El Antiguo Testamento
Introducción y Panorama General

Andrew Skinner: Nos complace darles la bienvenida a una nueva serie de conversaciones sobre las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Hoy comenzamos una discusión acerca del Antiguo Testamento, un tesoro de nuestras Obras Canónicas que con frecuencia es descuidado o pasado por alto.

Me complace dar la bienvenida hoy a miembros del Departamento de Escrituras Antiguas que me acompañan en esta mesa redonda. A mi izquierda, el profesor Ray Huntington, del Departamento de Escrituras Antiguas. Frente a mí, el profesor Terry Ball, profesor de Escrituras Antiguas. Y a mi derecha, el profesor Michael Rhodes, también del Departamento de Escrituras Antiguas.

Estoy realmente muy entusiasmado de comenzar esta conversación sobre un libro de Escritura que, creo, a veces descuidamos—y temo que para nuestro propio perjuicio—y ese es el Antiguo Testamento. Durante las próximas conversaciones, iremos avanzando a través de sus páginas, y espero que podamos ayudar a quienes nos están viendo a llegar a una comprensión, y aún más, a una apreciación de las cosas maravillosas que se encuentran en el Antiguo Testamento.

Me gustaría comenzar planteando algunas preguntas para nuestra consideración.
¿Qué es el Antiguo Testamento?
¿Qué contiene el Antiguo Testamento que debamos considerar de manera general?
¿Por qué deberíamos estudiar el Antiguo Testamento?
¿Es el Antiguo Testamento algo de lo que podríamos prescindir?

Tenemos varios testigos del Señor Jesucristo en nuestras Obras Canónicas. Entonces, ¿por qué siquiera molestarnos con el Antiguo Testamento?

No estoy planteando estas preguntas por mera curiosidad; son preguntas que a menudo formulan nuestros estudiantes o las personas que comienzan su estudio de las Obras Canónicas. Y me parece que, si podemos ayudar a otros a apreciar las doctrinas y los episodios emocionantes, maravillosos y poderosos que se encuentran en el Antiguo Testamento, habremos prestado un gran servicio.

Permítanme comenzar con la primera pregunta: ¿Qué es el Antiguo Testamento?

Profesor Ray Huntington: Creo que muchas personas tienen la idea equivocada de que el Antiguo Testamento es algo parecido al Libro de Mormón; es decir, un registro que fue pasando de profeta en profeta hasta llegar a nosotros hoy. Pero en realidad, probablemente sea más correcto llamarlo una colección de diferentes libros, de distintos géneros y tipos: una colección de historia, una colección de leyes, una colección de escritos…

Profesor Terry Ball: Sí, de hecho, cuando dijiste eso me hiciste recordar que nuestra palabra Biblia proviene del griego biblia, que literalmente significa “una colección de libros”. Así que el primero de los libros, o mejor dicho, la primera de las Obras Canónicas—la Biblia—es precisamente eso: una colección de libros. Y esa colección la tenemos en el Antiguo Testamento, ¿no es así?

Andrew Skinner: Así es. ¿Pero qué más acerca del Antiguo Testamento es importante?

Profesor Michael Rhodes: Bueno, el nombre testamento en sí mismo es simplemente una variante de convenio. Es el antiguo convenio, el convenio hecho antes del nuevo convenio: el Nuevo Testamento, con Jesucristo. Y el Nuevo Testamento es simplemente una indicación del cumplimiento de muchas de las profecías acerca de Cristo que se encuentran en el Antiguo Testamento.

Andrew Skinner: Permítanme retomar eso por un momento. Lo que estás sugiriendo es que el Antiguo Testamento deriva su nombre en relación con el Nuevo Testamento, y por lo tanto el antiguo convenio deriva su nombre en relación con el nuevo convenio.

Ahora bien, creo que muchas más personas están familiarizadas con el nuevo convenio que con el antiguo convenio, pero el antiguo convenio en realidad se analiza en relación con un nuevo convenio que vendría más adelante. Me gustaría invitarlos a que vayamos conmigo al libro de Jeremías, capítulo 31—apropiadamente en el libro que estaremos estudiando—y veamos Jeremías 31:31–33.

Eso está en la página nueve. Michael, ¿podrías leerlo?

