Dos obligaciones primordiales de los miembros de la Iglesia

Presidente David O. McKay

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En nombre de las Autoridades Generales de la Iglesia, deseo extender a las diez mil personas o más reunidas aquí en el Tabernáculo y en la Manzana del Tabernáculo, y a las decenas de miles, quizá cientos de miles, de oyentes, una cordial bienvenida a la sesión de apertura de esta, la 123.ª Conferencia Anual de la Iglesia.

Las Autoridades Generales sienten profundamente la responsabilidad que descansa sobre ellas. Estoy seguro de que todos sienten, como yo, el peso de esta responsabilidad, y cada uno ruega por su simpatía llena de oración y su cooperación en la realización de esta gran obra de establecer el reino de Dios en la tierra.

Nos complace especialmente esta mañana notar entre la audiencia a Su Excelencia, el Honorable J. Bracken Lee, gobernador del estado de Utah; Su Señoría, el alcalde Earl J. Glade, y representantes de las principales instituciones educativas: el presidente A. Ray Olpin de la Universidad de Utah, el presidente Ernest L. Wilkinson de la Universidad Brigham Young, el superintendente M. Lynn Bennion de las escuelas de la ciudad, y el superintendente E. Allen Bateman, superintendente estatal de escuelas. No estoy seguro de si el presidente Louis L. Madsen del Colegio Agrícola del Estado de Utah está presente o no; si lo está, le damos la bienvenida junto con los demás. Deseamos también dar la bienvenida al Dr. Franklin L. West, comisionado de educación de la Iglesia, y a sus asociados, el Dr. John L. Clarke, presidente de Ricks College, y a otros destacados educadores.

¿Podemos contar con su simpatía? Apelo a todos los que están escuchando a que nos brinden su fe y sus oraciones, mientras les presentamos esta mañana los mensajes que vendrán de aquellos que serán llamados a ocupar el púlpito.

Además de los datos estadísticos y otra información que les ha presentado el secretario de la conferencia, sin duda estarán interesados en los siguientes puntos que se relacionan más directamente con los intereses espirituales de la Iglesia. Esto es solo un resumen, y lo presentaré tan rápidamente como sea posible.

La actividad de los hombres que poseen el Sacerdocio de Melquisedec es especialmente gratificante. Un resumen de los últimos cinco años revela que hay un aumento en las siguientes actividades: (1) en el número de pagadores íntegros de diezmos, (2) en el número de quienes realizan la oración familiar, (3) en el número de quienes asisten a reuniones grupales semanales, (4) la asistencia a las reuniones sacramentales no muestra aumento, y (5) las visitas de los oficiales de cuórum a los miembros del cuórum muestran una disminución del dos por ciento; pero la participación en la obra de la Iglesia muestra un aumento del cuarenta y cuatro por ciento al ochenta y uno por ciento. Estas cifras se refieren únicamente a los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec. Aun cuando el informe es favorable, les exhortamos a una mayor actividad y les instamos a participar más ampliamente en las actividades de la Iglesia.

La Sociedad de Socorro de la Iglesia presenta un informe igualmente alentador, creciendo en membresía, logros y espiritualidad. Durante 1952 se añadieron 7900 nombres a la membresía. Las hermanas cooperan plenamente con el sacerdocio y brindan gran fortaleza a los barrios y estacas, misiones y actividades de ramas, tales como programas de construcción y proyectos de bienestar.

Los servicios compasivos están recibiendo una atención cuidadosa. Durante 1952 se realizaron 209,890 visitas a los enfermos y a quienes permanecen en sus hogares, y 22,500 jornadas de ocho horas de cuidado junto al lecho de manera voluntaria. Esto es particularmente importante en vista de la marcada escasez de enfermeras. Las hermanas tienen fuertes testimonios de la veracidad del evangelio, como lo atestigua la rectitud de sus vidas, y se evidencia en los testimonios que comparten durante el período de testimonios que se lleva a cabo en conexión con las lecciones mensuales de teología.

“Es nuestra opinión personal”, dice la Presidencia, “que la Iglesia nunca ha tenido una generación de mujeres de la Sociedad de Socorro más espirituales, más diligentes o más dedicadas a la obra de la Iglesia”.

