Nutrid un testimonio

Élder Marion G. Romney
Del Consejo de los Doce Apóstoles

De alguna manera no siento deseos de dar el discurso que había preparado para la conferencia. Sin embargo, me gustaría conversar con ustedes sobre algunas cosas que tengo en mente, sin intentar hacer un discurso ni presentar una alocución formal.

En primer lugar, extiendo mi bienvenida al hermano Bennion, quien hoy ha sido llamado al Consejo de los Doce. Él tiene grandes talentos y la capacidad de prestar un gran servicio en la Iglesia. Él influyó positivamente en mi vida hace más de treinta años, cuando me brindó ánimo en un momento difícil.

Expreso también mi pesar por el fallecimiento del hermano Widtsoe, un gran hombre que durante muchos, muchos años fue uno de los líderes más destacados de la Iglesia. Estoy seguro de que nuestros corazones están con la hermana Widtsoe y su familia. Hace apenas un año, el hermano Widtsoe dio su último discurso de conferencia. Había regresado recientemente, como recordarán, de una asignación muy importante en Canadá. Habló acerca de conservar el agua y hacerla disponible para la tierra. Explicó cómo llevar agua a la tierra convierte el suelo estéril en un suelo fértil y productivo. A partir de esto, extrajo la siguiente lección del evangelio:

Los tejedores de las regiones centrales de Inglaterra, los mineros del carbón de Gales, los pescadores de Noruega, los esforzados agricultores de Dinamarca, personas muy comunes y corrientes, que aceptan el evangelio de los labios de algún humilde misionero mormón, llegan a ser tan transformados por esas verdades esclarecedoras del evangelio que ya no son las mismas personas. Han sido fertilizados, por así decirlo, por el Espíritu de Dios que fluye de la verdad eterna, así como en la irrigación el suelo árido y seco es fertilizado al desviar el flujo de agua desde el canal de riego hacia la tierra sedienta (Conference Report, abril de 1952, p. 34).

Estoy seguro de que recordaremos por mucho tiempo las labores del hermano Widtsoe.

Me gustaría decirle unas palabras a usted, hermano Bowen, si me está escuchando. Nuestros corazones están con usted; lo amamos; reconocemos la fortaleza de su gran carácter y su intelecto extraordinario. Me gustaría dejar constancia de una declaración de su discurso pronunciado aquí hace un año. Usted estaba explicando cómo la adopción de los preceptos de los hombres había cambiado las doctrinas de la Iglesia cristiana. Por supuesto, usted hablaba de las iglesias en general, no de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Luego concluyó—y recuerdo estas palabras tal como usted las dijo:

A mi juicio, hay una sola seguridad; hay una sola cura; y es tomar la palabra pura y sin adulterar de Dios y establecerla como nuestra norma de medida, y medir todo credo, doctrina y dogma con ese patrón. Aquello que no concuerde con las declaraciones del Dios Todopoderoso podemos dejarlo de lado como inadecuado para las necesidades del hombre (Conference Report, abril de 1952, p. 66).

Lo sé, hermano Bowen, le encantaría estar aquí hoy. A nosotros nos encantaría tenerlo, y le ofrecemos nuestra fe y nuestras oraciones.

Ahora quisiera llamar su atención al discurso de conferencia del presidente Richards dado hace seis meses. Recordarán que él extendió una invitación a los pueblos del mundo. Comenzaba con estas palabras:

Deseo aprovechar esta oportunidad para extender una invitación… Para los miembros de la Iglesia, no hay nada nuevo en esta invitación. Aunque se ha extendido al mundo por más de un siglo, todavía son pocos los que comprenden plenamente su significado. Esta es la invitación, dirigida: A todos los hombres, mujeres y niños. Queridos amigos: están cordial y sinceramente invitados a participar en la edificación del reino de Dios en la tierra. Lugar—En todas partes. Tiempo—Ahora (Informe de Conferencia, octubre de 1952, págs. 97–98).

Presidente Richards, recordamos ese gran discurso. Lo hemos vuelto a leer. Oramos a Dios, nuestro Padre Eterno, para que lo traiga de regreso y pueda darnos muchos más discursos como ese.

