Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen 2
por Bruce R. McConkie

12 Pablo saluda a diversos santos

Palabras de saludo, elogio y advertencia son enviadas por Pablo a sus amigos especiales y compañeros de trabajo en Roma, a aquellos que lucharon y sufrieron con él en la difusión de la verdad, a aquellos que en efecto fueron para él como Elías para Eliseo, quien “derramó agua sobre las manos de Elías.” (2 Reyes 3:11.) Entre los mencionados se encuentran varias mujeres y representantes de diversas naciones. ¿No recibirán estos favorecidos la misma gloria y recompensa en los reinos de gloria que el Apóstol, cuyos compañeros de testimonio son?

1. Un siervo de la iglesia] ¿No son todos así designados los que tienen posiciones en la Iglesia y que laboran diligentemente en ella?

2. Un santo socorre a otro, y él a otro más, y así la bondad del evangelio se extiende entre todos los que lo reciben.

4. Las iglesias de los gentiles] Congregaciones, barrios, ramas o estacas establecidas entre los gentiles.

5. La iglesia que está en su casa] Cuán a menudo las pequeñas y luchadoras ramas de la Iglesia se reúnen en los hogares de miembros fieles, hasta el momento en que el crecimiento y la fortaleza permitan la construcción de una casa de adoración.

7. Pablo tenía parientes que se unieron a la Iglesia antes que él, parientes que dieron testimonio apostólico de la divina filiación y que ocuparon posiciones importantes entre los hermanos.

17. Eviten a los sectarios. Ver Hechos 20:28-32.

19 Simples respecto al mal] Los santos no tienen necesidad de aprender sobre el pecado; a menudo un conocimiento del mal se convierte en una invitación al pecado.

20. Aplasten a Satanás bajo sus pies] Aquellos que vencen al mundo pisan a Satanás bajo sus pies al rechazar sus tentaciones; por el contrario, aquellos que rechazan a Cristo y sus consejos lo pisan a él bajo sus pies. (1 Nefi 19:7.)

25-26. Según el mandamiento del Dios eterno, como fue revelado a los apóstoles y como se predijo en las escrituras, el evangelio ahora es para todas las naciones.

Suscripción] Se dice que Eutalio, un obispo del siglo V, escribió las suscripciones de las epístolas.

La Primera Epístola de Pablo Apóstol a los Corintios

La antigua Corinto era una ciudad de desenfreno, lascivia y maldad. Incluso según los estándares paganos, los corintios eran notoriamente sensuales e inmorales. Su misma religión giraba en torno al culto de Afrodita (Venus) e incluía el sacrificio de la castidad por parte de las vírgenes. La embriaguez, la lascivia y los pecados sexuales eran proverbiales. Y, como es natural en una sociedad así, la gente de la colonia romana de Corinto estaba dada a las facciones y los conflictos, y a la resolución de problemas morales mediante la disputa filosófica.

En este clima de maldad, Pablo había levantado una congregación de santos que abandonaron el mundo de Corinto y buscaron una vida mejor en la Causa de Cristo. Pero estos nuevos y, en algunos casos, semi-convertidos santos pronto empezaron a tener problemas dentro de su propio grupo. Surgieron facciones en la Iglesia; algunos trataron de resolver los problemas espirituales mediante la razón y la disputa filosófica; los dones del Espíritu y la participación en la Cena del Señor fueron distorsionados y corrompidos; algunos rechazaron a Pablo como apóstol, otros negaron la resurrección; y conductas inmorales y desenfrenadas se encontraban entre aquellos que alguna vez se habían alejado de Satanás para seguir a Cristo.

Pablo mismo tenía conocimiento personal del temperamento y los sentimientos de la gente. Por medio de los susurros del Espíritu, sabía qué debía decirles para restaurarlos al estándar del evangelio. Así, les escribió una epístola en la que les instruyó, entre otras cosas, a abstenerse de asociarse con fornicadores (1 Cor. 5:9). Qué más decía esta epístola, solo podemos especular, pero sin duda resumía muchas doctrinas básicas del evangelio y exhortaba a los santos corintios a servir a Dios y guardar sus mandamientos.

Al recibir esta epístola, las almas contenciosas de la congregación corintia respondieron, planteando objeciones a algunas de las doctrinas de los apóstoles y haciendo preguntas detalladas sobre sus enseñanzas. Ante esto, con vigor y verdadero celo apostólico, Pablo escribió una segunda epístola, canonizada y conocida como la Primera de Corintios, que respondió a los puntos planteados por sus detractores y amplió aún más las enseñanzas de la carta original.

