Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen 2
por Bruce R. McConkie
18
La Epístola del Apóstol Pablo a los Gálatas
Todas las epístolas de Pablo están escritas para los santos de Dios, para aquellos que pertenecen a la Iglesia, para aquellos que ya conocen las doctrinas de la salvación, para aquellos que tienen el don del Espíritu Santo y, por lo tanto, son capaces de interpretar y entender las enseñanzas del Apóstol.
Pero también están escritas para responder a las preguntas y resolver los problemas de grupos específicos de santos. Y en el caso de los gálatas, el problema es la apostasía. Estos gálatas son conversos gentiles. Ahora están siendo contaminados por cristianos judíos que les dicen que también deben ser circuncidados y vivir según la ley de Moisés para ser salvos. El propósito de Pablo es llamarlos de nuevo a Cristo y a su evangelio.
Así, la epístola a los gálatas está escrita a personas que están perdiendo la verdadera fe, que están adoptando doctrinas y ordenanzas falsas, que están siendo vencidas por el mundo, que están mezclando la ley muerta de Moisés con la palabra viva que está en Cristo. Por lo tanto, en principio, Gálatas está escrita al mundo sectario, a aquellos plagados por la apostasía, a personas que ya no creen en el evangelio en su pureza y perfección.
En consecuencia, leemos en ella lo que los gálatas y los sectarios por igual deben creer y hacer para ser salvos. Por ejemplo:
Que solo hay un verdadero evangelio, solo un plan de salvación, solo una manera por la cual los hombres pueden ser salvos, y esa es en y a través del evangelio revelado a Pablo y enseñado por él, y todos aquellos que predican cualquier otro evangelio serán anatema;
Que la salvación no viene por la ley de Moisés, sino que está disponible a través de Cristo y su sacrificio expiatorio;
Que Dios dio el evangelio a Abraham 430 años antes de los días de Moisés, que la ley de Moisés fue añadida a causa de las transgresiones del pueblo, y era de hecho un sistema de leyes y ritos para preparar a Israel para Cristo y el evangelio que él traería de nuevo;
Que todos los hombres que aceptan y viven el evangelio se convierten en la simiente de Abraham, los hijos de Cristo y los hijos de Dios;
Que los santos deben mantenerse firmes en la fe, crucificar la carne y caminar en el Espíritu, y llevar los unos las cargas de los otros;
Y que aquellos que siembran para la carne, de la carne cosecharán corrupción, mientras que aquellos que siembran para el Espíritu, del Espíritu cosecharán vida eterna.
¡Gálatas es, de hecho, una obra inspirada de un valor incalculable para aquellos que sinceramente buscan orientación en asuntos espirituales!
Predicadores de evangelios falsos son anatema
1. Un apóstol… por Jesucristo] Cristo elige a sus propios ministros, ya sean apóstoles, élderes o diáconos (Juan 15:16), ¡y ay de aquellos que profesan tener poder ministerial a menos que de hecho haya venido del Todopoderoso! Apóstoles] Véase Hechos 13:50-52; 14:1-7; 1 Cor. 4:1-21.
3. Dios el Padre, y… nuestro Señor Jesucristo] Dos Dioses, no uno, ¡y ay de aquellos que retuercen las escrituras en inútiles intentos por sostener credos falsos!
4. Por nuestros pecados] Cristo murió por nuestros pecados bajo la condición del arrepentimiento (D. y C. 18:11-12), ¡y ay de aquellos que no aceptan su evangelio y no se arrepienten de todos sus pecados! (D. y C. 19:4-21.)
De acuerdo con la voluntad de Dios] “Vine al mundo para hacer la voluntad de mi Padre, porque mi Padre me envió.” (3 Nefi 27:13.)
Nuestro Padre] Dios el Padre Eterno, el Padre de los espíritus, el Padre personal de todos los hombres en la preexistencia.
6-12. La apostasía era rampante entre los santos de Galacia. Principalmente estaban tratando de armonizar su fe recién encontrada con la ley de Moisés, para poder preservar las leyes y ordenanzas tanto del antiguo como del nuevo pacto. Era como si los miembros de la Iglesia hoy intentaran armonizar las verdades del evangelio restaurado con las creencias y prácticas del mundo sectario.
6. Otro evangelio] 7. El cual no es otro] El hecho de que solo hay un evangelio verdadero—una Iglesia, un plan de salvación, una religión verdadera—es tan autoevidente como cualquier verdad conocida por el hombre. No puede haber dos evangelios verdaderos o dos iglesias verdaderas, más que puede haber dos hechos científicos verdaderos y diferentes. La verdad es la verdad. Y la verdad, la salvación y el evangelio son todos ordenados por Dios. Son lo que son; y no son lo que no son. Los hombres o tienen las verdades de la salvación o no las tienen; o poseen el evangelio, que es el plan de salvación, o no lo poseen. Si tienen el evangelio, es, en su alcance total y en su más mínimo detalle, exactamente lo que Pablo tenía. Si alguna parte o porción de su sistema religioso difiere de lo que el antiguo apóstol enseñó y creyó, lo que tienen es, de hecho, una perversión del verdadero evangelio. No tiene más sentido o razón decir que dos iglesias diferentes son ambas verdaderas que afirmar que el negro y el blanco son el mismo color.
