Lamentaciones

Las Lamentaciones de Jeremías contienen los sentimientos del profeta como testigo ocular de la destrucción de Jerusalén. Compárese con el posterior lamento de Jesús sobre la misma ciudad, Jerusalén (Lucas 13:34–35; 19:41–44) y el lamento de Mormón por su pueblo caído (Mormón 6:16–20).

El título hebreo del libro es Eikha, que significa “¿Cómo?”. Es la primera palabra que aparece en los capítulos 1, 2 y 4. El título del libro en la Septuaginta griega es Threnoi, y el título en la Vulgata latina es Threni, ambos significando “lágrimas”. La Septuaginta introduce Lamentaciones con las siguientes líneas: “Y aconteció que después que Israel había sido llevado cautivo y Jerusalén había sido devastada, Jeremías se sentó llorando y lamentó esta lamentación sobre Jerusalén y dijo . . .”

Todo el libro de Lamentaciones es poesía, que emplea una técnica literaria inusual llamada acróstico. Encontramos acrósticos en inglés también; por ejemplo, la palabra radar es un acróstico, o acrónimo, formado por las palabras radio detecting and ranging.

En el hebreo original, los capítulos de Lamentaciones forman acrósticos perfectos. Por ejemplo, el capítulo 1 tiene veintidós versículos, cada uno de los cuales comienza con la siguiente de las veintidós letras del alfabeto hebreo. Los capítulos 2 y 4 también tienen acrósticos perfectos: veintidós versículos, cada uno comenzando con la letra siguiente del alfabeto. El capítulo 3 es un acróstico triple: sesenta y seis versículos, en los cuales cada grupo de tres versículos comienza con la siguiente de las veintidós letras. Hay algunas variaciones menores, con ocasionales versículos algo más largos que los demás, y algunas letras—especialmente las hebreas ayin y pe—que se encuentran transpuestas. Es una forma literaria ingeniosa, aunque por supuesto se pierde en traducción, y encaja bellamente con las emociones de lamentación que se describen (véase Guía para el Estudio de las Escrituras, “Lamentaciones, Libro de”). Para una muestra del dolor y la tristeza manifestados en Lamentaciones, léanse especialmente 1:1–2, 8; 2:11, 15; 3:48 (compárese con Mormón 6:16–20 y Moisés 7:28, 37–38); 4:4–6; y 5:7 (compárese con Jeremías 31:29–30).

El libro de Lamentaciones está compuesto por cinco lamentos. Otros libros del Antiguo Testamento contienen lamentos (los Salmos, por ejemplo), pero este es el único libro compuesto enteramente de lamentos. El enfoque de estos lamentos es la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C. Así, los judíos religiosos leen Eikha en Tisha B’Av—el noveno día del mes de Av—que conmemora las dos destrucciones de Jerusalén y del Templo, primero por los babilonios en 586 a. C. y otra vez en el año 70 d. C. por los romanos. Algunos judíos también leen Lamentaciones de manera regular durante Tisha B’Av mientras se sientan en el suelo, también un requisito de la conmemoración, en el Muro Occidental o “Muro de los Lamentos” en Jerusalén.

Jeremías vuelve a dejar claro que los ejércitos sitiadores babilonios fueron agentes humanos del juicio y castigo divinos. Fue Dios mismo quien causó la destrucción de Jerusalén y del Templo debido a la iniquidad (1:12–15; 2:1–8, 17, 22; 4:11).

Lamentaciones 1

“¿Cómo quedó sentada sola la ciudad [desierta] que antes estaba llena de gente?” (v. 1). Con una sola palabra, el autor captura el asombro, la conmoción y la desesperación por los horribles acontecimientos. La desolación de Jerusalén y la miseria del pueblo son enfatizadas. Se reflexiona sobre la devastación total de príncipes, ancianos y sacerdotes. Lo mejor y más selecto de la población de Jerusalén había sido llevado al exilio, y el otrora gran y elaborado sistema de rituales, sacrificios y adoración ahora había desaparecido.

Lamentaciones 2

La matanza y devastación generalizadas involucraron al rey, al profeta y al pueblo común. Madres hambrientas descendieron a la incomprensible práctica del canibalismo (v. 20; también 4:10).

Lamentaciones 3

Aunque Jeremías lamentaba la calamidad, también proclamó la bondad de Dios y su confianza en él. Dios es un ser de amor, fidelidad y salvación, y hay esperanza.

Lamentaciones 4

Las otrora brillantes riquezas de Sion ahora estaban apagadas y los comparables hijos preciosos de Sion, antes valiosos como el oro, ahora eran como vasijas de barro. Los que morían por la espada estaban mejor que aquellos que morían de hambre. La ira y el furor del Señor fueron responsables de la devastación. Pero en una nota positiva, el castigo derramado sobre las hijas de Sion (Jerusalén y su pueblo) llegaría a su fin.

Lamentaciones 5

Este lamento es una súplica para que el Señor recuerde a su pueblo, para que los restaure y los haga volver a él, para que los renueve—a menos que los haya rechazado total y permanentemente (lo cual no había hecho).