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Capítulo 6

Tanto las mujeres como los hombres tienen acceso a las más altas bendiciones espirituales de Dios

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El presidente David O. McKay una vez planteó a los miembros de la Iglesia la siguiente pregunta: “Si en este momento se les pidiera a cada uno de ustedes que expresara en una sola frase o expresión la característica más distintiva de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ¿cuál sería su respuesta?” Luego respondió su propia pregunta, declarando simplemente: la “autoridad divina del sacerdocio”.

En la jerarquía de lo que es importante en la Iglesia, el sacerdocio—incluyendo las llaves del sacerdocio, la autoridad del sacerdocio y el poder del sacerdocio—está en la cima. “No solo es el sacerdocio el poder mediante el cual se crearon los cielos y la tierra”, dijo el élder M. Russell Ballard, “sino que también es el poder que el Salvador usó en Su ministerio terrenal para realizar milagros, para bendecir y sanar a los enfermos, para levantar a los muertos y, como el Hijo Unigénito del Padre, para soportar el insoportable dolor de Getsemaní y del Calvario… Durante los gloriosos días de la Restauración y el restablecimiento de la Iglesia de Jesucristo en el mundo actual, Juan el Bautista; Pedro, Santiago y Juan; Moisés; Elías; y Elías el profeta vinieron a la tierra y restauraron por medio del profeta José Smith todas las llaves y la autoridad del sacerdocio para la obra de Dios en estos últimos días”.

Nefi vio en visión cuán crucial sería el poder de Dios para nosotros en estos últimos días: “Yo, Nefi, vi el poder del Cordero de Dios que descendía sobre los santos de la iglesia del Cordero y sobre el pueblo del convenio del Señor, que estaban esparcidos sobre toda la faz de la tierra; y estaban armados con justicia y con el poder de Dios en gran gloria”.

En el lenguaje y marco de referencia del mundo, la palabra poder suele evocar—o al menos producir—dominación y control, ambos frecuentemente utilizados y abusados para beneficio personal. Y la sed de poder rara vez tiene un fin justo. “Algunos desean sinceramente más poder para hacer el bien”, dijo el élder Neal A. Maxwell, “pero solo unos pocos son lo suficientemente buenos para ser poderosos. Pero ansiar poder y protagonismo agota el oxígeno espiritual, dejando a algunos ‘insensibles’… Aquellos que otorgan las cosas transitorias del mundo son, ellos mismos, pasajeros. No pueden conferir lo que es duradero porque no lo poseen”.

En marcado contraste, el poder de Dios tiene que ver con la unidad más que con el control y la dominación. Dios pone Su poder a disposición de Sus hijos que hacen convenios para que puedan llegar a ser uno con Él y uno con los demás. Cuando entramos en las aguas del bautismo, no solo hacemos convenio de servir a Dios y guardar Sus mandamientos, sino que prometemos llevar las cargas los unos de los otros, llorar con los que lloran y consolar a los que necesitan consuelo. Cuando recibimos el Espíritu Santo, tenemos la capacidad de conocer todas las cosas que el Señor desea que hagamos y de llegar gradualmente a ser uno con Él. Cuando recibimos la investidura, nos unimos más plenamente al Señor, y Él se une a nosotros. Cuando entramos en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio, damos un paso esencial hacia llegar a ser como nuestro Padre y Su Hijo—vivir sin fin, de eternidad en eternidad, y tener todo poder.

Existen innumerables evidencias de que Dios realmente desea un pueblo poderoso. Un niño de ocho años puede recibir el don y el poder del Espíritu Santo y, por lo tanto, el privilegio de tener acceso constante al tercer miembro de la Deidad. Un joven de doce años puede ser ordenado al Sacerdocio Aarónico, el cual posee la “llave del ministerio de ángeles y del evangelio preparatorio”. Todo adulto que califique puede entrar en la casa del Señor, donde tiene la oportunidad de “crecer” en el Señor, “recibir la plenitud del Espíritu Santo” y salir investido de poder y conocimiento. De muchas maneras, el Señor ha dejado claro que desea un pueblo justo y puro que tanto califique como busque tener acceso a Su poder, el cual, por definición, es poder del sacerdocio.

Con la innegable importancia del sacerdocio establecida, la afirmación de que las mujeres SUD son elegibles para las más altas bendiciones espirituales del Señor, y sin embargo no son elegibles para la ordenación al sacerdocio, puede parecer confusa o incluso engañosa para algunos. Algunos que se sienten preocupados por lo que perciben como una desigualdad evidente han hecho la pregunta: “Si los hombres mormones son los únicos elegibles para el gran privilegio de la ordenación al sacerdocio, ¿qué reciben las mujeres mormonas?”

Esa es una pregunta válida.

El élder Bruce R. McConkie enseñó que “en lo que respecta a las cosas espirituales, en cuanto a todos los dones del Espíritu, en lo referente a recibir revelación, obtener testimonios y ver visiones, en todo lo que concierne a la divinidad y la santidad y que se logra como resultado de la rectitud personal—en todas estas cosas, hombres y mujeres se encuentran en una posición de absoluta igualdad ante el Señor”. Esta es una doctrina reconfortante, pero ¿qué significa realmente para las mujeres Santos de los Últimos Días?

El desafío de comprender y analizar el sacerdocio

Comprender el sacerdocio no es algo sencillo para nadie, por varias razones. En primer lugar, tendemos a usar la palabra sacerdocio de diversas maneras. A menudo se utiliza para referirse a los hombres, es decir, a quienes son ordenados al sacerdocio. ¿Cuántas veces has escuchado a un oficial que dirige la reunión sacramental decir: “Agradecemos al Sacerdocio Aarónico por administrar la Santa Cena”? Sería más apropiado decir: “Agradecemos a quienes poseen el Sacerdocio Aarónico por administrar la Santa Cena”. El “Sacerdocio Aarónico” no son jóvenes ordenados. Es el poder y la autoridad del sacerdocio “menor”. Del mismo modo, el Sacerdocio de Melquisedec no son hombres ordenados ni es sinónimo de hombres o de administración masculina. Es el poder y la autoridad del sacerdocio “mayor”.

De hecho, disminuimos el poder del sacerdocio cuando lo equiparamos con quienes lo poseen. El élder Dallin H. Oaks explicó que “algunas de nuestras expresiones abreviadas, como ‘las mujeres y el sacerdocio’, transmiten una idea errónea. Los hombres no son ‘el sacerdocio’”. El élder M. Russell Ballard expresó algo similar: “En el gran plan de nuestro Padre Celestial, dotado con el sacerdocio, los hombres tienen la responsabilidad única de administrarlo, pero ellos no son el sacerdocio”.

Expresiones como “Queremos agradecer al sacerdocio por acomodar las sillas” o “Estoy tan agradecida de tener el sacerdocio en mi hogar” en realidad son engañosas y, hasta cierto punto, disminuyen el poder de Dios. Los poseedores del sacerdocio son hombres. “El sacerdocio” se refiere a llaves, autoridad y poder—el poder de Dios.

En segundo lugar, usamos la palabra sacerdocio de manera intercambiable y a menudo sin aclaración—es decir, la usamos para significar cosas diferentes en distintas aplicaciones. Incluso los profetas, videntes y reveladores han utilizado la palabra sacerdocio con diferentes significados en distintos momentos. A veces la palabra se refiere a las llaves sin decirlo explícitamente; a veces a la autoridad; a veces al poder; a veces a las bendiciones; y a veces a los poseedores o líderes del sacerdocio. De hecho, distintas declaraciones importantes de líderes de la Iglesia citadas en este mismo capítulo utilizan el término sacerdocio en diferentes sentidos.

En términos simples, el sacerdocio es el poder de Dios. Es el poder total mediante el cual Él obra. Es el poder por el cual Él crea, transforma y finalmente nos redime. Es eterno, sin principio de días ni fin de años. Es el “poder, por la fe, para mover montañas, dividir mares, secar aguas, desviarlas de su curso; desafiar ejércitos de naciones, dividir la tierra… presentarse en la presencia de Dios; hacer todas las cosas conforme a su voluntad”. En muchos aspectos, el sacerdocio está más allá de nuestra comprensión, lo cual conduce al siguiente punto de posible confusión.

