El Evangelio Eterno
y la Revelación Divina

El Evangelio

por el élder John Taylor
Discurso pronunciado en el Tabernáculo, Gran Ciudad del Lago Salado,
el 15 de enero de 1860.

Llegué aquí esta mañana anticipando el placer de escuchar a algunos de mis hermanos. Pero parece que nuevamente me ha tocado a mí dirigirme a ustedes, y lo hago con gusto en esta ocasión, como en todas las demás, y estoy dispuesto a comunicar cualquier cosa que me sea impartida y que pueda ser un beneficio o bendición para quienes escuchen.

Los grandes principios de la verdad son tan variados y abarcativos que es difícil saber por dónde comenzar nuestras ilustraciones de una parte de ellos y dónde detenernos. Se remontan al pasado, existen en el presente y se extienden hacia el futuro. En el Evangelio de Jesucristo está incorporada toda la verdad, en lo que concierne a la salvación de la familia humana; y por ello se habla de él en las Escrituras como el Evangelio eterno.

Para aquellos que no han reflexionado seriamente sobre los tratos de Dios y sus leyes, el Señor parece ser cambiante en su manera de salvar a la humanidad. En las diferentes dispensaciones, desde Adán hasta Cristo, suponen que Él ha adoptado tantas formas distintas de salvación.

Nos dicen los teólogos cristianos de la dispensación que existió antes del diluvio; nos informan sobre la dispensación patriarcal, la dispensación mosaica, y finalmente la dispensación cristiana; y es una idea prevalente entre los no informados que cada una de estas dispensaciones presentó un sistema diferente de salvación adoptado por el Todopoderoso al enseñar a la humanidad, al iluminar sus mentes y al darles información correcta sobre Dios y la eternidad. Por eso, he escuchado a menudo a eminentes teólogos referirse a la dispensación antes del diluvio como un tiempo de casi total oscuridad; luego a la dispensación patriarcal como una en la que un tenue destello de luz comenzó a manifestarse; a la dispensación mosaica como un tiempo en el que el sol comenzó a elevarse un poco por encima del horizonte; y a la dispensación cristiana, tal como existe ahora en el mundo, como la plenitud de luz e inteligencia, o el pleno resplandor del día del Evangelio. Estas opiniones sobre las diferentes dispensaciones prevalecen generalmente entre los profesores del cristianismo.

Yo tengo una opinión muy diferente del Todopoderoso. Dios, al igual que su Hijo, Jesucristo, es “el mismo ayer, hoy y para siempre”: el mismo en inteligencia, el mismo en pureza, el mismo en sus proyectos, planes y diseños. En resumen, es inmutable. Y presumo que, si los Santos que tuvieron comunicación con Él en la antigüedad aparecieran en la tierra en la actualidad, encontrarían el mismo medio de comunicación, la misma manera de impartir inteligencia y el mismo Ser inmutable que existía hace 1,800, 4,000 o 6,000 años.

Es cierto que la humanidad no siempre ha sido capaz de recibir y apreciar el mismo grado de luz, verdad e inteligencia que en otros tiempos. Dios, en ciertos casos, ha retirado la luz de su rostro—su Espíritu Santo—la luz y la inteligencia que emana de Él, en cierto grado, de la familia humana; pero sus leyes son inmutables, y Él es el mismo Ser eterno e inmutable.

La verdad no cambia. Lo que era verdad hace 1,800, 4,000 o 6,000 años, es verdad hoy; y lo que era falso en cualquier época del mundo es falso hoy. La verdad, como el gran Elohim, es eterna e inmutable, y nos corresponde aprender sus principios, saber cómo apreciarla y gobernarnos en consecuencia.

Así como el Evangelio es un principio que emana de Dios, como su Autor, es “el mismo ayer, hoy y para siempre”: eterno e inmutable. Dios lo ordenó antes de que los astros de la mañana cantaran juntos de alegría, o antes de que este mundo existiera, para la salvación de la raza humana. Ha estado en la mente de Dios, y tan a menudo como ha sido desarrollado, se ha manifestado como un plan eterno, inmutable e invariable para salvar, bendecir, exaltar y dignificar al hombre, y lograr este fin por medio de un único, inalterable método de salvación, según su grado o manifestación.

Hablo del Evangelio de Jesucristo en su plenitud y de las bendiciones asociadas a él. Es una completa tontería creer que el Evangelio solo ha existido durante unos 1,800 años, y sin embargo, esta idea tonta es fuertemente sostenida y casi universalmente creída en todo el cristianismo. Este error se debe a la falta de reflexión calmada e información correcta sobre ese tema.