La Escuela Dominical—un buen número de Escuelas Dominicales cuyos superintendentes han permanecido en ese cargo el tiempo suficiente para captar el espíritu de una labor eficaz—ha avanzado en aumentar el testimonio y la sintonía espiritual de una gran proporción de miembros por medio de los siguientes medios: primero, clases de capacitación para maestros a nivel de barrio para futuros maestros; segundo, un número creciente de estacas está celebrando reuniones de unión mensuales que tuvieron que abandonarse durante la guerra; tercero, gran número de maestros de Escuela Dominical informan haber sido grandemente ayudados por la inspiración, el enriquecimiento de las lecciones y el “saber cómo enseñar” contenidos en la excelente revista para maestros de Escuela Dominical, The Instructor; y cuarto, mediante el uso doble de la capilla del barrio y de las aulas; por ejemplo, una Escuela Dominical con sobrecupo aumentó su asistencia promedio de 342 en 1950, cuando estaba abarrotada, a una asistencia cómoda de 424 en 1952. Y esto no representa un aumento en la membresía del barrio.

Asociación de Mejoramiento Mutuo de los Hombres Jóvenes—Aumento de la inscripción durante el último año: 29,000. El año pasado más de 30,000 jóvenes participaron en producciones corales; ninguno de ellos dejó de elevar de manera significativa la visión espiritual de los participantes. Más de 25,000 discursos individuales fueron presentados, la mayoría sobre temas espirituales. Más de 35,000 jóvenes participaron de una u otra manera en un drama de la M.I.A.

Asociación de Mejoramiento Mutuo de las Mujeres Jóvenes—El gran propósito de la Asociación de Mejoramiento Mutuo de las Mujeres Jóvenes es edificar testimonios en la vida de las jóvenes de la Iglesia, tanto miembros como investigadoras. Este propósito se promueve de tres maneras principales: primero, existe el programa de las jovencitas, el cual enfatiza, junto con la plena actividad en la Iglesia, la asistencia regular a la reunión sacramental, la Escuela Dominical y las reuniones de la M.I.A. Durante el año pasado se otorgaron más de 25,000 reconocimientos individuales a las jovencitas.

Esto significa que asistieron al menos al setenta y cinco por ciento de las reuniones de Escuela Dominical y de la M.I.A., y al cincuenta por ciento de las reuniones sacramentales. Más de 2,000 líderes recibieron un reconocimiento, lo cual, en su caso, también indicaba asistencia al setenta y cinco por ciento de las reuniones de liderazgo. En diciembre de 1952, todas las jovencitas, de doce a diecinueve años, en la Iglesia, alcanzaron un promedio de asistencia del cincuenta y siete por ciento en la reunión sacramental, sesenta y seis por ciento en la Escuela Dominical y sesenta y siete por ciento en la M.I.A. Esto representa un aumento con respecto al año anterior de cuatro por ciento en la reunión sacramental, y de tres por ciento en la Escuela Dominical y la M.I.A.

Primaria—Cuatro objetivos han sido destacados en la Asociación Primaria este año: primero, estimular el interés en la lectura del Libro de Mormón; segundo, promover mayor reverencia en nuestras capillas—un objetivo muy loable; tercero, enseñar a los niños a orar—igualmente importante; cuarto, recalcar la importancia de que los niños reciban el Sacerdocio Aarónico. Treinta y dos mil oficiales y maestros han estado leyendo el Libro de Mormón como asignación de estudio de las Escrituras.

Los maestros de la Primaria en toda la Iglesia han sido exhortados y aconsejados a aceptar la responsabilidad y el privilegio de enseñar a los niños a orar y de ayudarles a confiar en nuestro Padre Celestial, creyendo que Él escuchará y contestará sus oraciones. Más de 7000 niños se han graduado de la Primaria y han sido ayudados en su preparación para recibir el Sacerdocio Aarónico.

Desearía que las diez mil personas aquí reunidas hubieran podido ver el programa que se presentó a los presidentes de las Asociaciones de Primaria en el Hotel Utah el jueves pasado por la noche.

