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Abraham sobre la Creación

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El relato de la creación tal como se da en el Libro de Abraham es distintivo en el sentido de que dice que esa gran obra fue realizada por “los Dioses” en contraste con la creencia de que un solo Dios—un Ser Todopoderoso—hizo todas las cosas por sí mismo y de la nada. Hubo una pluralidad de Dioses involucrados en la creación. Este hecho está bien corroborado en la Biblia, incluyendo algunos pasajes en Génesis.

El Libro de Abraham definitivamente enseña que esta tierra fue hecha intencionadamente como un hogar para los hijos espirituales de Dios. No fue algo que surgió a través de una gran “explosión” accidental, como dicen los científicos. Tampoco es la vida algo que surgió espontáneamente y “creció como Topsy” sin sentido ni razón, extendiéndose a todas sus especies.

Dios tenía espacio disponible. Tenía materiales de los cuales hacer una tierra, y los utilizó en su obra creativa. No la hizo de la nada.

La mayoría de sus hijos espirituales habían guardado su primer estado. Ahora estaba listo para introducirlos a un segundo estado. “Y los probaremos con esto para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare.” Así dijo: “Haremos una tierra en la cual éstos puedan morar.” (Abraham 3:25, 24.) Esto revela el propósito en la creación.

Así, la vida terrenal se convirtió en un tiempo de prueba, para ver “si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare.”

¡Pero qué recompensa si serán fieles! “Y a los que guarden su segundo estado, se les añadirá gloria sobre sus cabezas para siempre jamás.” (Abraham 3:26.) Y “todo lo que mi Padre tiene les será dado” a ellos. (D. y C. 84:38.)

Así fue con este propósito que el Señor dijo: “Descendamos. Y descendieron al principio, y ellos, es decir, los Dioses, organizaron y formaron los cielos y la tierra.” (Abraham 4:1.)

No se trataba de hacer una tierra—o los cielos—de la nada. Descendieron y organizaron los materiales que estaban disponibles en el espacio que también estaba disponible, y así proporcionaron la creación.

“Y la tierra, después de haber sido formada, estaba vacía y desolada, porque no habían formado nada más que la tierra; y las tinieblas reinaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de los Dioses se cernía sobre la faz de las aguas.” (Abraham 4:2.)

Nota que no solo los Dioses estaban en conversación mientras realizaban esta empresa creativa, sino que “el Espíritu de los Dioses se cernía sobre la faz de las aguas.”

Entonces, ¿cómo se llevó a cabo la creación? ¿Cómo se organizaron estos materiales en una tierra? ¡Por el poder del Espíritu de los Dioses trabajando bajo la dirección de los Dioses!

La humanidad a veces ha visto solo ligeras expresiones de los poderes de la llamada naturaleza. Los terremotos han sacudido grandes áreas, incluso cambiando su forma. Han venido inundaciones, los rayos han golpeado con muerte y destrucción, y las olas de marea han devastado la tierra. ¿No habrían sido utilizados tales poderes de la naturaleza en la formación y organización de la tierra?

¿Quiénes eran estos Dioses?

Creemos en una Trinidad de Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¿Quién más habría participado en la creación?

Moisés citó al Señor en su revelación de la creación diciendo: “Y por la palabra de mi poder, los he creado, que es mi Unigénito Hijo, lleno de gracia y verdad. Y mundos sin número he creado; y también los he creado para mi propio propósito; y por el Hijo los creé, que es mi Unigénito.” (Moisés 1:32-33.)

El apóstol Pablo dio esta misma visión a los hebreos cuando escribió:

“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,

“En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

“El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.” (Hebreos 1:1-3. Itálicas agregadas.)

Cuando Juan escribió su evangelio, dijo: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” (Juan 1:1-3.)

Algunas de las traducciones más nuevas de la Biblia dicen lo siguiente:

La Nueva Biblia Inglesa: “Cuando todas las cosas comenzaron, el Verbo ya existía. El Verbo vivía con Dios, y lo que Dios era, el Verbo era. El Verbo, entonces, estaba con Dios al principio, y a través de él todas las cosas llegaron a ser; ni una sola cosa fue creada sin él.”