Aquí puede ser necesario preguntar qué es el Evangelio. Los comentaristas nos dicen que significa buenas nuevas de gran gozo. Este lenguaje tenía una referencia particular al anuncio del nacimiento del Salvador a los pastores de Galilea, por el ángel de Dios. “Y he aquí, el ángel del Señor se les apareció (a los pastores), y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el ángel les dijo: No temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo. Porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.” Esto fue simplemente el anuncio del nacimiento de Cristo. En cuanto a su referencia al Evangelio, ciertamente podría admitirse una discusión. El nacimiento de nuestro Salvador y el mensaje que vino a entregar son dos cosas diferentes.

No creo que el mensaje que Jesús vino a comunicar fuera en absoluto gozoso para los fariseos e hipócritas de su tiempo, porque les dijo que no podrían escapar de la condenación del infierno; ni para aquellos a quienes proclamó como “semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia”. Ellos lo veían como un impostor, quien les decía: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.” No se puede suponer ni por un momento que esos hombres recibieran tal anuncio como buenas nuevas de gran gozo, que sería para todo el pueblo.

De nuevo: Nos dicen que el Evangelio es el Nuevo Testamento. No encuentro tal declaración ni siquiera en el Nuevo Testamento mismo. Existen ciertos registros en el Nuevo Testamento que dan cuenta del nacimiento, vida, sufrimiento y muerte de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. También contiene un relato de las doctrinas que enseñó, los discursos que pronunció y los sentimientos morales que inculcó. Nos proporciona un relato de la organización de su Iglesia y de las enseñanzas de sus Apóstoles, y de la manera en que administraban, etc. Pero esto no es el Evangelio.

El Evangelio es un principio vivo, constante y eterno. Lo que está escrito en el Nuevo Testamento es como un mapa de un país, si se quiere; pero el Evangelio es el país en sí. Un hombre que tenga en su posesión el mapa de los Estados Unidos sería considerado un necio si supusiera que posee los Estados Unidos; y el hecho de que un hombre posea el Antiguo y el Nuevo Testamento no implica que posea el Evangelio. ¿Pero acaso no está escrito en algunas de nuestras buenas Biblias: “El Evangelio según San Juan”, “El Evangelio según San Mateo”, etc.? Ciertamente. ¿Pero qué tiene que ver eso con el Evangelio? Los evangelios según Mateo, Marcos, Lucas y Juan describen ciertas enseñanzas e instrucciones que Jesús dio, y entre ellas se mencionan los oficiales que constituían su Iglesia. “Y Dios ha puesto a algunos en la iglesia, primeramente apóstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar maestros, luego milagros, luego dones de sanidad, ayudas, gobiernos, diversidad de lenguas”, etc. Estos son los elementos vivos de los cuales ellos escriben un relato.

Bueno, pero el Evangelio está contenido en el Antiguo y el Nuevo Testamento. No es así, ni en el Libro de Mormón, ni en las revelaciones que hemos recibido. Estos son simplemente registros, historias, mandamientos, etc. El Evangelio es un principio vivo, constante, eterno e inmutable que ha existido de manera co-igual con Dios, y siempre existirá mientras perduren el tiempo y la eternidad, dondequiera que se desarrolle y se manifieste.

Citaremos del Evangelio según San Pablo y veamos lo que tiene que decir sobre este asunto: “Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo; porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.”

Ahora bien, presumo que Pablo sabía un poco más sobre el Evangelio que algunos de nuestros comentaristas eruditos, y estaba mejor familiarizado con sus operaciones, organización, espíritu y poder. Además de lo que dijo Pablo, aquí afirmaré que el Evangelio de Jesucristo siempre fue, desde el mismo comienzo de esta tierra, “el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”; y la justicia de Dios siempre se reveló a través del Evangelio, como lo especificó este Apóstol. Dondequiera y cuandoquiera que existió el Evangelio de Jesucristo, allí existieron también el poder de Dios y el conocimiento de Dios; y en él, en todo tiempo y en todas las épocas, la justicia de Dios fue revelada a través de él de fe en fe. Esa es una afirmación propia mía para este momento, y no sé si tengo tanto derecho a afirmar eso como lo tuvo Pablo.

Pero, como es apropiado que los hombres den una razón en todo momento para sus afirmaciones, estoy dispuesto y listo para hacerlo. Sin embargo, antes de entrar en la investigación de este tema, abordaremos otro por un corto tiempo, que parece estar íntimamente relacionado con él.

