Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen 2
por Bruce R. McConkie

13 Los Apóstoles Sufren, Ministran y Mantienen la Fe

1. Ministros de Cristo: Los administradores legales que poseen el sacerdocio, llamados y comisionados por Cristo para representarlo, para estar en su lugar y realizar las ordenanzas de salvación y enseñar el evangelio. Véase Filipenses 3:13-21; 1 Tesalonicenses 2:1-12.

Mayordomos de los misterios de Dios: Los verdaderos ministros reciben revelación y conocen los misterios de Dios. “La salvación no puede venir sin revelación”, dijo el Profeta. “Es en vano que alguien ministre sin ella. Ningún hombre es ministro de Jesucristo sin ser profeta…” (Enseñanzas, p. 160.)

3-7. “Como mayordomo y habiendo recibido revelación, he sido fiel; sin embargo, me han juzgado, pero eso no tiene importancia. Ni siquiera me juzgo a mí mismo, ni sería justificado al hacerlo, aunque no soy consciente de ningún fallo, porque el juicio es del Señor. No pasaré juicio sobre ninguno de ustedes hasta que venga el Señor. Entonces Él revelará sus actos ocultos y manifestará lo que hay en sus corazones; entonces aquellos que son santos serán recompensados. Hablo de mí mismo, y de Apolos, pero el principio aplica a todos ustedes. Deben aprender a no pensar demasiado alto de los hombres, simplemente porque han adquirido la sabiduría del mundo. Después de todo, ¿de dónde obtuvieron ellos la capacidad para sobresalir? En realidad, ¿qué tenemos cualquiera de nosotros que no haya venido de Dios? Y si algo viene por herencia, como un regalo, ¿por qué deberíamos jactarnos de tenerlo?”

7. ¿Quién te hace diferir de otro?: ¿Por qué un hombre tiene un talento o capacidad y otro algo diferente? Un hombre canta, otro predica; uno tiene destreza atlética, otro es un gigante intelectual; uno resuelve problemas matemáticos, otro compone música; uno está espiritualmente inclinado, otro es tan receptivo a la voz de la revelación como una tabla de pino. ¿Por qué? Es principalmente una cuestión de la preexistencia. Todos los hombres se entrenaron durante un período infinito en las escuelas de la eternidad antes de nacer en mortalidad. Los hombres llegaron aquí con los talentos y capacidades desarrollados allí. Entonces, ¿por qué, pregunta Pablo, debería jactarse alguien debido a un don otorgado por Dios?

8. Ustedes son ricos, han reinado como reyes: ¡Cuán a menudo la riqueza del mundo desvía el corazón de los santos de lo espiritual a lo mundano! Véase 1 Timoteo 6:7-10; Santiago 5:1-5. Me gustaría que reinárais: Reinen como reyes y sacerdotes en la jerarquía de Dios. “No busquéis riquezas sino sabiduría, y he aquí, los misterios de Dios serán revelados a ustedes, y entonces serán hechos ricos. He aquí, el que tiene vida eterna es rico.” (D. & C. 6:7.)

9. Apóstoles: “1. Un apóstol es un testigo especial del nombre de Cristo que es enviado a enseñar los principios de salvación a los demás. Es quien sabe de la divinidad del Salvador por revelación personal y quien está designado para dar testimonio al mundo de lo que el Señor le ha revelado. Todo élder de la Iglesia es o debe ser apóstol; es decir, como ministro del Señor y como receptor de revelación personal del Espíritu Santo, cada élder tiene el llamado de dar testimonio de la verdad en todas las ocasiones apropiadas. De hecho, cada miembro de la Iglesia debería tener visión apostólica y revelación, y está bajo la obligación de levantar la voz de advertencia.” (D. & C. 88:81; Mosíah 18:9.)

“En septiembre de 1832 (casi dos años y medio antes de que hubiera apóstoles ordenados en la Iglesia), el Señor dijo a ciertos misioneros: ‘Ustedes son mis apóstoles, incluso los sumos sacerdotes de Dios.’ (D. & C. 84:63-64.) De hecho, José Smith se convirtió en apóstol en la primavera de 1820, como resultado de la Primera Visión, incluso antes de que el sacerdocio le fuera conferido por medio de la ministración de Pedro, Santiago y Juan; y después de que se estableciera la Iglesia, el Señor ordenó (es decir, decretó) que él continuara sirviendo en esta alta posición apostólica.” (D. & C. 20:1-4; 21:1; 27:12; Doctrinas de Salvación, vol. 3, pp. 144-149.)

