Poder para llegar a ser

Capítulo 3

El poder de llegar a ser, las ordenanzas del sacerdocio y la obediencia voluntaria

Para los hombres y mujeres mortales, el poder de llegar a ser es posible gracias a la Expiación de Jesucristo. “Creemos que por medio de la Expiación de Cristo, todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio” (Artículos de Fe 1:3).

Las ordenanzas del sacerdocio y la obediencia voluntaria son esenciales a medida que seguimos adelante por la senda hacia la perfección en la jornada de la mortalidad.

Las ordenanzas realizadas por la debida autoridad del sacerdocio y recibidas dignamente proporcionan acceso a todas las bendiciones que son posibles gracias al sacrificio expiatorio del Salvador. “Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, fe en el Señor Jesucristo; segundo, arrepentimiento; tercero, bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, imposición de manos para conferir el don del Espíritu Santo” (Artículos de Fe 1:4). Sin las bendiciones y dones de la Expiación recibidos mediante las ordenanzas del sacerdocio, nuestro progreso en la mortalidad y en la eternidad se vería obstaculizado.

“Y este será nuestro convenio: que andaremos en todas las ordenanzas del Señor” (Doctrina y Convenios 136:4).

“El que ora con espíritu contrito es aceptado de mí si obedece mis ordenanzas.
El que habla con espíritu contrito, cuyo lenguaje es manso y edifica, es de Dios si obedece mis ordenanzas” (Doctrina y Convenios 52:15–16).

La obediencia alimenta la fe en el Señor y refleja la sinceridad e intensidad de nuestro continuo esfuerzo por volvernos del yo hacia el Salvador.

“El Espíritu de verdad es de Dios. Yo soy el Espíritu de verdad…
Y ningún hombre recibe una plenitud a menos que guarde sus mandamientos.
El que guarda sus mandamientos recibe verdad y luz, hasta que es glorificado en la verdad y sabe todas las cosas” (Doctrina y Convenios 93:26–28).

“Y otra vez os digo, si observáis hacer todo lo que os mando, yo, el Señor, apartaré de vosotros toda ira e indignación, y las puertas del infierno no prevalecerán contra vosotros” (Doctrina y Convenios 98:22).

“Y en nada ofende el hombre a Dios, ni contra ninguno se enciende su ira, sino contra aquellos que no reconocen su mano en todas las cosas, ni obedecen sus mandamientos” (Doctrina y Convenios 59:21).

“¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente, el obedecer es mejor que los sacrificios” (1 Samuel 15:22).

“Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15).

“He aquí, esta es vuestra obra: guardar mis mandamientos, sí, con todo vuestro corazón, alma, mente y fuerza” (Doctrina y Convenios 11:20).

El poder de la divinidad

Una ordenanza es un acto sagrado y formal que se realiza por la autoridad del sacerdocio. Algunas ordenanzas son esenciales para nuestra exaltación; estas se denominan ordenanzas salvadoras. Incluyen el bautismo (véase Mateo 3:16; Doctrina y Convenios 20:72–74), la confirmación (véase Doctrina y Convenios 20:68; 33:15), la ordenación al Sacerdocio de Melquisedec para los hombres (véase Doctrina y Convenios 84:6–16; 107:41–52), la investidura del templo (véase Doctrina y Convenios 124:39) y el sellamiento matrimonial (véase Doctrina y Convenios 132:19–20). Con cada una de estas ordenanzas entramos en convenios solemnes con el Señor.

Las ordenanzas nos ayudan a aprender y recordar quiénes somos como hijos de Dios; también nos recuerdan nuestras responsabilidades y deberes espirituales. El Señor ha provisto ordenanzas para ayudarnos a venir a Él y recibir la vida eterna. A medida que honramos las ordenanzas, Él nos fortalece.

Las ordenanzas del sacerdocio abren la puerta y proporcionan acceso al poder de la divinidad.

“Y este sacerdocio mayor administra el evangelio y posee la llave de los misterios del reino, sí, la llave del conocimiento de Dios.
Por tanto, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la divinidad.
Y sin sus ordenanzas, y la autoridad del sacerdocio, el poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en la carne” (Doctrina y Convenios 84:19–21).

La mente humana y los lenguajes mortales no pueden definir con precisión ni plenamente el significado de la expresión “el poder de la divinidad”. Pero la totalidad de las bendiciones de la Expiación—la redención del pecado, la fortaleza para hacer y llegar a ser buenos, el don espiritual de la paz personal, y las capacidades compensadoras que nos ayudan a enfrentar la decepción, la injusticia y la desigualdad—constituyen al menos una parte de ese poder.

La visión de Lehi proporciona un ejemplo inspirador de la relación entre la Expiación del Salvador y las ordenanzas del sacerdocio. El elemento central en el sueño de Lehi es el árbol de la vida, una representación del “amor de Dios” (1 Nefi 11:21–22).

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16).

El nacimiento, la vida y el sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo son las mayores manifestaciones del amor de Dios por Sus hijos. Como testificó Nefi, este amor es “lo más deseable sobre todas las cosas” y “lo más gozoso para el alma” (1 Nefi 11:22–23; véase también 1 Nefi 8:12, 15). El capítulo 11 de 1 Nefi presenta una descripción detallada del árbol de la vida como símbolo de la vida, el ministerio y el sacrificio del Salvador—la “condescendencia de Dios” (1 Nefi 11:16). El árbol puede considerarse como una representación de Cristo.