Profesor Michael Rhodes: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo convenio con la casa de Israel y con la casa de Judá;
no como el convenio que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos invalidaron mi convenio, aunque fui un esposo para ellos, dice Jehová.
Mas este es el convenio que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”.

Andrew Skinner: Excelente. Así que, en cierto sentido, al comenzar nuestra discusión del antiguo convenio, lo hacemos teniendo presente que habrá otra obra canónica, el nuevo convenio, que nos dará una especie de demostración del cumplimiento de las promesas y de todos los convenios individuales que se nos relatan en el Antiguo Testamento, o el antiguo convenio.

Profesor Ray Huntington: Creo que otro punto importante es que el Libro de Mormón habla mucho de Israel, pero me parece que da por sentado que sabemos quién es Israel y que entendemos qué es el convenio. Lo maravilloso del Antiguo Testamento es que no hace esa suposición. Uno de los mensajes del Antiguo Testamento es precisamente aclarar quién es Israel, quiénes son los miembros del convenio de Israel y, específicamente, en qué consiste ese convenio. Proporciona detalles maravillosos sobre todos esos temas con los que deberíamos estar familiarizados.

Así que uno de los propósitos del Antiguo Testamento, o del antiguo convenio, es decirnos quién es Israel y, de hecho, decirle a Israel quién es. Eso fue importante en la antigüedad, pero es igual de importante para nosotros hoy, ya que también somos de la casa de Israel, algo que ha quedado bastante claro para nosotros por medio de nuestros profetas y líderes en esta dispensación del cumplimiento de los tiempos.

Profesor Terry Ball: Además, el Antiguo Testamento también ayuda a cumplir la ley de los testigos. Tenemos un convenio —el antiguo convenio— que fue establecido, y luego tenemos otro convenio —el nuevo convenio— que también fue establecido. Hay aspectos de esos convenios que son iguales en ambos, particularmente el hecho de que Dios es nuestro Dios, que nosotros somos Sus hijos y que Él ha provisto un Salvador para nosotros. De este modo, tenemos más de un testigo de que Dios hace esas cosas por nosotros.

De hecho, sin querer exagerar demasiado el punto, y retomando tu idea, diría que una de las cosas que hace el Antiguo Testamento por nosotros es proporcionarnos el primer testigo, dentro de la familia humana, de Jesucristo. Eso es algo realmente significativo cuando lo pensamos bien. Estamos hablando del documento fundacional al cual se relacionan todos nuestros demás documentos escriturales.

Andrew Skinner: A mí me desconcierta cómo podríamos apreciar y comprender plenamente el Libro de Mormón si no tenemos cierta apreciación por la primera lista de convenios, es decir, el Antiguo Testamento. Ciertamente no se puede apreciar ni comprender el Nuevo Testamento —que también es un testigo de Jesucristo— si no se entiende el primero.

Así que este realmente es un testigo de la venida de Jesucristo, de la venida del Mesías. Y creo que enseñó acerca de Jesucristo de manera muy clara y directa, antes de la pérdida de muchas cosas claras y preciosas en ese aspecto.

Permítanme hacer ahora una pregunta acerca de la forma en que el Antiguo Testamento llegó hasta nosotros. Me parece que necesitamos entender que el Antiguo Testamento, al menos en lo que podríamos llamar su forma final, fue escrito originalmente en hebreo. Por lo tanto, todo lo que estamos leyendo es una traducción de esos textos originales en hebreo. No tenemos los documentos originales, pero sí contamos con copias o versiones de esos textos hebreos.

Con el paso del tiempo, esos textos hebreos fueron traducidos a otros idiomas y versiones, una de las cuales fue la versión del Rey Jacobo de 1611. ¿Podrían hablarnos un poco más acerca de cómo recibimos el Antiguo Testamento?

Profesor Terry Ball: Existe una gran colección —un amplio corpus— de escritos sagrados que fueron conservados y mantenidos por los hebreos, y estamos muy agradecidos de que hayan sido preservados a lo largo del tiempo. Con el paso del tiempo, surgió la necesidad de determinar qué escritos formarían el canon, es decir, cuáles serían considerados realmente importantes y autoritativos. Esto fue más bien un proceso que un evento puntual.