El evangelio de Cristo] Rom. 1:1-17.
8. Lo que hemos predicado] 9. Lo que habéis recibido] ¿Qué evangelio es este? Es el evangelio de Dios acerca de su Hijo, Jesucristo nuestro Señor; es que Dios es el Creador, que Cristo es el Redentor, y que, basado en su sacrificio expiatorio, los hombres pueden ser salvos por la obediencia a sus leyes y ordenanzas. Es un evangelio de fe, arrepentimiento, bautismo, la recepción del Espíritu Santo y perseverar en la rectitud hasta el fin. Es un evangelio de poder sacerdotal recibido de Dios; de apóstoles, profetas, pastores, maestros y numerosos administradores legales; de milagros, lenguas, dones del Espíritu, revelación, visiones. Es el evangelio eterno; el evangelio de Adán, Enoc, Noé y Abraham; de los nefitas y jaréditas; y de José Smith y los Santos de los Últimos Días. Es el mismo evangelio predicado por un ángel enviado desde Dios en el cielo a los hombres en la tierra en tiempos modernos. Es el evangelio registrado en la Biblia, el Libro de Mormón, la Doctrina y Pactos, y la Perla de Gran Precio. Es el poder de Dios por medio del cual los hombres son salvos en su reino; y en esta época solo se encuentra en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Sea anatema] ¿Quién? Cualquiera en el cielo o en la tierra, en el tiempo o en la eternidad, en los días de Pablo o en los nuestros, cualquiera que predique cualquier evangelio distinto del verdadero. ¿Por qué? Porque no hay salvación en una religión falsa. No hay poder salvífico en un sistema de salvación hecho por el hombre. El hombre no tiene poder para crear el reino celestial más de lo que tiene poder para resucitarse a sí mismo. La religión viene de Dios. Él la creó; él la ordenó; él estableció las leyes y condiciones bajo las cuales se puede obtener la salvación. Y cualquier hombre—ya sea mortal o inmortal, ya sea hombre o ángel—que predique cualquier sistema distinto del que ha sido ordenado por la Deidad, desvia a los hombres y los mantiene alejados de obtener la salvación celestial.
¿A quién, entonces, se refiere el apóstol? Específicamente a los falsos maestros entre los gálatas, pero en principio a todos los falsos maestros, maestros de los cuales Nefi dijo, “Y todos los que predican doctrinas falsas… ¡ay, ay, ay de ellos, dice el Señor Dios Todopoderoso, porque serán arrojados al infierno!” (2 Nefi 28:15.)
¿Y quién es un falso maestro, un falso ministro, un falso profeta? Cualquiera que no enseñe la verdad, que no ministre los elementos de la verdadera religión, o que no profetice verdaderamente sobre lo que está por venir. Es la verdad, la verdad pura, como un diamante, lo que cuenta, y nada más. Un verdadero predicador es aquel que pertenece a la verdadera Iglesia, cree en el verdadero evangelio, tiene ese sacerdocio que es de hecho el poder de Dios delegado al hombre en la tierra, y que recibe revelación del único Ser Espiritual verdadero, que es el Espíritu Santo. ¡Y ay de todos los demás, pues caen bajo la ley eterna aquí anunciada por quien fue un administrador legal y que escribió por el poder del Espíritu!
Falsos apóstoles] Véase 2 Cor. 11:12-15. Falsos ritos] Véase 1 Cor. 10:16-33.
10. Una de las características más destacadas del evangelio verdadero es que no es agradable a la mente carnal; no hace amigos con el mundo; no complace a las personas mundanas. Aquellos que eligen comer, beber y alegrarse, que son impuros e inmorales, que son orgullosos y mundanos, siempre se encuentran en oposición a las verdades de la salvación y a la organización que las promueve y enseña.
11-12. Pablo obtuvo el evangelio de la misma manera en que cada converso lo obtiene—por revelación personal. Nadie recibe nunca el verdadero evangelio del hombre. No se enseña por el poder del hombre, sino que llega a los verdaderos conversos, por el poder del Espíritu, en forma de testimonio personal. Una vez que el espíritu de testimonio es plantado en el corazón de un hombre, la puerta está abierta para la revelación de esa luz y conocimiento adicional que asegura una herencia en los cielos.
Pablo cree, es enseñado, predica a los gentiles
1:13. Mi conversación] Mi curso de conducta. Perseguí a la iglesia de Dios] Véase Hechos 8:1b-4. El Dios involucrado es Cristo, en el sentido de que es él por quien la Iglesia lleva su nombre.