Una manera de pensar en el fruto del árbol es como un símbolo de las bendiciones de la Expiación. Es interesante notar que una persona puede acceder al sendero que conduce al árbol solo al entrar por la puerta—es decir, mediante las ordenanzas del bautismo y la confirmación. “Porque la puerta por la cual debéis entrar es el arrepentimiento y el bautismo por agua; y entonces viene una remisión de vuestros pecados por fuego y por el Espíritu Santo” (2 Nefi 31:17). Seguir adelante hasta el árbol y participar de su fruto puede representar la recepción de ordenanzas y convenios adicionales mediante los cuales la Expiación puede llegar a ser plenamente eficaz en nuestra vida. El fruto es descrito como “deseable para hacer feliz a uno” (1 Nefi 8:10) y produce gran gozo y el deseo de compartir ese gozo con otros.

Consideremos ahora la sobria importancia de las implicaciones que surgen de la visión de Lehi y de los versículos previamente citados de la sección 84 de Doctrina y Convenios. Para venir al Salvador, una persona primero debe pasar por la puerta del bautismo y recibir el don del Espíritu Santo—y luego continuar avanzando por el camino de convenios y ordenanzas que conduce al Salvador y a las bendiciones de Su Expiación (véase 2 Nefi 31). Las ordenanzas del sacerdocio son esenciales para verdaderamente “venir a Cristo y perfeccionarse en él” (Moroni 10:32; véase también vv. 30–33). Sin las ordenanzas, una persona no puede recibir todas las bendiciones que son posibles mediante el sacrificio expiatorio infinito y eterno del Señor (véase Alma 34:10–14)—ni siquiera el poder de la divinidad.

El presidente Boyd K. Packer declaró: “El navegante obtiene su rumbo por medio de la luz que proviene de los cuerpos celestes—el sol de día, las estrellas de noche…
“El sextante espiritual que cada uno de nosotros posee también funciona bajo el principio de la luz proveniente de fuentes celestiales. Ajusten ese sextante en su mente a la palabra convenio o a la palabra ordenanza. La luz vendrá entonces. Podrán así fijar su posición y establecer un curso correcto en la vida.
“No importa la ciudadanía o la raza, si se es hombre o mujer, ni la ocupación, ni la educación, ni la generación en la que uno viva, la vida es un viaje de regreso para todos nosotros, de vuelta a la presencia de Dios en Su reino celestial.
“Las ordenanzas y los convenios se convierten en nuestras credenciales para entrar en Su presencia. Recibirlos dignamente es la búsqueda de toda una vida; guardarlos después es el desafío de la mortalidad.
“Una vez que los hemos recibido por nosotros mismos y por nuestras familias, estamos obligados a proporcionar estas ordenanzas vicariamente por nuestros muertos, de hecho, por toda la familia humana” (“Convenios”, 24).

Una persona ejerce su albedrío moral y decide si recibirá o no las ordenanzas del evangelio restaurado. Sin embargo, esa persona no determina ni puede determinar las consecuencias de elegir prescindir de estas ordenanzas sagradas. El presidente James E. Faust enseñó: “Ir al templo es una cuestión de elección, pero muchos no comprenden que para venir a Cristo, recibir las ordenanzas del templo no es opcional, es esencial. Nadie podrá venir a Cristo sin estos pasos y ordenanzas” (James P. Bell, In the Strength of the Lord, 443).

En verdad, el poder de la divinidad se manifiesta en las ordenanzas del sacerdocio.

Las ordenanzas del sacerdocio y el corazón

En una asamblea solemne celebrada en el Templo de Kirtland el 6 de abril de 1837, el profeta José Smith habló acerca del sacerdocio y de los cuórumes del sacerdocio. Explicó a los hermanos reunidos:

“Después de todo lo que se ha dicho, el deber más grande e importante es predicar el Evangelio” (History of the Church, 2:478).

Casi exactamente siete años después, el 7 de abril de 1844, José Smith pronunció un discurso conocido como el discurso del rey Follett. En ese mensaje, el Profeta declaró:

“La mayor responsabilidad en este mundo que Dios ha puesto sobre nosotros es buscar a nuestros muertos. El apóstol dice: ‘Ellos sin nosotros no pueden ser perfeccionados’; porque es necesario que el poder de sellar esté en nuestras manos para sellar a nuestros hijos y a nuestros muertos para la plenitud de la dispensación de los tiempos—una dispensación para cumplir las promesas hechas por Jesucristo antes de la fundación del mundo para la salvación del hombre” (History of the Church, 6:313).

Algunas personas podrían preguntarse cómo tanto predicar el evangelio como buscar a nuestros muertos pueden ser simultáneamente el mayor deber y la mayor responsabilidad que Dios ha dado a Sus hijos. Pero estas enseñanzas del Profeta resaltan la unidad de la obra de salvación en los últimos días. La obra misional y la historia familiar y la obra del templo son aspectos complementarios e interrelacionados de una gran obra, “de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra” (Efesios 1:10).

Predicar el evangelio y buscar a nuestros muertos son dos responsabilidades divinamente asignadas que están relacionadas tanto con nuestros corazones como con las ordenanzas del sacerdocio. La esencia de la obra del Señor es cambiar, volver y purificar los corazones mediante convenios y ordenanzas realizadas por la debida autoridad del sacerdocio.

La palabra corazón se utiliza más de mil veces en las obras canónicas y simboliza los sentimientos internos de una persona. Así, nuestro corazón—la suma total de nuestros deseos, afectos, intenciones, motivos y actitudes—define quiénes somos y determina en quiénes llegaremos a convertirnos.

El propósito del Señor para la obra misional es invitar a todos a venir a Cristo, recibir las ordenanzas, los convenios y las bendiciones del Evangelio restaurado, y perseverar hasta el fin mediante la fe en Cristo (véase Predicad Mi Evangelio, 1). No compartimos el Evangelio simplemente para aumentar el número o la fortaleza de la Iglesia en los últimos días. Más bien, buscamos cumplir la responsabilidad divinamente asignada de proclamar la realidad del plan de felicidad del Padre, la divinidad de Su Hijo Unigénito, Jesucristo, y la eficacia del sacrificio expiatorio del Salvador. Invitar a todos a “venir a Cristo” (Moroni 10:30–33), experimentar el “potente cambio de corazón” (Alma 5:12–14), y ofrecer las ordenanzas de salvación a las personas que aún no están bajo convenio son los objetivos fundamentales de la predicación del Evangelio.

