Adán no era una Deidad

Adán no era una Deidad. Era el principal siervo de la Deidad, siendo el arcángel, el líder de los ejércitos del Señor, el general de los ejércitos del cielo y el primer hombre. Pero no era una Deidad.

Lucas dice que era el hijo de la Deidad, lo cual es correcto (Lucas 3:38). El presidente Brigham Young dice que Adán estaba tan cerca en su asociación con la Deidad que se le permitió ayudar en la creación de la tierra. Pero, como también dijo el presidente Young, sin embargo, era Miguel el arcángel, y no una Deidad.

Al discutir esto, el presidente Joseph Fielding Smith dijo: “El presidente Brigham Young declara definitivamente que Adán es Miguel, el Arcángel, el Anciano de Días, lo que indica definitivamente que Adán no es Elohim, o el Dios a quien adoramos, quien es el Padre de Jesucristo.

“Además, … el presidente Young declaró que Adán ayudó a hacer la tierra. Si ayudó, entonces era subordinado a alguien superior. En otro párrafo de ese mismo discurso, el presidente Young dijo: ‘Es cierto que la tierra fue organizada por tres personajes distintos, a saber, Elohim, Jehová y Miguel.’ Aquí coloca a Adán, o Miguel, tercero en la lista, y por lo tanto el menos importante de los tres mencionados, y esto el presidente Young lo entendió perfectamente. Creemos que Adán, conocido como Miguel, tenía autoridad en los cielos antes de que se formara el mundo. Habitaba en la presencia del Padre y del Hijo y estaba sujeto a su dirección, como indican claramente las escrituras.” (Doctrinas de Salvación, Bookcraft, 1954, 1:96-97.)

Algunos disidentes nos harían creer que Adán es nuestro Dios y que no tenemos nada que ver con ningún otro Dios, lo cual, a simple vista, es ridículo. Decir que Adán es Dios, por supuesto, está completamente y absolutamente en contra de las escrituras, así como de nuestros Artículos de Fe, en los cuales decimos: “Creemos en Dios el Eterno Padre [signifi-cando Elohim], y en su Hijo Jesucristo [significando Jehová], y en el Espíritu Santo.”

Adán no es ni siquiera mencionado en esa declaración sobre la Trinidad, ni siquiera con su nombre primigenio, Miguel.

Y decir que no tenemos nada que ver con “ningún Dios excepto Adán”, quien no es un Dios sino el arcángel, viola todas las enseñanzas del evangelio de Cristo, quien nos enseñó a orar al Padre en nombre de Cristo, quien nos proporcionó todas las enseñanzas del evangelio, y en cuya redención dependemos total y completamente para la salvación eterna, porque no hay otro nombre, bajo el cielo, dado a los hombres en el que podamos ser salvos. (Ver Hechos 4:12.)

No existe tal relación con Adán, quien solo nos dio la mortalidad, pero no la inmortalidad, ni la salvación, ni la exaltación. Estas bendiciones nos llegan solo a través de Jesucristo el Señor.

Como Pedro le dijo a la gente en el día de Pentecostés: “Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este mismo Jesús a quien vosotros habéis crucificado, Dios le ha hecho Señor y Cristo.” (Hechos 2:36.) Pero no así con Adán.

En este punto podríamos parafrasear las palabras de Pablo a los corintios: “¿Está dividido Cristo? ¿Fue Adán crucificado por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Adán?” (1 Cor. 1:13.)

¿No tenemos todo que ver con Dios nuestro Padre Eterno y con Jesucristo nuestro Salvador? ¿Y el Espíritu Santo, que nos es dado como compañero, maestro y revelador? Por eso nosotros, como miembros de la Iglesia, tenemos el don del Espíritu Santo. Decir que no tenemos nada que ver con la Trinidad es contrario a todas las escrituras sagradas.