Encomendamos a los obreros del sacerdocio y a todos los trabajadores auxiliares de la Iglesia. Que Dios los bendiga en sus sinceros e incansables esfuerzos por enseñar a los jóvenes y a los mayores los principios de la verdad y de la salvación.

DOS FUNCIONES

Y ahora, mis queridos colaboradores, unas palabras generales con respecto a la gran misión que es la de ustedes al predicar el evangelio de Jesucristo. En anticipación de esta ocasión, he sentido la impresión de recalcar dos grandes funciones de la Iglesia: primero, poner en orden nuestros hogares (D. y C. 93:43) y mantenerlos en orden; y segundo, proclamar la divinidad de la misión de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Con estos dos objetivos en mente, ¿puedo contar con su atención, su fe y sus oraciones?

“Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo y perdiere su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?” (Mateo 16:26).

La primera pregunta registrada del Salvador después de su bautismo en el río Jordán fue: “¿Qué buscáis?” (Juan 1:38). En el texto que acabo de leer, Él nuevamente se refiere al incentivo predominante que impulsa las acciones del hombre en la vida diaria. Si un hombre busca riquezas, honores mundanos, placeres y todo lo que las riquezas y el honor pueden otorgar, pero descuida y deja sin desarrollar las riquezas eternas de su alma, ¿qué provecho obtiene?

Así enfatiza el Señor, mediante una comparación sencilla pero majestuosa, entre las posesiones materiales y las espirituales.

En otra ocasión, en el Sermón del Monte, Él amonestó a sus oyentes a buscar “primeramente el reino de Dios y su justicia; y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Buscar establecer el reino de Dios y fomentar su justicia debe ser el propósito primordial de la vida. Creo que nadie negará eso.

Destacados estadistas y educadores de pensamiento claro, en discursos públicos y en artículos de revistas, se refieren con frecuencia a lo que ellos declaran es una aparente pobreza espiritual de la época actual, y señalan la necesidad de normas morales y éticas más elevadas.

Hace algunos meses, recordarán, un avión a reacción británico cruzó y volvió a cruzar el océano Atlántico en unas ocho horas. Poco después apareció una caricatura en el New York Times que mostraba un avión a reacción viajando a una velocidad fantástica. El avión estaba rotulado: “el progreso científico del hombre”. En tierra había una gran tortuga moviéndose lenta y pesadamente. Estaba rotulada: “el progreso moral del hombre”.

Comentando sobre esto, el profesor William G. Russell, instructor de la Escuela Secundaria Memorial en Pelham, Nueva York, escribe:

“De una manera vívida, esta caricatura simboliza lo que podría ser la tragedia de la era moderna, y lo que sin duda es una de las razones más apremiantes para prestar mayor atención a los valores morales y espirituales en nuestros hogares y en nuestras escuelas.”

Y luego añade, como hombre de educación: “Los cursos requeridos para todos los estudiantes en nuestras escuelas públicas deberían incluir todas las áreas importantes de estudio que directa o indirectamente proporcionen al estudiante oportunidades para el crecimiento espiritual y la inspiración religiosa.

“De tal estudio”, continúa, “es razonable esperar que nuestros estudiantes comprendan mejor cuán vital ha sido el papel de la religión en momentos críticos de la historia, cuán importantes pueden ser las percepciones espirituales y la fe religiosa en la vida de hombres y mujeres, y cuán estrechamente relacionadas están la verdadera grandeza humana y cualidades como la honestidad, la integridad, la humildad, la generosidad y la compasión. Podemos esperar en nuestros estudiantes más idealismo y menos cinismo, más valentía sana y fe en el futuro, y menos pesimismo, presentimiento y temor.

“Podemos esperar una mayor tolerancia hacia las diferencias raciales y religiosas, un mayor respeto por quienes tienen opiniones políticas opuestas o niveles sociales y económicos más bajos, y una mayor conciencia de la dignidad básica e inviolable del individuo, sea hombre o mujer. Podemos contribuir al desarrollo de una conciencia social más sensible, y a un mayor sentido de responsabilidad por los menos favorecidos en nuestra sociedad. Incluso podemos, quizá sin saberlo, acercar a un joven o a una joven más a Dios.” Cito esto debido a las oportunidades que, a mi juicio, se encuentran por delante en nuestras escuelas públicas.