Hacer posible la exaltación de los vivos y de los muertos es el propósito del Señor al mandarnos edificar templos y efectuar ordenanzas vicarias. No adoramos en los templos únicamente para tener una experiencia personal o familiar memorable. Más bien, procuramos cumplir la responsabilidad divinamente asignada de ofrecer las ordenanzas de salvación y exaltación a toda la familia humana. Sembrar en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres—Abraham, Isaac y Jacob—volver el corazón de los hijos hacia sus propios padres, y realizar la obra de historia familiar y las ordenanzas vicarias en el templo son labores que bendicen a las personas en el mundo de los espíritus que aún no están bajo convenio.

La obra del Señor es una obra majestuosa enfocada en los corazones, los convenios y las ordenanzas del sacerdocio. Tal vez el Señor estaba enfatizando esta verdad en la misma secuencia de eventos que ocurrieron cuando la plenitud del Evangelio fue restaurada a la tierra en estos últimos días.

En la Arboleda Sagrada, José Smith vio y habló con el Padre Eterno y con Jesucristo. Esta visión dio inicio a la “dispensación del cumplimiento de los tiempos” (Efesios 1:10) y permitió que José aprendiera acerca de la verdadera naturaleza de la Deidad y de la revelación continua.

Aproximadamente tres años después, en respuesta a una oración sincera la noche del 21 de septiembre de 1823, la habitación de José se llenó de luz hasta ser “más brillante que al mediodía” (José Smith—Historia 1:30). Un personaje apareció junto a su cama, llamó al joven por su nombre y declaró que “era un mensajero enviado de la presencia de Dios… y que su nombre era Moroni” (v. 33). Le instruyó acerca de la salida a luz del Libro de Mormón. Luego, Moroni citó del libro de Malaquías en el Antiguo Testamento, con una ligera variación del lenguaje de la versión Reina-Valera: “He aquí, yo os revelaré el sacerdocio por mano de Elías el profeta, antes que venga el grande y terrible día del Señor… Y él plantará en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazón de los hijos se volverá hacia sus padres. Si no fuera así, toda la tierra sería totalmente asolada a su venida” (José Smith—Historia 1:38–39).

Las instrucciones de Moroni al joven profeta incluyeron finalmente dos temas principales: (1) el Libro de Mormón, y (2) las palabras de Malaquías que profetizan el papel de Elías en la restauración “de todas las cosas, de que habló Dios por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo” (Hechos 3:21). Así, los eventos iniciales de la Restauración revelaron un entendimiento correcto de la Deidad, establecieron la realidad de la revelación continua, enfatizaron la importancia del Libro de Mormón, y anticiparon la obra de salvación y exaltación tanto para los vivos como para los muertos.

Consideremos ahora el papel del Libro de Mormón en el cambio de los corazones y del espíritu de Elías en volver los corazones como preparación para recibir dignamente las ordenanzas del sacerdocio.

El Libro de Mormón, junto con el Espíritu del Señor, es la herramienta más poderosa que Dios nos ha dado para convertir al mundo (véase Ezra Taft Benson, “Un nuevo testigo de Cristo”, 7). Este volumen de las Escrituras de la Restauración es la piedra angular de nuestra religión y es esencial para llevar almas al Salvador. El Libro de Mormón es otro testamento de Jesucristo—un testimonio confirmador vital de la divinidad del Redentor en un mundo cada vez más secular y escéptico. Los corazones cambian cuando las personas leen y estudian el Libro de Mormón y oran con verdadera intención para conocer la veracidad del libro.

El espíritu de Elías es “una manifestación del Espíritu Santo que testifica de la naturaleza divina de la familia” (Russell M. Nelson, “Un nuevo tiempo de cosecha”, 34). Esta influencia distintiva del Espíritu Santo da un poderoso testimonio del plan de felicidad del Padre y motiva a las personas a buscar y apreciar a sus antepasados y familiares—tanto del pasado como del presente. El espíritu de Elías influye tanto dentro como fuera de la Iglesia y hace que los corazones se vuelvan hacia los padres.

La obra del Señor es una obra majestuosa enfocada en corazones que cambian y se vuelven, en convenios sagrados, y en el poder de la divinidad manifestado mediante las ordenanzas del sacerdocio.

El Señor declaró: “Yo soy capaz de hacer mi propia obra” (2 Nefi 27:21), y “apresuraré mi obra a su tiempo” (Doctrina y Convenios 88:73). Hoy somos testigos de cómo Él está apresurando Su obra.

Vivimos, aprendemos y servimos en la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Fue necesario en esta última dispensación “que se efectuara una unión completa, perfecta y total, y un enlace de dispensaciones, llaves, poderes y glorias, desde los días de Adán hasta el tiempo presente. Y no solo esto, sino que cosas que nunca se han revelado desde la fundación del mundo, sino que han estado ocultas a los sabios y prudentes, serán reveladas… en esta, la dispensación del cumplimiento de los tiempos” (Doctrina y Convenios 128:18). El profeta José explicó: “Todas las ordenanzas y deberes que alguna vez han sido requeridos por el sacerdocio, bajo la dirección y mandamientos del Todopoderoso en cualquiera de las dispensaciones, serán todos restaurados en la última dispensación… llevando a cabo la restauración de la que hablaron todos los santos profetas” (History of the Church, 4:210–11; énfasis añadido).

