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Punto de vista “mormón” del primer y grande mandamiento

Un discurso preparado para ser pronunciado en la emisora KTAB, Oakland, California, por el presidente B. H. Roberts, pero leído por I. B. Ball, del sumo consejo de la Estaca de San Francisco, el domingo 24 de abril de 1932.

“Entonces uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por tentarle, diciendo:
Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?
Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento.
Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.” (San Mateo 22:35–40).

Cualquiera que sea mi perplejidad al escoger un tema para tratar en mis comentarios de hoy, he concluido que ciertamente no cometeré error alguno si elijo el mayor de todos los mandamientos de Dios como tema de mi discurso—el más grande porque es el más abarcador; y ciertamente nos hará bien meditar en él.

La primera parte de la ley es de fácil cumplimiento si la abordamos correctamente: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.”

¿CÓMO HALLARÁ EL HOMBRE A DIOS?

Pero, ¿cómo habremos de abordarlo correctamente?

San Pablo dice: “Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.” Pero añade:

“¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados [es decir, de Dios]? Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.”

En otras palabras, la fe viene por el oír la palabra de Dios.

Así también el amor a Dios: ¿Cómo amarán los hombres a Dios si no le conocen? Ciertamente, los hombres no pueden amar a Dios sin conocerlo, y sin conocer algo de Él. ¿Y cómo se obtiene ese “conocerle” y ese “saber de Él”? Seguramente, el hombre no puede conocer mucho de Dios solo por el conocimiento humano. Uno de los escritores antiguos de las Escrituras preguntaba: “¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso?” Y por la experiencia de muchas naciones, se aprende que los hombres, sin ayuda, no pueden hallar a Dios, pues confesadamente no le han hallado. Él no puede ser plenamente conocido sino en la medida en que se revele a los hombres.

Sé que San Pablo casi sostiene lo contrario, pues dijo: “Lo que de Dios se conoce les es manifiesto [aun a los hombres injustos]; porque Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas” (Romanos 1:19–20).

Esto es un recurso a las cosas que son “hechas” para llegar a Dios, que las “hizo”; pero aunque estas cosas “hechas” proclaman cierto poder y gloria, difícilmente alcanzan la altura de dar a conocer a Dios de manera definida al hombre, de modo que despierte en él amor por Dios. Asombro y reverencia sí pueden, y de hecho inspiran. Pero las relaciones personales necesarias para amar no son descubiertas simplemente contemplando estas cosas. Con David podemos decir, al contemplar el universo:

“Los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra de sus manos.
Un día emite palabra a otro día,
y una noche a otra noche declara sabiduría.
No hay lenguaje, ni palabras,
ni es oída su voz.
Por toda la tierra salió su voz,
y hasta el extremo del mundo sus palabras” (Salmo 19:1–4).

¿Pero qué hay de aquellas cosas sobre las que puede fundarse el amor? Debemos sostener que los principios aquí enunciados son aceptados sin mayor discusión. El hombre solo puede amar a Dios en la medida en que llega a conocerlo; y para ser conocido, Él debe revelarse al hombre.

EL CRISTO COMO LA REVELACIÓN DE DIOS

Aceptado este principio, ¿dónde hallaremos, entonces, a Dios revelado? Sin duda, Dios se revela a través de Jesucristo, su Hijo. No será necesario citar numerosos pasajes. El mensaje del Nuevo Testamento es que Dios es revelado en la carne por medio de Cristo.

“E indiscutiblemente—dice San Pablo—grande es el misterio de la piedad.” Eso se concede; pero él continúa: “Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria” (1 Timoteo 3:16). Todo esto en clara alusión a Cristo.

El testimonio de San Juan es que: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo… Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” (San Juan 1:1–14).

Considero que estos dos pasajes son suficientes para establecer la doctrina del Nuevo Testamento: que Jesucristo no solo estuvo con Dios desde el principio, sino que fue Dios manifestado en la carne. Con esta verdad establecida—Jesucristo, la manifestación de Dios en la carne—sostengo que la primera parte del gran mandamiento es de fácil cumplimiento. Porque si Jesucristo es Dios manifestado en la carne, ¿quién podría negar su amor a Dios? Jesús se presenta claramente como la manifestación suprema de todo lo que puede ser divino—Dios encarnado; y Dios en plenitud: porque está escrito no solo que Cristo, el Hijo de Dios, “es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; para que en todo tenga la preeminencia”; sino también que “agradó al Padre que en él habitase toda plenitud… porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 1 y 2).

En Cristo, entonces, tenemos nuestro conocimiento de Dios: quién es y cómo es.

LA PATERNIDAD DE DIOS: LA HERMANDAD DE LOS HOMBRES

Además, nuestra relación con Dios se forma a través de Jesucristo. Está escrito: “Porque el que santifica [esto es, el Cristo] y los que son santificados [los hombres], de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos” (Hebreos 2:11).