El Nuevo Testamento Auténtico (Schonfield): “En el principio era el Verbo. Y el Verbo estaba con Dios. Así que el Verbo era divino. Estaba al principio con Dios. Por él todo existió. Y sin él nada existió. Lo que existió por él era Vida. Y la Vida era la Luz de los hombres.”

La Traducción del Nuevo Mundo: “En el principio el Verbo era, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era un dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas llegaron a existir a través de él, y aparte de él no llegó a existir ni una sola cosa.”

Versión Knox Católica Romana: “Al principio del tiempo el Verbo ya existía; y Dios tenía el Verbo morando con él, y el Verbo era Dios. Moraba, al principio del tiempo, con Dios. Fue a través de él que todas las cosas llegaron a ser, y sin él no llegó a ser nada de lo que ha llegado a ser.”

Traducción Americana de Goodspeed: “En el principio el Verbo existía. El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era divino. Fue él quien estaba con Dios en el principio. Todo llegó a existir a través de él, y aparte de él nada llegó a ser.”

Cuando la revelación de Abraham sobre la creación discutió los detalles, es interesante que usara expresiones como estas: “Y los Dioses prepararon la tierra para que produjera el ser viviente según su especie,” “Y los Dioses organizaron la tierra para que produjera las bestias según su especie,” “Y los Dioses se consultaron entre sí y dijeron: Descendamos y formemos al hombre a nuestra imagen.”

Es obvio que hubo una pluralidad de Creadores que trabajaron juntos, y que se consultaron y planificaron su trabajo con anticipación.

La naturaleza plural de la participación en la creación se corrobora en pasajes de la Traducción del Rey James. Por ejemplo, Génesis 1:26 dice: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen.” (Itálicas agregadas.) Nota la forma plural.

Cuando el diablo tentó a Eva, dijo: “Seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal.” (Génesis 3:5.) ¿Qué Dioses? Y después de la caída, “El Señor Dios dijo: He aquí el hombre ha venido a ser como uno de nosotros.” (Itálicas agregadas.) (Génesis 3:22.) Nota nuevamente la forma plural.

La Biblia Católica Romana de Jerusalén dice, en relación con la creación del hombre: “Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen.” (Itálicas agregadas.)

La Biblia Knox dice: “Y Dios dijo: Hagamos al hombre llevando nuestra imagen.” (Itálicas agregadas.) Otras Biblias dicen esencialmente lo mismo.

Después de la caída, las versiones dicen:

Knox: “He aquí que Adán ha venido a ser como uno de nosotros.” (Itálicas agregadas.)

Goodspeed: “El hombre ha venido a ser como uno de nosotros en conocer el bien y el mal.” (Itálicas agregadas.)

Traducción de José Smith: “Y yo, el Señor Dios, dije a mi Unigénito: He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal.” (TJS Génesis 3:28.)

Aquí está la respuesta: Dios habló a su Hijo Amado, y al leer estas palabras, vemos que las escrituras tienen sentido al dar la forma plural en cada caso.

Como Moisés, Abraham no estuvo presente como testigo ocular de la creación para poder escribir sobre ella de primera mano. Obtuvo todos estos detalles de una sola manera: por revelación, al igual que Moisés.

En el caso del Libro de Moisés, la revelación dada a Moisés que comprende ese libro fue nuevamente dada como revelación moderna al Profeta José Smith, y las anotaciones al respecto aparecen en los encabezados de los capítulos de ese libro. El Libro de Abraham no tiene tales designaciones, pero solo podría ser por revelación que se proporcionó esta imagen íntima de la creación.

El Profeta José Smith, como es bien conocido, obtuvo escritos antiguos en momias egipcias que compró. Hace referencia frecuente a ellos, uno como el libro de Abraham y el otro como el libro de José, quien fue vendido a Egipto.