José además proclamó que, antes de la segunda venida del Señor Jesucristo, “la dispensación del cumplimiento de los tiempos sacará a luz las cosas que han sido reveladas en todas las dispensaciones anteriores; así como otras cosas que no habían sido reveladas antes” (History of the Church, 4:426). Como declaró el apóstol Pablo: “En la dispensación del cumplimiento de los tiempos [Dios] reunirá todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra” (Efesios 1:10). Por lo tanto, el propósito general de esta dispensación final es reunir todas las cosas en Cristo. Y el acceso al poder de la divinidad mediante las ordenanzas del sacerdocio será mayor en esta dispensación que en cualquier otra época de la historia de la tierra.

Reconocer la importancia eterna de la dispensación en la que vivimos debería influir en todo lo que hacemos y en todo lo que procuramos llegar a ser. La obra de salvación que debe llevarse a cabo en estos últimos días es grande, vasta, esencial y urgente. Cuán agradecidos debemos estar por las bendiciones y responsabilidades de vivir en este tiempo específico de la dispensación final. Y cuán humildes debemos ser al saber que “a quien mucho se da, mucho se requiere” (Doctrina y Convenios 82:3).

Obediencia voluntaria

La primera ley del cielo es la obediencia.

“Oíd, oh élderes de mi iglesia, que os habéis reunido en mi nombre, sí, en el nombre de Jesucristo, el Hijo del Dios viviente, el Salvador del mundo; en tanto que creáis en mi nombre y guardéis mis mandamientos.
“Otra vez os digo: oíd, escuchad y obedeced la ley que os daré” (Doctrina y Convenios 42:1–2; énfasis añadido).

Obsérvese cómo la palabra obedecer está relacionada con oír y escuchar. Oír es el proceso de prestar atención, y escuchar implica aplicar la mente a lo que se oye. Obedecer, entonces, resulta de oír la palabra de Dios (véase Romanos 10:17; Alma 32), meditar en ella (véase 1 Nefi 11:1; Moroni 10:3) y analizarla en nuestra propia mente (véase Doctrina y Convenios 9:8).

La obediencia es alinear nuestra voluntad individual con la voluntad de Dios. “Las bendiciones de Dios… vienen por medio de la obediencia voluntaria a las leyes sobre las cuales están basadas (véase DyC 130:20–21). Así, nuestros deseos más profundos determinan nuestro grado de ‘obediencia a lo que no se puede forzar’” (Neal A. Maxwell, “Absorbidos en la voluntad del Padre”, 24).

“Y había uno entre ellos que era semejante a Dios, y dijo a los que estaban con él: Descenderemos, pues hay espacio allá, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra donde estos puedan morar;
“Y con esto los probaremos, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare;
“Y a los que guarden su primer estado se les añadirá; y a los que no lo guarden no tendrán gloria en el mismo reino con los que guardan su primer estado; y a los que guarden su segundo estado se les añadirá gloria sobre su cabeza para siempre jamás” (Abraham 3:24–26).

“Hay una ley, irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundación de este mundo, sobre la cual se basan todas las bendiciones—
“Y cuando recibimos una bendición de Dios, es por la obediencia a esa ley sobre la cual se basa” (Doctrina y Convenios 130:20–21).

“Porque he aquí, os revelo un nuevo y sempiterno convenio; y si no permanecéis en ese convenio, entonces sois condenados; porque nadie puede rechazar este convenio y entrar en mi gloria.
“Porque todos los que reciben una bendición de mi mano deben obedecer la ley que se estableció para esa bendición, y sus condiciones, como fueron instituidas desde antes de la fundación del mundo” (Doctrina y Convenios 132:4–5).

“He aquí, el Señor requiere el corazón y una mente dispuesta; y los dispuestos y obedientes comerán el bien de la tierra de Sion en estos últimos días.
“Y los rebeldes serán cortados de la tierra de Sion, y serán enviados fuera, y no heredarán la tierra.
“Porque de cierto os digo que los rebeldes no son de la sangre de Efraín; por tanto, serán arrancados” (Doctrina y Convenios 64:34–36).

La senda del Salvador hacia la perfección estuvo marcada por una obediencia completa y voluntaria, y por una sumisión total a la voluntad de Su Padre.

“He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38).

“Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;
“Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen” (Hebreos 5:8–9).

La vida del Señor estuvo completamente dedicada a obedecer a Su Padre.

La obediencia opera en varios niveles. El élder Bruce R. McConkie explicó: “La obediencia es la primera ley del cielo, la piedra angular sobre la cual descansan toda justicia y progreso. Consiste en el cumplimiento de la ley divina, en la conformidad con la mente y la voluntad de la Deidad, en la completa sujeción a Dios y a Sus mandamientos. Obedecer la ley del Evangelio es rendir obediencia al Señor, ejecutar Sus mandamientos y ser gobernados por Aquel a quien pertenecemos” (Mormon Doctrine, 539; énfasis añadido).

Obsérvese cómo el élder McConkie incluyó los elementos de cumplimiento, conformidad y sujeción o sumisión en su descripción de la obediencia. Cada uno de estos tres elementos puede considerarse como un nivel progresivo de obediencia. Así, la obediencia no es simplemente un estado pasivo y estático; más bien, crece, se desarrolla, se profundiza y se expande a medida que avanzamos con firmeza en Cristo. Nuestra experiencia y comprensión del principio de la obediencia deben cambiar a medida que crecemos espiritualmente y recibimos mayor luz y conocimiento—línea por línea y precepto por precepto. Asimismo, nuestras expectativas espirituales deben aumentar e intensificarse a medida que continuamos obedeciendo fielmente los mandamientos de Dios.

