde el polvo”; habla de manera muy familiar sobre los hechos de épocas pasadas; es la voz de aquellos que yacen en el polvo. Es la voz de profetas hablando desde los muertos, clamando arrepentimiento a los oídos de los vivos. ¿De qué manera podría una nación, después de haber sido abatida y destruida, “hablar desde la tierra”? ¿Podrían hablar sus cuerpos muertos o su polvo, o sus cenizas? En verdad, no: sólo pueden hablar mediante sus escritos o los libros que escribieron mientras vivían. Su voz, su habla o sus palabras solo pueden “hablar desde la tierra” o “susurrar desde el polvo” cuando sus libros o escritos sean descubiertos.

Mormón recibió el mandamiento de esconder sus registros para el Señor hasta que Él decidiera sacarlos a la luz (véase Mormón 5:12–13). Al sellar los registros por última vez, Moroni habló “a todos los confines de la tierra”, y advirtió especialmente a aquellos que rechazarían el poder y los dones de Dios que lo verían ante el tribunal de Dios. En ese momento, Dios les diría: “¿No os declaré mis palabras, que fueron escritas por este hombre, como uno que clama desde los muertos, sí, como uno que habla desde el polvo?” (Moroni 10:24, 27). Es, sin duda, un milagro y una responsabilidad tener el registro del Libro de Mormón sacado de la tierra para que podamos oír los poderosos testimonios de profetas antiguos como si hablaran desde el polvo.

El Papel de los Gentiles en Sacar a Luz el Libro de Mormón

Eventualmente, los gentiles, mediante la Restauración de la Iglesia y el programa misional subsiguiente, serían los instrumentos para descubrir estos registros y compartirlos con el mundo, donde “silbarán hasta los extremos de la tierra, por estandarte a mi pueblo, que son de la casa de Israel” (2 Nefi 29:2; véase también 2 Nefi 3:19–20; Moroni 10:28).

El uso del término “gentil” en el Libro de Mormón varía ligeramente del uso que se le da en la Biblia. En lugar de referirse estrictamente a las naciones que no eran israelitas, los gentiles en el Libro de Mormón “son generalmente todos aquellos que no son judíos o que no provienen del pueblo judío. Por tanto, según esta definición, los gentiles pueden incluir a aquellos que son de la sangre de Israel pero que han perdido su identidad y han sido asimilados en naciones no judías”. En otras palabras, para los profetas del Libro de Mormón que contemplaban el futuro, los gentiles aparecían como pueblos que no vivían conforme al convenio y que habitaban lejos de la tierra de Judá (lo que constituía ser “judío” para los nefitas), aunque en realidad podían ser descendientes literales de la casa de Israel. Por ejemplo, sabemos que José Smith, la figura gentil clave profetizada para sacar a luz este registro, era en realidad descendiente del José bíblico y, por lo tanto, miembro de sangre de la casa de Israel (véase DyC 109:60). Pero José Smith era un gentil cultural o geográfico, que encabezaba la obra en los “tiempos” o la “plenitud de los gentiles”. El Libro de Mormón también declara que “tantos gentiles como se arrepientan son el pueblo del convenio del Señor” (2 Nefi 30:2), de modo que, en última instancia, la relación de convenio es más importante que la descendencia lineal. Uno de los propósitos del Libro de Mormón, por lo tanto, es ayudar a todos a recibir las bendiciones prometidas a la casa de Israel por medio de convenios, ya sean originalmente judíos o gentiles.

En la visión temprana de Nefi sobre los tratos futuros de Dios con su pueblo y su tierra de herencia (las Américas), aprende del ángel que lo acompaña que los gentiles serán llevados a las Américas y dispersarán a sus descendientes (véase 1 Nefi 13:12–14). Nefi profetizó que después de que su descendencia fuera dispersada, el Señor realizaría una obra maravillosa por medio de los gentiles para nutrirlos en el evangelio, bendiciendo así a sus descendientes, a los gentiles y también a toda la casa de Israel (véase 1 Nefi 22:8–9). Como parte de esta obra maravillosa, estos gentiles de los últimos días sacarían a luz los escritos de los descendientes de Lehi, escritos que fueron “escondidos para salir a luz entre los gentiles, por el don y el poder del Cordero” (1 Nefi 13:35). Por medio de este registro llevado por los gentiles, la posteridad de Nefi no solo aprendería acerca de sus padres, sino que también obtendría conocimiento sobre Jesucristo: “y entonces el remanente de nuestra descendencia sabrá de nosotros, de cómo salimos de Jerusalén, y que son descendientes de los judíos. Y el evangelio de Jesucristo será declarado entre ellos; por tanto, serán restaurados al conocimiento de sus padres, y también al conocimiento de Jesucristo, que tuvieron sus padres” (2 Nefi 30:4–5; véase también 1 Nefi 13:38–42; 15:12–14; Éter 12:22). Además, llegarían al conocimiento de “los convenios del Padre Celestial con Abraham, diciendo: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra” (1 Nefi 22:9). Así, como “gentiles” de los últimos días, tenemos la grandiosa oportunidad misional de difundir estos libros de escritura y los convenios que contienen a todos los pueblos.