Pablo, en su tiempo, razonaba acerca de un cierto sacerdocio de Melquisedec, y acerca de un cierto Melquisedec, quien, dice, era mayor que Abraham, y de quien dijo que era “sin padre ni madre, sin principio de días ni fin de años”, y que permanece sacerdote para siempre, y que Cristo era “un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”. Hablo de esto porque será necesario referirnos a ello en el argumento que podamos aducir en relación con este tema.

¿Quién fue este hombre Melquisedec? Era simplemente un hombre del cual la Biblia nos da cuenta, y positivamente tuvo un padre y una madre. No se dice realmente que no los tuvo. Yo digo que los tuvo, y puedo probarlo, si la Biblia es verdadera. Podríamos diferir en cuanto a las palabras, pero no en las ideas y los hechos. Pablo estaba hablando de un sacerdocio: Melquisedec tenía este sacerdocio. Era el sacerdocio del que hablaba, y no del hombre. Era este sacerdocio de Melquisedec el que era sin principio de días ni fin de años. “Y permanece sacerdote para siempre, y vive para interceder por nosotros”; es decir, el sacerdocio continúa en el mundo eterno, así como en el mundo del tiempo.

Volvamos ahora al Evangelio y tratemos de demostrar que dondequiera que existió el Evangelio, allí también existieron el poder de Dios y las revelaciones de Dios, y en él los hombres tenían conocimiento de Dios, y “en él fue revelada la justicia de Dios de fe en fe”. Pero permítanme hacer otro comentario aquí acerca del sacerdocio. Se nos dice que contiene los misterios de las revelaciones de Dios. Estas son palabras que tenemos derecho a examinar e investigar, para descubrir en qué principios se basan.

¿Cómo obtuvo Adán su información sobre las cosas de Dios? La obtuvo a través del Evangelio de Jesucristo y por medio de este mismo sacerdocio del que hemos estado hablando. Dios vino a él en el jardín y habló con él. Se nos dice que ningún hombre puede ver el rostro de Dios y vivir. ¿Cómo fue que él obtuvo su conocimiento de Dios? A través del Evangelio; y fue el primer hombre sobre esta tierra que tuvo el Evangelio y el santo sacerdocio; y si no lo hubiera tenido, no habría podido saber nada acerca de Dios o de sus revelaciones. Pero Dios se le reveló y le dijo lo que podía hacer y lo que no debía hacer, qué curso debía seguir y qué curso no debía seguir; y cuando transgredió las leyes que el Señor le dio, fue expulsado de la presencia de Dios, y quedó en cierta medida a tientas en la oscuridad.

Pasemos ahora a la época de Enoc. La Biblia solo da un relato muy breve de Enoc. Se nos dice que “caminó con Dios, y desapareció porque Dios se lo llevó”. Entonces, él tenía el Evangelio, porque es a través del Evangelio que “la justicia de Dios se revela de fe en fe”. Es el Evangelio el que tiene las llaves de los misterios de las revelaciones de Dios. Es el Evangelio el que imparte conocimiento sobre el sacerdocio, y es por medio del Evangelio que la humanidad puede comunicarse con Dios: es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree. Enoc tenía esto a través del Evangelio. Al poseer esto, fue capaz de comunicarse con Dios y recibir revelaciones de Él. Y revelaciones adicionales, dadas en estos últimos días, nos muestran que Enoc construyó una ciudad y enseñó a los ciudadanos de esa ciudad los grandes principios de la verdad eterna tal como emanan de Dios; que Dios se comunicaba con ellos y les enseñaba principios correctos; y que, con el tiempo, cuando la gente se llenó de iniquidad y la tierra se volvió apta para la destrucción, Enoc y su ciudad fueron llevados al cielo.

La Biblia da un relato muy breve de esto, diciendo: “Enoc caminó con Dios, y desapareció porque Dios se lo llevó”. Judas también habla de él: “De éstos también profetizó Enoc, el séptimo después de Adán, diciendo: He aquí, el Señor viene con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y para convencer a todos los impíos de entre ellos, de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.”

Enoc, ¿cómo supiste sobre las cosas que ocurrirían miles de años después, viviendo tú tan lejos en épocas remotas del mundo, que según las ideas de los teólogos modernos eran tan oscuras y atrasadas? “Yo tenía el Evangelio, y el Evangelio tiene las llaves de los misterios de las revelaciones de Dios; y por el espíritu de ese Evangelio pude mirar a través de la oscura vista del futuro, retirar el velo de la eternidad y contemplar las cosas de Dios y sus propósitos concernientes a las naciones de la tierra, hasta que observé la escena final.”