Una serie de comparaciones ilustra cómo la obediencia opera en diferentes niveles:

Es una cosa obedecer para calificar y recibir bendiciones; es otra muy distinta obedecer como preparación para dar y servir más eficazmente.
Es una cosa cumplir mecánicamente los mandamientos de Dios; es otra obedecer de tal manera que uno se somete plenamente a la voluntad y al tiempo del Señor.
Es bueno obedecer por deber; pero es aún mejor—y espiritualmente más exigente—obedecer por amor.
Es una cosa conformarse de mala gana a los mandamientos; es otra muy distinta obedecer con gozo y “cumplir toda palabra de mando con exactitud” (Alma 57:21) y “guardar estrictamente los mandamientos de Dios” (Helamán 13:1).
Es una cosa realizar acciones externas de obediencia; es muy distinto llegar a ser interiormente aquello que los mandamientos buscan formar en nosotros.
Es una cosa obedecer los mandamientos institucionales y públicos (como la ley de castidad, el diezmo o la Palabra de Sabiduría); es aún mayor recibir y responder a mandamientos personales y revelados individualmente que vienen como resultado de una obediencia fiel y continua.

En última instancia, obedecemos voluntariamente porque amamos al Señor y procuramos recibir las bendiciones y el poder para llegar a ser más como Él.

Mandamientos no pocos

“Sí, bienaventurados son aquellos cuyos pies están sobre la tierra de Sion, los que han obedecido mi evangelio; porque recibirán por recompensa los bienes de la tierra…
“Y también serán coronados con bendiciones de arriba, sí, y con mandamientos no pocos, y con revelaciones en su tiempo—los que son fieles y diligentes delante de mí” (Doctrina y Convenios 59:3–4; énfasis añadido).

Aprendemos en estos versículos que quienes obedecen el evangelio recibirán bendiciones, revelación… y “mandamientos no pocos”. Este punto es especialmente importante.

He procurado diferenciar entre una obediencia que es predominantemente de cumplimiento y conformidad, y un nivel más elevado de obediencia que incluye sumisión espiritual y nos permite recibir “mandamientos no pocos”. La obediencia que es principalmente de cumplimiento y conformidad es buena. Pero un nivel más alto de obediencia que va más allá de la letra de la ley hacia el espíritu de la ley es tanto sincero como voluntario—y trae consigo comprensión, perspectiva y poder del Evangelio de manera personal, los cuales son invaluables.

Como se describe en Doctrina y Convenios:

“He aquí, el Señor requiere el corazón y una mente bien dispuesta; y los dispuestos y obedientes comerán del bien de la tierra de Sion en estos postreros días” (Doctrina y Convenios 64:34; énfasis añadido).

“Pero a aquel que guarda mis mandamientos le daré los misterios de mi reino; y estos estarán en él como una fuente de agua viva que brota para vida eterna” (Doctrina y Convenios 63:23).

El progreso desde el nivel de una obediencia por cumplimiento hasta el nivel de una obediencia sincera y voluntaria no ocurre rápidamente ni de una sola vez. Tampoco es simplemente una cuestión de mayor disciplina personal; es un cambio de disposición, un cambio de corazón. Y este cambio gradual del corazón es algo que el Señor realiza en nosotros, por medio del poder de Su Espíritu, línea por línea.

Por ejemplo, en Filipenses 2:12, Pablo exhorta a los santos a “ocuparos en vuestra salvación con temor y temblor”. Pero ¿cómo debemos hacerlo? Observa la respuesta que sigue en el versículo 13: “porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad”. Es decir, nos entregamos al Señor y elegimos ser transformados. Él está obrando sobre nosotros y dentro de nosotros. Es de vital importancia que recordemos que avanzar a niveles más altos y espiritualmente exigentes de obediencia no es simplemente una cuestión de mayor determinación personal, más esfuerzo o más fuerza de voluntad; más bien, se logra mediante el poder capacitador de la Expiación del Señor Jesucristo.

Estrechamente relacionado con obedecer con un corazón dispuesto está el llegar a un punto en que ya no somos impulsados o dirigidos por reglas; en cambio, aprendemos a gobernar nuestra vida por principios. Ciertamente, guardamos las reglas, pero también comenzamos a preguntarnos: “¿Cuál es el principio que está en juego aquí?” Una persona así se vuelve menos dependiente de estructuras externas y más dependiente de la dirección divina, silenciosa y constante. Como explicó el profeta José Smith: “Les enseño principios correctos y ellos se gobiernan a sí mismos” (The Teachings of Joseph Smith, 32).

La senda hacia la perfección en nuestra jornada mortal nos lleva a través de la obediencia a la “letra de la ley” —a mandamientos públicos e institucionales— y nos conduce hacia un espíritu de discipulado devoto y un cambio de corazón privado, personal e individual.

El presidente Ezra Taft Benson destacó la diferencia entre la obediencia renuente y la obediencia voluntaria: “Cuando la obediencia deja de ser una molestia y se convierte en nuestra búsqueda, en ese momento Dios nos dota de poder” (en Donald L. Staheli, “La obediencia: el mayor desafío de la vida”, 82).

Me parece fascinante que una de las mayores bendiciones relacionadas con guardar los mandamientos de Dios sea recibir mandamientos adicionales. Ahora bien, las personas que consideran los mandamientos como restrictivos y limitantes claramente no verán más mandamientos como una bendición. Pero el apóstol Juan enseñó que para aquel que ha venido a Cristo y ha nacido de nuevo, los “mandamientos [de Dios] no son gravosos” (1 Juan 5:3). Por lo tanto, las personas que tienen ojos para ver y oídos para oír reconocerán fácilmente el beneficio espiritual supremo que proviene de recibir dirección adicional del cielo. ¿Qué son estos “mandamientos no pocos” y cómo los recibimos?

