Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen 2
por Bruce R. McConkie

1 Los Hechos de los Apóstoles

Los Hechos muestran la operación del Espíritu Santo en la verdadera Iglesia.

Entre los libros bíblicos, ocupa el primer lugar al narrar cómo opera la Iglesia y el reino de Dios en la tierra cuando Jesús, el Rey, no está personalmente presente en el planeta.

Durante el ministerio personal de nuestro Señor, el Espíritu Santo dio testimonio del Padre y del Hijo a los santos seleccionados en ocasiones especiales. Pero el don del Espíritu Santo—el derecho a la compañía constante de ese miembro de la Divinidad—no fue derramado sobre los miembros de la iglesia en general hasta el Pentecostés.

Después de eso, los santos fieles—no solo los apóstoles y líderes, sino todos aquellos que habían vencido al mundo, que habían purificado y perfeccionado sus vidas, que habían obtenido la compañía del Espíritu Santo—todos estos comenzaron a ver visiones, a recibir ángeles, a profetizar con poder, a recibir revelaciones, a sanar a los enfermos, a tener comunión con Dios y a disfrutar de todas las señales que Jesús dijo identificarían el mismo evangelio que él enseñó.

Los Hechos narran cómo los dones espirituales se multiplicaron hasta ser disfrutados tanto por los apóstoles como por toda la congregación de los fieles. Pedro y Pablo resucitan a los muertos. Los ángeles ministran tanto a judíos como a gentiles. Se multiplican los milagros de sanación. Miles reciben el don de lenguas. La revelación y la profecía están por todas partes. Las visiones abundan. Esteban ve al Padre y al Hijo; las hijas de Felipe profetizan, al igual que Agabo y una multitud sin nombre de otros. Y el Señor mismo viene una y otra vez. Pero sobre todo, el espíritu de testimonio y el poder de santificación se encuentran por doquier.

En medio de esta exhibición espiritual, los Hechos relatan los hechos relativos a la organización de la iglesia, los viajes misioneros y la expansión general de la verdad en un mundo pagano. Habla de las persecuciones, apedreamientos, juicios e imposiciones que se acumulan sobre aquellos que centran sus corazones en Cristo y se esfuerzan por vencer al mundo.

Y las doctrinas de la salvación—cuántas de estas se mencionan con claridad y perfección: la Segunda Venida, el plan de salvación, la expiación de Cristo, la restauración del evangelio en los últimos días, la revelación, la profecía, los dones del Espíritu, los milagros, las sanaciones, la recolección de Israel en los últimos días, la resurrección, la apostasía de la verdad, y más.

Pero los Hechos son más que un libro de superlativos espirituales; también es un relato de hombres justos y sus debilidades y discusiones, sus celos y debilidades, sus fracasos y éxitos.

Los santos del meridiano no son perfectos. Pablo contiende con Silas, corrige a Pedro y rechaza a Marcos como compañero misionero. Y luego, con esa determinación obstinada—sin la cual no habría podido resistir a los de Éfeso ni hablar con valentía ante Félix y Agripa—va a Jerusalén, hacia las cadenas y el encarcelamiento, a pesar del consejo profético sobre las pruebas que le esperan. Santiago, el hermano del Señor, se acomoda en cuanto al cumplimiento de la Ley de Moisés, incluso un cuarto de siglo después de que esa ley fuera cumplida, y multitudes de conversos judíos mezclan prácticas mosaicas con la recién encontrada libertad del evangelio. Todo esto es registrado por Lucas, el fiel escriba.

Así, los Hechos son un libro para mortales débiles. Muestra las alturas espirituales que pueden alcanzar—aunque sean imperfectos, celosos y obstinados. Muestra que, aunque un hombre llame imprudentemente las maldiciones del cielo sobre el hipócrita Ananías del Sanedrín, aún puede continuar con tal firmeza en la gracia que al día siguiente el Señor Jesús estará a su lado para darle consuelo y guía.

Los Hechos, en realidad, registran cómo opera el Espíritu Santo en la verdadera Iglesia; es, de hecho, el libro que dice cómo Dios dirige su reino terrenal; en realidad, muestra todo el esplendoroso conjunto de los dones del evangelio; pero también es el registro que asegura a los miembros débiles de la Iglesia que incluso ellos pueden tener el Espíritu Santo, de quien fluyen los dones y las gracias, que incluso ellos pueden mantener la fe y seguir con Pedro y Pablo hacia la gloria eterna.

El Reino Será Restaurado a Israel

1. Lucas, el amado médico y compañero misionero de Pablo, primero escribió su Evangelio, relatando el ministerio mortal de nuestro Señor, y en segundo lugar este libro de los Hechos, que resume partes de los ministerios de Pedro y Pablo. Ambas narraciones están dirigidas a Teófilo, una persona prominente de la época, quien, dado que los escritos de Lucas están dirigidos a lectores gentiles o romanos, puede haber sido un distinguido ciudadano de Roma.