Es interesante recordar que el Libro de Mormón dice que Cristo, no Adán, es el Dios de esta tierra, aunque Adán vivió en lo que ahora es Misuri, EE. UU. (Ver Éter 2:12.)

Es muy apropiado aquí citar al presidente Joseph Fielding Smith en su declaración clásica: “Si alguna vez digo algo contrario a las escrituras, prevalecen las escrituras.” Esto se aplica a todos, incluso a Brigham Young.

Al identificar a Adán, el presidente Young dijo: “El Señor envió su Evangelio al pueblo; dijo, Se lo daré a mi hijo Adán, de quien Matusalén lo recibió; y Noé lo recibió de Matusalén; y Melquisedec ministró a Abraham.” (Discursos de Brigham Young, Deseret Book, 1946, p. 105. Cursivas añadidas.)

En un discurso en el Tabernáculo de Salt Lake el 17 de abril de 1870, el presidente Young dijo esto: “El mundo puede en vano hacer la pregunta: ‘¿Quiénes somos?’ Pero el Evangelio nos dice que somos los hijos e hijas de ese Dios a quien servimos. Algunos dicen, ‘Somos los hijos de Adán y Eva.’ Así es, y ellos son los hijos de nuestro Padre Celestial.” (Journal of Discourses [JD], 13:311.)

En comentarios también en Salt Lake City el 8 de julio de 1863, el presidente Young dijo: “Creemos en Dios el Padre y en Jesucristo nuestro hermano mayor. Creemos que Dios es una persona de tabernáculo, que posee en un grado infinitamente superior todas las perfecciones y cualidades de sus hijos mortales. Creemos que hizo a Adán a su propia imagen y semejanza, como testificó Moisés. . . .” (JD, 10:230-31.)

En otro momento, el presidente Young dijo: “Adán estaba tan familiarizado con su Padre, quien lo colocó en la tierra, como nosotros lo estamos con nuestros padres terrenales. El Padre frecuentemente venía a visitar a su hijo Adán, y hablaba y caminaba con él; y los hijos de Adán estaban más o menos familiarizados con él. . . .” (JD, 9:148.)

El 9 de abril de 1852, el presidente Young dijo: “Es cierto que la tierra fue organizada por tres personajes distintos, a saber, Elohim, Yahovah y Miguel, estos tres formando un quórum. . . .” (JD, 1:50.) Entonces, ¿podría Adán ser Elohim, como algunos dicen? Estos eran tres personas distintas.

El 6 de noviembre de 1864, el presidente Young dijo: “Tres años antes de la muerte de Adán, llamó a Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc y Matusalén, que eran todos Sumo Sacerdotes, con el resto de su posteridad que eran justos, al valle de Adam-ondi-Ahman, y allí les otorgó su última bendición. Y el Señor se apareció a ellos, y se levantaron y bendijeron a Adán, y lo llamaron Miguel, el Príncipe, el Arcángel.” (JD, 10:355.)

El élder Charles C. Rich no estuvo presente el día en que el presidente Young dio un discurso que se informó erróneamente diciendo que Adán era nuestro Padre Celestial. (Ver JD 1:51.) El sermón se pronunció el 9 de abril de 1852, y el élder Rich regresó el 21 de abril. En una copia del Journal of Discourses, el élder Ben E. Rich, hijo del élder Charles C. Rich, se refirió a la mala cita tal como aparece en el Journal of Discourses, y con su propia mano corrigió la declaración para que diga lo siguiente: “Jesús nuestro hermano mayor, fue engendrado en la carne por el mismo personaje que habló con Adán en el Jardín del Edén, y que es nuestro Padre Celestial.” En esta misma declaración, Ben E. Rich escribió: “Tal como se corrigió arriba es lo que el Presidente Young dijo, como me testificó mi padre, C. C. Rich.” (Esta declaración firmada está en manos del Departamento de Historia de la Iglesia.)