El presidente McKay, en el discurso de apertura de esta conferencia, dijo que hay dos cosas que debemos hacer. Una de ellas es poner en orden nuestros hogares; la otra es dar testimonio del Redentor. Fue citado en la prensa de la siguiente manera:

El presidente McKay, en su mensaje inicial a los miembros de la Iglesia, enfatizó lo que llamó dos grandes deberes de los Santos de los Últimos Días: (1) poner en orden sus hogares, y (2) proclamar la divinidad de la misión de Jesucristo.

Quisiera decir una palabra acerca de mi testimonio de la misión de Jesucristo. Quiero retroceder un poco, si se me concede la guía del Espíritu del Señor para expresar la verdad con precisión, y mencionar la gran condición previa para la eficacia de la misión de Jesucristo. Esa condición previa es la misión del Padre Adán, porque sin la misión de Adán no habría habido necesidad de la misión —la expiación— de Jesucristo.

Tengo una asignación de la Primera Presidencia para servir en el comité de publicaciones de la Iglesia. Se espera que este comité lea y evalúe la literatura propuesta para los cursos de estudio de nuestras organizaciones auxiliares. Me complacería enormemente que, en la preparación de este material, pudiéramos evitar el uso del lenguaje de aquellos que no creen en la misión de Adán. Me refiero a palabras y frases como “hombre primitivo”, “hombre prehistórico”, “antes de que los hombres aprendieran a escribir”, y similares. A veces usamos estos términos de una manera que me incomoda; de una manera que indica que nos confundimos en nuestra comprensión de la misión de Adán. La connotación de estos términos, tal como los usan los incrédulos, está en desacuerdo con nuestra comprensión de la misión de Adán.

“Adán cayó para que los hombres existiesen” (2 Nefi 2:25). No hubo hombres pre-adámicos en la línea de Adán. El Señor dijo que Adán fue el primer hombre (D. y C. 84:16; Moisés 1:34; Moisés 3:7). Me resulta difícil concebir la idea de un hombre antes de Adán, antes del primer hombre. El Señor también dijo que Adán fue la primera carne (Moisés 3:7), lo cual, según entiendo, significa el primer mortal sobre la tierra. Entiendo por una declaración en el libro de Moisés, hecha por Enoc, que no había muerte en el mundo antes de Adán (Moisés 6:48; véase también 2 Nefi 2:22). Enoc dijo:

… la muerte ha venido sobre nuestros padres; sin embargo, los conocemos, y no podemos negarlo, y aun al primero de todos conocemos, sí, a Adán.

Porque un libro de memorias hemos escrito entre nosotros, conforme al modelo dado por el dedo de Dios; y se nos da en nuestro propio idioma (Moisés 6:45–46).

Entiendo de esto que Enoc podía leer acerca de Adán en un libro que había sido escrito bajo la dirección de Dios Todopoderoso. Así, no había hombres prehistóricos que no supieran escribir, porque los hombres que vivían en los días de Adán, quien fue el primer hombre, escribían.

No soy científico. No pretendo saber nada sino a Jesucristo, y a este crucificado (1 Corintios 2:2), y los principios de su evangelio. Sin embargo, si hay cosas en los estratos de la tierra que indican que hubo hombres antes de Adán, ellos no fueron los antepasados de Adán.

Adán fue hijo de Dios. Fue nuestro hermano mayor, no mayor que Jesús, pero nuestro hermano en el mismo sentido en que Jesús lo fue, y él “cayó” a la vida terrenal. No surgió a través de una línea ininterrumpida de evolución orgánica. Tenía que haber una caída. “Adán cayó para que los hombres existiesen” (2 Nefi 2:25).

Continuaré ahora y leeré esta escritura antes de olvidarla:

Porque un libro de memorias hemos escrito entre nosotros, conforme al modelo dado por el dedo de Dios; y se nos da en nuestro propio idioma.

Y al pronunciar Enoc las palabras de Dios, el pueblo temblaba y no podía permanecer en su presencia (Moisés 6:46–47).