2. Él, por medio del Espíritu Santo, dio mandamientos] El Espíritu Santo es el ministro de Cristo; habla y actúa en lugar y en sustitución del Hijo; su misión es dar testimonio de Jesús, revelar la mente y voluntad del Señor, decir lo que Cristo diría si estuviera presente. Tan completa, total y total es esta comisión y poder que el Espíritu Santo habla en primera persona como si fuera Cristo. (Moisés 5:9.) En la mayoría de los casos, cuando los profetas y apóstoles de Dios dicen: “Así dice Cristo el Señor,” están anunciando las palabras de Cristo tal como fueron reveladas a ellos por el poder del Espíritu Santo.

3. Su pasión] “Los sufrimientos de nuestro Señor—el dolor, la tortura, la corona de espinas, la flagelación y la crucifixión final—que él soportó entre la noche de la Última Cena y su muerte en la cruz se conocen colectivamente como la Pasión de Cristo.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 555.)

Visto por ellos durante cuarenta días] En intervalos durante este período, el Señor Inmortal se apareció, caminó, conversó, comió con, y tocó a los Doce y a cientos (quizás miles) de sus discípulos mortales. (Comentario I, pp. 839-873.)

Hablando de las cosas que pertenecen al reino de Dios] El reino de Dios en la tierra es la Iglesia de Jesucristo; son uno y lo mismo. El reino de Dios en el cielo es el mundo celestial, el reino donde Dios, Cristo y los seres salvados habitan y reinan. (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 415-417.) Así, después de su resurrección, Jesús simplemente continuó y amplió las mismas enseñanzas dadas antes de que rompiera las cadenas de la muerte, enseñanzas que revelaban cómo gobernar la Iglesia en la tierra y obtener membresía en la Iglesia Eterna en el cielo.

4. La promesa del Padre] Esta promesa fue doble: 1. Recibirían el don del Espíritu Santo; y 2. Recibirían un don sagrado y santo, uno reservado para los fieles, de tal naturaleza que los prepararía en todas las cosas para trabajar en su salvación. Ver Comentario I, p. 859.

5. Seréis bautizados con el Espíritu Santo] ‘Seréis llenados con el Espíritu Santo; recibiréis y disfrutaréis la compañía de ese miembro de la Divinidad; seréis sumergidos, por así decirlo, en el Espíritu.’ Es una cosa recibir el don del Espíritu Santo, lo que significa el derecho a la compañía constante del Espíritu Santo basado en la fidelidad, y otra cosa es realmente disfrutar del testimonio y la presencia de ese miembro de la Divinidad. Cada miembro de la Iglesia recibe el don en el bautismo; aquellos que viven de tal manera que reciben la guía y dirección del Espíritu Santo son los que nacen de nuevo, los que están inmersos en el Espíritu, los que están, en el sentido pleno, bautizados con el Espíritu Santo.

Así, el presidente Joseph F. Smith dice: “La presentación o ‘don’ del Espíritu Santo simplemente confiere a un hombre el derecho de recibir en cualquier momento, cuando sea digno de ello y lo desee, el poder y la luz de la verdad del Espíritu Santo, aunque muchas veces puede ser dejado a su propio espíritu y juicio. … No sigue que un hombre que haya recibido la presentación o el don del Espíritu Santo reciba siempre el reconocimiento y el testimonio y la presencia del Espíritu Santo mismo, o puede recibir todo esto, y aún así el Espíritu Santo no permanecerá con él, sino que lo visitará de vez en cuando.” (Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, 5ª ed., pp. 60-61.)

6-8. Durante miles de años casi todos los profetas que ministraron en la tierra hablaron de un glorioso día en el que el reino sería restaurado a Israel tanto temporal como espiritualmente. Y ahora, aunque el prometido Mesías y Redentor de Israel en realidad había venido, aunque el mismo Hijo de Dios había ministrado entre ellos, la gran pregunta en cada corazón seguía sin respuesta: ¿Era este el día prometido?

Implícita en la inspirada pregunta de los apóstoles estaba una súplica por respuestas a preguntas como estas:

¿Es este el día cuando todas las naciones fluirán hacia la casa del Señor en lo alto de los montes? (Isa. 2:1-5.)

¿Se reunirá ahora Israel de todas las naciones hacia el estandarte que el Señor levantará? (Isa. 5:26-30.)

¿Ha llegado el tiempo para que el Señor ponga su mano por segunda vez para recuperar el remanente de su pueblo, reunir a los dispersos de Israel y reunir a los de Judá dispersos por los cuatro rincones de la tierra? (Isa. 11:10-16.)

¿Es esta la hora prometida cuando Dios traerá a los hijos de Israel desde la tierra del norte, y desde todas las tierras a donde los ha esparcido, para que hereden nuevamente las tierras que fueron dadas a sus padres? (Jer. 16:14-21; 23:1-8.)

¿Qué pasa con el nuevo pacto que Dios prometió hacer con Israel reunido? ¿Está ahora listo para tratar con ellos cara a cara para que todos lo conozcan, desde el más pequeño hasta el más grande? (Jer. 31:31-37; Ezequiel 20:33-44.)