En tercer lugar, comprender la doctrina del sacerdocio no es algo sencillo para nadie, como explicó el élder Bruce R. McConkie: “Esta doctrina del sacerdocio—desconocida en el mundo y poco conocida incluso en la Iglesia—no puede aprenderse solo de las Escrituras. No se expone plenamente en los sermones y enseñanzas de los profetas y apóstoles, salvo en pequeña medida. La doctrina del sacerdocio se conoce únicamente por revelación personal. Llega línea sobre línea y precepto sobre precepto, por el poder del Espíritu Santo, a quienes aman y sirven a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerza… El sacerdocio es poder como ningún otro en la tierra ni en el cielo”.

Cuando hablamos del santo Sacerdocio de Melquisedec, nos referimos al mayor poder en el cielo o en la tierra. Así como la doctrina de este sacerdocio solo puede comprenderse plenamente mediante la revelación, entender la relación entre las mujeres y el sacerdocio requiere lo mismo.

Hay cuatro verdades clave relacionadas con las mujeres y el sacerdocio que son fundamentales para que tanto hombres como mujeres comprendan:

1. El plan del Padre y la Iglesia del Salvador están diseñados para calificarnos a todos—tanto a hombres como a mujeres—para la exaltación.
2. Las llaves del sacerdocio son el medio mediante el cual el Señor autoriza y distribuye Su poder y autoridad en toda la Iglesia tanto a hombres como a mujeres.
3. En el templo, tanto los hombres como las mujeres son “investidos con el mismo poder, el cual, por definición, es poder del sacerdocio”.
4. Ni el hombre ni la mujer pueden recibir las ordenanzas más elevadas del sacerdocio ni alcanzar la exaltación por sí solos.

1. El plan del Padre y la Iglesia del Salvador están diseñados para calificarnos a todos para la exaltación

Vale la pena repetir, como se mencionó en el capítulo 4, que la obra y la gloria del Padre y del Hijo—y Su única motivación—es ayudarnos a crecer y progresar para que finalmente vivamos donde Ellos viven, como Ellos viven, y lleguemos a ser como Ellos son.

Nuestro Padre y Su Hijo no están experimentando con nosotros, esperando que de alguna manera todo resulte bien para la familia humana. Su comprensión y Sus motivos son perfectos. Su conocimiento de cada uno de nosotros individualmente y de todo lo que enfrentaremos en la mortalidad es perfecto. Como preguntó el élder Tad R. Callister: “¿Podrías imaginar alguna vez que el Señor tenga un problema que no pueda resolver?”

Por lo tanto, nuestro Padre omnisciente ha dado tanto a Sus hijos como a Sus hijas exactamente los dones, talentos, privilegios, responsabilidades, oportunidades, desafíos y misiones divinas que necesitamos para crecer, esforzarnos, servir y finalmente calificar para el don de la exaltación. Suponer que nosotros sabemos mejor que nuestro Padre cómo preparar a la familia humana para la exaltación es absurdo.

Todo hombre y toda mujer que tome en serio la santificación y que desee la exaltación necesita llegar a comprender y respetar las llaves, la autoridad y el poder del sacerdocio.

El presidente Boyd K. Packer enseñó que “un hombre que posee el sacerdocio no tiene ventaja sobre una mujer en cuanto a calificarse para la exaltación. La mujer, por su misma naturaleza, también es cocreadora con Dios… Las virtudes y atributos de los cuales dependen la perfección y la exaltación vienen naturalmente a la mujer”.

Esto está muy bien, dicen algunos que están preocupados por lo que perciben como una condición de segunda clase para las mujeres en la Iglesia. Pero, ¿la ordenación para los hombres y la falta de ordenación para las mujeres crea una relación fundamentalmente desigual entre hombres y mujeres? ¿Coloca esto a las mujeres a merced de los hombres? ¿Dice algo acerca de cómo Dios ve a Sus hijos? ¿Y por qué las mujeres no son elegibles para la ordenación al sacerdocio?

Desde mi punto de vista, las respuestas a estas preguntas son: No. No. No. Y no lo sabemos. El élder M. Russell Ballard lo expresó bien cuando declaró: “¿Respeta el Señor a las mujeres? ¿Le importan las mujeres al Señor? La respuesta es sí—¡un rotundo sí!… Hay quienes sugieren que los hombres son favorecidos por el Señor porque son ordenados al sacerdocio. Cualquiera que crea esto no comprende el gran plan de felicidad. Las naturalezas premortal y mortal de hombres y mujeres fueron determinadas por el Señor Jehová mismo, y no está dentro de Su carácter disminuir los roles y responsabilidades de ninguno de los hijos [del Padre Celestial]”.

En otra ocasión, el élder Ballard añadió: “Los hombres y las mujeres tienen roles diferentes pero igualmente valorados. Así como una mujer no puede concebir un hijo sin un hombre, un hombre no puede ejercer plenamente el poder del sacerdocio para establecer una familia eterna sin una mujer… En la perspectiva eterna, tanto el poder procreador como el poder del sacerdocio son compartidos por el esposo y la esposa”.

El presidente Gordon B. Hinckley explicó que fue el Señor, y no el hombre, “quien designó que los hombres en Su Iglesia posean el sacerdocio”, y que también fue el Señor quien dotó a las mujeres de “capacidades para completar esta gran y maravillosa organización, que es la Iglesia y el reino de Dios”.

El élder Neal A. Maxwell reconoció que “sabemos muy poco… acerca de las razones de la división de responsabilidades entre la feminidad y la masculinidad, así como entre la maternidad y el sacerdocio. Estas fueron determinadas divinamente en otro tiempo y en otro lugar. Estamos acostumbrados a enfocarnos en los hombres de Dios porque de ellos es la línea del sacerdocio y del liderazgo. Pero paralela a esa línea de autoridad hay una corriente de influencia justa que refleja a las notables mujeres de Dios que han existido en todas las épocas y dispensaciones, incluida la nuestra… Así como ciertos hombres fueron preordenados antes de la fundación del mundo, también ciertas mujeres fueron designadas para tareas específicas. El diseño divino—no el azar—trajo a María para ser la madre de Jesús. El joven profeta, José Smith, fue bendecido… con una madre extraordinaria, Lucy Mack, que influyó en toda una dispensación… Cuando la verdadera historia de la humanidad sea completamente revelada, ¿resultará que… lo que sucedió en cunas y cocinas fue más determinante que lo que ocurrió en congresos?”

Hay dos razones por las que no me preocupa el hecho de que no tengamos respuestas claras para algunos asuntos relacionados con las mujeres. Primero, porque Dios es perfecto y Su amor por nosotros es perfecto, tengo fe en que Su distribución de responsabilidades divinas está perfectamente diseñada para el beneficio tanto de Sus hijas como de Sus hijos, así como para el bienestar de la Iglesia.

Segundo, como declaró el élder Jeffrey R. Holland: “En esta Iglesia, lo que sabemos siempre prevalecerá sobre lo que no sabemos. Y recuerden, en este mundo todos debemos andar por fe”.

Al final, no sabemos la razón definitiva por la cual el Señor ha dividido las asignaciones, los dones divinos, los privilegios y las responsabilidades entre hombres y mujeres de la manera en que lo ha hecho. Él no ha considerado oportuno revelarnos o explicarnos todo. Pero a los hombres y mujeres de fe se les requiere tener fe.

Con el testimonio del Espíritu de que Dios es nuestro Padre, que Jesús es el Cristo y que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es verdaderamente la Iglesia del Señor, viene una confianza y una paz acerca de la manera en que el Señor ha organizado Su Iglesia y el plan que nuestro Padre tiene para nosotros.

“La Familia: Una Proclamación para el Mundo” aclara verdades fundamentales sobre la división básica de responsabilidades entre hombres y mujeres: “Por designio divino, el padre debe presidir la familia con amor y rectitud y tiene la responsabilidad de proveer las necesidades básicas y la protección de la familia. La madre es principalmente responsable de la crianza de los hijos. En estas responsabilidades sagradas, el padre y la madre están obligados a ayudarse mutuamente como compañeros iguales”.

Siguiendo este modelo básico en las responsabilidades principales de hombres y mujeres, el Señor ha declarado Su voluntad respecto a las funciones que hombres y mujeres asumen en la administración de la Iglesia. Mientras que las mujeres dirigen los asuntos de la Primaria, Mujeres Jóvenes y la Sociedad de Socorro, no se les asigna la dirección final de los asuntos eclesiásticos de la Iglesia, mientras que los hombres sí. Y como se ha mencionado anteriormente, aunque las mujeres no son ordenadas al sacerdocio, sí tienen autoridad para oficiar en ordenanzas del sacerdocio en el templo.