Algunos hombres hablan de los antiguos como si fueran salvajes, como si no tuvieran inteligencia. Yo les digo que este hombre Enoc tenía inteligencia, y Adán tenía inteligencia, tanta como cualquier hombre que haya vivido desde entonces o que viva ahora. Ellos eran poderosos hijos de Dios.

Y él les dijo: Porque Adán cayó, nosotros existimos; y por su caída vino la muerte; y hemos llegado a ser partícipes de miseria y dolor (Moisés 6:48).

Si Adán y Eva no hubieran participado del fruto prohibido, no habrían tenido hijos, y nosotros no existiríamos (2 Nefi 2:23–25; Moisés 5:11).

No considero la acción de Adán como un pecado. Pienso que fue un acto deliberado de libre albedrío. Él escogió hacer aquello que tenía que hacerse para llevar adelante los propósitos de Dios. Las consecuencias de su acto hicieron necesaria la expiación del Redentor.

No debo extenderme en una discusión más larga, pero repito que me complacería mucho que, en nuestra enseñanza del evangelio, pudiéramos mantener la verdad revelada clara en nuestra mente y no confundirla con las ideas y teorías de los hombres, quienes no creen en lo que el Señor ha revelado respecto a la caída de Adán.

Ahora bien, yo creo con Enoc: “Porque Adán cayó, nosotros existimos; y por su caída vino la muerte” (Moisés 6:48), que todo hombre debe morir, como dijo el hermano Petersen ayer. Creo que, para satisfacer las demandas de la justicia, fue necesaria la expiación de Jesucristo para redimir a los hombres de esa muerte, a fin de que puedan ser resucitados y tener sus espíritus y cuerpos, que son separados por la muerte, reunidos nuevamente. Creo que por medio de la expiación de Jesucristo cualquier “transgresión” que Adán haya cometido fue pagada, y que así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados, toda criatura viviente (1 Corintios 15:22; D. y C. 29:24; 77:2). Creo también que por medio de la expiación de Jesucristo mis pecados individuales, tus pecados individuales y los pecados individuales de todo ser humano que haya vivido o que vivirá sobre la tierra fueron expiados, con la condición de que aceptemos el evangelio y lo vivamos hasta el fin de nuestra vida.

Sé que mi Redentor vive. No lo sabré mejor cuando esté ante el tribunal de Dios para ser juzgado. Sé que Jesús es el Redentor. Les doy ese testimonio, no por lo que otros me han dicho; lo doy a partir de un conocimiento revelado a mí por el Espíritu Santo. En cuanto a este conocimiento, el Señor, después de mandar a los primeros apóstoles de esta dispensación que testificaran que las palabras que Él les había hablado eran de Él, dijo:

Porque es mi voz la que os habla; porque por mi Espíritu os son dadas, y por mi poder podéis leerlas los unos a los otros; y si no fuese por mi poder no podríais tenerlas;

Por tanto, podéis testificar que habéis oído mi voz y conocéis mis palabras (D. y C. 18:35–36).

Estoy dispuesto a dar este testimonio a todos los santos y a todos los hombres y mujeres en todas partes, santos y pecadores, en todo el mundo, porque es la verdad eterna.

Sé que el profeta José Smith fue un profeta de Dios. Sé que vio a Dios, el Padre Eterno, y a su Hijo Jesucristo, tal como él dijo que lo hizo. Yo no estuve allí, pero he leído su relato muchas, muchas veces. De su relato obtengo en mi mente una imagen mental, pero no obtuve mi conocimiento de que tuvo esa visión de esa fuente. Lo recibí por los susurros del Espíritu Santo, y he tenido esos susurros en mi mente de la misma manera que Enós los tuvo cuando dijo: “… la voz del Señor vino a mi mente” (Enós 1:10).

Sé que Dios reveló al profeta José Smith cada principio de salvación necesario para la salvación de los hombres. Sé que su sucesor, que hoy se encuentra aquí, David O. McKay, posee todo poder, toda autoridad y todo el sacerdocio que tuvo el profeta José—excepto, quizá, las llaves de esta última dispensación—pero todo poder necesario para la salvación de los hombres, él lo posee. Nadie tiene un testimonio del evangelio que pueda salvarlo a menos que también lo sepa.