“Los hombres se salvan al hacer caso de las palabras de los profetas y apóstoles enviados entre ellos y se condenan por no hacer caso del testimonio inspirado. (D. y C. 1:14.) Y como ocurre con casi todas las cosas, el diablo ofrece un sustituto falso para engañar a los hombres. Estos ‘son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, transformándose en apóstoles de Cristo.’ (2 Cor. 11:13.) Pero los miembros fieles de la Iglesia tienen la seguridad de que se sentarán en juicio, ‘Y los mentirosos y los hipócritas serán probados por ellos, y aquellos que no son apóstoles y profetas serán conocidos.’ (D. y C. 64:37-39; Ap. 2:2.)

“2. En el sentido ordenado, un apóstol es aquel que es ordenado al oficio de apóstol en el Sacerdocio de Melquisedec. Ordinariamente, aquellos que son ordenados de esta manera también son apartados como miembros del Consejo de los Doce y se les dan todas las llaves del reino de Dios en la tierra. Este apostolado lleva la responsabilidad de proclamar el evangelio en todo el mundo y también de administrar los asuntos de la Iglesia. Cristo ‘eligió a doce, a los cuales también nombró apóstoles’ (Lucas 6:13), y sobre sus hombros descansó la carga del reino después de que él ascendió a su Padre. (1 Cor. 12:28.) Los Doce originales en los últimos días fueron seleccionados por revelación de los Tres Testigos del Libro de Mormón. (D. y C. 18:26-47.)

“Los Doce Discípulos entre los Nefitas ministraron en una capacidad apostólica ordenada. (3 Nefi 18; 19; 27; 28.) Al escribir sobre el Libro de Mormón, el Profeta dijo que ‘nos dice que nuestro Salvador se apareció en este continente después de su resurrección; que plantó el evangelio aquí en toda su plenitud, riqueza, poder y bendición; que tenían apóstoles, profetas, pastores, maestros y evangelistas; el mismo orden, el mismo sacerdocio, los mismos ritos, dones, poderes y bendiciones que se disfrutaban en el continente oriental.’ (Historia de la Iglesia, vol. 4, p. 538.)” (Doctrina Mormona, 2ª ed., pp. 46-47.) Véase Comentario I, pp. 209-211.

Cuando los apóstoles ordenados son apartados como miembros del Consejo de los Doce, se les dan las llaves del reino; es decir, reciben los derechos y poderes de la presidencia; se les otorga el poder de presidir, gobernar y regular todos los asuntos del reino de Dios en la tierra, que es la Iglesia. Véase Comentario I, pp. 424-426; Doctrina Mormona, 2ª ed., pp. 411-413.

1. Nosotros] 6. Nosotros] 8. Nosotros] 9. Nosotros los apóstoles] ¿Quiénes? Pablo y Apolos son nombrados, y todos los apóstoles están incluidos. ¿Significa esto que Apolos se había convertido en uno de los miembros del Consejo de los Doce? Parece ser el caso. Gran parte de los primeros hermanos fueron apóstoles en el sentido de ser testigos especiales del Señor, de tener el Espíritu que certificaba a sus almas el hecho de su divinidad como Hijo de Dios. Pero todo el contexto de la presentación de Pablo aquí indica que está hablando de los miembros de los Doce como “los ministros de Cristo” y no de testigos en general. De hecho, está comparando el sufrimiento y la persecución de “los apóstoles” con otros santos que, al no haber sido “destinados a muerte,” han reinado como reyes. Véase Hechos 13:50-52; 14:1-7.

9-13. Destinados a muerte, etc.] Cada dispensación tiene su propia cruz que llevar. Solo en los días de Noé ocurrió el diluvio; los de Abraham solo vieron fuego del cielo destruyendo grandes ciudades; solo en los días de Moisés el pueblo del Señor fue llamado a vagar por cuarenta años en el desierto. Y solo en el meridiano de los tiempos la persecución y el martirio fueron señalados como algunos de los principales distintivos de la membresía en el reino terrenal de Dios. La dispensación del meridiano de los tiempos fue la dispensación del martirio, la dispensación de la crucifixión, la dispensación cuando Dios mismo, así como grandes multitudes de aquellos que se alistaron en su causa, fueron asesinados por hombres malvados. En todas las épocas los santos han sido perseguidos por el mundo, pero en los días de Jesús y Pablo el mundo se desbordó; la persecución se perfeccionó; y la sangre de los mártires bajo el altar clamaba al Señor por venganza.

16. Sed seguidores de mí] Jesús dijo: “Sígueme tú” (2 Nefi 31:10), y “¿Qué clase de hombres debéis ser? En verdad os digo, como yo soy.” (3 Nefi 27:27.) Qué glorioso sería si cada pastor, como lo hace Pablo aquí, pudiera decir lo mismo a su rebaño.