Vemos que algunos libros fueron seleccionados de entre la colección de escritos sagrados de los hebreos y que otros quedaron fuera del canon con el tiempo. Creo que el canon que tenemos hoy —los treinta y nueve libros que han sido seleccionados— refleja la inspiración del Padre Celestial sobre aquellos que participaron en ese proceso de selección, para darnos lo que ahora poseemos.

Profesor Michael Rhodes: Existen otras versiones de la Biblia hebrea —o de la Biblia, en general— que son técnicamente un poco diferentes. Por ejemplo, tenemos la Biblia hebrea, que contiene esencialmente el mismo material que nuestra versión del Rey Jacobo, pero con un orden distinto de los libros. A veces también hay diferencias en la división de capítulos y versículos.

Luego tenemos la versión del Rey Jacobo, que se basa en gran medida en la Biblia hebrea para su contenido.

También existe un Antiguo Testamento católico romano que incluye prácticamente todo lo que tenemos nosotros, más algunos libros adicionales que solemos llamar apócrifos. Esos libros no están en nuestro canon, aunque tienen cierto valor. ¿Y por qué no están en nuestro canon?

Andrew Skinner:
Bueno, estoy tratando de llevarnos a una sección de Doctrina y Convenios… estoy jugando un poco al juego de “¿qué tengo en mente?”. Me parece que el profeta José Smith fue bastante claro en cuanto a la razón por la cual, como Santos de los Últimos Días, no incluimos los libros apócrifos en nuestro canon del Antiguo Testamento. ¿Recuerdan cuál sección es?

Profesor Terry Ball:
No recuerdo el número exacto de la sección, pero él dijo que hay partes que son inspiradas y otras que son interpolaciones de los hombres —esa fue la expresión que utilizó—. Y creo que eso ya se reconocía desde muy temprano, incluso entre los protestantes, quienes dejaron esos libros fuera de sus Biblias porque entendían que contenían elementos que simplemente no eran inspirados.

Profesor Michael Rhodes: Otro punto relacionado con el Antiguo Testamento hebreo es el orden en que se organizó, algo que Terry mencionó brevemente. Comenzaba con la Ley de Moisés, tal como lo hace nuestra Biblia. Luego venían los Profetas, que son los escritos de los diversos profetas del Antiguo Testamento. Y finalmente estaban los Escritos, que incluían Salmos, Proverbios y algunos otros libros, y estos aparecían al final.

Y vemos que incluso en la época de Cristo, el Antiguo Testamento, tal como lo conocemos, era un texto autoritativo. Cristo cita la Ley, cita a los Profetas y cita los Salmos. Así que aun en tiempos de Cristo, el Antiguo Testamento era un documento autorizado que apuntaba claramente a Él.

Andrew Skinner: Pienso, por ejemplo, en la declaración de Pablo en Gálatas 3:24: “La ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo”. Eso me dice que el Antiguo Testamento todavía tiene validez para nosotros hoy, porque puede guiarnos a Cristo, tal como lo hacen las demás Escrituras, si estamos atentos a los susurros del Espíritu que nos guía y nos dirige.

Además, algunos de los conceptos morales más fundamentales de nuestra civilización se basan en las leyes que encontramos en el Antiguo Testamento. Los Diez Mandamientos —que ya no se exhiben públicamente, por ejemplo— constituyen principios morales fundamentales de nuestra sociedad. Todo esto demuestra que el Antiguo Testamento es un documento maravilloso que no debemos descuidar, sino al cual deberíamos acudir constantemente.

Profesor Ray Huntington: Estoy de acuerdo con lo que dice Mike. Creo que ha existido la actitud de que, ahora que tenemos el nuevo convenio, ya no necesitamos el antiguo convenio. Pero sí lo necesitamos, porque, como mencionamos antes, para apreciar verdaderamente el nuevo convenio —el Nuevo Testamento— es necesario tener el Antiguo Testamento.

De hecho, el conjunto de Escrituras que utilizaba la Iglesia del Nuevo Testamento que el Salvador organizó era precisamente el Antiguo Testamento.