Y Judas, ¿cómo supiste que Enoc profetizó estas cosas? Porque no tenemos registro de ello en la Biblia. ¿De dónde obtuviste tu información? “Yo tenía el mismo Evangelio que Enoc, y el mismo poder de revelación, y el mismo Espíritu que él tenía, de modo que fui capaz de desarrollar las mismas cosas y saber con precisión de qué profetizó Enoc, y he dado mi testimonio sobre ese asunto.”

Pero José Smith, ¿de dónde obtuviste tu información? “Yo tenía el mismo Evangelio que Enoc, y el mismo que Judas tenía; y también testifiqué de las mismas cosas, y todos estamos de acuerdo.”

Al rastrear esta historia, encontramos que estaba escrito que Dios iba a destruir a los habitantes de la tierra con un diluvio. ¿Cómo dio a conocer esto? “Dios vio que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón era continuamente solo el mal.” Toda carne había corrompido su camino ante el Señor, excepto unos pocos. Estaba Noé, quien era un hombre que temía a Dios y practicaba la justicia, y tenía en su posesión el Evangelio y el santo sacerdocio; y el Señor Dios se comunicó con él, y esto lo hizo por revelación, y le dijo que construyera un arca para salvarse a sí mismo y a su familia del diluvio. Y le dio a Noé las dimensiones del arca, cómo debía ser construida y con qué materiales. También le dijo qué tipo de animales debía traer al arca, dándole instrucciones sobre todo el asunto. ¿Cómo supiste todo esto, Noé? “Yo tenía el Evangelio, que es el poder de Dios para salvación; y fue mi salvación y la de mi familia; y a través de él fui capaz de entender los designios y propósitos de Dios, y prepararme para esos grandes eventos que estaban a punto de ocurrir en la tierra.”

Luego llegamos al viejo Abraham, y encontramos que el Señor habló con él: “Y el Señor se le apareció en el encinar de Mamré, estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día”. Y el Señor habló con Abraham y con su esposa Sara, y le dijo que tendría un hijo en cierto tiempo. Tuvieron una conversación bastante larga. A veces el mensajero que fue enviado a Abraham es llamado ángel, y a veces el Señor. Basta con decir que el Señor se reveló y comunicó su voluntad a él; y finalmente lo probó y lo examinó de todas las maneras posibles. “Y sucedió después de estas cosas, que Dios probó a Abraham, y le dijo: Abraham; y él respondió: Heme aquí. Y Dios le dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único hijo Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.” De esta manera el Señor probó a Abraham.

El gran principio que deseo mantener ante sus mentes es que los hombres en esas diferentes épocas del mundo tenían conocimiento de Dios, y lo obtenían a través de la revelación y el conocimiento del Evangelio. A través de esto, Abraham obtuvo conocimiento de Dios, de sus propósitos y designios; y no había otra manera en la que pudiera haber obtenido conocimiento de Dios, excepto de la manera aquí especificada; y por lo tanto, el Evangelio para Abraham era un principio en el cual la justicia de Dios se revelaba de fe en fe; y para él era tanto el poder de Dios para salvación como lo fue en los días de Jesucristo y los Apóstoles, o en cualquier otro día.

Jesús, hablando de Abraham, dice: “Vuestro padre Abraham se regocijó de ver mi día; y lo vio, y se alegró.”

Entonces, Abraham, viste el día del Hijo de Dios y te alegraste unos dos mil años antes de que ese día amaneciera sobre la tierra. ¿Cómo llegaste a verlo? ¿No era suficiente para ti saber que Dios te habló y te dio ciertas grandes y gloriosas promesas sobre tu descendencia? No. Debes realmente penetrar en los eventos que ocurrirían en las edades posteriores. ¿Cómo supiste todo esto? “Por el Evangelio.” ¿Quieres decir que tú también tenías el Evangelio? “Sí; porque la vida y la inmortalidad se hacen evidentes por medio del Evangelio; y el Evangelio es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, y en él la justicia de Dios se revela de fe en fe; y quienquiera que sepa algo sobre la vida y la inmortalidad y el poder de Dios, debe saber algo sobre el Evangelio de salvación.”

“Bueno”, dicen algunos, “realmente nos gustaría un poco más de testimonio de la Biblia sobre este tema; porque tenemos gran confianza en la Biblia.” Lo tendrán. ¿Qué dice Pablo? “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. Así que los que son de fe son bendecidos con el creyente Abraham.”