El presidente Joseph Fielding Smith escribió sobre esto en su libro “Esenciales en la Historia de la Iglesia”:

“El 3 de julio de 1835, Michael H. Chandler llegó a Kirtland exhibiendo cuatro momias y algunos rollos de papiro cubiertos con figuras jeroglíficas. El Sr. Chandler había sido dirigido al Profeta José Smith como alguien que podía traducir los caracteres para él. A su solicitud, José Smith dio una traducción de algunos de ellos que el Sr. Chandler afirmó que coincidían con las decodificaciones de hombres eruditos que los habían examinado. Le dio al Profeta un certificado a tal efecto. Poco después de esta entrevista, algunos de los Santos en Kirtland compraron las momias y los manuscritos, y con Oliver Cowdery y Wm. W. Phelps como escribas, el Profeta comenzó a traducir estos registros. Para su gran alegría, descubrieron que uno de estos rollos contenía escritos de Abraham, o instrucciones que le fueron dadas en Egipto del Señor. El otro contenía escritos de José, hijo de Jacob. Durante el verano, el Profeta se preparó para la traducción completa del Libro de Abraham, como se le llama, que ahora aparece en la Perla de Gran Precio, una de las obras estándar aceptadas de la Iglesia.” (Págs. 183-84.)

En sus escritos históricos, el Profeta habla de estos registros antiguos de vez en cuando. Algunas de sus referencias son las siguientes:

“Poco después de esto, algunos de los Santos en Kirtland compraron las momias y el papiro, una descripción de los cuales aparecerá más adelante, y con W. W. Phelps y Oliver Cowdery como escribas, comencé la traducción de algunos de los caracteres o jeroglíficos, y para nuestra gran alegría descubrimos que uno de los rollos contenía los escritos de Abraham, otro los escritos de José de Egipto, etc.,—una cuenta más completa de los cuales aparecerá en su lugar, a medida que proceda a examinar o desentrañar. Verdaderamente podemos decir, el Señor está comenzando a revelar la abundancia de paz y verdad.” (HC 2:236.)

“Esta tarde trabajé en el alfabeto egipcio, en compañía de los hermanos Oliver Cowdery y W. W. Phelps, y durante la investigación, los principios de astronomía tal como los entendían el Padre Abraham y los antiguos se desvelaron a nuestro entendimiento, los detalles de los cuales aparecerán más adelante.” (HC 2:286.)

“Por la tarde esperé a la mayoría de los Doce, en mi casa, y les exhibí los registros antiguos, y les di explicaciones. Este día transcurrió con la bendición del Señor.” (HC 2:287.)

“Regresé a casa y pasé el día traduciendo los registros egipcios. … En casa por la mañana. Tiempo cálido y lluvioso. Pasamos el día traduciendo, e hicimos un progreso rápido.” (HC 2:318.)

El libro de José nunca fue publicado. No se sabe si fue traducido o no.

Solo fragmentos de las piezas de papiro que poseía el Profeta están ahora disponibles; la mayor parte de lo que tenía ahora está desaparecido. Los eruditos creen que algunos de los pocos fragmentos del antiguo papiro que ahora están en posesión de la Iglesia son de documentos distintos al actual Libro de Abraham, aunque las facsímiles que ahora se imprimen en la Perla de Gran Precio son definitivamente de ese libro original.

Sin embargo, el Libro de Abraham tal como lo publicamos, que contiene las revelaciones del Señor a Abraham, es de hecho escritura y es invaluable. Fue publicado por y con la plena autoridad del Profeta José Smith, quien nos lo dio como escritura traducida.

Apareció por primera vez en el “Times and Seasons” en Nauvoo a partir de marzo de 1842, y luego en el “Millennial Star” en Inglaterra. El Profeta fue asistido en este trabajo por el élder Wilford Woodruff.

Varios periódicos de la época dieron repetido espacio al trabajo. El “Boston Daily Ledger” también publicó el Facsímil No. 1, que muestra a Abraham en el altar sacrificial, en la primera página de su edición del jueves 7 de abril de 1842. Este facsímil también se publicó en el “New York Herald” y en el “Dollar Week Bostonian”.