20. El reino de Dios no es de palabra, sino de poder] Oh, cuán necesario es que esta verdad se haga escuchar en los oídos de cada alma viviente. El reino de Dios en la tierra, la Iglesia de Jesucristo, el evangelio de salvación, no se encuentran en la palabra, sino en el poder. No importa que un pueblo tenga la palabra de Dios, que la Biblia esté abierta ante ellos, que tengan un registro de lo que Dios y los ángeles han dicho, que sepan cuáles son las doctrinas de la salvación. No hay salvación en estas cosas por sí solas. Claro que los hombres deben tener la palabra, claro que deben aprender las doctrinas de la salvación. Pero los hombres no ganan el reino de Dios, la Iglesia o el evangelio hasta que posean el poder. El evangelio es el poder de Dios para salvación. Debe haber sacerdocio, el don del Espíritu Santo, revelación, visiones, milagros, gloriosas manifestaciones del poder de Dios, o no hay reino de Dios, no hay Iglesia de Jesucristo, no hay evangelio salvador. Donde se manifiesta el poder de Dios, allí está la Iglesia y el reino de Dios en la tierra, y donde no se encuentra su poder, allí no está la Iglesia ni el reino.”

Por qué la Iglesia no puede tener comunión con los pecadores

1-8. Aparentemente, un miembro de la Iglesia en Corinto se había casado con su madrastra, ya sea porque ella era viuda o se había separado de su esposo anterior. Tales matrimonios estaban prohibidos por el código mosaico bajo pena de excomunión. (Lev. 18:6-8, 29.) Pablo respalda la prohibición mosaica, describe las intimidades resultantes de tales uniones como fornicación, condena a sus hermanos corintios por hacer la vista gorda ante la ofensa, y dirige la excomunión del infractor. Si el pecador se dejara en la Iglesia, razona Pablo, su influencia, como levadura, se extendería por toda la Iglesia. Por lo tanto, la Iglesia debe purgar esta vieja levadura de maldad y reemplazarla con una nueva influencia o levadura de justicia.

5. Menos de veinte versículos más adelante en esta misma epístola, Pablo dirá, en un lenguaje que no puede ser refutado, que los fornicadores no pueden heredar el reino de Dios. (1 Cor. 6:9-11) Pero en este caso, él ofrece una esperanza de salvación bajo ciertas condiciones. ¿Por qué? Esta es quizás la doctrina más profunda, difícil y poco conocida en la Iglesia, una que es completamente desconocida en el mundo. A partir de la revelación de los últimos días, aprendemos que después del matrimonio celestial, un hombre puede hacer segura su llamada y elección; es decir, puede progresar en justicia hasta que esté sellado para la vida eterna y su exaltación esté garantizada. Tal es el estado al que Isaías, Ezequiel, José Smith, el mismo Pablo y otros llegaron. Una persona en este estado está sujeta a la ley a la que Pablo aquí hace alusión, pero que se da de manera más detallada en Doctrina y Convenios en estas palabras: “En verdad, en verdad os digo, si un hombre se casa con una mujer según mi palabra, [y si su llamada y elección está hecha segura], y son sellados por el Espíritu Santo de la promesa, según mi designio, y él o ella comete cualquier pecado o transgresión del nuevo y eterno convenio, cualquiera que sea, y todo tipo de blasfemias, y si no cometen asesinato derramando sangre inocente, sin embargo, ellos resucitarán en la primera resurrección y entrarán en su exaltación; pero serán destruidos en la carne, y serán entregados a los azotes de Satanás hasta el día de la redención, dice el Señor Dios.” (D. y C. 132:26.)

Llamada y elección segura] Véase 2 Pedro 1:1-19.

6-8, 12-13. Cuando las personas que deberían ser excomulgadas permanecen en la Iglesia, la deshonran, obstaculizan la causa misionera y, por su mal ejemplo, influyen en otros miembros de la Iglesia para que caminen en iniquidad. El plan del Señor requiere su separación de la Iglesia. (D. y C. 64:12-14.)

9-13. Pablo escribió a los corintios, en una epístola que desde entonces se ha perdido y es desconocida, que no se asociaran con los fornicadores. Aquí él califica su mandato previo. Lo que él pretendía prohibir era la comunión de tales personas en la Iglesia. Deben ser tratados según su membresía, a menos que, por supuesto, se arrepientan. Ahora también extiende sus instrucciones para incluir a miembros de la Iglesia que sean codiciosos, idólatras, blasfemos, borrachos o extorsionadores. Manifiestamente, explica, evitar a todos esos que están en el mundo requeriría que “salieramos del mundo” mismo.