Por otro lado, las mujeres, a diferencia de los hombres, no necesitan ser ordenadas al Sacerdocio de Melquisedec para entrar en la casa del Señor, aunque las ordenanzas que allí se realizan son todas ordenanzas del sacerdocio. Tampoco se requiere que las mujeres sean ordenadas al sacerdocio para servir como líderes en la Iglesia del Señor. ¿Por qué es así? Tampoco conocemos la respuesta a estas preguntas. Son cuestiones que, por ahora, solo pueden responderse mediante la revelación personal.

Algunos que creen que las mujeres deberían ser ordenadas al sacerdocio señalan declaraciones del profeta José Smith en las que él insinuó que las mujeres podían participar en bendiciones del sacerdocio. Como ejemplo, en un discurso a las hermanas de la Sociedad de Socorro en Nauvoo, afirmó que no había más pecado en que una “mujer impusiera las manos sobre los enfermos que en mojar el rostro con agua—que no es pecado para nadie hacerlo si tiene fe”. También “dio instrucciones respecto a la conveniencia de que las mujeres ministraran a los enfermos mediante la imposición de manos—dijo que era conforme a la revelación”.

¿Qué debemos pensar del hecho de que estas declaraciones no concuerdan con la doctrina y la práctica de la Iglesia hoy en día? No sé por qué el profeta José parece haber permitido que las mujeres bendijeran a los enfermos, aunque he considerado distintas posibilidades: ¿Se registraron correctamente estas declaraciones? ¿Se refería el Profeta a “ministrar a los enfermos” como oraciones de fe y consuelo en lugar de una ordenanza del sacerdocio? ¿Aún no se habían revelado completamente los asuntos relacionados con las mujeres y el sacerdocio? ¿Estaba anticipando que las mujeres oficiarían en ordenanzas del sacerdocio en el templo? ¿Hubo razones por las cuales el Señor permitió que las mujeres dieran bendiciones de sanidad—distintas de realizar ordenanzas propiamente dichas—durante aquellos días turbulentos en Nauvoo, cuando la enfermedad amenazaba constantemente a los santos, los poseedores del sacerdocio estaban frecuentemente fuera de casa y las mujeres a menudo se encontraban cuidando solas a sus familias? No sé si alguna de estas explicaciones es correcta, aunque todas parecen posibles.

El élder Dallin H. Oaks nos ha advertido que “recordemos que en aquellos primeros días de la historia de la Iglesia aún vendría más revelación. Así, cuando habló a las hermanas acerca de la conveniencia de que se impusieran las manos para bendecirse unas a otras, el Profeta advirtió ‘que aún no había llegado el tiempo para que estas cosas estuvieran en su debido orden—que la Iglesia todavía no estaba organizada en su debido orden, y no podría estarlo hasta que el templo fuera completado.’ (Minutas, 28 de abril de 1842, p. 36.) Durante el siglo que siguió, a medida que los templos estuvieron al alcance de la mayoría de los miembros, el ‘debido orden’ requirió que estas y otras prácticas sagradas se limitaran a esos templos”.

Las mujeres SUD dirigen, enseñan, testifican, oran y exponen doctrina

Como se mencionó anteriormente, las mujeres de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días participan en la Iglesia de maneras que en muchas otras iglesias requieren ordenación, y lo hacen desde los púlpitos más visibles de la Iglesia, incluida la conferencia general.

A pesar de esta gran verdad, hay quienes sienten que la participación y la visibilidad de las mujeres deberían aumentar. Otros han tenido experiencias desafortunadas con líderes del sacerdocio o con poseedores del sacerdocio. Otros más se sienten preocupados porque, dentro de la estructura jerárquica de la Iglesia, los hombres finalmente controlan todo. “Los hombres hacen las reglas y las hacen cumplir”, es como algunos lo expresan.

Es cierto que pueden encontrarse ejemplos de sexismo en la Iglesia. Al momento de escribir esto, hay cerca de quince millones de miembros de la Iglesia que representan la mayoría de las culturas del mundo. Dentro de ese grupo, lamentablemente, hay algunos hombres que abusan del poder y, por lo tanto, algunas mujeres que han sido oprimidas.

Pero ¿es el sexismo—o, Dios no lo quiera, el abuso hacia las mujeres—aprobado o inherente a la Iglesia? Absolutamente no. ¿Socava o restringe La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el progreso de las mujeres? La respuesta es un rotundo “¡No!”. De hecho, la doctrina de la Iglesia declara exactamente lo contrario.

El presidente Spencer W. Kimball amonestó a los líderes del sacerdocio que “nuestras hermanas no desean ser consentidas ni tratadas con condescendencia; desean ser respetadas y veneradas como nuestras hermanas y como nuestras iguales. Menciono esto, hermanos, no porque las doctrinas o enseñanzas de la Iglesia sobre las mujeres estén en duda, sino porque en algunas situaciones nuestro comportamiento deja mucho que desear”.

En lo personal, he tenido experiencias magníficas con poseedores del sacerdocio y líderes del sacerdocio—demasiadas para contarlas. También he tenido, en ocasiones, experiencias desconcertantes con líderes del sacerdocio. Pero, ¿significa una experiencia difícil con un líder del sacerdocio que la autoridad del sacerdocio no es real o que hay algo inherentemente incorrecto en la forma en que el Señor ha organizado Su Iglesia? ¡Por supuesto que no! (Es importante señalar que también he tenido experiencias desagradables con líderes auxiliares mujeres, y me estremece pensar en quienes hayan tenido momentos difíciles conmigo). Somos mortales que servimos en una Iglesia dirigida por miembros laicos, y aun los mejores líderes tienen días en los que no manejan la autoridad de la mejor manera. La debilidad humana es una realidad en un ministerio laico.

El élder Jeffrey R. Holland lo expresó así: “Sean bondadosos con la fragilidad humana—la suya propia y la de aquellos que sirven con ustedes en una Iglesia dirigida por hombres y mujeres mortales y voluntarios. Excepto en el caso de Su único Hijo perfecto, las personas imperfectas son todo lo que Dios ha tenido para trabajar. Eso debe ser muy frustrante para Él, pero Él lo maneja. Nosotros también debemos hacerlo. Y cuando vean imperfección, recuerden que la limitación no está en la divinidad de la obra”. O como dijo Moroni al concluir la obra de su padre Mormón: “Y si hay faltas, son faltas de hombre”.

Hace años, el élder Marvin J. Ashton, del Quórum de los Doce, me dijo en un momento de mentoría privada: “Sheri, nunca te permitas ofenderte por alguien que está aprendiendo su trabajo”. Me tomó un tiempo comprender cuán amplio era ese consejo, porque como líderes siervos en una Iglesia laica cuyos llamamientos cambian con frecuencia, la mayoría de nosotros estamos continuamente “aprendiendo nuestro trabajo”. La sabiduría del élder Ashton me ha ayudado a ver más allá de experiencias difíciles y a aprender de ellas en lugar de angustiarme por ellas.

Al final, es el Señor—no el hombre—quien realmente controla todo. Todos dependemos—tanto mujeres como hombres—de que los líderes del sacerdocio que poseen las llaves del sacerdocio ejerzan esas llaves y su autoridad con rectitud y según lo indique el Señor.

Dentro de este modelo de gobierno, las mujeres SUD tienen extraordinarias oportunidades de influencia como líderes en la Iglesia y maestras del evangelio.

Verdaderamente exponemos el evangelio y exhortamos a los santos desde los púlpitos en toda la Iglesia.

Una prueba determinante

A pesar de que aún no sabemos todas las cosas, sí sabemos que nuestro Padre es el autor de Su plan para nosotros y que Su plan es perfecto. Sabemos que la Iglesia del Salvador, llena de Su poder y autoridad, ha sido restaurada a la tierra para ayudarnos a crecer y progresar. Y sabemos que el propósito central del plan de nuestro Padre y de la Iglesia del Salvador es ayudarnos a entender quiénes somos, por qué estamos aquí y en quiénes podemos llegar a convertirnos.

Bien puede ser que algunas de las pruebas más decisivas de la mortalidad giren en torno al género, incluyendo cómo los hombres sienten y tratan a las mujeres; cómo las mujeres sienten y tratan a los hombres; cómo los hombres perciben la masculinidad y las mujeres la feminidad; y cómo todos consideran y honran las llaves del sacerdocio, la autoridad del sacerdocio y el poder del sacerdocio. Tener un testimonio de que el plan del Padre Celestial y la Iglesia del Señor están perfectamente organizados para darnos el máximo potencial de alcanzar nuestro destino eterno es fundamental para superar estas pruebas.