Y nuevamente, en la resurrección, al aparecer a María Magdalena, el Cristo resucitado le dio un precioso mensaje para que lo entregara a los apóstoles: “Aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”

Más tarde habría de reunirse con los Doce en Galilea, después de esta visita propuesta al Padre. Pero el punto aquí es que Cristo reconoce a sus discípulos como sus hermanos, y a su Padre como su Padre, y a su Dios como su Dios, asegurando así la gran verdad de que Dios es el Padre de Cristo y de los hombres; y que los hombres son hermanos de Cristo, y entre sí.

Y ahora, Dios se reveló a sí mismo a través de Cristo. Cristo posee todos los atributos de Dios, incluyendo todo su poder, pues se proclamó a sí mismo como poseedor de “toda potestad en el cielo y en la tierra” (San Mateo 28:18). Toda la majestad de Dios está en él—poder creador de mundos, poder sustentador de mundos; juicio, justicia, misericordia, compasión, santidad—todo lo que pertenece a Dios está en Jesucristo. Él es legislador, autor de los Diez Mandamientos, tal como los resumió en este pasaje que usamos como texto, además del Sermón del Monte con su corazón de oro, llamado por los hombres la “Regla de Oro”: “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.” Y Cristo no solo dio la ley del Sermón del Monte, sino que la vivió.

Y así, en todo y de todas las maneras, proclamo a Cristo como la revelación de Dios, y como el poseedor de todos los atributos y poderes de la Deidad, los cuales ejemplificó en su vida. Repito la pregunta: ¿quién, conociendo a Dios a través de Cristo, aun si pudiera, desearía rehusar su amor a Dios? Y así, la primera parte de la gran ley—

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente”— queda cumplida; y es fácil. Amar a Dios es conocerle por medio de Jesucristo. El amor, entonces, es inevitable.

¿QUIÉN ES MI PRÓJIMO?

¿Pero qué hay de la segunda parte de la ley— “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”?

Lo que significa, prácticamente, que amarás a todos los hombres como a ti mismo. No solo a aquellos que nos aman, o que responden favorablemente a nuestro amor. En el contexto del pasaje aquí usado, Cristo plantea la pregunta: “¿Quién es mi prójimo?” Y cuenta la conocida historia del Buen Samaritano, quien, después de que el sacerdote y el levita pasaran de largo junto al hombre herido y robado por bandidos, lo recogió y lo cuidó en la posada. Entonces Cristo, en su relato, presenta la pregunta: “¿Quién fue el prójimo de aquel hombre?” Se infiere fácilmente, por supuesto, que el hombre que cuidó del herido y robado, el samaritano, fue su prójimo. Pero otro pensamiento es que el hombre golpeado y despojado, que tanto necesitaba la ayuda del samaritano, también era prójimo del samaritano—¡eso significa que todos los hombres que necesitan nuestra ayuda son nuestros prójimos! Estas dos clases—los que ayudan y los que son ayudados—incluyen a todos como prójimos unos de otros, y de ahí que la ley de Cristo requiere que los hombres amen a sus semejantes: de modo que el Primer y Gran Mandamiento permanece: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente, y amarás a todos los hombres como a ti mismo.

LA DIFICULTAD DE LA LEY

Aquí es donde comienza a aparecer la dificultad del gran mandamiento. ¿Cómo cumpliremos esta obligación de la gran ley—el amor al prójimo? Si la ley se limitara a incluir solo a aquellos que nos son afines, que nos aman, y que son para nosotros de “alta clase”, porque viven en nuestro mismo mundo y son de nuestra condición, entonces podría ser fácil. Pero amar a todos los hombres, a aquellos que nos resultan odiosos, impuros en sus vidas, impuros en sus personas, indeseables en sus disposiciones; pendencieros, odiosos, despreciables, inclinados al crimen, mentirosos, indignos de confianza—¿cómo amarlos? ¿No requiere la ley de Cristo demasiado? De hecho, ¿no exige aquello que es imposible desde la base de todas las normas humanas?

¿Pero no será posible cambiar a estas “criaturas viles” de modo que lleguen a ser limpiadas de sus flaquezas y sanadas de sus defectos? ¿Y aunque sus pecados sean como la grana, no será posible que sean emblanquecidos como la lana? El arrepentimiento y la reforma pueden obrar un cambio poderoso. ¿Cómo ama Dios a los hombres—todas las razas de ellos? Y tanto los amó, que envió a su Hijo Unigénito al mundo para que todo aquel que en él crea no perezca, mas tenga vida eterna. Y Cristo también los amó de tal manera que estuvo dispuesto a venir al mundo y vivir la vida de los hombres, a fin de que la vida inmortal, y el arrepentimiento, y la remisión de pecados, y el don del Espíritu Santo—la unión con Dios—pudieran serles otorgados; de modo que los hombres pudieran asirse de la naturaleza de Dios a través del Espíritu Santo, y así experimentar una vida renovada con Dios y llegar a ser amados tanto por Dios como por los hombres buenos, justos—¡hombres de Dios! Tal es el poder y la misión del Evangelio de Jesucristo: limpiar aun al impío y hacer posible que la ley de Dios, como la expuso Cristo, sea cumplida.