Llevar los casos civiles a los tribunales de la Iglesia

Los jueces y tribunales siempre han sido parte del reino de Dios en la tierra. Siempre que ese reino se ha establecido en su plenitud, gloria y poder, el sistema judicial de la Iglesia ha tenido la autoridad para manejar tanto los asuntos civiles como los eclesiásticos. Todos estos casos estuvieron en manos de los jueces del Señor desde el día de Adán hasta el momento en que Saúl fue elegido para gobernar en Israel. Desde entonces, la ley perfecta ha sido modificada para ajustarse a las condiciones del mundo.

En los días de Pablo existían tanto tribunales eclesiásticos como tribunales civiles, tal como ocurre hoy en día. Si los santos se demandan entre sí, pueden optar por hacerlo bajo la jurisdicción estatal o eclesiástica. Pablo aquí les aconseja manejar sus propios asuntos en sus propios tribunales, y su consejo es bueno y bien podría ser seguido por los miembros de la Iglesia hoy en día. Manifiestamente, cuando las quejas involucran a no miembros de la Iglesia, la reparación debe buscarse ante tribunales civiles. (D. y C. 134:11.)

2. Los santos juzgarán al mundo]

3. Juzgaremos a los ángeles] Véase Ap. 20:4-6.

Los injustos no serán salvos

9-11. Ser salvo, en el sentido pleno del evangelio, es alcanzar la plenitud del reino celestial; ser condenado es quedar corto de la salvación plena. Todos los pecadores serán condenados a menos que se arrepientan y sean bautizados. Pero, por graves que sean los pecados aquí listados por Pablo, aquellos corintios que antes eran culpables de ellos, ahora están limpios, santificados, justificados—todo por el poder del Espíritu Santo. Una lista aún más expresa y comprensiva de pecados, que si se abandonan, permiten que las almas arrepentidas sean salvas, se encuentra en el Libro de Mormón en estas palabras: “Convertíos, todos vosotros, gentiles, de vuestros malos caminos; y arrepentíos de vuestras malas obras, de vuestros engaños y mentiras, y de vuestras fornicaciones, y de vuestras abominaciones secretas, y de vuestras idolatrías, y de vuestros homicidios, y de vuestros actos de sacerdocio inadecuado, y de vuestros envidias, y de vuestras contiendas, y de toda vuestra maldad y abominaciones, y venid a mí, y sed bautizados en mi nombre, para que recibáis la remisión de vuestros pecados, y seáis llenos del Espíritu Santo, para que seáis contados entre mi pueblo, que es de la casa de Israel.” (3 Nefi 30:2.)

Condenación] Véase Comentario I, pp. 434-436. Condenación eterna] Véase Ap. 14:8-11. Salvación] Véase 1 Ped. 1:1-16.

9. Los injustos] Todas las personas responsables, excepto aquellas que se arrepienten y son bautizadas, pero particularmente aquellas culpables de los pecados más graves, como los que aquí se enumeran. “Porque el que no venga a mí,” dice el Señor, “está bajo la esclavitud del pecado.” (D. y C. 84:51.)

Fornicadores] Personas solteras que tienen relaciones sexuales ilícitas. “¡Ay de aquellos que cometen fornicaciones, porque serán arrojados al infierno!” (2 Nefi 9:36.)

Idólatras] Aquellos que adoran ídolos o que tienen un amor o veneración excesiva por cualquier cosa. “¡Ay de los que adoran ídolos, porque el diablo de todos los demonios se deleita en ellos!” (2 Nefi 9:37.)

Adúlteros] Personas casadas que tienen relaciones sexuales con alguien que no sea su esposo o esposa. “No cometerás adulterio.” (Éx. 20:14.)

Afeminados] Hombres que tienen características femeninas y que participan en perversiones sexuales.

Los que abusan de sí mismos con hombres] Homosexuales. “No te echarás con hombre como con mujer; es abominación.” (Lev. 18:22.)

10. Ladrones] Aquellos que roban. “No robarás.” (Éx. 20:15.)

Codiciosos] Aquellos que tienen un deseo fuerte e inmoderado de posesiones o cosas que pertenecen a otro. “No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.” (Éx. 20:17.)

Borrachos] Aquellos que están frecuentemente o habitualmente intoxicados. El consumo de bebidas alcohólicas está proscrito por decreto divino. (D. y C. 89:5-7.)

Blasfemos] Personas que maldicen verbalmente a los santos, o que ridiculizan, menosprecian y se burlan de la verdad.

Extorsionadores] Personas criminales que arrebatan dinero o propiedad a otros mediante el uso ilegal del miedo.