Entonces, Abraham tuvo el Evangelio predicado a él, y también lo tuvo Melquisedec. “¿Cómo pruebas eso?” Pablo dice, hablando de este antiguo rey de Salem, que fue “hecho semejante al Hijo de Dios” y “permanece sacerdote para siempre”. Y “Ahora consideren cuán grande era este hombre, a quien incluso el patriarca Abraham dio el diezmo de los despojos.” “Aquel cuya descendencia no se cuenta de ellos recibió diezmos de Abraham, y bendijo al que tenía las promesas. Y sin contradicción, el menor es bendecido por el mayor”.

Abraham tenía el Evangelio y era el padre de los fieles; sin embargo, Melquisedec era mayor que él, mayor en el Sacerdocio y en el Evangelio.

Ahora indagaremos un poco sobre Moisés, un libertador que fue levantado para Israel, quien fue apartado para liberar a su pueblo de la esclavitud bajo la cual gemían en la tierra de Egipto. El Señor habló con Moisés y lo envió a Faraón, y lo siguió enviando de vez en cuando hasta que Faraón dejó ir a Israel; y Moisés fue su líder, y los sacó de la tierra de Egipto.

¿Cómo supo Moisés sobre esta liberación? ¿Cómo supo dar instrucción y revelación a Israel? Porque él mismo la había recibido. El Señor le había hablado, le había revelado su voluntad y le había manifestado sus propósitos de vez en cuando. Cuando el Señor lo llamó por primera vez, Moisés se sintió incompetente para la tarea, y respondió al Señor de la siguiente manera:

“Y Moisés dijo al Señor: ¡Oh, Señor mío! No soy hombre de fácil palabra, ni antes ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. Entonces el Señor se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No es Aarón el levita tu hermano? Yo sé que él habla bien. Y he aquí que él saldrá a recibirte, y al verte se alegrará en su corazón. Tú le hablarás, y pondrás en su boca las palabras, y yo estaré con tu boca y con la suya, y os enseñaré lo que habéis de hacer. Y él hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios.”

Así, Moisés sacó al pueblo de la esclavitud de Egipto: por visiones, por revelaciones, por la voz de Dios, por la manifestación del poder de Dios, con mano fuerte y brazo extendido, los sacó, y destruyó a los egipcios cuando intentaron seguirlos, después de herirlos con plagas y diversas aflicciones que los alcanzaron, a causa de su rebelión contra Dios y el testimonio que Moisés dio en medio de ellos.

¿Cómo fue que Moisés entendió algo sobre la voluntad de Dios al guiar a ese pueblo? Fue porque tenía el Evangelio, que es un principio de revelación, como hemos dicho antes; y a través de él se le comunicaba inteligencia.

Pero dices que te gustaría ver algo de la Biblia que pruebe esto. Creo que lo que ya se ha dicho para ilustrar este gran principio principal es suficiente para satisfacer a cualquiera. Me satisface a mí.

Pero te daré un poco de la Biblia que toca el hecho de que Moisés tenía el Evangelio. Pablo dice: “¿Y con quién estuvo él disgustado por cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto?” “Así que vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad. Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberla alcanzado. Porque a nosotros se nos ha predicado el Evangelio, lo mismo que a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.” Aquí Pablo no solo declara que ellos tenían el Evangelio al igual que nosotros, sino que los utiliza como un ejemplo para todos los incrédulos.

Ahora tocaremos una dispensación menor, si prefieren llamarla así, e intentaremos averiguar cómo llegó. Hablo de esa dispensación que existió antes de la llegada del Evangelio, como la gente supone.

Pablo dice: “Y esto digo, que el pacto que fue confirmado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa.” “Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por ángeles en manos de un mediador.” Además escribe sobre este tema, diciendo: “Lo cual es símbolo para el tiempo presente, conforme al cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto; ya que consiste sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones y de ordenanzas carnales impuestas hasta el tiempo de la reforma.”

¿Cuál fue la transgresión del antiguo Israel? Rechazaron las enseñanzas de Moisés. Cuando bajó del monte, donde había estado hablando con Dios cara a cara, encontró que el pueblo se había hecho un becerro de oro, y dijo: “Estos son tus dioses, Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto.” Habían abandonado a Dios, la fuente de aguas vivas, y se habían cavado cisternas—cisternas rotas, que no podían retener agua. Y Moisés se enojó con ellos; y también el Señor, que estaba a punto de destruirlos: pero Moisés intercedió por ellos, y Él los perdonó. Pero viendo que ellos se juzgaban a sí mismos indignos de la vida eterna, del Evangelio de Jesucristo, y de las revelaciones y comunicaciones con Él, los puso bajo una ley de mandamientos carnales y ordenanzas, colocando un yugo sobre sus cuellos, del cual uno de los antiguos Apóstoles dijo: “Ni nosotros ni nuestros padres pudimos llevarlo.” Los puso bajo ceremonias y formas, y se dijo: Haz esto y vivirás; rehúsalo, y morirás.