Por fin, ¿vivirá Israel nuevamente como un pueblo, como una nación, como la raza de pacto de Dios, como un reino de sacerdotes, todo como fue anunciado una y otra vez por casi todos los antiguos profetas?

Era como si los apóstoles dijeran al Señor: ‘Sabemos que nos has dado tu Iglesia, que es el reino de Dios en la tierra. Tenemos las llaves del reino y podemos controlar y regular, como a ti te plazca, todas las cosas en este reino espiritual. Pero ¿qué pasa con las promesas hechas a Israel? ¿Cuándo se cumplirán? ¿Cuándo ocurrirá el gran día de la recolección, el día cuando esa nación una vez favorecida será reunida desde su larga dispersión? Dinos, Señor, ¿qué hay de la recolección y el prometido reino político que necesariamente debe ser creado entonces? ¿Jugaremos un papel en esa gran obra? ¿Es para nuestro día?’

De parte del Dios resucitado de Israel vino la respuesta: ‘No, no ahora, tened paciencia; todo lo que mis santos profetas han dicho se cumplirá a su debido tiempo; pero no es para vuestro día; incluso el tiempo y la estación no serán revelados ahora. Pero id y dad testimonio de mí y sed testigos de mi resurrección en todo el mundo, como os he mandado.’

Así, con una aprobación del pasado y una promesa para el futuro, Jesús colocó la piedra angular de su ministerio terrenal. De este modo aprobó todo lo que sus profetas habían dicho sobre la restauración del reino a Israel en los últimos días, y renovó la seguridad de que habría una nueva y gloriosa dispensación del evangelio en un día posterior a los tiempos del Nuevo Testamento.

Este pasaje enseña la doctrina de la restauración en los últimos días y de la revelación para un día después de la era apostólica. El mismo reino establecido en tiempos antiguos con las mismas leyes, oficiales y súbditos o ciudadanos debía ser restablecido. Y para lograr este fin, la revelación era de necesidad—revelación para identificar a los sujetos que eran de Israel, revelación para dar a conocer las leyes por las cuales el reino sería gobernado, y revelación para nombrar y capacitar a los oficiales que administrarían los asuntos del reino.

Sin la revelación moderna, ¿cómo podría ser restaurado el reino a Israel? A menos que Dios hable de nuevo, ¿cómo se podrá conocer la identidad de Israel disperso? Hasta que él nombre la fecha, ¿quién sabrá cuándo reunirse? ¿Y a dónde irán? ¿Quién preparará el camino? ¿Sobre qué estandarte se reunirán? ¿Quién levantará el prometido estandarte ante las naciones? ¿Qué clase de reino será? ¿Dónde se construirá la ciudad capital? ¿Tendrá el reino legisladores, jueces, administradores? Si es así, ¿cómo serán elegidos? Verdaderamente los planes, promesas y propósitos del Dios de Israel solo pueden cumplirse por revelación.

Y gracias a Dios, el día de la restauración ya ha amanecido, la era de la revelación está sobre nosotros, la recolección de Israel ha comenzado, el reino eclesiástico ya ha sido establecido nuevamente, y el reino político completo pronto será establecido, cuando el Rey de Israel regrese para reinar personalmente sobre la tierra durante mil años.

Este es el día en que Dios está cumpliendo los pactos “que ha convenido con toda la casa de Israel… por la boca de sus santos profetas, desde el principio hasta la generación tras generación.” Ahora ha llegado el tiempo en que Israel “será restaurado a la verdadera iglesia y al redil de Dios; cuando serán reunidos a las tierras de su herencia, y serán establecidos en todas sus tierras prometidas.” (2 Nefi 9:1-2.) Las promesas contenidas en el Décimo Artículo de Fe—promesas de una recolección literal de Israel, de la restauración de las diez tribus, de la construcción de Sión en el continente americano, del reinado personal milenario del Rey de Israel—están en proceso de cumplirse o se cumplirán pronto.

Para dar poder al hombre mortal para llevar a cabo un movimiento tan grande como la recolección de las ovejas perdidas de Israel, Moisés el profeta vino a José Smith y Oliver Cowdery el 3 de abril de 1836, en el Templo de Kirtland, y les confirió las llaves de la recolección de Israel y la conducción de las diez tribus desde la tierra del norte. (D. y C. 110:11.) Estas llaves han y seguirán con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; consisten en el poder para dirigir y gobernar la prometida recolección.

Ya “los diez miles de Efraín, y… los miles de Manasés” han sido reunidos desde “los extremos de la tierra.” (Deut. 33:13-17.) Ya ha habido algo de preparación política para el futuro regreso de los judíos, un evento que finalmente ocurrirá cuando acepten a Cristo. (2 Nefi 10:7-9.) Y a su debido tiempo, quien tenga las llaves dirigirá el regreso de las diez tribus desde la tierra del norte. Con “sus ricos tesoros” vendrán a su Sión americana para “ser coronados con gloria” por “los hijos de Efraín,” que ya se han reunido en la casa del Señor en lo alto de los montes. (D. y C. 133:26-35.) Y finalmente, en un ambiente milenario, se restaurará el reino político completo. Entonces “el reino, el dominio, y la grandeza del reino bajo todo el cielo,… serán dados al pueblo de los santos del Altísimo”; entonces el reino será “un reino eterno”; y entonces “todas las dominaciones servirán y obedecerán” a Cristo, el Rey de Israel. (Dan. 7:27.)