Los “mandamientos no pocos” individuales y personales que recibimos con frecuencia tienden a centrarse en cosas buenas que podemos y debemos hacer para desarrollar y profundizar nuestro discipulado, en lugar de enfocarse principalmente en las cosas malas que debemos evitar o superar. Tales instrucciones suelen ser de naturaleza proactiva y anticipatoria. Considérese, por ejemplo, las enseñanzas del presidente Spencer W. Kimball acerca de las ofrendas de ayuno. Él declaró: “Pienso que cuando somos prósperos, como muchos de nosotros lo somos, debemos ser muy, muy generosos. … Creo que debemos ser muy generosos y dar, en lugar de la cantidad que ahorramos por nuestras dos comidas de ayuno, quizá mucho, mucho más—diez veces más cuando estemos en condiciones de hacerlo” (en Conference Report, abril de 1974, 184).

Así, una persona o una familia puede ser inspirada a contribuir libre, voluntaria y gozosamente al fondo de ofrendas de ayuno en un nivel mucho más allá de los estándares rutinarios y básicos de la “letra de la ley” con los que la mayoría de nosotros estamos familiarizados. El mandamiento “no pocos” en este ejemplo se obedece con gusto con el fin de bendecir y fortalecer a otros que enfrentan grandes desafíos y tienen recursos insuficientes.

Consideremos el ejemplo de vivir “mandamientos no pocos” evidente en la historia de una familia. Albert Frehner y Matilda Reber se casaron el 20 de abril de 1888 en el Templo de St. George. Luego establecieron su humilde hogar en Littlefield, Arizona. Para sostener a su familia, el hermano Frehner transportaba carga entre El Dorado Canyon y el ferry de Bonelli. La hermana Frehner cuidaba de su creciente familia y atendía las tareas del hogar, como limpiar, hacer jabón, conservar y secar verduras y frutas, tejer calcetines y suéteres, y coser toda la ropa necesaria. Para estos fieles Santos, fue una vida dura pero feliz juntos en un lugar árido y desolado.

Albert y Matilda habían estado casados diez años cuando el hermano Frehner fue llamado en 1898 por el presidente Lorenzo Snow para servir como misionero en Suiza, su tierra natal. Cuando Albert recibió el llamamiento, Matilda estaba esperando su quinto hijo. Sin embargo, nunca pasó por sus corazones o mentes rechazar el llamamiento, y ambos aceptaron gustosamente el desafío. Matilda asumió toda la responsabilidad del cuidado de sus hijos pequeños, de su plantación de algodón y de la administración de la oficina de correos que funcionaba en una pequeña habitación de su hogar. También alojaba al maestro de la escuela local. Cinco meses después de que Albert partiera a su misión, Matilda dio a luz a gemelas, Edith y Ethel.

He proporcionado esta información de contexto sobre Matilda y sus circunstancias para el siguiente incidente. Un día, la hermana Frehner estaba atendiendo sus deberes en la oficina de correos. Un hombre, al disponerse a partir después de completar sus asuntos postales, le dio a Matilda veinticinco centavos para enviárselos a Albert en el campo misional. Veinticinco centavos no parecen mucho para usted y para mí hoy en día, pero para Matilda significaban mucho. La hermana Frehner agradeció al buen hermano y luego le preguntó si podía usar dos centavos del dinero para comprar un sello. Matilda explicó que había escrito una carta a Albert una o dos semanas antes, pero no tenía los dos centavos para comprar el franqueo necesario. El hombre accedió gustosamente a su propuesta, se compró el sello y la carta fue enviada.

Por favor, considere que Matilda era la encargada de la oficina de correos. Fácilmente podría haber tomado prestado y usado un sello, con la plena intención de devolver los dos centavos cuando estuviera en condiciones de hacerlo. Y nadie lo habría sabido. En su difícil situación económica, ciertamente habría parecido razonable enviar su carta en el momento en que la escribió. ¡Nadie lo habría sabido!

Pero Matilda fue obediente a un mandamiento personal “no pocos” relacionado con su honestidad e integridad. Y la hermana Frehner sencillamente se negó a usar, de cualquier manera, algo por lo cual no pudiera pagar. También fue cuidadosa en pedir permiso al hombre para usar una parte del dinero con un propósito distinto al que él había previsto. El ejemplo de Matilda, mi bisabuela, ha tenido un impacto profundo y duradero en mi vida. La hermana Frehner es un ejemplo de una discípula devota y de integridad y honestidad ante Dios, de integridad y honestidad consigo misma, y de integridad y honestidad con los demás.

Algunos ejemplos adicionales pueden ser útiles. Por favor, tenga en cuenta, sin embargo, que no estoy intentando proporcionar una lista prescriptiva y exhaustiva de lo que son o deberían ser los “mandamientos no pocos”. Tales mandamientos son individuales y bastante personales; no obstante, ilustraciones adicionales pueden ayudarnos a comprender mejor este principio.

Podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de maneras apropiadas de mejorar nuestros patrones de adoración, tanto en el hogar como en la Iglesia.

Un maestro orientador o una maestra visitante puede recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de ministrar a las necesidades de personas específicas y enfocarse menos en simplemente hacer visitas y presentar mensajes preparados.

Podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de la importancia y la reverencia hacia nuestros cuerpos físicos como un elemento clave en el plan de felicidad del Padre. “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?” (1 Corintios 3:16).

Un esposo o una esposa puede recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de cómo comunicarse con su cónyuge y apoyarlo cuando ha recibido un nuevo llamamiento en la Iglesia o cuando puede sentirse abrumado e insuficiente en el hogar o en el trabajo.

Podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de maneras apropiadas de utilizar diversas tecnologías para invitar la compañía constante del Espíritu Santo, y para ampliar nuestra capacidad de vivir, amar y servir de maneras significativas.

Un niño puede recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de formas constructivas de superar la contención con sus hermanos y convertirse en un pacificador en el hogar.

Podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de vivir una vida virtuosa, casta y pura en un mundo que se vuelve cada vez más tosco e impuro.

Podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de prepararnos eficazmente para participar en ordenanzas del sacerdocio que se repiten con frecuencia, como la Santa Cena y las ordenanzas vicarias del templo.

Como discípulos que avanzan en la senda hacia la perfección, podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de esforzarnos por “no tener más disposición a hacer lo malo, sino a hacer lo bueno continuamente” (Mosíah 5:2).

Podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de ir más allá de simplemente vestir con modestia y llegar a ser una persona auténtica y consistentemente modesta en mente, corazón y conducta.

Podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca de maneras de mejorar nuestra conducta religiosa personal y privada, como el estudio de las Escrituras, la oración y el ayuno.

Podemos recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” acerca del don espiritual del discernimiento y de llegar a ser “prontos para observar” (Mormón 1:2) en nuestros hogares, en nuestro servicio en la Iglesia y en todos los demás aspectos de nuestra vida.

Los “mandamientos no pocos” no son opresivos, sino liberadores; no son sombríos, sino gozosos; y no son restrictivos, sino vivificantes.

“Y además, quisiera que consideraseis el estado bendito y feliz de aquellos que guardan los mandamientos de Dios. Porque he aquí, son bendecidos en todas las cosas, tanto temporales como espirituales; y si perseveran fieles hasta el fin, son recibidos en el cielo, para que así puedan morar con Dios en un estado de felicidad sin fin. Oh recordad, recordad que estas cosas son verdaderas; porque el Señor Dios lo ha hablado” (Mosíah 2:41).

Tales instrucciones divinas también proporcionan una actualización periódica del progreso que estamos logrando en el trayecto de la vida mortal.

“Y si vuestro ojo es sencillo a mi gloria, todo vuestro cuerpo será lleno de luz, y no habrá tinieblas en vosotros; y el cuerpo que está lleno de luz comprende todas las cosas” (Doctrina y Convenios 88:67).

“Todos los reinos tienen una ley dada;

“Y hay muchos reinos; porque no hay espacio en el cual no haya un reino; y no hay reino en el cual no haya espacio, ya sea un reino mayor o uno menor.

“Y a todo reino se le da una ley; y a toda ley hay también ciertos límites y condiciones.

“Todos los seres que no permanecen en esas condiciones no son justificados.

“Porque la inteligencia se allega a la inteligencia; la sabiduría recibe sabiduría; la verdad abraza la verdad; la virtud ama la virtud; la luz se allega a la luz; la misericordia tiene compasión de la misericordia y reclama lo suyo; la justicia sigue su curso y reclama lo suyo; el juicio va delante de aquel que se sienta sobre el trono y gobierna y ejecuta todas las cosas” (Doctrina y Convenios 88:36–40).

El hogar es el mejor lugar
para experimentar la obediencia voluntaria

La primera, principal y mayor responsabilidad de enseñar y modelar la obediencia recae sobre los padres. Aprendemos mejor a obedecer y a llegar a ser de nuestros seres queridos en un hogar espiritualmente protegido, seguro y estable.

Todos estamos familiarizados con el comentario introductorio de Nefi en el Libro de Mormón acerca de “haber nacido de buenos padres, por tanto fui enseñado algo en toda la instrucción de mi padre” (1 Nefi 1:1; énfasis añadido). Claramente, las semillas de la fidelidad constante y la obediencia voluntaria de Nefi fueron plantadas en el terreno fértil de su alma y cultivadas y nutridas en un hogar centrado en el Evangelio. Es significativo que las últimas palabras que Nefi registró en su relato reflejan tanto la experiencia de su vida como la poderosa influencia de su hogar: “Porque lo que sello en la tierra será traído contra vosotros ante la barra del juicio; porque así me lo ha mandado el Señor, y debo obedecer. Amén” (2 Nefi 33:15; énfasis añadido).

Así como las palabras finales de Nefi proporcionan una gran perspectiva sobre su vida, también aprendemos mucho acerca del profeta José Smith y de su hogar en una sencilla declaración que se encuentra en la Historia de José Smith. Recordemos que el joven José fue visitado e instruido tres veces durante una noche por Moroni. Al día siguiente de la visitación, José intentó cumplir con sus responsabilidades habituales en la granja, pero estaba tan exhausto que no pudo hacer nada. Al ver la condición del joven, el padre de José le indicó que regresara a su hogar. Mientras José salía del campo y cruzaba la cerca, cayó al suelo, y por un tiempo estuvo bastante inconsciente de todo.

“La primera cosa que puedo recordar fue una voz que me hablaba, llamándome por mi nombre. Miré hacia arriba y vi al mismo mensajero de pie sobre mi cabeza, rodeado de luz como antes. Entonces nuevamente me relató todo lo que me había dicho la noche anterior y me mandó ir a mi padre y contarle la visión y los mandamientos que había recibido” (José Smith—Historia 1:49).

Al comienzo del versículo 50 encontramos una sencilla declaración de dos palabras que nos dice mucho acerca de José y de su hogar: “Obedecí”. Y las experiencias tempranas de José con una obediencia sincera y voluntaria en su hogar proporcionaron un fundamento sólido sobre el cual se edificó toda una vida de liderazgo fiel y valiente. Como explicó el profeta José: “Hice de esto mi regla: Cuando el Señor manda, hazlo” (History of the Church, 2:170; énfasis en el original).