Algunos de los reporteros en el Tabernáculo en esos días no eran tan hábiles como otros, y admitidamente cometieron errores, como la mala cita del presidente Young mencionada anteriormente, que fue corregida por el hermano Rich y que ha hecho que algunas personas en la Iglesia se desvíen.

A simple vista, el error es obvio. Encontramos en Génesis 2:15-16 y 3:8-9 que Dios caminó y habló con Adán en el Jardín del Edén.

Que otros errores fueron cometidos por los reporteros que registraron sermones de los hermanos de esos días está bien atestiguado. Como ejemplo, proporcionamos la siguiente declaración hecha el 7 de octubre de 1903 por el presidente Joseph F. Smith:

“Quiero llamar su atención sobre un asunto importante. Se está imprimiendo en forma circular ahora por personas no autorizadas un sermón pronunciado hace años por el presidente Brigham Young sobre la cuestión de los Sumo Sacerdotes y los Setenta, que no es correcto. Cuando estaba presidiendo sobre la Misión Británica hace algunos años, este sermón fue impreso en el Deseret News y cuando llegó a Liverpool, Charles W. Nibley y Henry W. Naisbitt estaban trabajando conmigo allí asistiendo en la publicación del Millennial Star. Tenían la forma lista para imprimir y me trajeron la copia y dije, ‘Ese discurso no puede ser impreso en el Star.’ ‘Pero,’ dijo el hermano Nibley, ‘¿no es el sermón del presidente Brigham Young?’ ‘Quizás lo sea,’ dije, ‘pero no puede ir en el Star.’ Entonces estos hermanos comenzaron a trabajar conmigo para convencerme de que no tenía derecho a interferir con los discursos del presidente. Dije, ‘No importa, ese discurso no es cierto tal como está ante ustedes, no dice la verdad, no es cierto, es contrario a la palabra del Señor y no puede ser puesto en el Star.’ A la mañana siguiente escuché un golpe en la puerta y cuando pregunté qué pasaba, esto fue mucho antes del amanecer, y cuando fui a ver, he aquí que era un cablegrama del presidente Brigham Young, ordenándome no publicar ese discurso en el Millennial Star, y nunca fue impreso, por la autoridad del presidente Brigham Young.” (Citado en el Diario Diario de John M. Whitaker, p. 95, en archivos del Departamento de Historia de la Iglesia.)

“Nota: El Millennial Star fue publicado por primera vez por Joseph F. Smith el lunes 4 de junio de 1877 – Albert Carrington, en su último número citado del número del 1 de mayo del Deseret News. Desde el 1 de abril hasta la desaparición del presidente Brigham Young, hubo en el Deseret News ocho discursos de Brigham Young que no fueron impresos en el Millennial Star:

225 – 6 de mayo de 1877
247 – 6 de abril de 1877
274 – 25 de mayo de 1877
306 – 18 de mayo de 1877
358 – 29 de abril de 1877
418 – 24 de julio de 1877
434 – 17 de junio de 1877
482 – 19 de agosto de 1877”

(Diario de John M. Whitaker, vol. 2, p. 566.)

Esta última nota en sí misma es muy significativa. Eviden-temente, había una buena razón para que estos discursos no se publicaran.

Durante la investigación de Reed Smoot, el presidente Charles W. Penrose fue interrogado sobre la fiabilidad del Journal of Discourses, y él también admitió que los reporteros cometieron errores, afirmando que algunos de esos volúmenes contienen sermones “cuya autenticidad ha sido cuestionada.”

Tomado del registro oficial, su testimonio dice lo siguiente. El abogado que lo interrogaba era Robert W. Tayler.

“Sr. Tayler. ¿Hubo publicaciones conocidas como el ‘Journal of Discourses’?”

“Sr. Penrose. Sí.”

“Sr. Tayler. ¿Fueron publicadas por la iglesia?”

“Sr. Penrose. Creo que fueron publicadas por George D. Watt y J.D. Long, originalmente, en Liverpool, Inglaterra.”