Qué evidente es que la verdadera Iglesia y el reino de Dios en la tierra deben conocer la doctrina de la recolección de Israel, y deben tener el poder para hacer el gran trabajo involucrado, el trabajo que edificará y establecerá, en toda su gloria y perfección, el gobierno largamente deseado. Donde este conocimiento y poder están, allí se encuentra la verdadera Iglesia de Cristo; y donde estas cosas no están, allí no se encuentra la verdadera Iglesia de Cristo.

Ver Comentario I, pp. 648-649; Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 305-307; Hechos 7:1-36; 13:42-49; 25:23-27; Rom. 11:25-36.

8. Recibiréis poder, después que el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros] Ningún hombre puede ser ministro de Cristo hasta que reciba el Espíritu Santo, y esto sigue a la imposición de manos por un administrador legal que tiene poder de Dios para conferir tan grande don. Sin el Espíritu Santo, ningún hombre puede saber lo que el Señor quiere que haga o diga. Por el poder del Espíritu Santo, los ministros del Señor predican el evangelio, administran los asuntos de la Iglesia, realizan las ordenanzas de salvación, hacen milagros y hacen todo lo necesario para la salvación de sus semejantes. Sin el poder del Espíritu Santo, no se puede hacer nada de esto, ni debe intentarse. Por lo tanto, tenemos directrices divinas como esta: “Si no recibís el Espíritu, no enseñaréis.” (D. y C. 42:14.)

En Samaria, y hasta lo último de la tierra] ¿A quiénes fueron enviados los apóstoles? Durante su ministerio mortal, Jesús limitó sus enseñanzas a la casa de Israel. (Mat. 10:1-6.) Después de su resurrección, eliminó la restricción y les mandó ir “a todo el mundo, y predicar el evangelio a toda criatura.” (Marcos 16:14-20.) Aquí renueva ese decreto divino. Ver Comentario I, pp. 865-872.

Jesús Ascende al Cielo

Ahora es el tiempo señalado. Jesús va a regresar a su Padre. Pero, ¿por qué no simplemente desaparecer, como lo hizo después de partir el pan con los discípulos en el camino a Emaús? (Lucas 24:1-35). ¿Por qué no irse en secreto? ¿Por qué crear esta escena dramática?

En su Ascensión, como en todo lo demás, nuestro Señor eligió dramatizar y enseñar una verdad del evangelio de tal manera que no pudiera ser malentendida. Aquí está enseñando la naturaleza literal de su Segunda Venida. Se encuentra en el Monte de los Olivos y asciende visiblemente; los ángeles lo acompañan; ellos revelan que su partida establece el patrón para su regreso. Así, ese Jesús a quien los apóstoles conocían íntimamente, cuyo cuerpo inmortal habían tocado y manejado, esa misma persona resucitada que había comido pescado y un panal ante ellos, ahora asciende personalmente, literalmente, mientras ellos lo observan. Y así él vendrá nuevamente, en el Monte de los Olivos, literalmente, personalmente, en la carne, como un Hombre glorificado, como un ser de tabernáculo. Ver Comentario I, pp. 660-663; 1 Tes. 5:1-11; Apocalipsis 14:1-5.

9. Mientras ellos miraban] Fueron testigos hasta el final; así como sus manos habían tocado las marcas de los clavos en sus manos y pies (Lucas 24:36-43), ahora sus ojos lo vieron ascender. Todo fue literal y personal, no imaginario ni espiritual.

10. Dos hombres] Ángeles, seres santos que no solo son de la misma raza que los hombres, sino que en realidad son hombres, hombres en una etapa diferente de existencia que los mortales, pero hombres que son descendientes del mismo Padre. Ver Hechos 10:1-8.

12. El monte llamado Olivete] El Monte de los Olivos, “el huerto de olivos”—¡lugar santificado! En este monte está el Jardín llamado Getsemaní, donde Jesús, en agonía, tomó sobre sí los pecados del mundo (Comentario I, pp. 772-777); aquí ahora asciende en glorioso triunfo; y aquí regresará en esa misma gloria para comenzar su reinado como Rey de Israel. (D. y C. 133:19-20.) Un día de sábado de viaje] Seis estadios o 3/4 de milla.

14. Unánimes] Cuando la dispensación cristiana comenzó, los hermanos y hermanas líderes de la Iglesia estaban unidos en esa fe y amor perfectos que los hacían discípulos de hecho.

María, la madre de Jesús] Esta es la última referencia bíblica a la madre de nuestro Señor; todo lo que posteriormente se supone que le sucedió a ella se basa únicamente en las tradiciones e imaginaciones de aquellos cuyos intereses lo requieren. Ver Comentario I, pp. 80-85; Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 471.