2. Las llaves del sacerdocio son el medio mediante el cual el Señor autoriza y distribuye Su poder y autoridad en toda la Iglesia tanto a hombres como a mujeres

Es fundamental que tanto hombres como mujeres comprendan las diferencias entre las llaves del sacerdocio, la autoridad del sacerdocio y el poder del sacerdocio. Para sentar las bases, veamos cómo las llaves, la autoridad y el poder trabajan juntos para bendecir y transformar vidas.

Primer ejemplo: Para que un padre digno poseedor del Sacerdocio de Melquisedec pueda bautizar y confirmar a su hija, debe recibir autorización de su obispo, quien posee las llaves de su barrio. El padre, quien por virtud de su ordenación al sacerdocio tiene la autoridad para realizar ordenanzas cuando es autorizado por alguien que posee llaves, puede entonces bautizar a su hija, confirmarla como miembro de la Iglesia y conferirle el don del Espíritu Santo. Una vez que la niña ha sido bautizada, confirmada y ha recibido el Espíritu Santo, tiene acceso directo al tercer miembro de la Deidad y puede aprender a recibir revelación personal—lo que significa que puede beneficiarse directa e individualmente de las bendiciones del poder del sacerdocio.

Segundo ejemplo: Un padre digno poseedor del Sacerdocio de Melquisedec no puede conferir ese sacerdocio a su hijo ni ordenarlo élder hasta que un obispo, quien posee llaves, y un presidente de estaca, quien también posee llaves, declaren al hijo digno de recibir el Sacerdocio de Melquisedec y hasta que el presidente de estaca autorice al padre a efectuar la ordenación. Cuando se da esa autorización, el padre, quien tiene autoridad para realizar ordenanzas por virtud de su ordenación, puede ordenar a su hijo. En ese momento, el hijo, ahora poseedor del sacerdocio, tiene autoridad para oficiar en las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec cuando es autorizado por alguien que posee llaves. También tiene acceso directo a los privilegios, bendiciones y poder del sacerdocio.

Tercer ejemplo: Para que una mujer pueda asistir al templo, debe ser autorizada por su obispo y su presidente de estaca, ambos poseedores de llaves. Una vez autorizada, recibe ordenanzas del sacerdocio de quienes tienen la autoridad para administrarlas—lo cual en el templo incluye tanto a hombres como a mujeres. Habiendo recibido esas ordenanzas, tiene el privilegio de acceder directamente al poder del sacerdocio para su propia vida y responsabilidades. El desafío en ese punto es aprender cómo acceder a ese poder (esto se explicará más adelante en el capítulo).

Resumen de los tres ejemplos:

• Los poseedores del sacerdocio dignos no pueden realizar ordenanzas de salvación sin la autorización de quienes poseen llaves del sacerdocio.
• Las llaves del sacerdocio autorizan las ordenanzas de salvación.
• La autoridad del sacerdocio es necesaria para realizar esas ordenanzas.
• El poder del sacerdocio está disponible para todos los que reciben esas ordenanzas.

Llaves del sacerdocio

Las llaves del sacerdocio son el “derecho de presidir”, el derecho de “presidir y dirigir la obra”. Son “la autoridad que Dios ha dado a los líderes del sacerdocio para dirigir, controlar y gobernar el uso de Su sacerdocio en la tierra. El ejercicio de la autoridad del sacerdocio está regido por quienes poseen sus llaves (véase D. y C. 65:2; 81:2; 124:123). Quienes poseen las llaves del sacerdocio tienen el derecho de presidir y dirigir la Iglesia dentro de una jurisdicción”.

Por definición, las llaves abren cosas. “Toda autoridad del sacerdocio en la Iglesia funciona bajo la dirección de quien posee las llaves apropiadas del sacerdocio”, explicó el élder Dallin H. Oaks.

El hecho de que un hombre haya sido ordenado al sacerdocio no significa que posea llaves del sacerdocio. De hecho, la mayoría de los poseedores del sacerdocio no tienen llaves. En cualquier momento dado, relativamente pocos poseen llaves. La Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles poseen todas las llaves del Sacerdocio de Melquisedec.

El Manual 2: Administración de la Iglesia explica quiénes más reciben llaves: “Los Setenta actúan por asignación y por delegación de autoridad de la Primera Presidencia y del Quórum de los Doce Apóstoles. Los Presidentes de Área son asignados para administrar áreas bajo la autorización de la Primera Presidencia y de los Doce. La Presidencia de los Setenta es apartada y recibe las llaves para presidir los Quórumes de los Setenta.

“El Presidente de la Iglesia delega llaves del sacerdocio a otros líderes del sacerdocio para que puedan presidir en sus áreas de responsabilidad. Las llaves del sacerdocio se confieren a los presidentes de templo, misiones, estacas y distritos; a los obispos; a los presidentes de rama; y a los presidentes de quórum. Esta autoridad de presidencia es válida solo para las responsabilidades designadas y dentro de la jurisdicción geográfica de cada llamamiento.”

Aunque las mujeres no poseen llaves del sacerdocio, sí tienen oportunidades de presidir, como aclaró el élder Dallin H. Oaks: “Bajo la autoridad del sacerdocio del obispo, la presidenta de la Sociedad de Socorro de un barrio preside y dirige las actividades de la Sociedad de Socorro en el barrio. Una presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca preside y ejerce autoridad sobre la función a la que ha sido llamada. Lo mismo ocurre con las otras organizaciones auxiliares. De igual manera, las mujeres llamadas como misioneras son apartadas para salir con autoridad a enseñar el evangelio eterno, y las mujeres llamadas a servir en el templo reciben autoridad para las funciones sagradas a las que han sido llamadas. Todas funcionan bajo la dirección del líder del sacerdocio que ha recibido las llaves del sacerdocio para dirigir a quienes trabajan en su área de responsabilidad”.

Tanto hombres como mujeres reciben autoridad para servir bajo la dirección de un líder del sacerdocio que posee llaves. Quienes poseen las llaves del sacerdocio autorizan y abren el flujo del poder del sacerdocio en favor de todos los que sirven bajo su dirección.

En una epístola a la Iglesia que ahora está canonizada, el profeta José Smith enseñó cuán abarcadoras son las llaves del sacerdocio: “A algunos puede parecerles una doctrina muy audaz de la que hablamos—un poder que registra o ata en la tierra y ata en los cielos. Sin embargo, en todas las épocas del mundo, siempre que el Señor ha dado una dispensación del sacerdocio a algún hombre por revelación directa, o a un grupo de hombres, este poder siempre ha sido conferido… Y nuevamente, como precedente, Mateo 16:18–19: Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos. Ahora bien, el gran secreto de todo este asunto, y el summum bonum de todo el tema que tenemos ante nosotros, consiste en obtener los poderes del santo sacerdocio. Porque para aquel a quien se le confieren estas llaves no hay dificultad en obtener conocimiento de los hechos relacionados con la salvación de los hijos de los hombres”.

Autoridad del sacerdocio

La autoridad del sacerdocio se confiere mediante la ordenación por la imposición de manos y es necesaria para realizar todas las ordenanzas sagradas y de salvación. “Mediante la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec”, declara el Manual 2: Administración de la Iglesia, “los líderes de la Iglesia dirigen la Iglesia, dirigen la predicación del evangelio en todo el mundo y administran toda la obra espiritual de la Iglesia”.

El élder Bruce R. McConkie explicó la diferencia entre las llaves del sacerdocio y la autoridad del sacerdocio: “Todo élder… tiene el poder para bautizar, pero ningún élder puede usar ese poder a menos que sea autorizado por alguien que posea las llaves”.

Tanto hombres como mujeres reciben y son bendecidos por las ordenanzas de salvación. El presidente Boyd K. Packer enseñó que “el marinero se orienta por la luz que proviene de los cuerpos celestes—el sol durante el día, las estrellas durante la noche… El sextante espiritual, que cada uno de nosotros posee, también funciona bajo el principio de la luz que proviene de fuentes celestiales. Ajusta ese sextante en tu mente a la palabra convenio o a la palabra ordenanza. La luz vendrá entonces. Podrás fijar tu posición y trazar un rumbo correcto en la vida. Sin importar la ciudadanía o la raza, si eres hombre o mujer, sin importar tu ocupación o tu educación, ni la generación en la que vivas, la vida es un viaje de regreso para todos nosotros, de vuelta a la presencia de Dios en Su reino celestial. Las ordenanzas y los convenios se convierten en nuestras credenciales para entrar en Su presencia. Recibirlos dignamente es la búsqueda de toda una vida; guardarlos después es el desafío de la mortalidad”.