Se hará posible que los discípulos de Dios vivan la ley de Cristo— “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”— cuando los hombres aprendan a mirar y a valorar a sus semejantes como Dios los mira. No como son ahora en su estado caído y a veces degradado, sino cuando los hombres contemplen a sus semejantes en sus posibilidades; cuando la naturaleza divina que hay en ellos sea liberada de lo burdo y esa naturaleza divina que existe en todo hijo de Dios sea despertada, regenerada, nacida de nuevo a las relaciones espirituales que existen entre los hijos de los hombres—aun en los más humildes de ellos—y Dios. Entonces podremos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y reconocer la gran verdad de que todos pueden llegar a ser en verdad hijos e hijas del Dios viviente.

Para lograr esto, el Evangelio del Señor Jesucristo está en el mundo, para abrirse camino y convertirse, en verdad, en el poder de Dios para salvación. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, de la cual soy miembro y ministro, está en el mundo para proclamar ese evangelio y vindicarlo como la agencia autorizada de Dios para anunciar estas verdades. Asimismo, la Iglesia es la heraldo, no solo del único y verdadero evangelio, sino la mensajera de la Nueva y Última Dispensación del Evangelio de Cristo, siendo la dispensación prometida de ese evangelio en la cual todas las cosas en Cristo serán reunidas en uno, y se contemplará la consumación de todas las cosas que, desde el principio, Dios ha predicho en cuanto al plan que Él diseñó antes del comienzo de la vida material del hombre en la tierra, y que a través de sucesivas dispensaciones desde los días de Adán ha existido hasta que llegara esta última dispensación para cumplir todos sus propósitos y vindicar y justificar los caminos de Dios para con el hombre. Tal es la misión de nuestra Iglesia—y bienaventurados son aquellos que no se ofendan en nosotros.

LA NECESIDAD DE UN EVANGELIO PARA LA LEY

Mientras tanto, permítanme decir que este mayor de los mandamientos—el mayor porque es el más abarcador—requiere que alguien lo haga misión, y que lo proclame con voz de trueno al mundo. El mundo necesita conocerlo, necesita que se le dé énfasis. La condición de los tiempos lo exige. Todos los hombres necesitan conocerlo y comenzar a ponerlo en práctica. Las condiciones económicas universales demandan su aplicación, porque no puede haber reajuste de los asuntos de este mundo, sino únicamente en la medida en que tal reajuste se funde en este mayor de los mandamientos. La prosperidad internacional, nacional e individual está vinculada a la correcta comprensión de este gran mandamiento y a la aplicación de sus verdades a las condiciones mundiales. Será en vano que los hombres traten de edificar condiciones deseables en el mundo si no trabajan a la luz de esta verdad. Así como ningún hombre vive solo para sí mismo, tampoco nación alguna puede mantenerse con éxito aislada de las demás naciones y, en un espíritu de egoísmo nacional, de búsqueda de sí misma y de autosuficiencia, luchar por la superioridad a pesar del bienestar de otras naciones. La esperanza del mundo, la prosperidad de individuos, comunidades y naciones, solo puede realizarse en políticas que provean para la elevación y prosperidad de todos. Amor a Dios y amor al hombre es la consigna para la redención del hombre de las condiciones adversas en las que el mundo ha caído. Hasta que este principio general sea reconocido como el camino que conduce fuera de nuestros presentes desastres, será inútil esperar una liberación permanente.

Un gran estadista americano, al discutir el “Camino para apartarse de la revolución” que amenazaba a nuestra nación debido a las condiciones actuales, dijo:

“La suma de todo el asunto es esta: que nuestra civilización no puede sobrevivir materialmente a menos que sea redimida espiritualmente. Solo puede ser salvada si llega a estar impregnada con el espíritu de Cristo y hecha libre y feliz por las prácticas que brotan de ese espíritu. Solo así puede desterrarse el descontento y levantarse todas las sombras del camino que tenemos por delante.”

Mi ruego no es retroceder hacia Dios; sino avanzar con Él: elevarnos a las alturas de este principio supremo anunciado por Cristo. Amor a Dios y amor al prójimo es la consigna de nuestra salvación: individual, nacional—¡y mundial! Con toda mi alma lo encomiendo a su consideración cristiana.