Andrew Skinner: Exactamente. Eso era lo que ellos enseñaban. Pablo fue instruido en esas Escrituras. Cuando el Salvador asistía a la sinagoga desde niño y durante su crecimiento, estudió la ley, estudió la Torá —los primeros cinco libros del Antiguo Testamento—, junto con los escritos de los profetas y los Salmos.

Profesor Terry Ball: Así es, absolutamente.

Andrew Skinner: De hecho, hay un episodio muy revelador en el Evangelio de Juan, capítulo 5, versículo 39, donde Jesús se dirige a su audiencia judía. A lo largo del capítulo 5, Él presenta distintos testimonios mediante los cuales las personas pueden saber que Él es el Mesías. Habla de los profetas —Juan fue un profeta—, habla de las obras que Su Padre le mandó realizar, y luego, como culminación de su discurso, les dice —parafraseando—: “Escudriñad las Escrituras, porque en ellas pensáis que tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí”.

En otras palabras, lo que Jesús les está diciendo a su audiencia judía es: ustedes estudian las Escrituras porque se les ha enseñado que el simple acto de estudiarlas les dará vida eterna. Yo les digo que las palabras impresas en una página no dan vida eterna. Las palabras de las Escrituras dan testimonio de mí, y soy yo quien les da vida eterna.

Ahora bien, ¿a qué Escrituras se refería? ¿Qué Escrituras se suponía que el pueblo judío debía estudiar por mandato de Jesús? Evidentemente, el Antiguo Testamento. Me parece que Él no les habría dado el mandamiento de escudriñar las Escrituras si no supiera que daban testimonio de Él. Daban testimonio de Su misión mesiánica. Daban testimonio de Su sacrificio expiatorio, el cual fue preordenado. Todas las cosas que son importantes para el evangelio de Jesucristo, centrales al evangelio de Jesucristo, ya estaban insinuadas, profetizadas o anticipadas —si puedo usar ese término— en las páginas de lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento.

Creo que vemos otra confirmación de la importancia del Antiguo Testamento para la Iglesia del Nuevo Testamento en la epístola a Timoteo. Sí, en Segunda de Timoteo, capítulo 3, versículos 16 y 17. Timoteo era un obispo joven, por así decirlo, y esta epístola fue escrita para instruirlo sobre cómo ser un buen obispo. Allí, Pablo señala al Antiguo Testamento y ofrece un excelente resumen de lo que este puede hacer por nosotros si lo leemos y lo estudiamos correctamente.

En el versículo 16 comienza diciendo: “Toda la Escritura…”, y en este caso, necesariamente se refiere nuevamente al Antiguo Testamento. Dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar doctrina, para redargüir y para corregir”. Y creo que eso nos sucede a todos. Cuando leemos el Antiguo Testamento, vemos cosas que Dios quiere que hagamos, y el Espíritu susurra cómo debemos cambiar y qué rumbo debemos tomar en nuestra vida.

Luego añade: “y para instruir en justicia”, es decir, para enseñarnos cómo ser buenos, cómo vivir una vida que agrade a Dios. Y el resultado final, en el versículo 17, es: “a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. Ese es un conjunto de versículos realmente poderoso que nos ayuda a apreciar y comprender la importancia y el significado del Antiguo Testamento.

Profesor Terry Ball: Otra cosa, siguiendo lo que se ha dicho y citando al Salvador, cuando Él dijo “escudriñad”, esa es una palabra activa. Escudriñar requiere esfuerzo. En el Antiguo Testamento hay un precio que pagar para escudriñarlo, pero es un verdadero tesoro. Y el Salvador se encuentra página tras página.

Al principio —incluso desde la Perla de Gran Precio— Su nombre, Jesucristo, se menciona claramente. Se deja claro que Él está allí. Luego, conforme uno avanza en el texto, el Salvador comienza a aparecer como tipos, sombras y símbolos.

Andrew Skinner: Permíteme detenerte un momento. ¿Cuáles son algunos de los tipos, sombras y símbolos que encontramos en las páginas del Antiguo Testamento que claramente nos señalan a Jesucristo?

Profesor Ray Huntington: Puedo pensar en tres de inmediato. Los profetas, los sacerdotes y los reyes del Antiguo Testamento fueron todos tipos, sombras y símbolos de la venida del Mesías.