Las ordenanzas proporcionan a todos los que participan dignamente acceso al poder de Dios. Sin embargo, con la excepción de las mujeres que sirven como obreras de ordenanzas en el templo, solo los hombres tienen la autoridad para oficiar en las ordenanzas del sacerdocio.

Aunque las mujeres no poseen llaves del sacerdocio ni son ordenadas con autoridad del sacerdocio, esto no significa que no tengan oportunidades de ejercer autoridad, porque sí las tienen.

El presidente Joseph Fielding Smith enseñó que cuando José Smith “volvió la llave” en favor de las mujeres, les abrió el privilegio de ejercer “cierta medida de autoridad divina, particularmente en la dirección del gobierno y la instrucción en favor de las mujeres de la Iglesia”. En otra ocasión, el presidente Smith añadió: “Aunque a las hermanas no se les ha dado el sacerdocio… eso no significa que el Señor no les haya dado autoridad. La autoridad y el sacerdocio son dos cosas diferentes. A una persona se le puede dar autoridad, o a una hermana a ella, para hacer ciertas cosas en la Iglesia que son obligatorias y absolutamente necesarias para nuestra salvación, como la obra que nuestras hermanas realizan en la casa del Señor”.

Vale la pena repetir que la autoridad del sacerdocio es necesaria para realizar todas las ordenanzas sagradas y de salvación.

Poder del sacerdocio

El poder del sacerdocio es el poder de Dios que emana del sacerdocio. El poder y las bendiciones del sacerdocio están tan disponibles para las mujeres dignas (especialmente las mujeres investidas) como para los hombres. (Más adelante en este capítulo se explicará con mayor detalle las maneras en que las mujeres tienen acceso directo al poder del sacerdocio).

Ya en 1842, el profeta José Smith procuró enseñar a las mujeres acerca del sacerdocio, y en particular sobre el poder del sacerdocio que estaría disponible para ellas en el templo. En una reunión de la Sociedad de Socorro celebrada el 28 de abril de 1842, explicó que el propósito de “su presencia… era hacer observaciones respecto al sacerdocio”.

Luego pronunció un mensaje que en ocasiones ha sido malinterpretado o mal entendido, porque utilizó la palabra llaves de dos maneras: primero, al referirse a las llaves del sacerdocio, las cuales él ejercía en favor de las hermanas; y segundo, al referirse a las llaves de conocimiento y poder que proporcionan a quienes son investidos en el templo acceso directo a Dios.

Cuando José organizó la Sociedad de Socorro y declaró: “Ahora vuelvo la llave a vosotras en el nombre de Dios, y esta sociedad se regocijará, y desde este momento fluirán conocimiento e inteligencia”, estaba ejerciendo las llaves del sacerdocio en favor de las mujeres y abriendo formalmente para ellas el privilegio de servir, liderar y enseñar en la Iglesia.

El élder Dallin H. Oaks enseñó que “cuando ‘volvió la llave’, el profeta José Smith hizo de la Sociedad de Socorro una parte oficial de la Iglesia y del reino de Dios. Esto abrió para las mujeres nuevas oportunidades de recibir conocimiento e inteligencia de lo alto, como por medio de las ordenanzas del templo que pronto serían instituidas… No se entregaron llaves del sacerdocio a la Sociedad de Socorro. Las llaves se confieren a individuos, no a organizaciones”.

Es importante señalar, sin embargo, que debido a que las líderes de la Sociedad de Socorro sirven bajo la dirección de quienes poseen llaves del sacerdocio, tienen la autoridad para presidir una organización que tiene el poder de bendecir y fortalecer vidas de una manera que ninguna otra organización femenina puede reclamar.

La segunda manera en que el Profeta utilizó la palabra llaves en su discurso del 28 de abril ante la Sociedad de Socorro se refería a las llaves de conocimiento y poder que reciben quienes son investidos en el templo. En este uso, el Profeta no se refería a las llaves del sacerdocio que poseen los líderes del sacerdocio, ni estaba sugiriendo que las líderes de la Sociedad de Socorro recibirían llaves del sacerdocio. Estaba indicando que las “llaves” que nos permiten “detectar todo lo falso”—es decir, las llaves de conocimiento y poder dadas a los investidos—serían dadas tanto a mujeres como a hombres. Estas llaves proporcionan acceso al cielo—al poder divino, a la revelación personal y a la ayuda celestial.

Sarah Rich, quien trabajó junto a su esposo en el Templo de Nauvoo desde las siete de la mañana hasta la medianoche cada día durante muchas semanas antes de su viaje a través de las llanuras, registró: “Muchas fueron las bendiciones que recibimos en la casa del Señor, las cuales nos han dado gozo y consuelo en medio de todos nuestros pesares y nos han permitido tener fe en Dios, sabiendo que Él nos guiaría y sostendría en el viaje desconocido que teníamos por delante. Porque si no hubiera sido por la fe y el conocimiento que nos fueron otorgados en ese templo por la influencia y ayuda del Espíritu del Señor, nuestro viaje habría sido como dar un salto en la oscuridad”.

El profeta José enseñó a las mujeres la doctrina del sacerdocio, las organizó según el modelo del sacerdocio y les enseñó que ese modelo pronto sería evidente en las ordenanzas más elevadas del sacerdocio conferidas en el templo. En otras palabras, organizó a las mujeres de tal manera que pudieran trabajar de forma oficial y cooperativa con los líderes del sacerdocio en la administración de la Iglesia y en la edificación del reino de Dios, un modelo que refleja el patrón divino de la unión celestial entre hombre y mujer requerida para la exaltación.

Comprender el sacerdocio y a las mujeres

Desde que tengo memoria, el ejercicio del sacerdocio me ha conmovido. Incluso cuando era niña, sabía que el poder del sacerdocio era real—que verdaderamente era el poder y la autoridad de Dios, y que realmente me bendeciría, sanaría, protegería y fortalecería.

Quizás por esa razón, nunca me ha inquietado que las mujeres no sean ordenadas. Pero con el tiempo, me encontré sirviendo a mujeres que estaban preocupadas y cargadas con la idea errónea de que la falta de ordenación para las mujeres es una prueba clara de que las mujeres no son tan valoradas como los hombres por el Señor o, al menos, por Su Iglesia. Debido a esto, llegó un momento en que comprendí que un testimonio de la divinidad del sacerdocio no era suficiente. Necesitaba entender la doctrina del sacerdocio para poder comprender mejor la relación entre el sacerdocio y las mujeres.

Las mujeres necesitan comprender el poder del sacerdocio tanto como los hombres.

El deseo de entender más acerca del sacerdocio me llevó a las Escrituras. Estudié una y otra vez pasajes sobre el sacerdocio. Las secciones 20, 76, 84, 107, 121 y 124 de Doctrina y Convenios; la Traducción de José Smith de Génesis 14:25–40; la Traducción de José Smith de Hebreos 7; y Alma 13 se volvieron páginas gastadas en mis Escrituras. Quería entender qué son las llaves del sacerdocio y cuál es la diferencia entre las llaves del sacerdocio, la autoridad del sacerdocio y el poder del sacerdocio. Y quería entender cómo una mujer, que no es ordenada, accede a ese poder.

Debido a lo que he aprendido, me incomoda cuando escucho a un líder del sacerdocio decir, generalmente en una reunión de la Sociedad de Socorro o en una conferencia de mujeres: “Quiero dejar una bendición con cada una de ustedes, especialmente para aquellas que no tienen el sacerdocio en su hogar”. Como mujer soltera pero investida, no tengo un poseedor del sacerdocio viviendo en mi hogar, pero sí tengo acceso al poder del sacerdocio en mi hogar. Aunque estar soltera es una fuente de tristeza personal y soledad con la que lucho diariamente, no me deja (ni a ninguna otra mujer investida que vive sola y comprende lo que ha recibido) indefensa ni sin poder, como algunos parecen creer.

Además, he aprendido por mí misma cuán tangible es el poder de las llaves del sacerdocio y cómo literalmente esas llaves autorizan el flujo del poder del sacerdocio hacia cada uno de nosotros. Mientras servía en la presidencia general de la Sociedad de Socorro, otra oficial general y yo viajamos a una tierra lejana con el Presidente de Área y su esposa a una gran ciudad donde la Iglesia tiene muchas estacas—tantas que un solo centro de estaca no podía acomodar a todos los líderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares asignados a asistir a las reuniones en las que participábamos.