Este código de leyes y ordenanzas les fue dado bajo los auspicios y la dirección del Sacerdocio Aarónico; y el Sacerdocio de Melquisedec les fue retirado en cierta medida, lo cual les privó de su sucesión, etc. Sin embargo, el espíritu de revelación estaba entre los profetas que aún permanecían entre ellos; pero, como nación, fueron colocados bajo un sistema de ordenanzas carnales, a causa de sus transgresiones.

¿A qué fue añadida la ley? Fue añadida al Evangelio. Esto deberíamos haberlo sabido, aunque Pablo no hubiera dicho una palabra al respecto, porque Moisés tenía las llaves de las revelaciones de Dios, podía subir al monte de Dios, y por ese poder condujo a setenta ancianos de Israel a la presencia de Dios, y vieron al Dios de Israel. Sé que la ley fue añadida al Evangelio sobre ese principio, porque el Evangelio siempre fue un poder que iluminaba los ojos de los hombres y les proporcionaba revelación y comunicación con Dios, dándoles un conocimiento de las cosas pasadas, presentes y futuras.

Pasaremos por el tiempo en que estuvieron bajo una ley de ordenanzas carnales, que consistía en holocaustos y sacrificios, etc., y llegaremos al tiempo en que el Evangelio fue nuevamente restaurado, y cuando un sacerdote según el orden de Melquisedec, Enoc, Abraham, Noé, Moisés y Adán, nuevamente apareció en la tierra: es decir, el Hijo de Dios, quien fue “un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”. No era necesario que él demostrara genealógicamente que era de la descendencia de Aarón y de la tribu de Leví; pero su sacerdocio era según el orden de Melquisedec, que no tiene principio de días ni fin de años, un sacerdocio no dependiente directamente de la descendencia humana, sino uno que administra tanto en el tiempo como en la eternidad.

En la época en que Jesucristo vino a la tierra, encontramos que comenzaron a manifestarse el mismo tipo de revelaciones, el mismo Espíritu y el mismo poder, bendición y comunicación con Dios. Por lo tanto, cuando vino, salió bautizando, como lo había hecho Juan, su predecesor. Juan dijo acerca de él: “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene tras mí es más poderoso que yo, a quien no soy digno de llevarle el calzado; él os bautizará con el Espíritu Santo y fuego.” ¿Lo hizo? Sí. Cuando escogió a sus Apóstoles, sopló sobre ellos y dijo: “Recibid el Espíritu Santo.” Y comenzaron a tener visiones y revelaciones, y el poder de Dios se manifestó en ellos. Pablo, al escribir sobre este poder, dice: “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y sé que ese hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado al paraíso, y oyó palabras inefables que al hombre no le es lícito expresar.” Al cabo de un tiempo, Pablo comienza a revelar algunas de estas cosas. Dice que vio a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios, hablando de la resurrección y del estado del hombre después de la muerte, y de la gloria que aguarda a los fieles.

Un ángel del Señor abrió las puertas de la prisión y puso en libertad a Pedro y a algunos otros. El ángel del Señor se apareció a Pablo en un sueño y lo consoló cuando estaba en peligro de naufragar, y le dijo que nadie a bordo perecería. ¿Cómo llegaron a poseer todo este conocimiento? ¿Y cómo llegaron a ser tan favorecidos por los cielos? Todo fue a través del Evangelio.

Encontramos al Apóstol Juan, desterrado como un exiliado pobre y marginado a la Isla de Patmos, a consecuencia de su religión, donde tuvo que trabajar entre los esclavos en las minas de plomo, oprimido y agobiado a causa de la tiranía y severidad de sus capataces. Pero estaba en el espíritu en el día del Señor, y los cielos se abrieron a su vista, y contempló el pasado, el presente y el futuro, contemplando eventos que habrían de ocurrir en cada período posterior de tiempo hasta la escena final. Habló del tiempo en que la tumba entregaría a sus muertos, y cuando el mar entregaría a los muertos que estaban en él, y todas las naciones estarían ante Dios y darían cuenta de las obras hechas en el cuerpo.

Habló de Jesucristo viniendo con sus santos ángeles para ejecutar juicio sobre los impíos. Habló de la Nueva Jerusalén que descendería de Dios del cielo, como una esposa preparada para su esposo.