11. Estáis lavados] Estáis bautizados. Estáis santificados] Estáis puros e inmaculados, porque el pecado y la iniquidad han sido quemados de vuestras almas como si fuera por fuego. Estáis justificados] Dios, por su Espíritu, sella, ratifica y aprueba vuestra conducta posterior al bautismo, porque ahora se ajusta a sus estándares.

13-20. Pablo aquí condena la afirmación de los corintios de que, así como el hambre del estómago se satisface correctamente con comida, así los apetitos sexuales podrían satisfacerse correctamente con fornicación. Más bien, él afirma, los cuerpos de los santos son eternos y serán resucitados; como parte del cuerpo espiritual de Cristo, no deben ser contaminados por conexiones con rameras; ahora son de Cristo, pues Él los ha comprado con su sangre y los ha hecho templos donde su Espíritu puede morar; ya que Él los posee, Él justamente decreta que deben ser usados en justicia.

19. Vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo] Véase 1 Cor. 3:16-17.

El matrimonio es ordenado por Dios

El matrimonio es ordenado por Dios. La unidad familiar es la organización más importante en el tiempo y en la eternidad. La Iglesia misma es una agencia de servicio para ayudar a los hombres a crear y perfeccionar unidades familiares eternas; la vida eterna y la exaltación surgen de la continuación de la unidad familiar en el más alto cielo del mundo celestial.

Todo el plan de salvación gira alrededor de la unidad familiar y se centra en ella. El trabajo de Dios fue crear al hombre; el de Cristo, redimirlo; y el del hombre es formar unidades familiares adecuadas, que darán paz y gozo a los miembros en esta vida y les asegurarán gloria eterna en la vida venidera. Todo adulto sano y mentalmente equilibrado en la tierra, que tenga la oportunidad adecuada para hacerlo, debe casarse, y si la bondad del Señor lo permite, debe tener hijos. Estas verdades se encuentran en las enseñanzas de todos los profetas de todos los tiempos, incluido Pablo. Véase Comentario I, pp. 544-549; 602-608.

Pero la disciplina matrimonial adecuada debe ajustarse a las circunstancias en las que viven las personas. El matrimonio civil solo está disponible para las personas en el mundo; el matrimonio celestial es el orden adecuado para los santos. El divorcio, excepto por pecados sexuales, ha sido la ley de Dios en algunas dispensaciones; en otras, como la nuestra, existen otras razones justificables para disolver la unión matrimonial. Hay ocasiones, como cuando los jóvenes van a misiones de tiempo completo, en las que el matrimonio debe posponerse temporalmente. Y hay muchos problemas individuales que pueden resolverse de manera diferente para una pareja y de otra para otra, dependiendo de las circunstancias locales y los temperamentos personales.

Para entender lo que Pablo ha dicho aquí sobre el matrimonio, debemos ponernos en la posición de los santos corintios, y debemos tener el conocimiento previo que ellos tenían. Por ejemplo:

1. Ellos sabían sobre la ley del matrimonio eterno y comprendían plenamente su relación con la vida eterna.

2. Sabían que Pablo tenía el conocimiento teórico, la experiencia práctica y la inspiración otorgada por el cielo para guiar a otros que tenían preguntas y problemas matrimoniales.

3. Además, le habían pedido que comentara sobre varios problemas específicos y difíciles que involucraban a miembros de su congregación. Y—desafortunadamente—no sabemos cuáles eran esos problemas. En otras palabras, tenemos algunas respuestas cuidadosas y cuidadosamente formuladas, con varias excepciones expresas, pero no conocemos las preguntas presentadas ni las situaciones involucradas.

4. Y finalmente, Pablo no respondió a las preguntas volviendo a los primeros principios y hablando sobre las políticas y procedimientos que rigen la ley matrimonial del Señor; en cambio, asumió ese conocimiento por parte de sus lectores (¡conocimiento que, por supuesto, el mundo sectario no tiene!), y por lo tanto, simplemente continuó hablando sobre las preguntas específicas, y algunas de sus respuestas involucraron excepciones a las reglas generales de la Iglesia.

Supongamos, por ejemplo, que un apóstol moderno—sin decir nada sobre las leyes generales del matrimonio—escribiera respuestas a preguntas como: ¿Es mejor permanecer soltero, renunciar completamente al matrimonio o casarse fuera de la Iglesia? Si un esposo o esposa no recibe el evangelio, ¿debe seguir el divorcio? ¿Deben los misioneros casarse mientras están en sus misiones? ¿Qué pasa con el matrimonio de personas que tienen enfermedades venéreas? Y así sucesivamente. Obviamente, por la propia naturaleza de las cosas, los comentarios más sabios y apropiados sobre estos puntos podrían no tener una aplicación universal, y ciertamente no darían una buena visión general de la verdadera disciplina matrimonial del Señor. Y así es con las explicaciones actuales de Pablo.