Un ejemplo más específico es Moisés, cuando declara que Dios levantará a un profeta semejante a él, lo cual, como explica Pedro en el libro de Hechos, es una referencia clara a Jesucristo. Moisés es un tipo de Jesucristo, incluso hasta el punto de ser un salvador. Fue un salvador para Israel en un sentido temporal, mientras que Cristo es nuestro Salvador espiritual.

Moisés es un gran libertador. Moisés es un salvador. Se parece mucho al Mesías venidero, incluso en su poder sobre las aguas. Jesús también controló los elementos.

Andrew Skinner: Menciona algunos otros que sigan ese mismo patrón o línea.

Profesor Terry Ball: Puedo pensar en uno que vino después de Moisés: Josué. Él no solo es semejante a Moisés, sino que también es semejante al Mesías que vendría en el meridiano del tiempo. Es juez, es libertador, es comandante —si se quiere— de las fuerzas militares.

Y, por supuesto, sabemos que Jesús fue un libertador y el Juez supremo. Él tiene poder sobre las aguas, y Josué también ejerce poder sobre las aguas.

Andrew Skinner: ¿Quiénes más?

Profesor Michael Rhodes: David, por supuesto, es un rey arquetípico. Cristo proviene del linaje de David; el Mesías era del linaje de David. Así que David también es un tipo, aunque más adelante en su vida cayó y cometió errores que no son tan mesiánicos. Pero la etapa temprana de su vida ciertamente lo es.

De hecho, ¿no dirías que incluso su nombre, David, que en hebreo significa “amado” o “el amado”, nos señala al Mesías, quien es el Amado del Padre, el Unigénito?

Profesor Ray Huntington: Y Josué también es significativo: su nombre significa “Jehová es salvación”, y es el mismo nombre que llevó Jesús.

Profesor Terry Ball: José, vendido en Egipto, es otro tipo. Él salva a Israel, pasa por un sufrimiento considerable para prepararse para hacerlo, y mediante ese proceso llega a ser un salvador físico para su pueblo.

Andrew Skinner: Muy bien, muy bien. Hay un pasaje precioso de las Escrituras en el libro de Oseas. Es Oseas, capítulo 12, versículo 10. ¿En qué página estás?

Profesor Michael Rhodes: Está en la página 1131 del Antiguo Testamento.

Andrew Skinner: Me encanta este pequeño pasaje de las Escrituras, porque se relaciona directamente con lo que estamos hablando aquí. El Señor está hablando y dice:
“He hablado también por los profetas, y he multiplicado las visiones, y por medio de los profetas usé semejanzas”.

Creo que de eso está hablando: de una actitud semejante a Cristo, de que Él ha usado el ministerio de los profetas. Hemos estado hablando de los Josés, los Moisés, los Aarones, y así sucesivamente. Y si observáramos sus vidas detenidamente, veríamos sombras de las cosas que ellos hicieron y que Cristo mismo haría, solo que Él las haría mejor y de una manera mucho más grandiosa.

Pero hay otra forma en que vemos a Cristo en el Antiguo Testamento, y es a través del propio relato narrativo. Tenemos historias verdaderamente maravillosas. La historia de Abraham e Isaac —el mandamiento de Dios a Abraham de sacrificar a Isaac— es claramente paralela al futuro sacrificio de Cristo. Uno puede adentrarse en ese capítulo tan extraordinario de Génesis y ver el simbolismo que hay detrás de todo lo que está ocurriendo allí.

Y hay muchos, muchísimos otros capítulos en este libro maravilloso que transmiten el mismo mensaje, señalándonos a Cristo.

Hay un excelente resumen de este punto hecho por el élder Bruce R. McConkie en uno de sus escritos titulado El Mesías Prometido. Todos ustedes están familiarizados con esa serie que escribió hacia el final de su vida: El Mesías Prometido, El Mesías Mortal y El Mesías Milenario.