Lamentablemente, no sabemos qué decía la epístola previa de Pablo a los corintios ni qué decía su respuesta. Todo lo que tenemos es su respuesta a la respuesta. Por lo tanto, solo tenemos algunos comentarios sobre ciertos aspectos de las doctrinas que estaban considerando. No se puede, por ejemplo, aprender la doctrina del matrimonio eterno estudiando la Primera de Corintios, pues no se encuentra registrada allí. Lo que sí se encuentra es una aplicación de la doctrina a una situación especial, cuya aplicación no puede entenderse sin un conocimiento previo de la doctrina misma.

Además de su conocimiento personal y estos otros documentos desconocidos para nosotros pero disponibles para él, Pablo había recibido detallados informes orales sobre las condiciones en Corinto de parte de miembros de la casa de Cloe (1 Cor. 1:11). Nuevamente, carecemos de información de contexto que sería muy útil para poner la Primera de Corintios en su perspectiva adecuada.

Pero, con todo, el documento, tal como lo tenemos ahora, es una recitación inspirada y edificante de algunos de los aspectos más gloriosos de las doctrinas de la salvación. En él leemos explicaciones profundas sobre los dones espirituales, sobre la resurrección y los grados de gloria en el mundo venidero. Aprendemos sobre el bautismo por los muertos, se nos recuerda que Cristo es el Dios de Israel y que hay muchos dioses y muchos señores. Leemos sobre la caridad, la unidad, la limpieza moral, la revelación personal, el sacramento, los poderes espirituales de los santos y mucho más. Verdaderamente, la mano del Señor ha estado en la preservación de este almacén de conocimiento evangélico, tan necesario para nuestra edificación y orientación.

“¿Está Dividido Cristo?”

I. V. 1. Pablo un apóstol: Véase Hechos 13:50-52; 14:1-7; 1 Cor. 4:1-21. Llamado de Jesucristo: Ni los apóstoles ni los oficiales de la iglesia se llaman a sí mismos. O son llamados por Dios o no lo son, y si no lo son, sus enseñanzas y desempeños no tienen virtud salvadora y no son vinculantes en el cielo.

2. La iglesia de Dios: La Iglesia de Jesucristo, porque él es Dios, y su es el nombre que los santos toman sobre sí en las aguas del bautismo. (D. & C. 18:21-25.) Como con todas las personas y organizaciones, el nombre adecuado es una de las principales marcas de identificación. En el caso de su Iglesia, el Señor ha sido muy claro y específico acerca del nombre exacto que debe usarse. Cuando la Iglesia fue organizada por primera vez en esta dispensación, se conocía como la Iglesia de Cristo (D. & C. 20:1), nombre que luego fue ampliado por revelación para ser La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. (D. & C. 115:4.)

Cuando los discípulos nefitas preguntaron: “Señor, … dinos el nombre por el cual llamaremos a esta iglesia,” el Señor resucitado, por medio de explicación y mandamiento, respondió: “Debéis tomar sobre vosotros el nombre de Cristo, que es mi nombre. Porque por este nombre seréis llamados en el último día; y el que tome sobre sí mi nombre, y persevere hasta el fin, el mismo será salvo en el último día. Por tanto, todo lo que hagáis, hacedlo en mi nombre; por tanto, llamaréis a la iglesia en mi nombre; y llamaréis al Padre en mi nombre para que bendiga la iglesia por mi causa. Y cómo puede ser mi iglesia, sino es llamada en mi nombre? Porque si una iglesia se llama en el nombre de Moisés, entonces es la iglesia de Moisés; o si se llama en el nombre de un hombre, entonces es la iglesia de un hombre; pero si se llama en mi nombre, entonces es mi iglesia, si es que está fundada sobre mi evangelio.” (3 Nefi 27:3-8.)

Santificados en Cristo: Véase 1 Tes. 4:1-8. Llamados a ser santos: Llamados a salir del mundo y entrar en la Iglesia, llamados por la elección de gracia, lo que incluye ser preordenados para ser miembros de la Iglesia. Véase Rom. 8:28-34a; 9:1-33.

