La Santa Trinidad

Brigham Young enseñó que Adán, o Miguel, asistió a la Deidad en la creación del mundo. Dijo: “Es cierto que la tierra fue organizada por tres personajes distintos, a saber, Elohim, Yahovah y Miguel, estos tres formando un quórum.” Luego distinguió a estos tres de la Santa Trinidad, ya que habló en el mismo párrafo definiendo “la Deidad como Padre, Hijo y Espíritu Santo.” (JD, 1:51).

Aquellos que intentan decir que Adán en realidad era Elohim tienen aquí las palabras del propio hombre que tanto aman citar — el Presidente Young — en el sentido de que Elohim, Yahovah y Miguel eran “tres personajes distintos,” refutando completamente la afirmación de que Elohim y Miguel (Adán) eran un mismo ser.

Este gran profeta-líder pionero distingue claramente entre los tres que hicieron la tierra y la Deidad que define como Padre, Hijo y Espíritu Santo, que conforman la Santa Trinidad.

No sabemos qué papel desempeñó Miguel en la creación de esta tierra. El presidente Young no lo dejó claro. Pero que participó, el presidente Young lo declara con certeza. El hecho mismo de que lo hiciera, el hecho mismo de que Elohim y Jehová también lo hicieran, los tres trabajando en “capacidad de quórum,” como explica el presidente Young, aclara nuevamente el tema en cuanto a que Miguel sea Deidad. No era Deidad. Era el Arcángel trabajando con la Deidad.

La revelación moderna declara enfáticamente: “Miguel, o Adán, el padre de todos, el príncipe de todos, el anciano de días.” (D. y C. 27:11).

Es este mismo Miguel — aún un ángel, nunca identificado como Deidad, sino más bien como el ángel o sirviente de la Deidad — quien tocará la trompeta al comienzo de la resurrección: “Pero he aquí, en verdad te digo, antes de que la tierra pase, Miguel, mi arcángel, tocará su trompeta, y entonces todos los muertos despertarán, porque sus tumbas se abrirán, y saldrán, sí, todos.” (D. y C. 29:26).

Por lo tanto, queda claro más allá de toda duda que los tres que organizaron la tierra eran un “quórum” separado, un triunvirato diferente, aparte de la Santa Trinidad. El presidente Young identifica a toda la Trinidad como Deidad, pero no con el grupo que organizó la tierra, porque uno de ellos, Miguel, no era Deidad — era aún un ángel, aunque el jefe de los ángeles.

Es interesante que el presidente Young hablara de Adán, como Miguel, ayudando en la creación de la tierra. Realmente era muy apropiado que Miguel ayudara a formar la tierra que iba a ocupar como el primer hombre, y que se convertiría en un hogar para sus descendientes. Y dado que el Salvador, como Jehová, iba a venir a esta misma tierra para realizar la expiación por el primer pecado cometido aquí, también era muy apropiado que él también participara en la creación de esta tierra.

Así que ambos trabajaron juntos en la creación, Jehová y Miguel, bajo la dirección del Padre Eterno, Elohim. Y ambos trabajaron juntos en el plan general de salvación para la humanidad, Adán proporcionando la mortalidad sin la cual no podríamos ser probados y examinados en el plan del Señor, y Jesús proporcionando la redención, tanto de la mortalidad y su fin último — la muerte — como del pecado, que también era parte de nuestra experiencia mortal.

Qué notable es que aprendamos que estos dos grandes seres — Cristo, el Hijo de Dios, y Miguel, su principal sirviente — trabajaron tan estrechamente y en tal unidad para hacer posible el progreso eterno de la humanidad. Como sirvientes del Padre Eterno, verdaderamente se convirtieron en los instrumentos principales en las manos del Todopoderoso para llevar a cabo la mortalidad, la inmortalidad y la vida eterna del hombre.

Es fácil de entender, entonces, como dijo el Profeta José, que Adán está próximo a Cristo en autoridad. (Enseñanzas, p. 158).

No sabemos qué parte pudo haber tenido el Espíritu Santo en la creación. La versión King James de la Biblia dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.” (Génesis 1:1-2. Itálicas añadidas).

La Biblia de Jerusalén dice: “. . . Y el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas.”

La versión americana Smith-Goodspeed no lo menciona, y tampoco la Torá. Sin embargo, las “Santas Escrituras” según el texto masorético, una publicación de la Sociedad de Publicación Judía de América, dice: “. . . y el Espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas.”

La versión de Billy Graham dice: “. . . la tierra era al principio una masa informe y caótica, con el Espíritu de Dios revoloteando sobre los vapores oscuros.”

Nuestro libro de Moisés dice: “Yo soy el Principio y el Fin, el Dios Todopoderoso; por mi Unigénito creé estas cosas; sí, en el principio creé los cielos y la tierra sobre la cual te encuentras. Y la tierra estaba desordenada y vacía; e hice que las tinieblas cubrieran la faz del abismo; y mi Espíritu se movía sobre la faz de las aguas, porque yo soy Dios.” (Moisés 2:1-2).