En su gran discurso inaugural, el presidente Dwight D. Eisenhower se refirió a esta misma gran necesidad. “En el rápido curso de los grandes acontecimientos, nos encontramos tratando de comprender el sentido pleno y el significado de estos tiempos en que vivimos. En nuestra búsqueda de entendimiento, suplicamos la guía de Dios. Reunimos todo nuestro conocimiento del pasado y examinamos todas las señales del futuro. Ponemos toda nuestra inteligencia y toda nuestra voluntad para responder a la pregunta:

“¿Cuánto hemos avanzado en la larga peregrinación del hombre desde la oscuridad hacia la luz? ¿Nos estamos acercando a la luz—un día de libertad y de paz para toda la humanidad? ¿O las sombras de otra noche se están cerrando sobre nosotros?

“En un momento así en la historia, nosotros, que somos libres, debemos proclamar nuevamente nuestra fe.

“Esta fe es el credo perdurable de nuestros padres. Es nuestra fe en la dignidad imperecedera del hombre, gobernado por leyes morales y naturales eternas.

“Esta fe define nuestra visión completa de la vida. Establece, más allá de toda discusión, aquellos dones del Creador que son los derechos inalienables del hombre, y que hacen a todos los hombres iguales ante Sus ojos.”

“A la luz de esta igualdad, sabemos que las virtudes más apreciadas por los pueblos libres—el amor a la verdad, el orgullo por el trabajo, la devoción a la patria—son tesoros igualmente valiosos tanto en la vida de los más humildes como de los más exaltados.

“Los hombres que extraen carbón y alimentan los hornos, que llevan las cuentas, que manejan tornos, que recogen algodón, que sanan a los enfermos y que siembran maíz—todos sirven con igual orgullo y provecho a América como los estadistas que redactan tratados y los legisladores que promulgan leyes.

“Esta fe rige toda nuestra forma de vida. Establece que nosotros, el pueblo, elegimos a los líderes no para que gobiernen, sino para que sirvan. Afirma que tenemos el derecho de elegir nuestro propio trabajo y de recibir la recompensa de nuestro propio esfuerzo.

“Inspira la iniciativa que hace de nuestra productividad una maravilla del mundo. Y advierte que cualquier hombre que procure negar la igualdad entre todos sus hermanos traiciona el espíritu de la libertad e invita al desprecio del tirano.

“Es porque todos nosotros nos aferramos a estos principios que los cambios políticos logrados en este día no implican turbulencia, agitación ni desorden. Más bien, este cambio expresa el propósito de fortalecer nuestra dedicación y devoción a los principios de nuestros documentos fundacionales, una renovación consciente de la fe en nuestro país y en la vigilancia de una providencia divina.

“Los enemigos de esta fe no reconocen otro dios que la fuerza, ni otra devoción que su uso. Enseñan a los hombres la traición. Se alimentan del hambre de otros. A todo lo que se les opone, lo torturan, especialmente a la verdad.”

Y así tenemos el llamado de hombres de clara visión y sano juicio a una rededicación de las escuelas y los hogares a los valores morales y espirituales.

Nuestra posesión más preciada es la juventud de la nación, y enseñarles a andar rectamente y a llegar a ser ciudadanos dignos en el reino de Dios es nuestra mayor obligación.

La libertad religiosa y la separación de la Iglesia y el Estado están claramente establecidas en la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, y ninguna agencia gubernamental puede tener supervisión, control o jurisdicción sobre la religión. Aunque nuestras escuelas públicas pueden enfatizar valores morales, éticos y espirituales como elementos esenciales en el programa educativo, no pueden favorecer ninguna religión o sistema religioso en particular. Por lo tanto, la enseñanza de la religión es definitivamente una responsabilidad del hogar y de la Iglesia.

Al cumplir con esta responsabilidad, repito, los miembros de la Iglesia deben tener siempre presentes dos obligaciones primordiales: (1) poner en orden su hogar y mantenerlo en orden (D. y C. 93:43), y (2) proclamar la divinidad de Jesucristo y la esencialidad de Sus enseñanzas para la salvación de la familia humana.