2-9. Pablo está escribiendo a santos capacitados, conscientes y fieles, no al mundo. Les está dando consejo a aquellos que tienen el don del Espíritu Santo y que ya conocen las doctrinas de la salvación, no a sectarios ni a la humanidad en general. Entre ellos, como casi siempre ocurre, están los miembros débiles y disidentes, aquellos que necesitan consejo, dirección y ánimo, pero con todo, son el pueblo escogido de Dios, un hecho que debe ser claro si vamos a comprender el consejo que pronto caerá de los labios del apóstol.

4. Gracia de Dios: Véase Rom. 4:1-25. 6. Testimonio de Cristo: Véase Apoc. 19:9b-10. 3. Día de nuestro Señor Jesucristo: Segunda Venida. 9. Compañerismo de su Hijo: Véase Rom. 15:1-7; 1 Juan 1:1-7.

10. La unidad dentro de la Iglesia y entre los santos es el objetivo del evangelio. No hay lugar en la Iglesia de Dios para la división, para el desacuerdo sobre la doctrina, para los cultos y las facciones, para las visiones liberales contrastadas con conceptos conservadores. Entre los santos fieles solo hay una mente y un juicio, y estos son los del Señor; aquellos que gozan plenamente del Espíritu aprenden los puntos de vista del Señor sobre todas las cosas y conforman sus mentes y corazones a los suyos, haciéndose uno con él. “Sed uno; y si no sois uno, no sois míos,” es su decreto eterno para sus santos. (D. & C. 38:27.) Véase Comentario I, pp. 426-427; 765-767.

11. Contiendas: Véase 2 Tim. 2:14-26.

12. La unidad perfecta es una meta que la Iglesia todavía busca. Hoy en día existen fanaticismos del “Palabra de Sabiduría” que no usan harina blanca ni azúcar refinada; hay supuestos liberales que piensan que los problemas de la religión pueden resolverse mediante diálogos y discusiones sin referencia a la revelación; hay otros que sostienen que la Iglesia debe seguir el curso progresivo del mundo en lo social; hay quienes intentan armonizar los conceptos evolutivos de hoy con el relato revelado de la caída y la expiación; y hay otros que profesan creer que la salvación plena está reservada para aquellos que practican el matrimonio plural, etc. En otras palabras, algunos siguen una filosofía, otros otra, algunos siguen a los defensores de esta visión sectaria y otros a los de aquella.

¿Qué tan apropiado es que el Señor eligiera parafrasear el lenguaje de Pablo sobre los grupos divisivos en la Iglesia, cuando habló de aquellos que serán arrojados al infierno y que después de sus sufrimientos saldrán a recibir una herencia telestial? “Estos son los que son de Pablo, y de Apolos, y de Cefas. Estos son los que dicen que son algunos de uno y algunos de otro—algunos de Cristo y algunos de Juan, y algunos de Moisés, y algunos de Elías, y algunos de Esdras, y algunos de Isaías, y algunos de Enoc; pero no recibieron el evangelio, ni el testimonio de Jesús, ni los profetas, ni el pacto eterno.” (D. & C. 76:99-101)

13. ¿Está dividido Cristo?: Solo puede haber una verdadera Iglesia en la tierra. (D. & C. 1:30.) Imaginar que dos organizaciones que enseñan sistemas diferentes de salvación puedan ser ambas verdaderas es una absurda falacia filosófica que es casi increíble. Dios no puede tener un cuerpo de carne y huesos y también ser un ser espíritu sin cuerpo. Dos religiones en conflicto pueden ser ambas falsas, pero solo una puede ser verdadera. La verdad es la verdad; toda la verdad está en armonía con toda la verdad. No hay ni puede haber dos maneras de alcanzar la gloria celestial. Cristo no está dividido. La mera existencia de las sectas conflictivas del cristianismo es prueba concluyente de la gran apostasía. El hecho de que cualquiera o todos ellos, como dijo Pablo, digan “yo soy de Cristo,” no tiene casi nada que ver con el tema. Incluso los miembros de la Iglesia que hacían esta afirmación, sin recibir también la plenitud de la ley y aceptar todo el evangelio, fueron severamente reprendidos por el escritor inspirado.