En El Mesías Prometido, él hace algunas declaraciones extraordinarias —no en el sentido de increíbles, sino de profundamente esclarecedoras— que expresan esta idea tan bien como cualquiera podría hacerlo. Dice, cito:

“Todos los profetas son tipos de Cristo. Todos los profetas antiguos y todos los hombres justos que precedieron a nuestro Señor en el nacimiento fueron, en uno u otro sentido, modelos de Él; es decir, en la medida en que fueron verdaderos y fieles y adquirieron para sí los atributos de la divinidad, su Hermano Mayor, el Señor Jesucristo, se asemeja a ellos”.

Luego pasa a ilustrar algunos ejemplos, varios de los mismos que hemos mencionado aquí. Pero comienza, de manera interesante, con Adán, y señala que el apóstol Pablo nos dice que Adán fue una semejanza, un tipo, una anticipación de la venida del Mesías. Me parece notable que desde el principio —desde el primer ser humano— ya exista una sombra y un anticipo del Mesías venidero.

Luego hace esta declaración final, que considero realmente poderosa y con aplicación directa para todos nosotros. Nuevamente cito al élder McConkie:

“Sin duda, hay muchos acontecimientos en la vida de muchos profetas que distinguen a esas personas justas como tipos y sombras de su Mesías. Es sano y apropiado buscar semejanzas de Cristo en todas partes y usarlas repetidamente, manteniendo Sus leyes siempre presentes en nuestra mente. Concluyamos esta parte de nuestra investigación señalando que toda la casa de Israel fue un tipo y una sombra de su Mesías”.

Esto nos lleva directamente a nosotros, porque yo soy de la casa de Israel, ustedes son de la casa de Israel. Nosotros somos tipos, sombras y semejanzas del mismo Mesías cuyo acto expiatorio nos salva y nos abre una eternidad de posibilidades.

Así que, si uno de los propósitos de la Biblia —del Antiguo Testamento— era enseñar a Israel quiénes son, ¿qué mejor manera de hacerlo que mostrarles cómo son tipos, símbolos y sombras que anticipan la venida del Mesías? Todo encaja de una manera muy armoniosa.

Permítanme hacer una última pregunta, a modo de conclusión. Si alguien dijera:
“¿Por qué debería molestarme con el Antiguo Testamento? ¿Por qué estudiarlo, si los profetas vivientes me han dicho que estudie el Libro de Mormón? ¿Realmente necesito hacerlo?”,
¿qué le responderían?

Profesor Michael Rhodes: Absolutamente que sí. Usando una analogía de la nutrición: si solo comes un tipo de alimento, no obtendrás toda la nutrición que necesitas. Se requiere variedad. El Antiguo Testamento explica las cosas de manera diferente al Nuevo Testamento, al Libro de Mormón y a Doctrina y Convenios. Y al recibir una variedad de nutrición espiritual, obtenemos todas las “vitaminas espirituales”, por así decirlo, que son necesarias para guiarnos de regreso a Cristo.

Y, volviendo a ese pasaje de Gálatas, Pablo dice que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo. Descuidar el Antiguo Testamento, creo yo, es algo que hacemos a riesgo de nuestro bienestar espiritual eterno.

Andrew Skinner: Estoy completamente de acuerdo. ¿Algún comentario final, Terry?

Profesor Terry Ball: Me encanta la forma en que Moisés explicó el valor de este texto y cómo debía usarse, justo antes de terminar su ministerio terrenal, cuando habló a los hijos de Israel en Deuteronomio, capítulo 6. Refiriéndose a estas palabras que les mandaba —y esto es Deuteronomio 6:6—, dijo:

“Y estas palabras que yo te mando hoy estarán sobre tu corazón”.

Luego añadió que debían enseñarlas diligentemente a sus hijos; no de manera casual, ocasional o descuidada, sino diligentemente. Que hablaran de ellas cuando se sentaran en su casa, cuando anduvieran por el camino, cuando se acostaran y cuando se levantaran. Uno tiene la impresión de que Moisés quería que estas palabras impregnaran quiénes somos, cómo vemos el mundo y cómo vivimos.

Y sé que, si hacemos eso, aun si el Antiguo Testamento fuera el único libro de Escritura que tuviéramos, si tomáramos esos valores y los aplicáramos en nuestra vida, llegaríamos a conocer verdaderamente al Salvador y seríamos mejores personas.