“Sr. Tayler. ¿En interés de la iglesia?”

“Sr. Penrose. Por supuesto que se suponía que todas eran en interés de la Iglesia, pero no creo que la Iglesia las publicara. No estoy seguro de eso.”

“Sr. Tayler. ¿Ha escuchado alguna vez cuestionar la autoridad de esa publicación? . . .”

“Sr. Penrose. ¿En qué sentido quiere decir?”

“Sr. Tayler. ¿Puede responder a la pregunta, la corrección de la publicación?”

“Sr. Penrose. ¿Se refiere a la corrección de su contenido?”

“Sr. Tayler. Sí.”

“Sr. Penrose. Oh sí, hay algunas cosas allí que han sido disputadas.”

“Sr. Tayler. ¿Es decir, disputadas por las personas que las pronunciaron?”

“Sr. Penrose. Oh, no; disputadas por otros. . . . No consideramos estos libros como autoridades, solo como obras de referencia, a veces, para dar las ideas que estos hombres mantenían sobre estos temas. . . . Puedo agregar a eso, Sr. Tayler, si me lo permite, que hay algunos sermones publicados en el Journal of Discourses cuya autenticidad ha sido disputada, por ejemplo, algunos de los sermones atribuidos a José Smith, el profeta. Fueron tomados en ese momento a mano y han sido publicados en el Journal of Discourses y ha habido disputas sobre su corrección.” (Investigación de Reed Smoot, vol. 2, 20 de diciembre de 1904, pp. 440-42. Cursivas añadidas.)

El presidente John Taylor fue un asociado cercano del profeta José Smith y aprendió doctrina de él. También fue cercano al presidente Brigham Young en el ministerio. A continuación, se presentan algunas citas de sermones del presidente Taylor, tal como se proporcionan en El Reino del Evangelio, una compilación de su obra utilizada como libro de texto hace algunos años en los quórumes del sacerdocio de la Iglesia. (Bookcraft, 1964. Cursivas añadidas.)

En la página 91 de ese libro leemos: “¿Cómo obtuvo Adán su información sobre las cosas de Dios? La obtuvo a través del evangelio de Jesucristo, y a través de este mismo sacerdocio del que hemos estado hablando. Dios vino a él en el Jardín y habló con él.” Esto apoya la corrección de Charles C. Rich a la que nos hemos referido anteriormente.

En la página 96 encontramos esto: “Adán y Eva ambos consideraron que habían ganado, en lugar de haber sufrido una pérdida, a través de su desobediencia a esa ley. . . . Al seguir el curso que tomaron, a través de la expiación, verían a Dios como lo habían hecho antes.”

En la página 97: “Cuando Adán y Eva comieron del fruto prohibido, la misericordia de Dios se extendió a ellos, y percibieron, como Eva lo expresó, que si no hubiera habido caída, no habrían tenido posteridad. . . .” Página 98: “Y así Adán y Eva se regocijaron en sus corazones de que Dios hubiera proporcionado el plan, y aunque habían caído, sin embargo, en esta vida, a través de la expiación, tendrían gozo, y en el futuro regresarían a su Padre, y allí se regocijarían enormemente en la abundante misericordia de Dios, y en la redención realizada para ellos por el Hijo de Dios.”

Es evidente aquí que el presidente Taylor no tenía la intención de que Adán fuera Dios. De lo contrario, sus comentarios no tendrían sentido. Pero reflejan las enseñanzas correctas del profeta José Smith.

En la página 102, se cita al presidente Taylor en relación con la tierra de Adam-ondi-Ahman, “o en otras palabras, el valle donde Dios habló con Adán.”