Sus hermanos] Durante la vida mortal de Jesús, sus hermanos, los otros hijos de María, aparentemente no creían en su filiación divina. (Marcos 6:3-4; Juan 7:3-9.) Ahora, cuarenta días después, se cuentan entre los discípulos. Ver Comentario I, pp. 436-438; 865-872. Pablo nos dice que Santiago, uno de sus hermanos, posteriormente se convirtió en apóstol. (Gál. 1:19.)

Los Apóstoles Eligen al Sucesor de Judas

¿Cómo se eligen los apóstoles para llenar vacantes en el Quórum de los Doce? Con el suicidio de Judas, este fue el problema que enfrentaron los testigos restantes en ese quórum apostólico. Al elegir a los primeros Doce, Jesús pasó toda la noche en oración, aprendiendo la voluntad de su Padre; solo entonces eligió a aquellos a quienes ordenó apóstoles y a quienes les dio las llaves de su reino terrenal. (Comentario I, pp. 209-211; 424-426.) Ahora, Pedro y los demás, guiados por el Espíritu—como lo habían sido frecuentemente, aunque el don del Espíritu Santo aún no había sido dado—hicieron la elección y establecieron el patrón para el futuro. Como con todos los que son llamados a servir en el reino, primero, Dios reveló su voluntad, y luego, el pueblo votó para aprobar la elección nombrada por el cielo. Dios habló y los santos sustentaron la voz desde el cielo. (D. & C. 20:65-67.)

Este también es el patrón seguido hoy. “Yo os doy a mi siervo Brigham Young para que sea presidente sobre el Consejo de los Doce,” dijo el Señor, “cuyo Consejo tiene las llaves para abrir la autoridad de mi reino sobre los cuatro rincones de la tierra, y después enviar mi palabra a toda criatura.” Luego, después de nombrar a otros que él había elegido, el Señor dijo: “Un mandamiento os doy, que aprobéis los nombres que he mencionado, o de lo contrario desaprobéis de ellos en mi conferencia general.” (D. & C. 124:127-128, 144.)

15. Pedro se levantó] Pedro tomó la iniciativa. Pero ¿por qué no Juan, que era especialmente amado por Jesús, o Santiago, o Mateo? Simplemente porque hay un orden en el reino. Pedro, Santiago y Juan eran la Primera Presidencia de la Iglesia (D. & C. 81:1-2), y Pedro era el sumo sacerdote presidente y el apóstol más antiguo de Dios en la tierra. En la propia naturaleza de las cosas, la iniciativa, la prerrogativa de dirigir, la última palabra sobre lo que el Señor mismo pensaba descansaba con el presidente del reino terrenal.

16. El Espíritu Santo, por boca de David, habló] Los Salmos son inspirados; son escritura (D. & C. 68:1-4); David es, por lo tanto, un profeta. (Hechos 2:29-30.) Ver Comentario I, pp. 251-253.

18-19. Ver Comentario I, pp. 797-798.

**20. En ocasiones separadas, David, movido por el Espíritu, había dicho (primero, con referencia a aquellos que se oponen al Señor y luchan contra la verdad): “Sea su morada desolada; y que nadie habite en sus tiendas” (Salmo 69:25), y luego (con aparente referencia a uno de sus enemigos): “Sean pocos sus días; y otro tome su oficio.” (Salmo 109:8.) Pedro unió estas dos declaraciones y las aplicó a Judas. Así, como se encuentra tan a menudo en las escrituras sagradas, declaraciones aparentemente pequeñas e insignificantes resultan contener enseñanzas ocultas y vitales. Qué difícil sería dar un verdadero significado a las escrituras sin el poder interpretador del Espíritu Santo.

Su obispado] Su supervisión, su ministerio, su apostolado, o como nuestra traducción actual da como interpretación de la profecía original de David, “su oficio.” (Salmo 109:8.)

21-22. Para la dispensación meridiana, el gran testimonio apostólico fue: “Jesús es el Señor. Él ministró entre nosotros como Hijo de Dios, como el Mesías prometido, como el Redentor de Israel. Y ahora él ha resucitado de entre los muertos; ha salido con gloriosa inmortalidad. Y lo sabemos porque sentimos las marcas de los clavos en sus manos y pies e introdujimos nuestras manos en su costado perforado por la lanza. Sabemos que tiene un cuerpo tangible porque tocamos su carne resucitada y lo vimos comer pescado y un panal.”

En consecuencia, el nuevo apóstol debe ser elegido de entre aquellos que estuvieron presentes cuando el Espíritu Santo descendió sobre Jesús después de su bautismo en el Jordán, de entre aquellos que vieron sus milagros, creyeron en sus enseñanzas, se arrodillaron en el aposento alto y adoraron al Señor resucitado en el monte en Galilea.

23. Ellos nombraron a dos] Dos de su número, Barsabas y Matías, tenían estatus apostólico, cualquiera de los cuales, en su juicio, podría haber sido elegido.