Si, al examinar, ustedes descubrieran que las termitas están socavando los cimientos de su casa, no perderían tiempo en hacer que expertos realicen una inspección minuciosa y eliminen los insectos destructivos. Harían retirar los materiales debilitados y fortalecerían los cimientos y, si fuera necesario, los reconstruirían.

Pues bien, más importante que la construcción de su casa es la reconstrucción y purificación de su hogar.

“Nuestros gozos del hogar”, dice Pestalozzi, “son los más deleitosos que la tierra ofrece, y el gozo de los padres en sus hijos es el gozo más sagrado de la humanidad. Hace que sus corazones sean puros y buenos; los eleva hacia su Padre Celestial.”

Pues bien, ustedes saben, y yo sé, que tales gozos están al alcance de la mayoría de los hombres y mujeres si se fomentan y se cultivan debidamente altos ideales de matrimonio y de hogar.

Pero hay termitas destructivas de los hogares, así como de las casas, y algunas de estas son la murmuración, el hablar mal, el hallar faltas, ya sea por parte de los padres o de los hijos. La calumnia es veneno para el alma. “Los calumniadores son como las moscas que recorren todas las partes buenas de un hombre para posarse solo en sus llagas.” En el hogar ideal, no hay chismes calumniosos acerca de los maestros de la escuela, de los funcionarios públicos ni de los líderes de la Iglesia. Ahora estoy más agradecido, a medida que han pasado los años, por mi padre, quien con las manos levantadas decía: “Ahora, nada de criticar a tu maestro ni a ninguna otra persona.”

Las disputas y las blasfemias también son males que rebajan las normas del hogar ideal. No puedo imaginar a un padre o a una madre blasfemando en presencia de sus hijos o siquiera dejando que tales palabras salgan de sus labios.

George Washington nos dio un buen ejemplo en este respecto. Cuando supo que algunos de sus oficiales eran dados a la profanidad, les envió una carta el 1 de julio de 1776, de la cual cito:

“El general lamenta haber sido informado de que la necia y malvada práctica de maldecir y blasfemar profanamente, un vicio hasta ahora poco conocido en un ejército americano, está poniéndose de moda. Espera que los oficiales, tanto con el ejemplo como con su influencia, procuren refrenarlo, y que tanto ellos como los soldados reflexionen que podemos tener poca esperanza de la bendición del cielo sobre nuestras armas si la insultamos con nuestra impiedad y necedad. Además de esto, es un vicio tan vil y bajo, sin ninguna tentación, que todo hombre sensato y de carácter lo detesta y lo desprecia.”

Otro obstáculo para la felicidad en el hogar es la negativa a asumir la plena responsabilidad de la maternidad y la paternidad. Los miembros de la Iglesia que son sanos y normales no deben ser culpables de restringir el número de hijos en el hogar, especialmente cuando tal acción es motivada por el deseo de divertirse, por beneficio personal, por competir con los vecinos o por la falsa idea de que uno o dos hijos en una familia pueden recibir mejor educación. Estas son excusas que los miembros de la Iglesia no deben albergar, pues no están justificadas.

La cuestión del tamaño de las familias, lo sé, plantea muchos problemas: la cuestión de la carrera de la mujer, el falso clamor de “calidad, no cantidad”, que un escritor acertadamente dice que debería leerse “extinción, no preservación”, o la cuestión práctica de la vida diaria y de progresar en el mundo.

Con el elevado ideal del matrimonio tal como fue revelado al profeta José Smith, los miembros de la Iglesia deben tener un solo objetivo, y ese es tener presente el hecho de que el matrimonio, fundamento de la sociedad, es “ordenado por Dios” (D. y C. 49:15) para la formación de hogares permanentes en los cuales los hijos puedan ser debidamente criados y enseñados en los principios del evangelio.