El Presidente de Área acompañó a la otra oficial general a sus reuniones y me pidió que fuera a otra capilla para enseñar a las líderes de la Sociedad de Socorro y del sacerdocio asignadas a esa sesión. “¿Quién presidirá la capacitación de la Sociedad de Socorro?”, pregunté. Él indicó que uno de los presidentes de estaca presentes había sido asignado para presidir, y me fui.

Cuando llegué al edificio, encontré un centro de estaca lleno a su máxima capacidad y a muchos presidentes de estaca esperando para saludarme y ayudarme; pero, debido a una falta de comunicación, nadie había recibido la asignación de presidir por parte del Presidente de Área. Como ningún presidente de estaca podía designarse a sí mismo para presidir, nadie lo hizo.

La reunión que se desarrolló fue un desastre. Desde el momento en que me levanté para enseñar una sesión de tres horas, me quedó claro (y estoy segura de que a todos los demás también) que estaba sola. Experimenté la total inutilidad de intentar servir sin el poder de una autoridad que preside. Las llaves del sacerdocio son reales. Desbloquean el poder de Dios para todos los que sirven bajo su dirección. La autoridad del sacerdocio es real. Permite a los hombres que han sido ordenados y son dignos oficiar en ordenanzas de salvación y bendecir y sanar a quienes tienen fe. El poder del sacerdocio es real. No es una teoría teológica. Es el poder mismo de Dios, disponible tanto para hombres como para mujeres que sirven bajo la dirección de quienes poseen llaves, así como para quienes han sido investidos en la casa del Señor.

Tuve una experiencia completamente diferente en Recife, Brasil. Para esas reuniones, tenía una traductora altamente capacitada pero nerviosa por hacer traducción simultánea frente a una gran audiencia de líderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares. Estábamos sirviendo bajo la dirección del élder Claudio R. M. Costa, el Presidente de Área.

La reunión fue muy bien, y la traductora hizo un trabajo excelente, con una interacción entre ambas que en ocasiones parecía perfecta. Hubo momentos en que casi se sentía como si yo estuviera hablando portugués. Después de la reunión, un presidente de estaca me contó el resto de la historia: “Ojalá hubieras visto al élder Costa y al Setenta de Área que estaba con él. Estaban al borde de sus asientos, escuchando cada palabra que decías y, en ocasiones, guiando a la traductora para asegurarse de que todo se tradujera con precisión. Le dije al élder Costa: ‘Noté que escuchabas atentamente lo que enseñaba la hermana Dew, aunque tú eras la autoridad que presidía’. ‘Por supuesto’, respondió. ‘Ella fue asignada por los Hermanos para traernos un mensaje, y era mi responsabilidad asegurarme de que lo escucháramos exactamente como ella lo expresó’”. El Setenta de Área entonces me dijo: “El élder Costa me dijo que mi asignación era orar por usted y por la traductora durante toda la reunión, y así lo hice”. Aunque yo estaba sirviendo bajo la dirección del élder Costa, él, a su vez, utilizó sus llaves y autoridad del sacerdocio para apoyarme y sostenerme en mi asignación. Fue una de muchas experiencias que me han permitido ver por mí misma el poder celestial que surge cuando hombres y mujeres justos se apoyan mutuamente en sus respectivos roles en la obra de la salvación.

Esa noche, experimenté de primera mano lo que el presidente Spencer W. Kimball quiso decir cuando expresó: “Que la hermandad del sacerdocio y la hermandad de la Sociedad de Socorro sean una bendición en la vida de todos los miembros de esta gran Iglesia, mientras nos ayudamos unos a otros en el camino hacia la perfección”.

Para quienes están preocupados por el hecho de que las mujeres SUD no sean ordenadas al sacerdocio, el tema es, en muchos sentidos, una cuestión de llaves del sacerdocio. Quienes poseen las llaves finalmente gobiernan la Iglesia, y esos individuos son hombres.

¿Por qué el Señor ha organizado Su Iglesia de esta manera? No lo sé. Pero a los seguidores de Cristo siempre se les ha requerido aceptar algunas cosas por fe. Las preguntas sin respuesta no son algo nuevo en la historia de la Iglesia del Señor. Solo el Señor “conoce todas las cosas”.

Al final, como se ha dicho anteriormente, las personas de fe deben tener fe en que el Señor ha organizado Su Iglesia conforme a Su voluntad, que Él sabe mejor lo que conducirá a todos nosotros hacia la exaltación, que Él es quien determina quiénes poseerán las llaves del sacerdocio y que Él es quien los inspira a usar esas llaves conforme a Su voluntad.

Aunque es cierto que los mortales que poseen llaves no son perfectos y no siempre manejan las cosas sin errores, nuestro Padre y Su Hijo supervisan todo. En Su infinita sabiduría y perfecto conocimiento y comprensión, han diseñado un plan y organizado una Iglesia destinada a ayudarnos a alcanzar nuestro máximo potencial.

3. En el templo, tanto hombres como mujeres son “investidos con el mismo poder, el cual, por definición, es poder del sacerdocio”

El presidente Joseph Fielding Smith explicó que “las bendiciones del sacerdocio no están limitadas solo a los hombres. Estas bendiciones también se derraman sobre… todas las mujeres fieles de la Iglesia… El Señor ofrece a Sus hijas todo don y bendición espiritual que puede ser obtenido por Sus hijos”.

Todos nosotros, hombres y mujeres del convenio por igual, recibimos el don y el poder del Espíritu Santo. Todos podemos hablar y dirigir según el Espíritu, recibir y comprender los misterios del reino y aprender a abrir los cielos. Todos podemos disfrutar del ministerio y la comunión con ángeles (a quienes José dijo que no se les podría impedir asociarse con mujeres puras e inocentes). Todos podemos tomar sobre nosotros el nombre del Señor, participar de las ordenanzas del templo, recibir la plenitud del evangelio, llegar a ser hijos e hijas de Cristo y alcanzar la exaltación en el reino celestial. Estas bendiciones espirituales emanan del Sacerdocio de Melquisedec, que posee las “llaves de todas las bendiciones espirituales de la Iglesia”.

El poder del sacerdocio sana, bendice, protege y fortalece a todos los hijos e hijas justos del Padre contra los poderes de las tinieblas. Tiene el poder de separarnos y protegernos del mundo, de someter al adversario y ayudarnos a superar obstáculos, de ampliar nuestra capacidad física y espiritual y permitirnos oír la voz del Señor, de fortalecer matrimonios y familias y unirnos unos a otros y al Señor, y de permitirnos vencer la mortalidad y venir a Él. Estas bendiciones pueden ser recibidas por todo hijo e hija justo.

Además, las mujeres que han recibido su investidura en la casa del Señor tienen privilegios adicionales.

Las mujeres investidas que guardan sus convenios tienen acceso directo al poder del sacerdocio para sus propias vidas.

¿Qué significa tener acceso al poder del sacerdocio para nuestras propias vidas? Significa que podemos recibir revelación, ser bendecidos y ayudados por el ministerio de ángeles, aprender a traspasar el velo que nos separa de nuestro Padre Celestial, ser fortalecidos para resistir la tentación, ser protegidos, y ser iluminados y capacitados más allá de nuestras propias habilidades—todo sin necesidad de un intermediario mortal.

Eliza R. Snow dijo que las mujeres de los Santos de los Últimos Días “tienen mayores y más elevados privilegios que cualquier otra mujer sobre la faz de la tierra”.

Esto se debe a que el templo otorga a las mujeres SUD privilegios espirituales que ninguna otra mujer en la tierra puede reclamar.

Los hombres y las mujeres que son investidos en la casa del Señor han recibido un don de poder, y también han recibido un don de conocimiento para saber cómo acceder y utilizar ese poder.

El templo es el único lugar en la tierra donde podemos recibir las ordenanzas más elevadas y los mayores privilegios y poderes espirituales de la mortalidad. Es la institución suprema de educación superior. Por importante que sea la educación tradicional, la mejor instrucción de las mejores universidades del mundo palidece en comparación con lo que el Gran Maestro enseña a quienes se someten al plan de estudios impartido en Su casa.

El élder D. Todd Christofferson enseñó que la fuente del poder moral y espiritual es Dios y que “nuestro acceso a ese poder es a través de nuestros convenios con Él… En todas las ordenanzas, especialmente en las del templo, somos investidos con poder de lo alto”.

En el templo, se nos promete que podemos “crecer” en el Señor, recibir una “plenitud del Espíritu Santo”, ser armados con el poder del Señor, y tener Su nombre sobre nosotros, Su gloria alrededor de nosotros y a Sus ángeles encargados de cuidarnos.