El libro de Abraham dice: “. . . ellos, es decir, los Dioses, organizaron y formaron los cielos y la tierra. . . . y las tinieblas reinaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de los Dioses aleteaba sobre la superficie de las aguas.” (Abr. 4:1-2).

En sus Artículos de Fe, el Dr. James E. Talmage dice esto:

“El Espíritu Santo está asociado con el Padre y el Hijo en la Divinidad. A la luz de la revelación, se nos instruye sobre la personalidad distinta del Espíritu Santo. Es un ser dotado con los atributos y poderes de la Deidad, y no una mera fuerza o esencia. El término Espíritu Santo y sus sinónimos comunes, Espíritu de Dios, Espíritu del Señor, o simplemente, Espíritu, Consolador y Espíritu de Verdad, aparecen en las escrituras con significados claramente diferentes, refiriéndose en algunos casos a la persona de Dios el Espíritu Santo, y en otros casos al poder o autoridad de este gran Personaje, o a las agencias a través de las cuales Él ministra. El contexto de tales pasajes muestra cuál de estos significados aplica.” (P. 159).

Y luego el Dr. Talmage continúa diciendo:

“Mucho de la confusión existente en las concepciones humanas sobre la naturaleza del Espíritu Santo surge del fallo común de separar su persona y poderes. Claramente, tales expresiones como ser llenos del Espíritu Santo y su descenso sobre las personas, se refieren a los poderes e influencias que emanan de Dios, y que son característicos de Él; pues el Espíritu Santo puede operar de esta manera simultáneamente sobre muchas personas, incluso si están ampliamente separadas, mientras que la persona actual del Espíritu Santo no puede estar en más de un lugar a la vez. Sin embargo, leemos que a través del poder del Espíritu, el Padre y el Hijo operan en sus actos creativos y en su trato general con la familia humana. El Espíritu Santo puede ser considerado como el ministro de la Divinidad, llevando a cabo las decisiones del Consejo Supremo.

“En la ejecución de estos grandes propósitos, el Espíritu Santo dirige y controla las diversas fuerzas de la naturaleza, de las cuales, de hecho, unas pocas, y estas quizás de menor orden, maravillosas como incluso la menor de ellas parece para el hombre, han sido investigadas hasta ahora por los mortales. La gravitación, el sonido, el calor, la luz, y el poder aún más misterioso y aparentemente sobrenatural de la electricidad, no son sino los siervos comunes del Espíritu Santo en sus operaciones. Ningún pensador serio, ningún investigador sincero supone que ha aprendido ya todas las fuerzas existentes y operando sobre la materia; de hecho, los fenómenos observados de la naturaleza, aún totalmente inexplicables para él, superan con creces aquellos para los cuales ha ideado incluso una explicación parcial. Hay poderes y fuerzas al mando de Dios, comparados con los cuales la electricidad es como el caballo de carga para la locomotora, el mensajero a pie para el telégrafo, la balsa de troncos para el vapor de océano. Con todo su conocimiento científico, el hombre sabe muy poco sobre la maquinaria de la creación; y sin embargo, las pocas fuerzas que conoce han producido milagros y maravillas, que, de no ser por su realización real, estarían más allá de la creencia. Estas poderosas agencias, y las más poderosas aún desconocidas para el hombre, y muchas, quizás, para la condición actual de la mente humana incomprensibles, no constituyen el Espíritu Santo, sino que son las agencias ordenadas para servir sus propósitos.” (Páginas 160-61).

Como explica el Dr. Talmage, hay una diferencia entre la personalidad del Espíritu Santo y el poder que él dirige y por el cual se logran cosas tan grandes.

Ciertamente, el Espíritu de Dios operaba de alguna manera en la creación. Algunos versículos en D&C 88 de Doctrina y Convenios son interesantes al respecto. Después de que el Señor se refiere al Espíritu Santo o al Consolador, habla de la verdad que brilla: “Esta es la luz de Cristo. Así como también él está en el sol, y la luz del sol, y el poder por el cual fue hecho.

“Así como también él está en la luna, y es la luz de la luna, y el poder por el cual fue hecha;

“Así como también la luz de las estrellas, y el poder por el cual fueron hechas;

“Y la tierra también, y el poder de ella, incluso la tierra sobre la cual estáis parados. . . .

“Esta luz procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio—

“La luz que está en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual todas las cosas son gobernadas, incluso el poder de Dios que se sienta en su trono, que está en el seno de la eternidad, que está en medio de todas las cosas.” (D. y C. 88:7-10, 12-13).

Y luego dice:

“Todos los reinos tienen una ley dada,

Y hay muchos reinos, porque no hay espacio en el cual no haya un reino, y no hay reino en el cual no haya espacio, ya sea un reino mayor o menor.

“Y a cada reino se le da una ley; y a cada ley hay ciertos límites y condiciones también.” (D. y C. 88:36-38).