Predicar a Cristo y Salvar Almas

17. La comisión de Pablo fue declarar las doctrinas de la salvación con claridad y testificar de su verdad. Muchos fueron bautizados y se convirtieron en herederos de la salvación, pero, como con los ministros de los últimos días del Señor, él fue enviado también para levantar la voz de advertencia, creyeran o no, para que todos estuvieran sin excusa en el día del juicio. (D. & C. 88:81-82). Predicar el evangelio: Véase 2 Tim. 4:1-5. No con sabiduría de palabras: No con poder oratorio, no con la magia de las palabras, sino de una manera clara, simple y convincente. (2 Nefi 25:1-7).

18-19. Las verdades del evangelio parecen tonterías para los espiritualmente ignorantes, pero para los santos (que, si siguen siendo fieles, serán salvos) son como la voz de Dios.

20-21. Dios solo es conocido por revelación. Toda la sabiduría del mundo combinado no puede buscarlo ni comprenderlo. Él se revela o permanece para siempre desconocido. La religión es algo del Espíritu; se hace conocer por revelación; por lo tanto, es una necedad para la mente carnal. Así, los únicos ministros que pueden salvar a las personas a través de su predicación son aquellos a quienes Dios se ha revelado y que predican por el poder del Espíritu. La investigación científica, por supuesto, sostiene y respalda muchas de las verdades de la religión revelada. Por ejemplo, el sistema ordenado que prevalece en el universo, por sí mismo, da testimonio de una Inteligencia Suprema.

23. Predicamos a Cristo crucificado: Predicar el evangelio es predicar el sacrificio expiatorio de Cristo, porque la expiación es el evangelio. (3 Nefi 27:13-21). Todas las doctrinas y principios descansan sobre y son eficaces por el derramamiento de su sangre. Así, nadie predica realmente el evangelio en pureza a menos que testifique (¡como resultado de una revelación personal!) de Cristo y declare las doctrinas que conducen a los hombres a ser como él.

El Evangelio Predicado por los Débiles y Simples

Pregunta: ¿Quién está mejor calificado para predicar el evangelio, un presidente de universidad de cincuenta años de renombre mundial con muchos títulos académicos, o un joven de diecinueve años que solo tiene el diploma de preparatoria y no tiene prestigio académico alguno?

Respuesta: El que tenga un testimonio del evangelio y viva de tal manera que tenga la compañía y la guía del Espíritu Santo.

Pregunta: ¿Cómo es que las cosas débiles de la tierra confunden a los poderosos y fuertes?

Respuesta: La verdadera religión no es una cuestión de intelectualidad ni de prominencia o renombre mundano, sino de espiritualidad; y ellos no son débiles sino fuertes en el ámbito de las cosas espirituales.

Pregunta: ¿Cómo es que personas débiles y no probadas tienen poderes espirituales y comprensión que muchas veces se les niega a los sabios y eruditos del mundo?

Respuesta: En gran medida se debe a la preparación preexistente. Algunas personas desarrollaron en la vida pre-mortal los talentos para reconocer la verdad, comprender las cosas espirituales, recibir revelación del Espíritu; otras no. Aquellos tan dotados espiritualmente fueron preordenados y enviados a la tierra para servir a las órdenes de Dios como sus ministros.

Por eso, encontramos a Pablo exaltando los poderes espirituales de los débiles y los simples y condenando la necedad de los sabios del mundo que buscan preferencia religiosa y estatus sobre la base de la intelectualidad y las habilidades persuasivas. En nuestros días, el Señor ha tomado el mismo enfoque. “Llamo a los débiles de este mundo,” dijo, “a los no instruidos y despreciados, para azotar a las naciones con el poder de mi Espíritu.” (D. & C. 35:13.) A José Smith le dijo: “Te he levantado, para que muestre mi sabiduría a través de las cosas débiles de la tierra.” (D. & C. 124:1, 17-24.)

30. Los ministros de Dios, que tienen el Espíritu Santo, están en Cristo; reciben por revelación esa sabiduría sobre la justicia, la santificación y la redención que guía a los hombres a la salvación.

31. Gloriarse en el Señor: Véase 2 Cor. 10:1-18; 11:1-11.

El Evangelio Predicado en Poder por el Espíritu

Ha habido, hay ahora y por toda la eternidad solo una manera aprobada y adecuada de predicar el evangelio: predicar por el poder del Espíritu. Cualquier cosa que no sea esto no es de Dios y no tiene poder de conversión ni de salvación. Todo el aprendizaje religioso, de todos los profesores de religión, a lo largo de todas las edades, es como nada en comparación con el testimonio nacido del Espíritu de un administrador legal.