Brigham Young explicó que la investidura es “recibir todas aquellas ordenanzas en la casa del Señor que son necesarias para vosotros, después de que hayáis salido de esta vida, para poder regresar a la presencia del Padre, pasando por los ángeles que están como centinelas… y alcanzar vuestra exaltación eterna”.

El presidente Young también dijo que “el sacerdocio es dado al pueblo… y, cuando se comprende correctamente, pueden realmente abrir el tesoro del Señor y recibir hasta su plena satisfacción”. Seguramente el “tesoro del Señor” incluye las “maravillas de la eternidad” y las “riquezas de la eternidad” que el Señor desea dar a Sus hijos e hijas. Seguramente incluye los “misterios de Dios” que se conceden a quienes le prestan atención y diligencia.

El templo es una ascensión paso a paso hacia Dios. El élder John A. Widtsoe escribió que “la investidura es tan rica en simbolismo que solo un necio intentaría describirla; está tan llena de revelaciones para aquellos que ejercen su capacidad para buscar y ver, que ninguna palabra humana puede explicar o aclarar las posibilidades que residen en el servicio del templo. La investidura que fue dada por revelación solo puede comprenderse por revelación”.

Para cada uno de nosotros, hombres y mujeres por igual, nuestra búsqueda no es solo hacer y guardar convenios sagrados, sino también reclamar las promesas y privilegios que acompañan a las ordenanzas más elevadas en la tierra.

Aprender la doctrina del sacerdocio

¿Comprendo plenamente la doctrina del sacerdocio? Por supuesto que no. Soy simplemente una estudiante sincera con una capacidad intelectual promedio. Sin embargo, sé que si deseamos sinceramente aprender acerca del Señor y Sus caminos, Él nos guiará tal como lo hizo con el profeta José—línea por línea, un poco aquí y un poco allá.

El propio Profeta nos enseñó esto cuando nos dio una visión de cuánto está dispuesto el Señor a enseñarnos: “Dios no ha revelado nada a José que no dará a conocer a los Doce, y aun el más pequeño de los santos puede saber todas las cosas tan pronto como sea capaz de soportarlas, porque llegará el día en que nadie tendrá que decir a su prójimo: Conoce al Señor; porque todos le conocerán (los que permanezcan), desde el menor hasta el mayor”.

Con ese espíritu, comparto un ejemplo de cómo fui guiada mientras reflexionaba sobre el sacerdocio y su relación conmigo como mujer. Un día, me sentí intrigada por un pasaje en Doctrina y Convenios 84, que contiene el juramento y convenio del sacerdocio. Allí aprendemos que aquellos que son fieles y que “obtienen” el Sacerdocio Aarónico y de Melquisedec y luego magnifican sus llamamientos llegan a ser “los hijos de Moisés y de Aarón y la descendencia de Abraham… y los elegidos de Dios”. Estos versículos parecen aplicarse únicamente a los hombres.

Sin embargo, los versículos siguientes dicen lo siguiente: “Y también todos los que reciben este sacerdocio, me reciben a mí, dice el Señor; porque el que recibe a mis siervos, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe a mi Padre; y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le será dado. Y esto es conforme al juramento y convenio que pertenece al sacerdocio. Por tanto, todos los que reciben el sacerdocio, reciben este juramento y convenio de mi Padre”.

Las palabras “y también todos” y la palabra “reciben”, que se utiliza no menos de diez veces en estos versículos, despertaron mi curiosidad. La frase “y también todos” parece referirse a más que solo aquellos que son ordenados. Y aunque normalmente usamos “recibir” para significar “obtener algo”, también puede significar “creer” o “aceptar como verdadero”.

Curiosamente, este segundo significado de “recibir” se usa con frecuencia en las Escrituras por el mismo Señor. Él comenzó una revelación a Emma Smith declarando que “todos los que reciben [aceptan] mi evangelio son hijos e hijas en mi reino”.

En otra ocasión, el Salvador lamentó: “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron [aceptaron]… Mas a todos los que le recibieron [aceptaron, creyeron en Él], les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”.

Al leer versículos como estos y reflexionar sobre el significado secundario de recibir, comencé a preguntarme si las promesas trascendentes de Doctrina y Convenios 84:35–40 podrían estar disponibles no solo para quienes reciben el sacerdocio mediante la ordenación, sino también para quienes reciben sus bendiciones al:
• creer que el sacerdocio es el poder de Dios;
• aceptar la manera en que el Señor ha organizado Su reino;
• sostener a quienes poseen las llaves del sacerdocio; y
• honrar el poder del sacerdocio como el poder de Dios.

En otras palabras, ¿podría ser que las bendiciones del juramento y convenio del sacerdocio sean igual de eficaces en la vida de mujeres investidas, fieles a sus convenios y creyentes, como lo son para los hombres ordenados?

No comparto ni declaro estas reflexiones como doctrina, sino como pensamientos de alguien que está participando en el proceso paso a paso, línea sobre línea, de buscar recibir lo que el Señor ha puesto a nuestro alcance. Al menos, parece claro en las Escrituras que las mujeres tienen derecho a todas las bendiciones que emanan de las llaves del sacerdocio, la autoridad del sacerdocio y el poder del sacerdocio.

Nosotras, como mujeres, no somos disminuidas por el poder del sacerdocio, sino engrandecidas por él. Las mujeres investidas que guardan sus convenios tienen acceso directo al poder del sacerdocio para sus propias vidas. El desafío y la oportunidad para cada mujer es aprender qué significa esto y cómo acceder a ese poder.

4. Ni el hombre ni la mujer pueden recibir las ordenanzas más elevadas del sacerdocio ni ser exaltados por sí solos

El objetivo final de la Iglesia y del Sacerdocio de Melquisedec es permitir que hombres y mujeres sean exaltados. Pablo enseñó a los corintios cómo debía lograrse esto: “Ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor”.

Una plenitud del sacerdocio, y por lo tanto las ordenanzas más elevadas del sacerdocio y el mayor poder del sacerdocio, están disponibles únicamente para un hombre y una mujer justos juntos, así como la exaltación está disponible solo para un hombre y una mujer juntos—una pareja que esté “sellada en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio”, que sea fiel y verdadera, y que califique para una “plenitud y continuación de las simientes por los siglos de los siglos. Entonces serán dioses, porque no tendrán fin”. Nadie será exaltado solo. Felizmente, ¡no habrá solteros ni barrios de solteros en el grado más alto del reino celestial!

Así, en la ordenanza del sellamiento en el templo—una ordenanza que eleva a hombres y mujeres y los impulsa por el camino hacia la exaltación—nuestro Padre ha dejado claro lo que siente acerca de las mujeres, los hombres y el matrimonio.

El élder John A. Widtsoe explicó que “el sacerdocio es para el beneficio de todos los miembros de la Iglesia. Los hombres no tienen mayor derecho que las mujeres a las bendiciones que provienen del sacerdocio y que acompañan su posesión. La mujer no posee el sacerdocio, pero participa de las bendiciones del sacerdocio… Esto se hace evidente… en el templo… Las ordenanzas del templo son claramente de carácter del sacerdocio, sin embargo, las mujeres tienen acceso a todas ellas, y las bendiciones más elevadas del templo se confieren únicamente a un hombre y a su esposa conjuntamente”.

El élder Charles W. Penrose enseñó algo similar: “Cuando una mujer es sellada a un hombre que posee el sacerdocio, ella llega a ser uno con él… La gloria, el poder y el dominio que él ejercerá cuando tenga la plenitud del sacerdocio y llegue a ser ‘rey y sacerdote para Dios’, ella los compartirá con él”.

Nuestro Padre creó a los hombres para necesitar a las mujeres y a las mujeres para necesitar a los hombres. En el reino del Señor, el sacerdocio y la paternidad/maternidad están necesariamente entrelazados. La ordenanza del sellamiento lo deja abundantemente claro.

El élder Richard G. Scott declaró que “en el plan del Señor, se necesitan dos—un hombre y una mujer—para formar un todo. De hecho, un esposo y una esposa no son dos mitades idénticas, sino una maravillosa combinación, divinamente determinada, de capacidades y características complementarias”. El élder David A. Bednar añadió que “la combinación única de capacidades espirituales, físicas, mentales y emocionales de hombres y mujeres fue necesaria para llevar a cabo el plan de felicidad… El hombre y la mujer están destinados a aprender uno del otro, fortalecerse, bendecirse y complementarse mutuamente”.