En la página 218 de este mismo libro leemos del presidente Taylor: “Cuando Adán fue expulsado del jardín, se colocó un ángel con una espada llameante para guardar el camino del árbol de la vida, para que el hombre no comiera de él y se volviera inmortal en su estado degenerado, y así incapaz de obtener esa exaltación que sería capaz de disfrutar a través de la redención de Jesucristo y el poder de la resurrección, con su cuerpo renovado y glorificado. Habiendo probado la naturaleza de la caída, y habiendo lidiado con el pecado y la miseria, conociendo, como los Dioses, tanto el bien como el mal, habiendo, como Jesús, vencido el mal, y a través del poder de la expiación habiendo conquistado la muerte, el infierno y la tumba, recupera ese paraíso del que fue desterrado, no en la capacidad de un hombre ignorante, desconocedor del mal, sino como un Dios.”

Esto es interesante: Adán, al ser salvado a través de la expiación del Salvador, podría convertirse “como un Dios,” lo cual es cierto también para el resto de nosotros que obedecemos el evangelio. Había llegado a conocer el bien y el mal a través de la caída, y así en este sentido se convirtió “como los Dioses,” dijo el presidente Taylor. Pero en ningún momento el presidente Taylor dice que Adán era Dios, porque entonces era y sigue siendo el arcángel.

Las escrituras son interesantes en este punto.

La Biblia Reina-Valera, hablando de la tentación, cita al diablo diciendo a Eva: “… vuestros ojos serán abiertos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal.” (Génesis 3:5.)

Y después de la caída leemos: “Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. . . .” (Génesis 3:22. Cursivas añadidas.)

La Biblia Católica Knox dice: “Él [el Señor] dijo, He aquí que Adán se ha vuelto como uno de nosotros, con conocimiento del bien y el mal.”

La versión de Moffatt dice: “Entonces dijo Dios el Eterno, el hombre se ha vuelto como uno de nosotros, conoce el bien y el mal.”

La Biblia de Goodspeed dice: “Entonces el Señor Dios dijo, Mira, el hombre se ha vuelto como uno de nosotros, en conocer el bien y el mal.”

La Perla de Gran Precio dice: “Y yo, el Señor Dios, dije a mi Unigénito: He aquí, el hombre es como uno de nosotros al conocer el bien y el mal. . . .” (Moisés 4:28. Cursivas añadidas.)

La última versión es muy interesante y debería refutar cualquier y todas las afirmaciones de que Adán era el Padre de Jesucristo, o que era Deidad en absoluto, porque “el hombre” mencionado era Adán, completamente separado y aparte del Padre y del Hijo.

Observa que el Todopoderoso estaba con el Salvador y le habló acerca de Adán, un tercero. Se refirió a Adán como el hombre, este tercero, que ahora había logrado una semejanza con el Padre y el Hijo en que ahora conocía la diferencia entre el bien y el mal.

Cualquier persona justa capaz de leer inglés común debería reconocer que Adán era un tercero en esta situación. El Padre y el Hijo se hablaron entre sí sobre este tercero. Adán no era parte de la conversación. Ahora era un ser mortal como resultado de la caída, y acababa de aprender la diferencia entre el bien y el mal. El Padre Eterno y el Hijo, Jehová, ya conocían esta diferencia por alguna experiencia previa no registrada. Fue la primera experiencia de Adán, su gran descubrimiento. Y en este sentido, lo que dijo Satanás se convirtió en un hecho: se había vuelto como los Dioses, conociendo el bien y el mal. Todas estas escrituras muestran la separación entre Adán y la Deidad.

Cuando el Padre habló de su Hijo Amado y dijo, “Yo, el Señor Dios, dije a mi Unigénito: He aquí, el hombre es como uno de nosotros,” de ninguna manera se refería a sí mismo como Adán, ni indicó que Adán era el Padre. Todo el concepto erróneo de Adán-Dios se convierte en una contradicción ridícula a la luz de esta única escritura.

El presidente Wilford Woodruff, quien también fue enseñado por el profeta José y Brigham Young y fue un asociado cercano del presidente Taylor, ciertamente conocía la correcta identidad de Adán. En su diario del 21 de enero de 1867, escribió: “¿Quién era Miguel, el Arcángel?” “Él es Adán. . . .” (Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff, Deseret News, 1909, p. 450.)