Los ministros de religión, o reciben revelación o no, y si no la reciben, sus palabras no llevan el sello final de conversión. Se concede que pueden decir cosas que son ciertas, pero solo la verdad no es suficiente. La verdadera religión es algo del Espíritu y no solo de la intelectualidad, y sus verdades deben ser llevadas al corazón de los oyentes por el poder del Espíritu. De lo contrario, el alma humana no cambia, el viejo hombre del pecado no es crucificado, y el que busca la salvación no se hace vivo en Cristo.

Si hay alguna verdad de salvación que la Deidad ha hecho clara e imperecedera, es que, primero y último, en todas las edades, ahora y siempre, entre los sabios y los ignorantes, para todas las razas y pueblos, y para todos los mundos interminables del gran Creador, hay una sola fórmula y solo una fórmula para transmitir la verdad salvadora a los hombres: predicar por el poder del Espíritu.

En una revelación a José Smith, Dios ordenó a sus ministros: “Si no recibís el Espíritu, no enseñéis.” Luego les dio esta promesa: “Así como levantéis vuestras voces por el Consolador, hablaréis y profetizaréis como a mí me plazca; porque he aquí, el Consolador sabe todas las cosas, y da testimonio del Padre y del Hijo.” (D. & C. 42:14-17.)

Razona el Señor con sus ministros sobre este tema y les pregunta: “¿Para qué fuisteis ordenados?” La respuesta, en el lenguaje de la Deidad: “Para predicar mi evangelio por el Espíritu, incluso el Consolador que fue enviado para enseñar la verdad.”

Luego, el Señor pregunta: “El que es ordenado de mí y enviado a predicar la palabra de la verdad por el Consolador, en el Espíritu de la verdad, ¿lo predica por el Espíritu de la verdad o de alguna otra manera?” Y como si su voz tronara desde el Sinaí, el Todopoderoso responde: “Si es de alguna otra manera, no es de Dios.”

Este razonamiento revelado continúa: “Y de nuevo, el que recibe la palabra de la verdad, ¿la recibe por el Espíritu de la verdad o de alguna otra manera? Si es de alguna otra manera, no es de Dios. Por lo tanto, ¿por qué no entendéis y sabéis que el que recibe la palabra por el Espíritu de la verdad la recibe tal como es predicada por el Espíritu de la verdad? Por lo cual, el que predica y el que recibe, se entienden mutuamente, y ambos son edificados y se regocijan juntos.” (D. & C. 50:13-22.)

De los escritos inspirados de Nefi aprendemos que una de las señales de la gran apostasía es que los ministros de la religión “enseñarán con su sabiduría, y negarán al Espíritu Santo, que da el poder de la palabra.” (2 Nefi 28:4.)

¿Es de extrañar entonces que Pablo, quien él mismo enseñó, escribió y predicó por el poder del Espíritu, divida a los predicadores en dos clases: 1. Los que predican con palabras persuasivas de sabiduría humana; y 2. Los que lo hacen en demostración del Espíritu y del poder?

En este sentido, sin embargo, debe señalarse que hay mucha razón y intelectualidad en el mundo que prepara a los hombres para esa predicación que lleva convicción y trae conversión. La Luz de Cristo es derramada sobre todas las personas nacidas en el mundo, enseñando a todos los hombres a hacer el bien, a amar la verdad y a acercarse al convenio del evangelio. Aquellos que prestan atención a los impulsos y siguen los ruegos de este Espíritu aceptan y se ajustan a muchos principios verdaderos y están así preparados para aceptar la plenitud de la verdad revelada cuando se les enseña por el poder del Espíritu Santo. (D. & C. 88:45-53.)

5-8. La sabiduría es de dos tipos: 1. La sabiduría de los hombres o la sabiduría del mundo; y 2. La sabiduría de Dios. Una es solo del intelecto; la otra está en la mente de Dios y es dada al hombre por revelación. Una es “necedad” y “no beneficia” en nada; la otra lleva a “la felicidad que está preparada para los santos.” (2 Nefi 9:28, 43.)

El Espíritu Revela Todas las Cosas a los Santos

La revelación personal es la base sólida sobre la cual se asienta la verdadera religión. Todos los miembros fieles de la verdadera Iglesia reciben revelación. Por la imposición de manos de los administradores legales, reciben el don del Espíritu Santo; este don, por definición y por su naturaleza, es el derecho a la compañía constante de ese miembro de la Trinidad, basado en la fidelidad. Y como dijo José Smith: “Ningún hombre puede recibir el Espíritu Santo sin recibir revelaciones. El Espíritu Santo es un revelador.” (Enseñanzas, p. 328.) Iglesia guiada por revelación: Ver Hechos 11:27-30.