Es fácil creer en los profetas muertos, pero es algo mayor creer en los profetas vivientes. Les daré una ilustración.

Un día, cuando el presidente Grant vivía, yo estaba en mi oficina al otro lado de la calle después de una conferencia general. Un hombre vino a verme, un hombre anciano. Estaba muy perturbado por lo que se había dicho en esa conferencia por algunos de los hermanos, incluyéndome a mí. Por su manera de hablar pude notar que venía de un país extranjero. Después de calmarlo lo suficiente para que pudiera escuchar, le pregunté: “¿Por qué vino usted a América?”

“Vine porque un profeta de Dios me dijo que viniera.”

“¿Quién era ese profeta?”, continué.

“Wilford Woodruff.”

“¿Cree usted que Wilford Woodruff fue un profeta de Dios?”

“Sí”, dijo él.

“¿Cree usted que su sucesor, el presidente Lorenzo Snow, fue un profeta de Dios?”

“Sí, lo creo.”

“¿Cree usted que el presidente Joseph F. Smith fue un profeta de Dios?”

“Sí, señor.”

Entonces vino la “pregunta de los sesenta y cuatro mil dólares”: “¿Cree usted que Heber J. Grant es un profeta de Dios?”

Su respuesta fue: “Creo que debería mantener la boca cerrada en cuanto a la asistencia para los ancianos.”

Ahora les digo que un hombre en esa posición está en camino a la apostasía. Está perdiendo sus oportunidades para la vida eterna. Lo mismo ocurre con todo aquel que no puede seguir al profeta viviente de Dios.

Quiero decir una cosa más antes de terminar. Hoy, siendo el vigésimo aniversario del llamamiento del hermano Clark a la Primera Presidencia, quiero rendirle un homenaje. Lo amo. Aunque el Señor tuvo que ir hasta la Ciudad de México para encontrarlo, estoy agradecido de que lo haya traído de regreso para darnos estos veinte años de servicio. Quiero leer una declaración del mensaje que dio hace veinte años. En él habló de su gran humildad y de la aprensión que sentía acerca de si podría cumplir con las exigencias de su nuevo llamamiento. Al hablar de los gozos que anticipaba, dijo:

También tendremos el gozo del trabajo, porque el hombre también es para que trabaje; salió de la inocencia del Edén al conocimiento divino del bien y del mal, con la bendición—no la maldición—como me parece: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan” (Génesis 3:19). Y salvo en casos extremos, ningún hombre puede legítimamente violar esa ley viviendo del sudor de la frente de su hermano. Es la ley eterna e ineludible que el crecimiento proviene únicamente del trabajo y la preparación, ya sea el crecimiento material, mental o espiritual. El trabajo no tiene sustituto. La ociosidad no trae ni provecho, ni ventaja, ni bien—solo marchitamiento, decadencia y muerte. El mundo está cerca de olvidar todo esto; espero que nosotros, como pueblo, lo mantengamos siempre en memoria, porque en la medida en que se olvide, el mal dominará (Informe de Conferencia, abril de 1933, p. 103).

Lo he visto trabajar a lo largo de estos años, al igual que los demás hermanos. Apreciamos profundamente el ejemplo que nos ha dado.

Para concluir, permítanme decir esto a modo de declaración general. Trabajen, hermanos y hermanas, trabajen en el reino. Obtengan un testimonio del evangelio. Creo que es una vergüenza que hombres y mujeres permanezcan en el mismo nivel día tras día en su testimonio, en su conocimiento del evangelio y en su labor en la Iglesia. Debemos avanzar. Debemos estar siempre alertas, esforzándonos, perfeccionando nuestras vidas, trabajando más, avanzando y preparándonos para encontrarnos con el Redentor. Vivimos en el tiempo justo antes de su venida. Debemos apresurar el día, apresurar la obra en preparación para ese gran día, para que podamos hallar descanso para nuestras almas en el reino de Dios, lo cual espero que todos podamos hacer, y así lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amén.