El presidente Joseph Fielding Smith escribió en una carta:

“El presidente Brigham Young estaba completamente familiarizado con la doctrina de la Iglesia. Estudió la Doctrina y Convenios y muchas veces citó de ella, los pasajes particulares sobre la relación de Adán con Jesucristo. Sabía perfectamente bien que Adán había sido colocado a la cabeza de la familia humana por mandamiento del Padre, y esta doctrina la enseñó durante los muchos años de su ministerio.”

El presidente Smith también escribió: “Esta doctrina fue enseñada por José Smith, quien dijo:

“`El Sacerdocio fue dado primero a Adán. Lo obtuvo en la Creación, antes de que se formara el mundo. Se le dio dominio sobre toda criatura viviente. Él es Miguel el Arcángel, mencionado en las escrituras. . . . El Sacerdocio es un principio eterno, y existió con Dios desde la eternidad, y hasta la eternidad, sin principio de días ni fin de años. Las llaves tienen que ser traídas del cielo cada vez que se envía el evangelio. Cuando se revelan desde el cielo, es por la autoridad de Adán. . . . Cristo es el Gran Sumo Sacerdote, Adán el siguiente.’

“Si las llaves de la salvación han sido confiadas a las manos de Adán, bajo la dirección de Jesucristo, ¿hay algo fuera de lugar para que el presidente Brigham Young declare que es Adán con quien tenemos que ver? Y sin embargo aquí está el reconocimiento de la superioridad de Jesucristo. Siendo esto verdad, entonces la familia humana está inmediatamente sujeta a Adán y él al Redentor del mundo. De nuevo, para ilustrar este punto:

“En la Iglesia tenemos un oficial presidente a quien llamamos el obispo; él tiene pleno cargo en la estaca sobre la que preside. Este obispo está sujeto a la dirección del presidente de estaca, y él a su vez a la Presidencia de la Iglesia. El único, en el mismo sentido, con quien los miembros tienen que ver es el obispo, pero él no es el oficial superior de ninguna manera.

“En otra revelación que el presidente Young enseñó muchas veces, encontramos lo siguiente:

“`Por tanto, en verdad os digo que todas las cosas son para mí espirituales, y en ningún momento os he dado una ley que fuera temporal; ni a ningún hombre, ni a los hijos de los hombres; ni a Adán, vuestro padre, a quien creé.’ [D&C 29:34. Cursivas añadidas.]

“La doctrina enseñada por la Iglesia en relación con Adán está claramente definida en lo siguiente tomado de la Sección 107 de Doctrina y Convenios.

“`Tres años antes de la muerte de Adán, llamó a Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc y Matusalén, que eran todos sumos sacerdotes, con el resto de su posteridad que eran justos, al valle de Adam-ondi-Ahman, y allí les otorgó su última bendición.

“`Y el Señor se apareció a ellos, y se levantaron y bendijeron a Adán, y lo llamaron Miguel, el príncipe, el arcángel.

“`Y el Señor administró consuelo a Adán, y le dijo: Te he puesto a la cabeza; una multitud de naciones vendrá de ti, y tú eres príncipe sobre ellos para siempre.

“`Y Adán se levantó en medio de la congregación; y, a pesar de que estaba inclinado con la edad, lleno del Espíritu Santo, predijo todo lo que le sucedería a su posteridad hasta la última generación.’ [D&C 107:53-56.

“De estos pasajes, el presidente Brigham Young podría muy bien decir que estamos sujetos a Adán; que él gobierna sobre su posteridad, y nos da mandamientos, así como él recibe mandamientos de Jesucristo, quien lo dirige en su ministerio y lo hará hasta el último día del tiempo. Y esto no resta nada del poder, grandeza y gloria de Dios el Padre y su Hijo Jesucristo.” (Correspondencia personal.)