9-10. La revelación es para todos en la Iglesia. “Así dice el Señor”, a cada miembro de su Iglesia, “Yo, el Señor, soy misericordioso y lleno de gracia con aquellos que me temen, y me deleito en honrar a aquellos que me sirven en justicia y en verdad hasta el fin. Grande será su recompensa y eterna será su gloria. Y a ellos les revelaré todos los misterios, sí, todos los misterios ocultos de mi reino desde los días antiguos, y para las edades venideras, les haré conocer el buen placer de mi voluntad respecto a todas las cosas que conciernen a mi reino. Sí, incluso conocerán los prodigios de la eternidad, y les mostraré las cosas venideras, aún las cosas de muchas generaciones. Y su sabiduría será grande, y su entendimiento llegará hasta el cielo; y ante ellos la sabiduría de los sabios perecerá, y el entendimiento de los prudentes será aniquilado. Porque por mi Espíritu los iluminaré, y por mi poder les haré conocer los secretos de mi voluntad, sí, aun aquellas cosas que el ojo no ha visto, ni el oído ha oído, ni aún han entrado en el corazón del hombre.” (D. & C. 76:5-10; 121:26-28.) José Smith dijo: “Dios no ha revelado nada a José que no hará saber a los Doce, y aun el más pequeño santo puede saber todas las cosas tan pronto como sea capaz de soportarlas.” (Enseñanzas, p. 149.)

11-12. “Nunca podemos comprender las cosas de Dios y del cielo,” dijo el Profeta, “excepto por revelación.” (Enseñanzas, p. 292.) Esa es la esencia del asunto. Hasta que los hombres reciban revelación personal, están sin Dios en el mundo, no están en el camino que conduce a la salvación y no pueden ir donde están Dios y Cristo. La revelación viene del Espíritu Santo. Los hombres pueden estudiar sobre la religión, sobre Dios y sobre sus leyes, pero no pueden recibir ese conocimiento de quienes conocerle es vida eterna, excepto por revelación del Espíritu de Dios. Aquellos que reciben revelación están en el camino que conduce a la salvación; los que no la reciben no están en ese camino y no pueden salvarse, a menos que se arrepientan y se pongan en sintonía con el Espíritu.

13. El Espíritu Santo enseña: El Espíritu Santo es un Maestro. (D. & C. 75:10.) “Y por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas.” (Morm. 10:5.)

14. El hombre natural: El hombre mundano, el hombre que es carnal, sensual y diabólico por naturaleza, el hombre que no ha puesto a Cristo, que no ha nacido de nuevo por el poder del Espíritu. “El hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será, por siempre jamás, a menos que se rinda a las tentaciones del Espíritu Santo.” (Mosíah 3:19.)

16. “Tenemos la mente de Cristo”: Cristo actúa y habla por el poder del Espíritu. Aquellos santos que caminan en la luz como Él está en la luz, que guardan sus mandamientos, que realmente disfrutan del presente o don dado después del bautismo, tienen así su mente. Piensan lo que Él piensa, saben lo que Él sabe, dicen lo que Él diría, y hacen lo que Él haría en cada situación, todo por revelación del Espíritu. Como coherederos con Él de la plenitud del reino de Su Padre, su destino es “ser hechos iguales a Él.” (D. & C. 88:107.)

José Smith enseñó que el Padre y el Hijo poseen “la misma mente, la misma sabiduría, gloria, poder y plenitud,” y que “todos aquellos que guarden sus mandamientos crecerán de gracia en gracia, y se convertirán en herederos del reino celestial, y coherederos con Jesucristo; poseyendo la misma mente, siendo transformados a la misma imagen o semejanza, incluso la imagen expresa de Aquel que llena todo en todos; siendo llenos de la plenitud de Su gloria, y convirtiéndose en uno en Él, así como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son uno.” (Lecciones sobre la Fe, pp. 50-51.)

Cómo Dios mora en nosotros: Ver 1 Juan 4:7-21.