Uno de los primeros esfuerzos misionales de la Iglesia restaurada en sus inicios fue entre las tribus de indígenas americanos en el Territorio de Kansas, en América del Norte, en 1830. Terryl Givens ha señalado: “Al predicar el Libro de Mormón a estas tribus indígenas, los primeros misioneros comenzaron la obra de transmitir al ‘linaje’ de esa multitud del Nuevo Mundo descrita en 3 Nefi el registro de sus propios antepasados, cumpliendo así la profecía y confirmando la llegada de los últimos días.” La obra que comenzó como una pequeña piedra cortada del monte sin mano continúa llenando la tierra y bendiciendo a todas las naciones (véase Daniel 2:45; DyC 65:2). El “apresuramiento de la obra” acelera aún más los esfuerzos de la Iglesia por llevar a todos al conocimiento de los convenios de Dios y así cumplir el papel profetizado de los gentiles en el Libro de Mormón.

El Señor promete a lo largo del Libro de Mormón que recordará su convenio con la casa de Israel incluso después de (y a pesar de) la función que los gentiles desempeñan inicialmente al esparcirlos. Se dan fuertes advertencias a los futuros gentiles de que “el Señor [recordará] el convenio que hizo con Abraham y con toda la casa de Israel. Y también el Señor recordará las oraciones de los justos que se han elevado a él por ellos. Y entonces, oh gentiles, ¿cómo podréis resistir ante el poder de Dios, si no os arrepentís y os apartáis de vuestros malos caminos?” (Mormón 5:20–22). Cristo, por mandamiento del Padre, habló a la posteridad de Lehi sobre las bendiciones iniciales de sus descendientes como remanente de la casa de Israel, así como de la advertencia a los gentiles de no rechazar su evangelio, no sea que pierdan la oportunidad de recibir esas mismas bendiciones. Si pecan contra la plenitud de su evangelio, les será quitado, y entonces el Señor recordará su convenio con la casa de Israel y les llevará a ellos el evangelio. “Mas si los gentiles se arrepienten y se vuelven a mí, dice el Padre, he aquí, serán contados entre mi pueblo, oh casa de Israel” (3 Nefi 16:13; véase también 2 Nefi 6:12 para las bendiciones prometidas a los gentiles arrepentidos). El énfasis de Cristo en estas bendiciones del convenio para los descendientes de Lehi (véase 3 Nefi 16; 20–22) les ayuda a darse cuenta de que nunca han sido desechados para siempre, sino que son herederos de bendiciones tanto espirituales como temporales.

Tierras de Herencia

Una manifestación milagrosa de que los descendientes de Lehi no han sido desechados para siempre es que, después de que el evangelio haya sido llevado de los gentiles a la casa de Israel, entonces toda la casa de Israel podrá regresar a las tierras de su herencia. Es importante notar que los pasajes del Libro de Mormón con frecuencia hablan de múltiples tierras de herencia en lugar de una sola tierra de herencia (la de Israel), ya que la descendencia de Lehi, un remanente desgajado, recibe su propia tierra prometida. Cuando el Libro de Mormón salga a la luz entre los gentiles, será una señal de que la obra de recogimiento de la casa de Israel está comenzando. Mormón declaró que cuando “estas palabras lleguen a los gentiles conforme a su palabra, entonces sabréis que el convenio que el Padre ha hecho con los hijos de Israel, concerniente a la restauración de ellos a las tierras de su herencia, ya empieza a cumplirse” (3 Nefi 29:1; véase también 3 Nefi 21:1–7). El élder Russell M. Nelson declaró: “De hecho, si no existiera el Libro de Mormón, el recogimiento prometido de Israel no ocurriría.” El Libro de Mormón no solo contiene profecías del recogimiento; también ayuda a realizarlo al influenciar a sus lectores a “venir a Cristo” y abrazar los convenios del evangelio (véase Moroni 10:30, 32; 2 Nefi 31:17–20; 3 Nefi 27:13–21).

El Señor dijo por medio de Jacob que, una vez que los judíos creyeran en Él, entonces, a causa de sus convenios con los padres, serían restaurados en la carne a las tierras de su herencia, y los gentiles serían instrumentos para llevarlos a esas tierras (véase 2 Nefi 10:7–8). En una profecía sobre la futura Nueva Jerusalén que se construiría sobre el continente americano, Éter vio que no solo sería reconstruida la Jerusalén antigua para la casa de Israel, sino que una “Nueva Jerusalén sería edificada en esta tierra, para el remanente de la descendencia de José” (Éter 13:6; énfasis añadido).