I. V. 1-2. Los corintios dijeron que en algunas situaciones inusuales el matrimonio era inapropiado; Pablo responde que el requerimiento de casarse es universal y se aplica incluso en tales situaciones.

K. J. 3-5. Las relaciones conyugales tienen la aprobación apostólica.

6. Habiendo anunciado que el matrimonio es honorable en todos, y el lecho sin mancilla, Pablo ahora va a dar su opinión personal de que en algunos casos se pueden hacer excepciones.

7. Me gustaría que todos los hombres fueran como yo mismo] ‘Me gustaría que todos los hombres comprendieran la ley del matrimonio, que todos tuvieran autocontrol sobre sus apetitos y que todos obedecieran las leyes de Dios en estos aspectos.’

8-9. Pablo aquí da una opinión personal de que, en algunos casos, sobre los que los corintios habían preguntado, las personas solteras y las viudas no deberían casarse. No sabemos a quiénes se aplican las instrucciones dadas aquí. En cualquier caso, son una excepción a la ley y no se aplican, incluso como opinión personal, a otros que no estén involucrados.

10-11. En los casos aquí involucrados, el Señor aconseja en contra del divorcio, y Pablo da una opinión personal de que si ocurre el divorcio, las mujeres deben permanecer solteras.

12-19. Estos versículos, y particularmente el versículo 14, inquietaron tanto al Profeta José Smith que le preguntó al Señor y recibió la siguiente explicación: “Ahora bien, en los días de los apóstoles, la ley de la circuncisión estaba entre todos los judíos que no creían en el evangelio de Jesucristo. Y ocurrió que surgió una gran contienda entre el pueblo sobre la ley de la circuncisión, pues el esposo no creyente deseaba que sus hijos fueran circuncidados y se sometieran a la ley de Moisés, la cual ley ya había sido cumplida. Y ocurrió que los niños, siendo criados bajo la sujeción a la ley de Moisés, prestaron atención a las tradiciones de sus padres y no creyeron en el evangelio de Cristo, lo que los hacía impuros. Por lo tanto, por esta causa el apóstol escribió a la iglesia, dándoles un mandamiento, no del Señor, sino de él mismo, de que un creyente no debía unirse a un no creyente; excepto si la ley de Moisés fuera abolida entre ellos, para que sus hijos pudieran quedar sin circuncidar; y para que la tradición fuera abolida, la cual dice que los niños pequeños son impuros; pues esto existía entre los judíos; pero los niños pequeños son santos, siendo santificados por la expiación de Jesucristo; y esto es lo que significan las escrituras.” (D. y C. 74:2-7.)

20-24. Tanto esclavos como hombres libres se unen a la Iglesia, pero eso por sí mismo no cambia su estatus legal. No es, sin embargo, correcto que los hombres sean esclavos.

¿Deben los misioneros estar casados o solteros?

Pablo continúa aquí respondiendo a las preguntas sobre el matrimonio que le hicieron sus hermanos en Corinto. Es claro, a partir de las correcciones y adiciones de la Versión Inspirada, que se estaba involucrando un servicio ministerial de naturaleza misionera, y las preguntas principales parecían ser: ¿Deben las personas comprometidas que son llamadas a misiones casarse primero, o salir a la obra del Señor estando solteros? Y si deben servir estando solteros, ¿deberían ciertos ya casados recibir el divorcio antes de dicho servicio?

En nuestros días, cuando un élder que está comprometido para casarse es llamado a una misión, la mayoría de las veces cumple su misión antes de su matrimonio; ocasionalmente, se casa primero y deja a su esposa por el periodo asignado de servicio ministerial. En los primeros días de esta dispensación, frecuentemente se llamaba a los hermanos recién casados a dejar a sus esposas y realizar el servicio misionero. Obviamente, la misma regla no debe ni debe aplicarse en todos los casos. Siempre están involucradas una serie de circunstancias y situaciones personales. Ordinariamente, y Pablo especificó esto como su opinión, el matrimonio debe posponerse.

Matrimonio] Véase 1 Cor. 7:1-24.

Hay muchos dioses y muchos señores

Los corintios le pidieron consejo a Pablo acerca de comer carne sacrificada por personas paganas a sus ídolos. Él responde que, en teoría, no tiene importancia si los santos comen tal carne o no, porque los ídolos no son dioses verdaderos, y en realidad no hay ninguna significancia religiosa en los pseudo-sacrificios, sea de una manera o de otra. Pero, razona él, en la práctica puede ser sabio no comer esta carne, ya que tal acción podría hacer que aquellos que son débiles en la fe supongan que hay virtud y beneficio en los sacrificios mismos y, por lo tanto, sean desviados.