Lo siguiente, estoy seguro, tocará una fibra sensible en el corazón de la mayoría de los padres en la Iglesia. Cito:

“Cada período de la vida humana es maravilloso: la edad irresponsable de la niñez, los años emocionantes de la adolescencia y el noviazgo, la era productiva, de lucha y de asumir cargas de la paternidad; pero el tiempo más maravilloso de la vida llega cuando el padre y la madre se convierten en compañeros de sus hijos adultos y exitosos, y pueden comenzar a disfrutar de los hijos de sus hijos…

“La juventud está limitada por restricciones, limitaciones, horarios y dominios; la adolescencia está llena de misterios, anhelos y derrotas; la paternidad temprana se absorbe en luchas y en la solución de problemas; la vejez extrema está ensombrecida por misterios eternos; pero la edad madura y la vejez normal, si la vida ha sido vivida correcta y plenamente, están llenas de emociones, no solo de éxito, sino de la compañía con hijos y nietos.

“Cada individuo normal debe completar el ciclo completo de la vida humana con todos sus gozos y satisfacciones en su orden natural: niñez, adolescencia, juventud, paternidad, edad madura y la etapa de los nietos. Cada edad tiene satisfacciones que solo pueden conocerse por experiencia. Debe nacer una y otra vez para conocer el curso completo de la felicidad humana. Cuando nace el primer bebé, nace una madre, nace un padre y nacen los abuelos; solo por el nacimiento puede surgir cualquiera de ellos. Solo por el ciclo natural de la vida pueden alcanzarse los grandes gozos progresivos de la humanidad.

“Cualquier sistema social que impida al individuo seguir el ciclo normal de la vida, casarse joven, formar una familia antes de los cincuenta años aproximadamente y obtener los profundos y particulares gozos de la vida madura y de la condición de abuelo, frustra el orden divino del universo y sienta las bases de todo tipo de problemas sociales.

“Cuando un joven y una joven del tipo biológico adecuado se casan a principios de sus veinte años y están preparados para ganarse la vida, sostener y criar una familia, han comenzado el ciclo normal de la vida. Es probable que den a la sociedad muchos menos problemas de delincuencia, inmoralidad, divorcio o pobreza que sus compañeros solteros. Tendrán hijos y los criarán mientras son fuertes, disfrutarán de ellos cuando sean adultos y exitosos, dependerán de ellos en la debilidad y se beneficiarán del mejor tipo de seguro de vejez jamás ideado por el hombre o por Dios, un seguro que paga sus beneficios en bienes materiales cuando es necesario, pero que principalmente paga en los ricos gozos del amor y la convivencia… Los mayores gozos de la experiencia humana vendrán en la edad madura y en adelante, mediante la compañía, el amor y el honor de hijos y nietos.” (R. J. Sprague).

Hacemos un llamado a todos los miembros de la Iglesia a poner sus hogares en orden y a disfrutar la verdadera felicidad de una vida familiar armoniosa.

Como ya se ha dicho, la segunda obligación primordial es proclamar la misión divina de Jesucristo. Hace mil novecientos años, un valiente defensor de esa causa dijo: “Este es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo.

“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:11–12).

El hombre que así declaró a Jesús como el único y seguro líder y guía en el mundo era un pescador común que vivió hace casi dos mil años. Creció hasta la edad adulta, experimentando la vida entre gente común como ustedes y como yo. No era un soñador. Era completamente un hombre de acción, aunque algo impetuoso. Era relativamente próspero, poseía cualidades de liderazgo y, sobre todo, era honesto.

Las circunstancias llevaron a Pedro a una estrecha relación con Jesús de Nazaret. Durante casi tres años, este pescador de carácter firme acompañó a Jesús casi constantemente. Llegó a conocer íntimamente al Maestro. La filosofía de vida de Jesús llegó a ser la filosofía de Pedro. No de manera repentina, sino gradualmente, mediante una observación cuidadosa y crítica y la experiencia interior, Pedro llegó a una convicción firme y sublime, expresada clara y decididamente cuando declaró ante sus acusadores, los líderes del Sanedrín judío: “… no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12).