La Leche Viene Antes que la Carne en la Iglesia

1-4. Carnalidad: “Desde la caída, todos los hombres se han vuelto carnales, sensuales y diabólicos por naturaleza. (Moisés 5:13; 6:49; Alma 42:10; Mosíah 16:1-4; D. & C. 20:20.) En este estado caído, están sujetos a los deseos, pasiones y apetitos de la carne. Están espiritualmente muertos, habiendo sido expulsados de la presencia del Señor; y así, ‘están sin Dios en el mundo, y han ido en contra de la naturaleza de Dios.’ Están en un ‘estado carnal’ (Alma 41:10-11); son del mundo. La carnalidad connota mundanalidad, sensualidad e inclinación a gratificar la carne.

“Para ser salvos, los hombres deben abandonar la carnalidad y volverse hacia las cosas del Espíritu. Deben ‘nacer de nuevo; sí, nacer de Dios, cambiar de su estado carnal y caído, a un estado de justicia, siendo redimidos de Dios, convirtiéndose en sus hijos e hijas.’ (Mosíah 27:25.) Todas las personas responsables que no han recibido la verdad y el renacimiento espiritual que acompaña dicha recepción aún están en un estado carnal. (Mosíah 4:2; 16:1-4; 26:4; Alma 22:13; 4:10-15.)

“Aún los miembros de la Iglesia que no han abandonado el mundo, y que no han refrenado sus pasiones (Alma 38:12), aún están en un estado carnal. ‘Aún sois carnales,’ dijo Pablo a los santos corintios, ‘pues mientras haya entre vosotros envidia, contienda y divisiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?’ (1 Cor. 3:3; Mosíah 3:19.) ‘Porque el pensamiento carnal es muerte; pero el pensamiento espiritual es vida y paz. Porque el pensamiento carnal es enemistad contra Dios.’ (Rom. 8:6-7; 2 Ne. 9:39.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 113.)

2. El reino terrenal de Dios es una escuela en la que sus santos aprenden las doctrinas de la salvación. Algunos miembros de la Iglesia están siendo enseñados en cursos elementales; otros se acercan a la graduación y pueden hacer investigaciones independientes sobre las cosas profundas y ocultas. Todos deben aprender línea por línea y precepto por precepto. Alma dijo: “A muchos se les da saber los misterios de Dios; sin embargo, están bajo un estricto mandato de que no deben impartir sino según la porción de su palabra que él otorga a los hijos de los hombres, conforme a la atención y diligencia que le den a él. Y por lo tanto, el que endurezca su corazón, recibirá la menor porción de la palabra; y el que no endurezca su corazón, a él se le dará una mayor porción de la palabra, hasta que se le dé conocer los misterios de Dios hasta conocerlos en su totalidad.” (Alma 12:9-10.)

3. Divisiones: Ver 1 Cor. 1:1-16.

6-8a. Uno planta, otro riega; uno siembra, otro cosecha; uno hace amigos para la Iglesia, otro enseña las doctrinas profundas. ¿Qué importa? Todos son necesarios; todos son ministros; y Dios da el aumento. (Juan 4:36-38.)

“El Fuego Probará la Obra de Cada Hombre”

8b. Los obreros en el viñedo son pagados por lo que personalmente hacen.

9. Dios y sus santos son obreros colaboradores; están comprometidos en la misma obra: la salvación de las almas.

10-11. Pablo, “como sabio arquitecto,” puso la fundación para la Iglesia de Corinto en Cristo y su sacrificio expiatorio. De manera similar, en esta época, José Smith dijo: “Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas, acerca de Jesucristo, que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día, y ascendió al cielo; y todas las demás cosas que pertenecen a nuestra religión son solo apéndices a ello.” (Enseñanzas, p. 121.)

12-15. Si el edificio (¡y los santos “son el edificio de Dios”!) sigue el plano de Dios, se convertirá en una estructura estable que resistirá las pruebas del fuego; de lo contrario, será quemado y destruido. Y lo mismo ocurre con todos los hombres: si sus obras son buenas, resistirán el día y no serán echados al fuego; de lo contrario, cuando Él que “es como fuego de fundidor” (Mal. 3:2) se siente en juicio, “serán como rastrojo, y el día que viene los quemará.” (Mal. 4:1.) Juicio por obras: Ver Apocalipsis 20:11-16. Juicio en la Segunda Venida: Ver Apocalipsis 22:6-16.