Y—¡alabado sea Dios por tales destellos de inspiración!—en medio de sus relativamente poco importantes comentarios acerca de algunos santos que estaban participando en templos paganos comiendo alimentos sacrificados a los ídolos, Pablo resume para sus hermanos corintios algunas de las grandes verdades acerca de la pluralidad de Dios. Véase Comentario I, pp. 488-492.

“El Profeta comentando sobre este pasaje dijo: ‘Pablo no hacía alusión a los dioses paganos. Yo lo tengo de Dios, y supérenlo si pueden. Tengo un testimonio del Espíritu Santo, y un testimonio de que Pablo no hacía alusión a los dioses paganos en este texto.’ (Enseñanzas, 371.)

“El Profeta también enseñó—al explicar la declaración de Juan, ‘Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre’ (Ap. 1:6)—que hay ‘un dios por encima del Padre de nuestro Señor Jesucristo… Si Jesucristo fue el Hijo de Dios, y Juan descubrió que Dios, el Padre de Jesucristo, tenía un Padre, pueden suponer que él también tenía un Padre. ¿Dónde ha habido un hijo sin un padre? ¿Y dónde ha habido un padre sin haber sido primero un hijo? ¿Cuándo ha surgido un árbol o algo en existencia sin un progenitor? Y todo viene de esta manera. Pablo dice que lo que es terrenal es semejante a lo que es celestial. Por lo tanto, si Jesús tuvo un Padre, ¿no podemos creer que Él también tenía un Padre?’ (Enseñanzas, pp. 370-373.)

“De hecho, esta doctrina de la pluralidad de dioses es tan comprensiva y gloriosa que abarca a cada ser exaltado. Aquellos que alcanzan la exaltación son dioses. ‘Ve y lee la visión en el Libro de los Convenios,’ dijo el Profeta. ‘Está claramente ilustrada la gloria sobre gloria—una gloria del sol, otra gloria de la luna, y una gloria de las estrellas; y así como una estrella difiere de otra estrella en gloria, de la misma manera aquellos del mundo telestial difieren en gloria, y cada hombre que reina en gloria celestial es un Dios sobre sus dominios… Aquellos que obtienen una gloriosa resurrección de los muertos están exaltados muy por encima de principados, poderes, tronos, dominios, y ángeles, y se les declara expresamente herederos de Dios y coherederos con Jesucristo, todos teniendo poder eterno.’ (Enseñanzas, p. 374.)” (Doctrina Mormona, 2ª ed., p. 577.)

Pablo se regocija en su libertad cristiana

Algunos, aparentemente en Corinto, habían cuestionado la afirmación de Pablo sobre su apostolado, tal información le llegó ya sea en su carta, que esta epístola responde, o en informes verbales hechos por personas conocedoras. (1 Cor. 1:11.) Con elocuentes palabras, Pablo responde que es un apóstol en verdad, porque ha visto al Señor; que como tal, tiene derecho a su apoyo, tanto espiritual como temporal; que su propia existencia como Congregación de Corinto es prueba de su apostolado, lo que significa que, por medio de su instrumentalidad, ellos habían sido convertidos.

Pero, dice él, como apóstol sigue siendo libre, libre para comer y beber, para trabajar y predicar, para plantar y cosechar, para casarse y disfrutar de las asociaciones familiares, libre para hacer todas las cosas por las cuales aparentemente había sido criticado.

1. Un apóstol] Véase 1 Cor. 4:1-21.

5. ‘¿No tenemos Barnabás y yo el mismo derecho de casarnos que Pedro, los otros apóstoles y los hermanos del Señor?’

6-12. Pablo y Barnabás, al igual que los otros apóstoles, después de alimentar espiritualmente a los santos, tenían derecho, a su vez, a ser alimentados temporalmente.

9-11. Si es apropiado que el buey que trabaja en la cosecha participe del maíz, seguramente los hombres que laboran para cosechar almas también tienen derecho a que se les supla sus necesidades.

El Evangelio predicado sin costo para todos

¿Quién paga por la predicación del evangelio? ¿De dónde viene el dinero para pagar el transporte, la comida, la ropa y el refugio de los misioneros? ¿Es necesario que las personas paguen para ser enseñadas la verdad? ¿O para comprar su estatus y lugar en el reino?

Dos principios armoniosos rigen en cuanto a la predicación del evangelio y los costos del reino:

1. “La salvación es gratuita.” (2 Nefi 2:4.) No tiene precio; no se puede comprar con dinero. Nunca se pide a nadie que compre la gracia salvadora. El decreto de Dios es: Toda alma viviente tiene derecho a escuchar la verdad enseñada y el testimonio de Jesucristo dado por un administrador legal, que no tiene otro propósito al predicar más que el bienestar eterno de sus oyentes. A todos los predicadores, la directiva del Señor es: “De gracia recibisteis, dad de gracia.” (Mateo 10:8.)