Andrew Skinner:
Hay una cosa más que sé, y es que el profeta José Smith realmente amaba el Antiguo Testamento. Tal vez podamos concluir con sus palabras. Él dijo:

“Quien lo lea con frecuencia, llegará a gustarle más que cualquier otro”.

Conclusión:

La conversación abre como quien descorre una cortina: no para presentar un libro “difícil”, sino para recuperar un tesoro que, por descuido, muchos han dejado cerrado. El Antiguo Testamento es descrito desde el principio no como un solo relato lineal, sino como una biblioteca sagrada—una colección de libros, géneros y voces—en la que se preserva la memoria espiritual más antigua de la familia humana. Y al mismo tiempo, se aclara que su mismo nombre revela su propósito: “testamento” es “convenio”; por tanto, no estamos frente a historias viejas sin relevancia, sino frente al registro del antiguo convenio, el cimiento sobre el cual el Señor edificó el nuevo convenio en Cristo.

A partir de Jeremías, la mesa redonda enmarca todo el estudio como una gran historia de promesas: un convenio que fue dado, quebrantado, recordado y finalmente escrito “en el corazón”. Así, el Antiguo Testamento deja de ser una antesala incómoda del Nuevo; se vuelve la primera gran exposición del drama del convenio: quién es Israel, qué significa pertenecer a Dios, y cómo el Señor, una y otra vez, llama a Su pueblo a volver.

El diálogo también lleva al oyente a comprender que el Antiguo Testamento no llegó a nosotros por accidente. Fue preservado, compilado y canonizado mediante un proceso largo, y luego traducido—con diferencias de orden, de organización y de inclusión según las tradiciones—hasta llegar a versiones como la del Rey Jacobo. En ese recorrido, se reconoce algo esencial: las Escrituras requieren discernimiento, porque hay textos valiosos que no forman parte del canon (como los apócrifos) y porque toda traducción es, inevitablemente, un puente hacia manuscritos más antiguos. Pero nada de eso disminuye su autoridad; más bien enseña a leerlo con reverencia, con cuidado y con el Espíritu.

Y entonces aparece la razón más fuerte de todas: el Antiguo Testamento da testimonio de Jesucristo. No como una idea general, sino de manera insistente, página tras página. El Salvador mismo mandó: “Escudriñad las Escrituras”, refiriéndose precisamente a este cuerpo de escritos. Pablo afirmó que “toda la Escritura” es útil para enseñar, corregir e instruir, preparando al hombre para toda buena obra. Así, el Antiguo Testamento es presentado como un maestro exigente, sí—porque “escudriñar” demanda esfuerzo—pero un maestro que conduce a Cristo.

La mesa redonda enseña además a mirar con ojos nuevos: Cristo se revela en el Antiguo Testamento mediante tipos y sombras, no solo mediante profecías directas. Moisés, Josué, David, José en Egipto—profetas, sacerdotes y reyes—se vuelven espejos imperfectos pero intencionales de un Mesías perfecto. El texto mismo lo declara: Dios “usó semejanzas” por medio de Sus profetas. Y al citar a McConkie, el argumento se vuelve personal: no solo los patriarcas fueron tipos de Cristo; toda la casa de Israel lo fue. Eso significa que el lector no está fuera del cuadro: al estudiar el Antiguo Testamento, Israel aprende quién es… y nosotros también.

Al final, la conversación responde la pregunta práctica que muchos se hacen: “Si ya tengo el Libro de Mormón, ¿para qué necesito el Antiguo Testamento?” La respuesta no es defensiva; es clara y viva: porque el evangelio se comprende con más profundidad cuando se recibe con más de un testigo; porque la nutrición espiritual requiere variedad; porque el Nuevo Testamento y el Libro de Mormón asumen que entendemos a Israel y el convenio; y porque, aun si fuera el único libro de Escritura que tuviéramos, si viviéramos sus principios, llegaríamos a conocer al Salvador.

Y así, la conclusión queda sellada con una invitación sencilla: volver a abrir el Antiguo Testamento no como una obligación académica, sino como un reencuentro. Un libro que exige atención, sí, pero que recompensa con lo que promete: Cristo escondido en símbolos, anunciado en profecías, reflejado en vidas reales, y esperando al lector que esté dispuesto a escudriñar.