CONCEPTO MODERNO DE LA SALVACIÓN

“Salvo” es una palabra trillada, frecuentemente utilizada por líderes religiosos para describir un cambio de corazón real o imaginado que ocurre de manera instantánea. El sentido en que la utilizamos esta mañana es expresado por el Dr. Charles Foster Kent, profesor de literatura bíblica en la Universidad de Yale, quien, en respuesta a la pregunta: “¿De qué necesita el hombre ser salvo?”, escribe:

“Esta pregunta debe responderse hoy, no a la luz de la metafísica o de la teología abstracta, sino de la fisiología, la psicología, la ciencia política, la economía y la sociología. A la luz de la psicología moderna, es evidente que, aunque un hombre puede experimentar instantáneamente lo que comúnmente se llama conversión, su salvación no se alcanza en un momento, sino que es un proceso educativo continuo. Se logra no mediante negaciones, sino desarrollando en él impulsos e ideales más nobles, llevándolo a relaciones normales con su entorno y enseñándole cómo funcionar, es decir, cómo cumplir eficazmente su obra en el ambiente en el que se encuentra.

“Esto es precisamente lo que Jesús hizo por los hombres y mujeres necesitados que se reunieron a su alrededor durante su ministerio en Galilea. Y lo que Él hizo por ellos entonces, es capaz de hacerlo hoy por los hombres, porque las necesidades y los procesos de la salvación son eternamente los mismos. Pudo realizar su obra salvadora porque Él mismo había sentido muchas de las mismas necesidades y había encontrado la única manera de satisfacerlas.

“Ningún maestro del pasado fue más consciente de la debilidad de la naturaleza humana que Jesús; pero también vio y proclamó claramente sus posibilidades divinas. Vio que esas posibilidades solo podían realizarse cuando cada individuo era llevado a un contacto vivo y normal con el Padre Celestial. El reconocimiento por parte del hombre de su condición de hijo de Dios le abre de inmediato los ojos al hecho de que todos los hombres son sus hermanos. En esto reside el milagro de la vida religiosa. Es el misterio eterno de la conversión.

“Cuando un hombre entra plenamente en su actitud filial hacia Dios y en relaciones fraternales con sus semejantes, de repente se encuentra salvo del dominio de sus pasiones, de sus impulsos egoístas, de la preocupación y del temor. Incluso las consecuencias de sus pecados pasados ya no lo dominan, sino que se abre ante él un vasto y atractivo campo de servicio. Con este servicio abnegado vienen la paz, el gozo y la exaltación que coronan el logro digno.”

Además, los miembros de la Iglesia declaran en la temporada de Pascua y a lo largo de todo el año que la Iglesia de Jesucristo se mantiene junto a Pedro, junto a Pablo, junto a Santiago y junto a todos los demás apóstoles que aceptaron la resurrección no solo como una realidad literal, sino también como la consumación de la misión divina de Cristo sobre la tierra. Los líderes religiosos desde el comienzo de la historia han enseñado la virtud, la templanza, el dominio propio, el servicio, la obediencia a la rectitud y el deber; algunos han enseñado la creencia en un Ser supremo y en una vida futura; pero solo Cristo rompió el sello de la tumba y reveló la muerte como la puerta hacia la inmortalidad y la vida eterna. A la evidencia incuestionable de los antiguos apóstoles acerca de la resurrección de nuestro Señor, añadimos la sublime declaración del profeta José Smith:

“Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de él, este es el testimonio, el último de todos, que damos de él: ¡Que vive!” (D. y C. 76:22).

Así como Cristo vivió después de la muerte, así también vivirá la familia humana, cada uno ocupando en el mundo venidero el lugar que merezca según sus obras durante la vida terrenal. Puesto que el amor es tan eterno como la vida, el mensaje de la resurrección es el más consolador y el más glorioso que jamás se haya dado al hombre; porque cuando la muerte nos arrebata a un ser querido, podemos mirar la tumba abierta y decir: no está aquí; está vivo.

Los hogares felices dan a sus habitantes un anticipo del cielo en la tierra—la aceptación de la divinidad de la misión de Cristo y la obediencia a los principios de su evangelio dan la seguridad de la inmortalidad y de la vida eterna.

Testifico que el conocimiento de Su existencia y de la verdad de Su evangelio es la fuente del mayor consuelo y felicidad para el hombre.

Ruego fervientemente, en el nombre de Jesucristo, que llegue pronto el día en que hombres y mujeres honestos y sinceros en todo el mundo puedan tener en sus almas esta seguridad. Amén.