2. Pero los ministros de la salvación deben comer y beber; deben estar vestidos, casarse, criar a sus familias y vivir como lo hacen otros hombres. Cuando todo su tiempo y esfuerzo se dedica a edificar el reino, otros—afortunadamente, aquellos bendecidos por sus ministraciones—deben suplir las justas necesidades y deseos de los obreros en la viña, porque “el obrero es digno de su salario.” (D. y C. 84:79.) “Pero el obrero en Sión trabajará por Sión; porque si trabajan por dinero, perecerán.” (2 Nefi 26:31.)

15-16. En el ministerio personal de Pablo, se enorgullecía de que “estas manos han ministrado a mis necesidades” (Hechos 20:34), es decir, que no había sido una carga para las iglesias.

16. ¡Ay de mí, si no predico el evangelio!] A menos que los ministros de Dios trabajen diligentemente, están bajo condenación. Aquellos entre ellos que sirven a Dios con todo su “corazón, alma, mente y fuerza,” estarán “sin culpa” ante Él “en el último día.” (D. y C. 4:2.) Aquellos que son “perezosos no serán contados dignos de estar” en su gloriosa presencia y fracasarán en obtener la recompensa que ofrecieron a otros a través de su predicación. (D. y C. 107:99-100.)

17. Se requiere un servicio voluntario. “El que es obligado en todas las cosas, el mismo es un siervo perezoso y no sabio; por lo tanto no recibe recompensa.” (D. y C. 58:26.)

Por qué Pablo fue todo para todos los hombres

Pablo aquí dice que se hizo todo para todos los hombres con el fin de hacer que aceptaran el mensaje del evangelio; es decir, se adaptó a las condiciones y circunstancias de todas las clases de personas, como un medio para lograr que prestaran atención a sus enseñanzas y su testimonio. Y luego, para que nadie supusiera que esto incluía la aceptación de sus doctrinas o prácticas falsas, o que de alguna manera implicaba un compromiso entre el evangelio y los falsos sistemas de adoración, se apresuró a añadir que él y todos los hombres deben obedecer la ley del evangelio para ser salvos.

Nuestros enfoques misioneros siguen el mismo curso hoy en día. Para ganar el interés de los eruditos, razonamos y filosofamos; para ayudar a los maoríes dotados de fe a ver la luz, certificamos el poder sanador que está en Cristo. Hay un enfoque para encontrar investigadores entre los judíos, otro entre los budistas, y otro más entre las sectas de la cristiandad, pero la enseñanza final siempre es la misma: aceptar a Cristo y a los administradores legales que Él ha enviado en estos días, y vivir las leyes del evangelio restaurado.

20. A los judíos me hice como judío] Él reclamó parentesco con ellos, predicó en sus sinagogas, citó a sus profetas, mostró cómo Cristo cumplió la ley de Moisés y cómo el evangelio surgió naturalmente de los cimientos puestos por sus padres.

A los que están bajo la ley] En ciertas circunstancias se sometió a las leyes y tradiciones judías; por ejemplo, circuncidó a Timoteo, que era medio judío (Hechos 16:1-3), y él mismo tomó un voto de nazareo en el templo de Jerusalén, presentándose como judío y cristiano a la vez. (Hechos 21:20-26.)

21. A los que están sin ley] Entre los paganos en Listra, razonó sobre la base de la religión natural (Hechos 14:8-18); en el monte Marte, filosofó y citó la literatura griega (Hechos 17:22-31); y se negó a permitir que Tito, que era griego, fuera circuncidado. (Gálatas 2:3-5.)

24-27. La autodisciplina es esencial para la salvación. Así como los atletas entrenan para sus carreras siendo templados en el uso de la comida y la bebida, y luego corren para ganar la corona del vencedor, así en la carrera cristiana, todos aquellos que controlan sus cuerpos, que someten la carne al Espíritu y corren la carrera con valentía, recibirán una corona incorruptible.

27. Para que . . . yo mismo no sea desechado] “Para que no sea rechazado por Dios y no gane la salvación.” “Porque aunque un hombre pueda tener muchas revelaciones, y tener poder para hacer muchas obras poderosas, si se jacta en su propia fuerza, y desprecia los consejos de Dios, y sigue los dictados de su propia voluntad y deseos carnales, debe caer e incurrir en la venganza de un justo Dios sobre él.” (D. y C. 3:4.)