24. Ellos oraron] Le pidieron al Padre, en el nombre de Cristo, que les dijera cuál de los dos había elegido. Este patrón para resolver un problema lo mejor posible según la capacidad mortal de uno y luego pedirle a Dios si la solución es correcta, y también pedirle que dé cualquier otra dirección que sea necesaria, es el procedimiento estándar revelado para resolver problemas y obtener dirección desde lo alto. Es el modo, por ejemplo, en que José Smith tradujo el Libro de Mormón. (D. & C. 8 y 9.)

25. A su propio lugar] El infierno. Pedro podría haber citado adecuadamente el mismo Salmo en el que se escribe que otro tomaría el obispado de Judas, tales profecías como la siguiente: “Póngase Satanás a su diestra. Cuando sea juzgado, sea condenado: y su oración se convierta en pecado… Que no haya quien le extienda misericordia… Como amó la maldición, así le venga.” (Salmo 109:6-17.)

26. Si echaron suertes, fue un caso en el que el Señor eligió el resultado. Más probablemente, sin embargo, ‘ellos dieron sus votos,’ presumiblemente “votos de sustentación” para respaldar a quien Dios había elegido para servir en el santo apostolado.

El Espíritu Derramado en el Día de Pentecostés

“Hablarán en nuevas lenguas.” (Marcos 16:17). Así dijo Jesús de aquellos que creyeran en su evangelio. Y ahora, en medio de este derramamiento pentecostal de gracia divina, se expone de manera dramática el propósito de este don del Espíritu. Es para predicar el evangelio, dar a conocer las verdades salvíficas de Dios y hacerlo bajo circunstancias que promuevan la fe y que inspiren testimonio. Pedro y los demás hablaron y personas de todas las lenguas y naciones entendieron, mostrando así el poder de Dios y presagiando el ministerio apostólico que llevaría el evangelio a todas las naciones, pueblos, lenguas y razas.

Al hablar del propósito del don de lenguas, José Smith dijo: “El don de lenguas por el poder del Espíritu Santo en la Iglesia es para el beneficio de los siervos de Dios para predicar a los incrédulos, como en el día de Pentecostés.” (Enseñanzas, p. 195.) También: “No sean tan curiosos acerca de las lenguas, no hablen en lenguas a menos que haya un intérprete presente; el propósito final de las lenguas es hablar con extranjeros, y si las personas están muy ansiosas de mostrar su inteligencia, que hablen con ellos en sus propias lenguas [es decir, en las lenguas de los extranjeros].” (Enseñanzas, pp. 247-248.) Ver 1 Cor. 14:6-28.

“Los derramamientos pentecostales del Espíritu han ocurrido muchas veces en muchas dispensaciones.” Uno de estos grandes períodos pentecostales de los últimos días fue en relación con la dedicación del Templo de Kirtland. Durante varias semanas, las visiones de la eternidad fueron abiertas a muchos, ángeles visitaron las congregaciones de los santos, el Señor mismo fue visto por muchos, y las lenguas y la profecía se multiplicaron. (Historia de la Iglesia, vol. 2, pp. 379-436.) El domingo 27 de marzo de 1836, en el servicio de dedicación, ocurrió una repetición casi exacta de los eventos del día de Pentecostés del Nuevo Testamento. “El hermano George A. Smith se levantó y comenzó a profetizar”, registró el Profeta, “cuando se oyó un ruido como el de un viento impetuoso que llenó el Templo, y toda la congregación se levantó al mismo tiempo, siendo movida por un poder invisible; muchos comenzaron a hablar en lenguas y a profetizar; otros vieron visiones gloriosas; y vi que el Templo se llenó de ángeles, lo cual declaré a la congregación. La gente del vecindario vino corriendo (oyendo un sonido inusual por dentro, y viendo una luz brillante como una columna de fuego descansando sobre el Templo), y se asombraron de lo que estaba sucediendo.” (Historia de la Iglesia, vol. 2, p. 428.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 181-182.)

1. Día de Pentecostés] “En el Israel antiguo, ‘la fiesta de las semanas’ (Éx. 34:22; Deut. 16:10), o ‘la fiesta de la cosecha’ (Éx. 23:16), o ‘el día de los primeros frutos’ (Num. 28:26), se celebraba 50 días después de la Pascua. Esta ocasión, del griego Pentekoste (que significa quincuagésimo), se conocía como el día de Pentecostés.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 181.) De manera apropiada, en esta fiesta centrada en la cosecha, comenzó la gran cosecha apostólica de almas.

2-4. Algunas manifestaciones espirituales son tan ajenas a la experiencia general de la humanidad que no hay manera de describirlas con palabras. Solo pueden ser sentidas y comprendidas por el poder del Espíritu Santo. (3 Nefi 17:15-25; 19:31-36.)

3. Lenguas divididas como de fuego] Esta misma apariencia visible de fuego enviado del cielo se ha manifestado a los santos del Señor en otras ocasiones especiales. En la oración dedicada revelada del Templo de Kirtland, el Profeta pidió: “Que la unción de tus ministros sea sellada sobre ellos con poder de lo alto. Que se cumpla sobre ellos, como sobre aquellos en el día de Pentecostés; que el don de lenguas sea derramado sobre tu pueblo, incluso lenguas divididas como de fuego, y la interpretación de ellas. Y que tu casa se llene, como con un viento impetuoso, con tu gloria.” (D. & C. 109:35-37.) Como parte de los servicios de dedicación, esta petición fue concedida.