Habló del Milenio, cuando no solo los santos romperían las barreras de la tumba, sino que resucitarían y reinarían con Cristo mil años en la tierra, cuando la justicia y la verdad prevalecerían, y la iniquidad se escondería avergonzada, y el poder de Dios se manifestaría; y toda nación, lengua y pueblo se inclinarían ante el cetro del Rey Emanuel, y todos lo reconocerían como Señor sobre todo.

¿Cómo supiste todo esto, Juan? “Yo tenía el Evangelio de Jesucristo, que restauró este poder a la tierra, el cual me reveló estas cosas; y solo he comunicado parte de lo que vi.”

Este poder no fue disfrutado solo por los Apóstoles, como algunos suponen, sino que existió entre los santos; y por eso Pablo, escribiendo a la Iglesia, dice: “En cuanto a los dones espirituales, hermanos, no quiero que seáis ignorantes. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. A uno es dada palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia, según el mismo Espíritu; a otro, fe; a otro, dones de sanidad; a otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere. Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también es Cristo. Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos”, etc. Por lo tanto, este Espíritu se extendió no solo a los Apóstoles y discípulos permanentes, sino a toda la Iglesia, siendo dado el Espíritu a cada hombre para provecho. ¿Y qué era eso? Era el don del Espíritu Santo, que Pedro dijo a la gente el día de Pentecostés que debían recibir; porque ese día les dijo que se arrepintieran y se bautizaran en el nombre de Jesucristo para remisión de pecados, y recibirían el don del Espíritu Santo. ¿Por qué? Porque, dice él, “la promesa es para vosotros, y para vuestros hijos”, etc.

“A nosotros que somos apóstoles”, ¿y a quién más? “A vosotros y a vuestros hijos.” ¿A quién más? “A todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.” Muéstrame un pueblo al que el Señor nuestro Dios no llame, y te mostraré un pueblo al que esta promesa no se aplica.

Ahí está el Evangelio, tal como lo entiendo; y dondequiera que este principio exista, el principio de la revelación y el conocimiento de Dios existe: un principio en el que la justicia de Dios se revela de fe en fe, un principio que abre una comunicación entre Dios y el hombre. Donde esto existe, existe el Evangelio; y donde esto no existe, no existe el Evangelio. Es un principio que coloca al hombre en una relación legítima con Dios, quien es nuestro Padre. Por lo tanto, cuando Jesús enseñó a sus discípulos a orar, dijo: “Cuando oren, digan: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.” Él es el Dios y Padre de los espíritus de toda carne, y se nos dice que nos acerquemos a Él como tal, y que tengamos fe en Él. Y dice: “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.”

“¿Qué hombre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pez, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le pidan?”

A través del Evangelio de Jesucristo somos traídos a una relación con Dios. Como uno de los antiguos apóstoles dice: “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como es.” Dios es nuestro Padre, y se ha abierto un medio de comunicación entre Dios y nosotros. Y en la medida en que vivamos nuestra religión, estaremos preparados en todo momento para recibir bendiciones de sus manos, y aprenderemos a entender los principios correctos con respecto a nuestra salvación como individuos y la salvación de la familia humana.

Juan dijo, entre otras cosas: “Y vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el Evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.” Este ángel tenía el mismo Evangelio para predicar que poseía Adán, el mismo que predicaron Enoc, Noé, Abraham, Moisés, Jesucristo y los apóstoles.

José Smith, ¿qué proclamaste? “Clamé al Señor y un ángel santo se me apareció, y Dios me reveló su voluntad y me mostró la verdadera posición del mundo en lo religioso y en todo lo demás; y me dijo lo que debía hacer para obtener la vida eterna, y me dijo cuáles eran sus designios y propósitos con respecto a esta tierra.” ¿Qué hizo además? “Envió a algunos de los que existieron en épocas anteriores, que poseían las llaves del Sacerdocio eterno, para ministrar a mí y ordenarme.” Leemos en este buen libro un relato de Pedro, Santiago y Juan estando con Jesús en el monte: “Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías hablando con él.” ¿Cómo es que estás en la tierra, Moisés? ¡Pensábamos que habías muerto hace mucho tiempo! “No estoy muerto, como supones; porque bebí del agua que Jesús habló, el agua de la cual, si alguno bebe, será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. Yo poseo las llaves del Sacerdocio de Melquisedec y del Evangelio eterno, que administra en el tiempo y en la eternidad; y después de haber terminado con este mundo y sus cuidados, aún sosteniendo ese Sacerdocio detrás del velo, he venido a ministrar a ti, Jesús, a Pedro, a Santiago y a Juan en la tierra.”