No es irreal afirmar que, en los tiempos en que vivimos, los padres en Sion deben esforzarse por crear y mantener hogares como el de Nefi y el de José: hogares en los cuales tanto padres como hijos aprendan y adquieran experiencia con una obediencia sincera y voluntaria. De tales hogares surgirán Santos de los Últimos Días que serán puros—ciertamente no perfectos, pero sí puros y sin mancha. Y esa pureza produce un poder incomparable para aprender, actuar, llegar a ser, y literalmente “ahuyentar las tinieblas de entre vosotros” (Doctrina y Convenios 50:25). La pureza personal produce un poder espiritual sin igual, y nuestros hogares son los lugares donde la obediencia sincera y voluntaria y la pureza personal florecen y se desarrollan. Así, un hogar centrado en Cristo es uno de los entornos más importantes para recibir y experimentar el poder para llegar a ser.

“Poned en orden [vuestra] familia, y procurad que sean más diligentes y preocupados en el hogar, y orad siempre” (Doctrina y Convenios 93:50).

Resumen

Las ordenanzas del sacerdocio constituyen el conducto por medio del cual el poder de la divinidad y las bendiciones de la Expiación de Jesucristo pueden fluir en nuestra vida. Una ordenanza es un acto físico sagrado con significado simbólico, como el bautismo, la confirmación o la Santa Cena. La obra del Señor es una labor de amor centrada en los corazones, los convenios y las ordenanzas del sacerdocio.

La obediencia a los principios y a las ordenanzas del Evangelio libera a la persona de la esclavitud espiritual del pecado (véase Juan 8:31–36). Como explicó el presidente Gordon B. Hinckley: “La verdadera libertad se encuentra en la obediencia al consejo de Dios. … El Evangelio no es una filosofía de represión, como muchos lo consideran. Es un plan de libertad que da disciplina a los apetitos y dirección a la conducta” (“A Principle with a Promise,” 521).

El presidente Thomas S. Monson prometió: “El conocimiento que buscamos, las respuestas que anhelamos y la fortaleza que deseamos hoy para enfrentar los desafíos de un mundo complejo y cambiante pueden ser nuestros cuando obedecemos voluntariamente los mandamientos del Señor” (“Obedience Brings Blessings,” 92).

A medida que obtenemos el deseo y la determinación de obedecer los mandamientos de Dios con todo nuestro corazón y con una mente dispuesta, podemos calificar para recibir y ser bendecidos con “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo”. Tal dirección personal y privada de nuestro amoroso Padre Celestial es una fuente suprema de seguridad, iluminación y gozo.

El hogar es el lugar ideal para aprender, enseñar y aplicar los principios del Evangelio. Los profetas de los últimos días han instado a las familias a dar la máxima prioridad a la oración familiar, la noche de hogar, el estudio e instrucción del Evangelio y las actividades familiares sanas.

El presidente David O. McKay resumió de manera concisa el papel de las ordenanzas del sacerdocio y la obediencia voluntaria en el poder para llegar a ser: “¿Cuál es la mayor gloria del hombre en esta tierra en lo que respecta a su logro individual? Es el carácter—carácter desarrollado mediante la obediencia a las leyes de la vida tal como han sido reveladas por medio del evangelio de Jesucristo, quien vino para que tengamos vida y la tengamos en abundancia [véase Juan 10:10]. La principal preocupación del hombre en la vida no debe ser la adquisición de oro, ni de fama, ni de posesiones materiales. No debe ser el desarrollo de la destreza física ni de la fortaleza intelectual, sino que su meta, la más alta en la vida, debe ser el desarrollo de un carácter semejante al de Cristo” (Teachings of Presidents of the Church: David O. McKay, 220).

Guarda los mandamientos; ¡guarda los mandamientos!
En esto hay seguridad; en esto hay paz.
Él enviará bendiciones; Él enviará bendiciones.
Palabras de un profeta: guarda los mandamientos,
en esto hay seguridad y paz.
(“Guarda los mandamientos,” Himnos, n.º 303)

Lecturas relacionadas

Boyd K. Packer, “El honor y el orden del sacerdocio,” Liahona, junio de 2012
D. Todd Christofferson, “El poder de los convenios,” Conferencia General abril de 2009.
Dallin H. Oaks, “Bueno, Mejor, Excelente,” Conferencia General Octubre 2007
Neal A. Maxwell, “La Senda del Discipulado,” devocional de BYU, 4 de enero de 1998
James E. Faust, “El gran imitador,” Conferencia General Octubre 1987
Neal A. Maxwell, “La Mansedumbre: La Fuerza Divina que Forma el Destino Eterno”, devocional de BYU, 5 de septiembre de 1982
Bruce R. McConkie, “La doctrina del Sacerdocio,” Conferencia General Abril 1982
Boyd K. Packer, “Enemigos ocultos,” Conferencia General Abril 1976.
J. Reuben Clark Jr., “Fortalecer el testimonio mediante la fe y la verdad del evangelio” en Conferencia General Abril 1953.
C. S. Lewis, Mere Christianity.

Considere

¿Qué puedo y debo hacer para recibir más plenamente en mi vida “el poder de la divinidad”?

¿Qué estoy aprendiendo acerca del papel de las ordenanzas del sacerdocio en “[venir] a Cristo y [ser] perfeccionado en Él”?

¿Cómo deberían los “mandamientos no pocos” influir en mi discipulado?

Una invitación a aprender, a actuar y a llegar a ser

¿Qué doctrinas y principios adicionales, si se comprendieran, me ayudarían a invitar adecuadamente a mi vida el poder de la divinidad mediante las ordenanzas del sacerdocio?

¿Qué puedo y debo hacer para actuar conforme a esas doctrinas y principios?

¿Cómo sabré si estoy progresando en mi esfuerzo por llegar a ser más semejante al Salvador?