Después del bautismo de los Doce Nefitas, “el Espíritu Santo descendió sobre ellos, y fueron llenos del Espíritu Santo y de fuego. Y he aquí, fueron rodeados como si fuera por fuego; y descendió del cielo, y la multitud lo fue testigo, y dio testimonio; y ángeles descendieron del cielo y ministraron a ellos.” (3 Nefi 19:13-14; Hele. 5:22-24, 43-45.)

12-13. Las manifestaciones milagrosas comúnmente provocan una u otra de las reacciones vistas aquí. Los hombres se burlan, se ridiculizan y no creen, o bien investigan, indagan y buscan aprender la verdad.

16-21. Hablando, no particularmente del día de Pedro, sino principalmente de la era de la restauración antes de la Segunda Venida, el Profeta Joel dijo: “Y sucederá después de esto, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones: Y también sobre los siervos y las siervas en aquellos días derramaré mi Espíritu. Y mostraré prodigios en los cielos y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el gran y terrible día del Señor. Y sucederá que todo el que invoque el nombre del Señor será salvo: porque en el monte Sion y en Jerusalén será la salvación, como ha dicho el Señor, y en el remanente que el Señor llame.” (Joel 2:28-32.)

Cuando Moroni vino a José Smith durante la noche del 21 y 22 de septiembre de 1823, citó estos mismos versículos y “dijo que esto aún no se había cumplido, pero pronto se cumpliría.” (Jos. Smith 2:41.) La aplicación que Pedro hizo de esta profecía aún no cumplida para su día fue apropiada porque el pasaje enseña que habría visiones, sueños, revelaciones y derramamientos espirituales entre el pueblo de Dios. Así, hubo un cumplimiento parcial e incompleto en el día de Pedro, siendo las grandes manifestaciones premileniales reservadas para el tiempo señalado.

17. Derramaré de mi Espíritu] El Espíritu que será derramado en abundante medida sobre toda carne en los últimos días no es el Espíritu Santo, sino la Luz de Cristo. El don del Espíritu Santo está reservado para los santos; él es el Espíritu que el mundo no puede recibir. (Juan 14:17.) La Luz de Cristo es el Espíritu que procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio. (D. & C. 88:7-13.) Este Espíritu se ha derramado en mayor medida en los tiempos modernos que nunca antes en la historia de la tierra. (Joseph Fielding Smith, Doctrinas de Salvación, vol. 1, pp. 174-183.) Ver Jac. 1:17-21.

Las visiones y revelaciones, sin embargo, vienen por el poder del Espíritu Santo, y la Luz de Cristo, el Espíritu omnipresente y universalmente presente, es el vehículo que usa el Espíritu Santo para operar y funcionar en todo el mundo. Es decir, el Espíritu Santo usa la Luz de Cristo para manifestar su poder y poner sus dones a disposición de todos los hombres en todas partes al mismo tiempo.

“El presidente Joseph F. Smith lo expresó de esta manera: ‘El Espíritu Santo, como un ser de Espíritu, no puede ser omnipresente en persona más que el Padre o el Hijo, pero por su inteligencia, su conocimiento, su poder e influencia, sobre y a través de las leyes de la naturaleza, él es y puede ser omnipresente en todas las obras de Dios.’ Así, cuando es necesario hablarnos, él puede hacerlo actuando a través del otro Espíritu, es decir, a través de la Luz de Cristo.” (Joseph Fielding Smith, Doctrinas de Salvación, vol. 1, p. 40.)

19-20. Ver Comentario I, pp. 677-678.

21. En ese temido día cuando se muestren las desolaciones y maravillas que precederán la Segunda Venida, no habrá seguridad ni salvación excepto por el poder de la fe. Si los cielos llovieran bombas atómicas, por ejemplo, ¿qué seguridad encontrarían los santos, sino a través de la guía divina?

Pedro Da Testimonio de la Resurrección de Jesús

La enseñanza y el testimonio se combinan de manera perfecta en Pedro mientras da testimonio de la filiación divina de Jesús. Como si estuviera estableciendo un patrón para todos los predicadores inspirados, Pedro: 1. Razona que Jesús fue aprobado por Dios debido a los milagros que realizó; 2. Anuncia que Dios había dirigido y preordenado el ministerio mortal de su Hijo; 3. Cita las palabras proféticas que predecían la filiación divina y la resurrección de Cristo; 4. Explica lo que significan estas profecías mesiánicas; y 5. Da testimonio de que se han cumplido en y a través de Jesús y su ministerio.

22. Jesús realizó milagros por el poder de Dios, los cuales no habría podido hacer si no fuera porque Dios estaba con él y aprobaba su ministerio. (Juan 9:30-33.) Su enseñanza culminante fue: “Yo soy el Hijo de Dios.” (Juan 10:36.) Por lo tanto, sus milagros probaron su filiación divina, porque Dios no le habría otorgado poder de sanación si él fuera un falso maestro.