Como consecuencia del mismo sacerdocio, Elías fue trasladado y se asoció con Moisés detrás del velo, y se convirtió en su compañero para traer un mensaje de consuelo a Jesús y sus compañeros en el monte. Pedro, quien tenía el Sacerdocio mientras estaba en la tierra y después de que partió, pudo venir y ministrar a José Smith, e impartirle las mismas bendiciones y el mismo poder, y restablecer aquellos principios y poderes en la tierra que se habían perdido a causa de la transgresión. ¿Qué es lo que hemos recibido? Hemos recibido el Evangelio eterno, el mismo que existió en los días de Jesús; y es esto lo que ha iluminado nuestras mentes, ha ampliado nuestras capacidades, y nos ha dado conocimiento del pasado y del futuro; y así nos ha revelado los propósitos de Dios; y a través del orden y organización de este sacerdocio, somos bendecidos, salvados, protegidos y sostenidos como lo somos en este día.

¿Por qué se enfurece el mundo? ¿Por qué están los sacerdotes del día enojados? ¿Por qué los políticos están furiosos? Es porque el Señor ha extendido su mano para cumplir sus propósitos y llevar a cabo las cosas de las que hablaron los santos profetas.

Como dijo uno de los antiguos: “¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Los reyes de la tierra se levantan, y los príncipes consultan unidos contra Jehová y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos. Luego les hablará en su furor, y los turbará con su ira.”

El Señor llevará a cabo su propósito extraño, y cumplirá lo que ha diseñado. Es nuestro deber vivir nuestra religión, apreciar plenamente el Evangelio que poseemos, y obedecer completamente sus requisitos, someternos a sus leyes y seguir sus dictados, siguiendo la dirección del santo Sacerdocio, que posee las llaves de los misterios de las revelaciones de Dios, magnificar nuestros llamamientos y honrar a nuestro Dios, para que estemos preparados para cumplir nuestro destino en la tierra, y seamos capaces de ser una bendición para quienes nos rodean, derramar bendiciones sobre nuestra posteridad, y extender los grandes principios de la eternidad, que están destinados a bendecir, iluminar, ennoblecer y exaltar a todos los que obedezcan sus dictados.

Que Dios los bendiga a todos, y los guíe en el camino de la verdad, lo pido en el nombre de Jesucristo. Amén.

Resumen:

El élder John Taylor, en su discurso, enfatiza el poder y la continuidad del Evangelio a lo largo de las dispensaciones. Aclara que el Evangelio no es simplemente las escrituras registradas, sino un principio eterno que revela la justicia de Dios y abre la comunicación entre Dios y el hombre. Taylor repasa cómo desde Adán, Enoc, Noé, Abraham, Moisés, y hasta Jesucristo, todos tenían el mismo Evangelio y Sacerdocio. En el caso de Moisés, aunque la Ley de Moisés fue añadida a causa de las transgresiones del pueblo, el Evangelio estaba presente y comunicaba la voluntad de Dios a los profetas.

Taylor también subraya cómo Jesucristo, siendo un sacerdote eterno según el orden de Melquisedec, restauró plenamente el Evangelio, trayendo de nuevo revelación, poder y la presencia del Espíritu Santo entre los hombres. El autor destaca que el mismo Evangelio fue restaurado en los últimos días por medio de José Smith, quien fue visitado por mensajeros celestiales, incluyendo a Pedro, Santiago y Juan, y fue investido con las llaves del Sacerdocio eterno. Taylor concluye llamando a los santos a vivir su religión, seguir las enseñanzas del Sacerdocio y estar preparados para recibir las bendiciones de Dios.

El discurso de John Taylor invita a la reflexión sobre la naturaleza inmutable y eterna del Evangelio de Jesucristo. A través de la historia, Dios ha revelado sus designios y propósitos mediante la misma verdad eterna. Taylor destaca que el Evangelio no es solo un conjunto de doctrinas o enseñanzas escritas, sino un principio vivo que comunica la justicia y el poder de Dios. La importancia de la revelación continua y la comunicación directa con Dios son puntos clave que nos recuerdan que la relación con lo divino no es estática, sino dinámica y basada en la fe y la obediencia.

El llamado a vivir plenamente el Evangelio y a honrar el Sacerdocio nos recuerda que la salvación y las bendiciones divinas dependen de nuestra disposición a obedecer y seguir los principios de Dios. Este discurso nos impulsa a buscar la revelación personal, a valorar el don del Espíritu Santo y a mantenernos firmes en la fe, sabiendo que el mismo poder que iluminó a los antiguos profetas sigue disponible hoy para todos los que lo busquen con un corazón sincero.