Nefi resumió las enseñanzas de su padre sobre este tema, las cuales incluían un regreso a una tierra de herencia así como una restauración del conocimiento. Después del esparcimiento de la casa de Israel, serían recogidos tras haber recibido los gentiles la plenitud del evangelio. Entonces “llegarían al conocimiento del verdadero Mesías, su Señor y su Redentor” (1 Nefi 10:14; véase también 1 Nefi 15:12–16; Jacob 5:60; 3 Nefi 5:23–26). Durante su ministerio en la tierra de Abundancia, el Señor resucitado recordó a los habitantes que ellos eran “hijos de los profetas,” “de la casa de Israel,” e “hijos del convenio” (véase 3 Nefi 20:25–26). Como tales, ayudarían a cumplir la promesa hecha a Abraham: “en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra” (3 Nefi 20:27), al ser “esparcidos” y establecidos en una nueva tierra prometida con una Nueva Jerusalén, donde los poderes del cielo estarían entre ellos, e incluso Cristo estaría en medio de ellos (véase 3 Nefi 20:22). Mientras tanto, otros miembros de la casa de Israel serían recordados por medio de convenios previos, y serían recogidos en el debido tiempo del Señor y recibirían “nuevamente la tierra de sus padres por herencia, la cual es la tierra de Jerusalén, que les es tierra prometida para siempre” (3 Nefi 20:29).

En última instancia, el recogimiento no sería solo un recogimiento físico hacia tierras, sino una unificación de todas las palabras de Dios dadas a sus hijos: a los judíos, a los nefitas y a las tribus perdidas, cada uno contribuyendo con sus respectivos libros de escritura. El Señor prometió por medio de Nefi que cada grupo tendría las palabras de los otros, y no solo serían recogidos en las tierras de sus posesiones, sino que la palabra de Dios también sería recogida en una sola. Es otro recordatorio de que Dios cumplirá su antiguo convenio con Abraham y recordará a su descendencia para siempre (véase 2 Nefi 29:13–14).

Conclusión

El Libro de Mormón es una obra maravillosa y un prodigio. No solo relata las grandes cosas que Dios hizo por su pueblo durante la vida de los encargados del registro y por sus antepasados, sino que su aparición es una señal de las grandes cosas que Dios está haciendo por la casa de Israel, especialmente por los descendientes de Lehi, en los últimos días. Así, el Libro de Mormón fue preservado y guardado como sagrado para los sabios propósitos de Dios, de modo que aquellos remanentes de la casa de Israel que entren en contacto con él puedan conocer los convenios del Señor y saber que no han sido desechados para siempre. Una de las promesas clave del convenio es el compromiso repetido hecho a profetas y escribas (Isaías, José el bíblico, Nefi, Enós, etc.) de que este registro saldría a la luz en los postreros días como instrumento para volver el corazón de la casa de Israel a su Redentor. Para que este registro sagrado saliera a luz, tuvo que ser preservado de los lamanitas, escondido, y más tarde sacado a la luz por medio de los gentiles para el remanente de su descendencia. De esta manera, todos—ya sean gentiles o de la casa de Israel—tendrían la oportunidad de participar en los propósitos de convenio de Dios para la casa de Israel.

Estos propósitos se centran en el Mesías prometido y en el cumplimiento de su misión de librar a los hijos de Dios de la muerte física y espiritual. Sin fe en Cristo, ni la casa de Israel ni los gentiles pueden recibir la plenitud de las bendiciones del convenio que Dios les ha ofrecido. Moroni, el último de los escribas, declaró que escribieron para que sus hermanos fueran restaurados al conocimiento de Cristo; y esto es “conforme a las oraciones de todos los santos que han habitado en la tierra.” Luego continuó orando: “Que el Señor Jesucristo conceda que sus oraciones sean contestadas conforme a su fe; y que Dios el Padre recuerde el convenio que ha hecho con la casa de Israel; y que los bendiga para siempre, mediante la fe en el nombre de Jesucristo” (Mormón 9:35–37).

El objetivo final de los escritores del registro del Libro de Mormón fue ayudar a otros a venir a Cristo y recibir su poder redentor mediante la realización y el cumplimiento de los convenios. Estas escrituras proporcionan el conocimiento de los convenios de Dios, recordatorios de las grandes cosas que Dios ha hecho por sus hijos, y un testimonio de que no han sido desechados para siempre—que aún pueden participar de las bendiciones eternas del plan de salvación por medio de la aceptación de Cristo.

Nefi lo resumió bien al declarar: “Y en aquel día el remanente de nuestra descendencia sabrá que son de la casa de Israel, y que son el pueblo del convenio del Señor; y entonces sabrán y llegarán al conocimiento de sus antepasados, y también al conocimiento del evangelio de su Redentor, que fue ministrado a sus padres por él; por tanto, llegarán al conocimiento de su Redentor y de los mismos puntos de su doctrina, a fin de que sepan cómo venir a él y ser salvos” (1 Nefi 15:14).

El Libro de Mormón ha sido preservado para nuestros días en cumplimiento de las promesas y visiones dadas a sus antiguos escribas. La invitación y responsabilidad de cada lector del Libro de Mormón, ya sea de la casa de Israel o gentil, es aceptar los convenios contenidos en él por medio de la fe en Cristo. Solo entonces podrán cumplirse los propósitos de Dios y revelarse su poder. Entonces podremos obtener la seguridad de que, gracias a nuestro libertador, Jesucristo, nosotros tampoco hemos sido desechados para siempre.