23. No hubo elemento de azar en los sufrimientos y la muerte de nuestro Señor. Era el consejo, programa y plan de Dios que Jesús fuera crucificado por los pecados del mundo. “Yo vine al mundo para hacer la voluntad de mi Padre, porque mi Padre me envió. Y mi Padre me envió para que yo sea levantado sobre la cruz.” (3 Nefi 27:13-14.)

24. Jesús heredó de su Padre el poder de la inmortalidad, el poder de vivir para siempre o, después de entregar voluntariamente su vida, el poder de recuperarla en inmortalidad. Así, la muerte no tendría poder sobre él. Ver Comentario I, pp. 486-487.

25-31. Como se conserva para nosotros en la versión King James de la Biblia, la expresión mesiánica de David fue: “He puesto al Señor siempre delante de mí: porque está a mi diestra, no seré conmovido. Por lo tanto, mi corazón se alegra, y mi gloria se regocija: también mi carne descansará en esperanza. Porque no dejarás mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Me mostrarás el camino de la vida: en tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay placeres para siempre.” (Salmo 16:8-11.)

Ya sea que Pedro tuviera una mejor traducción de la que citar, o (lo que es probable) él dio un análisis inspirado e interpretativo de lo que significaban las palabras de David. En cualquier caso, el pasaje enseña claramente que el Señor Jehová, nacido como la Semilla de David, moriría, resucitaría y reinaría eternamente en el trono de David. Ver 1 Cor. 15:1-11.

27. No dejarás mi alma en el infierno] 29. Su sepulcro está con nosotros] 30. Siendo profeta] 34. David no ascendió a los cielos] La historia de David es una de las más tristes en toda la historia de los tratos de Dios con los hombres. Un hombre conforme al corazón del Señor—un rey valiente y poderoso, profeta y patriarca—cayó en pecado y perdió su esperanza de vida eterna. Pedro aquí confirma los poderes proféticos de David, pero anuncia que el gran rey de Israel no fue resucitado como lo fueron todos los santos profetas. Los santos, aquellos que vivieron una ley celestial desde Adán hasta Cristo, estuvieron con el Señor en su resurrección. (Comentario I, pp. 847-848.)

Aunque David no fue uno de estos, recibió la promesa de que su alma no sería dejada en el infierno, es decir, no sería un hijo de perdición, no sería echado fuera eternamente con el diablo y sus ángeles. Más bien, cuando la muerte y el infierno entreguen a los muertos que están en ellos, él saldrá de la tumba y recibirá la herencia que merece. Ver Apocalipsis 20:11-15.

David no pudo obtener la remisión de sus pecados en esta vida. “Un asesino, por ejemplo, uno que derrama sangre inocente, no puede obtener perdón”, dijo José Smith, lo que significa que tal persona no puede entrar en la Iglesia por medio del bautismo y convertirse en heredero del reino celestial. “David buscó arrepentimiento de la mano de Dios cuidadosamente con lágrimas, por el asesinato de Urías,” continuó el Profeta, “pero solo pudo obtenerlo a través del infierno: recibió una promesa de que su alma no sería dejada en el infierno.” (Enseñanzas, p. 339.) Así es como la revelación dice que el una vez favorecido rey de Israel “ha caído de su exaltación, y recibió su porción.” (D. & C. 132:39.)

32. Todos somos testigos] Ver Comentario I, pp. 855-856.

36. Jesús, a quien vosotros habéis crucificado] ¿Quién crucificó a Cristo? Pedro aquí pone la culpa en los judíos como pueblo y como nación—no en Pilato, quien pasó la sentencia, ni en los soldados romanos que clavaron los clavos—sino en Caifás, el Sanedrín, los sacerdotes y la multitud judía que gritó: “¡Crucifícalo, crucifícalo!” (Lucas 23:21.)

Jacob, hermano del fiel Nefi, profetizó “que Cristo debía venir entre los judíos, entre los que son la parte más impía del mundo; y lo crucificarán—porque así le conviene a nuestro Dios, y no hay otra nación en la tierra que crucifique a su Dios. Porque si los grandes milagros se hicieran entre otras naciones, se arrepentirían y sabrían que él es su Dios. Pero por causa de las malas artes sacerdotales y las iniquidades, ellos en Jerusalén endurecerán sus corazones contra él, para que lo crucifiquen.” (2 Nefi 10:3-5.)

Pero esto no significa que fue crucificado por aquellos judíos que, como los nefitas, vivían en el continente americano (D. & C. 19:27), ni por los apóstoles que también eran judíos, ni por los judíos que vivieron antes o después de su día. La mayoría de los judíos en el tiempo de Jesús lo rechazaron, y la mayoría de los judíos que estén vivos en su Segunda Venida lo aceptarán. La responsabilidad por el pecado, aunque descrita como algo que corresponde a una nación como tal, cuando el elemento dominante de su sociedad apoya la acción, sigue siendo algo personal e individual. Cada hombre será recompensado o condenado por lo que él como individuo haga.