“Si la iglesia está construida sobre mi evangelio,” proclamó el Señor Jesucristo a los nefitas, “entonces el Padre mostrará sus propias obras en ella. Pero si no está construida sobre mi evangelio, y se construye sobre las obras de los hombres, o sobre las obras del diablo, en verdad os digo que tienen gozo en sus obras por un tiempo, pero después vendrá el fin, y serán cortados y echados al fuego, del cual no hay retorno. Porque sus obras les siguen, pues es por sus obras que son cortados.” (3 Nefi 27:10-12.) Y en cuanto a las iglesias falsas—iglesias construidas sobre “oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, rastrojo”—todas estas serán quemadas. “Y la gran iglesia abominable, que es la ramera de toda la tierra, será derribada por fuego devorador.” (D. & C. 29:21.)

“Vosotros Sois el Templo de Dios”

Estar limpio es estar salvado; estar impuro es estar condenado. “Ninguna cosa impura puede heredar el reino de los cielos.” (Alma 11:37; Moisés 6:57-61.) Todo el plan y sistema de salvación está diseñado para permitir que los hombres tomen las almas mundanas que ahora poseen y las limpien y perfeccionen a través del bautismo de agua y del Espíritu. De hecho, el propósito mismo del bautismo es facultar a los hombres para “ser santificados por la recepción del Espíritu Santo,” para que “puedan estar sin mancha” delante del Señor en el día final. (3 Nefi 27:19-21.)

Qué apropiado, entonces, que Pablo, hablando a los santos, a aquellos que ya han sido limpiados por fuego, les recuerde que sus cuerpos se han convertido en templos en los cuales reside el Espíritu de Dios. “Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor” (D. & C. 133:5), está diciendo en efecto, porque vuestros cuerpos son “el templo del Espíritu Santo que está en vosotros.” (1 Cor. 6:19.)

La destrucción aguarda a aquellos que profanan sus cuerpos, a menos que se arrepientan. Poco antes de la venida de Cristo, los nefitas “empezaron a desconfiar del espíritu de profecía y del espíritu de revelación; y los juicios de Dios estaban ante sus ojos… El Espíritu del Señor ya no los preservaba; sí, se había retirado de ellos porque el Espíritu del Señor no habita en templos impuros—Por lo tanto, el Señor dejó de preservarlos con su poder milagroso e incomparable, porque habían caído en un estado de incredulidad y maldad terrible.” (Helamán 4:23-25.) Precisamente lo mismo ocurrió con la Iglesia en el Viejo Mundo, tras la muerte de los apóstoles, profetas y otros hombres inspirados que tenían el espíritu de revelación, porque el Espíritu moraba en ellos.

¡Verdaderamente, el Espíritu no morará en un tabernáculo impuro!

Los Santos Heredan Todas las Cosas

¿Cuál es el valor relativo de la intelectualidad y la espiritualidad?

En esta vida, aquellos que son eruditos, que tienen capacidad intelectual, que obtienen títulos académicos, son reconocidos y respetados; sus puntos de vista son solicitados; sus opiniones son valoradas. Pero desde la perspectiva eterna del Señor, casi no existe lenguaje suficiente para devaluar la importancia de la intelectualidad por sí sola y magnificar el valor eterno de la espiritualidad.

No hay salvación en la intelectualidad por sí sola. “La sabiduría de este mundo es necedad ante Dios.” Pero a través de la espiritualidad, se abre la puerta a los santos para progresar hasta que hereden todas las cosas—literalmente, todas las cosas—including toda la intelectualidad conocida en el mundo y mucho más. Aquellos que buscan al Señor, que lo encuentran, que guardan sus mandamientos, que crecen en las cosas del Espíritu, heredarán la plenitud del reino del Padre. Obtienen la exaltación; se convierten en dioses. Heredan todas las cosas—literalmente.

¿Por qué, entonces, Pablo sostiene que los santos deben gloriarse en la intelectualidad, en la sabiduría del mundo? Y el Señor, en revelación moderna, hace la misma exposición. Hablando de aquellos que obtienen la exaltación, dice: “Todas las cosas son suyas, ya sea vida o muerte, o cosas presentes, o cosas por venir, todas son suyas, y ellos son de Cristo, y Cristo es de Dios. Y ellos vencerán todas las cosas. Por lo tanto, no se glorie el hombre en el hombre, sino más bien glorie en Dios, quien subyugará todos los enemigos bajo sus pies.” (D. & C. 76:59-61.)

Exaltación: Ver 1 Juan 3:1-3.