Existe una interdependencia entre hombres y mujeres que es esencial no solo para la posteridad y la felicidad duradera, sino también para la vida eterna. El élder James E. Talmage abordó este tema al enseñar que “las mujeres de la Iglesia comparten la autoridad del sacerdocio con sus esposos, reales o futuros; y por lo tanto, las mujeres… no son ordenadas a un rango específico en el sacerdocio. Sin embargo, no hay grado, rango o fase de la investidura del templo al cual las mujeres no sean elegibles en igualdad con los hombres… Dentro de la casa del Señor, la mujer es igual y ayuda idónea del hombre. En los privilegios y bendiciones de ese lugar santo, la declaración de Pablo se considera un decreto escritural en plena vigencia: ‘Ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor’.”

De hecho, Pedro habló del esposo y la esposa como “coherederos de la gracia de la vida”.

En otra ocasión, el élder Talmage añadió una mayor aclaración: “No se le da a la mujer ejercer la autoridad del sacerdocio de manera independiente; sin embargo, en las sagradas investiduras asociadas con las ordenanzas de la Casa del Señor, la mujer comparte con el hombre las bendiciones del sacerdocio… En el estado glorificado del más allá, esposo y esposa administrarán en sus respectivas esferas, viendo y entendiendo por igual, y cooperando plenamente en el gobierno de su reino familiar… Entonces la mujer reinará por derecho divino, una reina en el resplandeciente ámbito de su estado glorificado, así como el hombre exaltado estará, sacerdote y rey para el Dios Altísimo. El ojo mortal no puede ver ni la mente comprender la belleza, la gloria y la majestad de una mujer justa hecha perfecta en el reino celestial de Dios”.

En términos sencillos, como explicó el presidente Harold B. Lee: “La feminidad pura más el sacerdocio significa exaltación. Pero la feminidad sin el sacerdocio, o el sacerdocio sin la feminidad, no produce exaltación”.

Sé que esto es verdad. No pasa un día sin que sea plenamente consciente de que, como mujer no casada, aún no estoy completa.

La soltería no equivale a la exaltación.

Un hombre y una mujer, según el diseño de Dios, forman un todo. El presidente Gordon B. Hinckley fue al centro del asunto cuando dijo: “No hay otra disposición que cumpla con los propósitos divinos del Todopoderoso. El hombre y la mujer son Sus creaciones. Su dualidad es Su diseño. Sus relaciones y funciones complementarias son fundamentales para Sus propósitos. Uno es incompleto sin el otro”.

El élder Bruce C. Hafen enseñó que cuando un hombre y una mujer se unen en rectitud, “los cónyuges no necesitan desempeñar las mismas funciones para ser iguales. Los instintos espirituales innatos de la mujer son como una brújula moral que apunta hacia el norte espiritual—excepto cuando las partículas de esa brújula están desordenadas. El don de presidir del hombre es el sacerdocio—excepto cuando no vive los principios de la rectitud. Si el esposo y la esposa son sabios, su consejo será recíproco: él escuchará las impresiones de su brújula espiritual interna, así como ella escuchará su consejo recto”.

El élder Hafen relató un episodio de la biografía del élder Neal A. Maxwell que ilustra este principio: “Cuando el élder Maxwell supo en 1996 que tenía leucemia, el diagnóstico fue desalentador. Había trabajado durante años para hacerse ‘dispuesto a someterse’ (Mosíah 3:19) a la voluntad del Señor. Si había llegado el momento de enfrentar la muerte, no quería rehuir beber su amarga copa. Pero su esposa, Colleen, pensó que él estaba demasiado dispuesto a rendirse. Con amor y franqueza, le dijo que Cristo mismo primero suplicó: ‘Si es posible, pase de mí esta copa’. Solo después se sometió, diciendo: ‘Pero no sea como yo quiero, sino como tú’ (Mateo 26:39). El élder Maxwell reconoció la perspectiva doctrinal de su esposa y estuvo de acuerdo. Como resultado, juntos suplicaron que su vida fuera preservada. Motivado por su determinación, el médico del élder Maxwell encontró un nuevo tratamiento que prolongó su vida por varios años”.

El élder John A. Widtsoe ofreció esta perspectiva: “La revelación moderna expone el alto destino de aquellos que son sellados para una compañía eterna. Se les dará la oportunidad de un mayor uso de sus capacidades. Eso significa progreso. Alcanzarán más fácilmente su lugar en la presencia del Señor; aumentarán más fácilmente en todo poder divino; se acercarán más a la semejanza de Dios; realizarán más plenamente su destino divino”.

El élder Bruce R. McConkie enseñó que hay mucho que aprender al respecto de nuestros primeros padres: “Así como [Adán y Eva] han alcanzado la exaltación y se sientan en sus tronos en gloriosa inmortalidad, así también pueden hacerlo todos, tanto hombres como mujeres, que anden como ellos anduvieron. Así como no hay palabras para exaltar la grandeza del Anciano de Días…, tampoco hay lenguaje que haga justicia a nuestra gloriosa madre Eva”.

Ni los hombres ni las mujeres tienen ventaja sobre el otro cuando se trata de calificarse para la exaltación. Muy sencillamente, las ordenanzas más elevadas de la casa del Señor, y en última instancia la vida eterna, están disponibles solo para un hombre y una mujer juntos.

Fe en Dios y en Su poder

Hay muchas cosas acerca del sacerdocio y de la división de responsabilidades entre hombres y mujeres que aún no entiendo. Sin embargo, esto no me preocupa, porque luchar con preguntas espirituales es un elemento fundamental de la vida religiosa. Es un ejercicio que no solo aumenta el conocimiento, sino que también fortalece la fe.

Además, lo que aún no entiendo no invalida lo que sí sé. Sé que José Smith fue un profeta, preordenado por el Señor para ser el profeta de esta dispensación, aquel por medio de quien el Señor restauró Su evangelio y Su sacerdocio. Sé que hoy tenemos un profeta viviente y apóstoles vivientes que poseen todas las llaves del sacerdocio y que reciben revelación para la Iglesia. Sé que el sacerdocio ha sido restaurado a la tierra para el beneficio y la bendición tanto de hombres como de mujeres, y que las llaves del sacerdocio literalmente abren la autoridad y el poder de Dios en favor de todos nosotros. Y sé que los hombres y mujeres investidos que guardan sus convenios tienen acceso al poder del sacerdocio para sus propias vidas.

En un pasaje solemne de las Escrituras, el Señor enseñó a José Smith que habrá muchos que serán asignados a los reinos telestial o terrestre, para disfrutar lo que estuvieron “dispuestos a recibir, porque no estuvieron dispuestos a disfrutar aquello que podrían haber recibido. Porque ¿de qué le sirve a un hombre que se le dé un don y no lo reciba? He aquí, no se goza en lo que se le da, ni se goza en aquel que es el dador del don”.

¡Qué ironía que algunos se sientan molestos por nuestras perspectivas mortales sobre el sacerdocio y la manera en que el Señor ha decidido distribuirlo en la Iglesia, cuando en realidad el poder del sacerdocio y todas sus bendiciones están aquí para ayudar, fortalecer, iluminar, proteger y redimir a todos los que creen y buscan! Qué trágico sería que ese sentimiento de molestia lleve a algunos a pasar por alto los enormes dones que pueden ser nuestros si tan solo los recibimos y aprendemos a acceder a ellos.

Lo que entendemos y cómo nos sentimos acerca del sacerdocio es fundamental para nuestro testimonio del evangelio restaurado.86

Entonces, volviendo a una pregunta anterior: ¿Qué reciben las mujeres Santos de los Últimos Días?

Como hijas de Dios bautizadas e investidas, tenemos el privilegio de:

• recibir el don y el poder del Espíritu Santo;
• recibir revelación personal;
• ser investidas en el templo con poder divino y con el conocimiento para acceder a ese poder;
• dirigir y enseñar por el Espíritu;
• tener ángeles como compañeros;
• recibir dones espirituales—incluyendo la caridad, la intuición espiritual y el valor moral, que se encuentran en abundancia en las mujeres;
• recibir todas las bendiciones de la Expiación;
• entrar en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio;
• tener y criar hijos y llegar a ser colaboradoras con el Todopoderoso en el progreso de Sus hijos; y
• lo más importante, tener la oportunidad de recibir la vida eterna. Como enseñó Pablo a los romanos: somos “herederos de Dios y coherederos con Cristo; si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados”.

¿Qué reciben las mujeres mormonas? Potencialmente, lo recibimos todo.