15. . . . me llamó] Véase Hechos 9:1-9 y 10:19a.
18. Subí a Jerusalén] Véase Hechos 9:19b-31.
24. Con el perdón cristiano, los santos aceptan a su anterior perseguidor y se regocijan en su conversión.
2:1. Subí otra vez a Jerusalén] Los segundos y terceros viajes a Jerusalén están registrados en Hechos 11:27-30 y Hechos 15, siendo este último el que dio lugar a la consideración de la circuncisión.
2. Yo… les comuniqué el evangelio que predico] Les reportó, probablemente con detalle, cuáles eran sus enseñanzas; no les dio a conocer un nuevo evangelio que difería del suyo; tanto él como ellos creían y enseñaban las mismas verdades eternas. Simplemente les permitió a sus superiores juzgar la solidez y la verdad de sus puntos de vista.
3-5. Pablo aquí se niega rotundamente a permitir la circuncisión de Tito, un griego, para que no quedara sujeto a la ley de Moisés; más tarde accedió a la circuncisión de Timoteo, medio judío, aparentemente bajo el pretexto de que se trataba de una cuestión de nacionalidad y no de religión. (Hechos 16:1-15.)
6. Pablo no se dejó impresionar por el rango y el estatus de los hermanos principales que, de hecho, no añadieron nada a su conocimiento y comprensión del evangelio.
7-8. Principalmente, Pedro enseñaba el evangelio a los circuncidados, a los judíos en cuyos cuerpos estaba el signo del pacto que Dios hizo con Abraham, su padre. Pablo, por otro lado, se dirigía principalmente a los gentiles incircuncisos, aquellos fuera de la linaje antes favorecido. Ambos presentaban la misma verdad salvadora; pero para Pedro era el evangelio de la circuncisión, porque surgía de la ley de Moisés y era para aquellos que habían sido circuncidados, mientras que para Pablo era el evangelio de la incircuncisión porque ofrecía la misma salvación a aquellos que nunca habían tenido el privilegio de recibir las bendiciones originales del pacto de la circuncisión. Era una cuestión de énfasis y perspectiva, no de sustancia.
9. Las manos derechas de compañerismo] Aceptación total y completa como compañeros santos, con derecho a todas las bendiciones del evangelio en esta vida y la esperanza de la vida eterna en el mundo por venir.
La salvación viene a través de Cristo, no de Moisés
Pedro y Pablo—ambos apóstoles, ambos recibieron revelaciones, vieron ángeles y fueron aprobados por el Señor, y ambos heredarán la plenitud del reino del Padre—estos mismos predicadores justos y poderosos no estuvieron de acuerdo en un asunto básico de la política de la iglesia. Pedro era el presidente de la Iglesia; Pablo, un apóstol y subordinado de Pedro en la jerarquía de la iglesia, estaba sujeto a la dirección del apóstol principal. Pero Pablo tenía razón y Pedro estaba equivocado. Pablo se mantuvo firme, decidido a que debían caminar “rectamente conforme a la verdad del evangelio”; Pedro, por su parte, tomó una actitud de compromiso por temor a ofender a los semiconvertidos judíos que aún seguían la ley de Moisés.
El problema no era si los gentiles deberían recibir el evangelio. El propio Pedro había recibido la revelación de que Dios no hace acepción de personas, y que los de todas las linajes serían ahora herederos de la salvación junto con los judíos. (Hechos 10:21-35.) Además, los líderes de la Iglesia, en consejo reunidos, con el Espíritu Santo guiando sus mentes y dirigiendo sus decisiones, habían determinado que los gentiles que recibieran el evangelio no deberían estar sujetos a la ley de Moisés. (Hechos 15:1-35.) Sin embargo, los miembros judíos de la Iglesia no pudieron aceptar esta decisión sin reservas. Ellos mismos continuaban conformándose a las prácticas mosaicas, y esperaban que los conversos gentiles hicieran lo mismo. Pedro se alineó con ellos; Pablo resistió públicamente al apóstol principal y ganó el debate, como no podría haber sido de otro modo. Sin duda, si tuviéramos el relato completo, encontraríamos que Pedro se retractó y hizo todo lo posible por convencer a los santos judíos de que la ley de Moisés se había cumplido en Cristo y ya no se aplicaba a nadie, ni judío ni gentil.
13. Dissimulación] Ocultar y disfrazar doctrinas verdaderas con falsas; creer doctrinas que simulan ser verdaderas, que tienen una apariencia de verdad pero que son en realidad erróneas.
16. Justificados] Véase Rom. 2:17-29; 3:1-20, 21-31; 4:1-25; 5:1-11.
18. ‘Si yo reconstruyera la ley de Moisés, que ya he ayudado a destruir, sería un transgresor.’ O: ‘Si intentara fortalecer y sostener doctrinas sectarias, que ya he refutado, sería un pecador.’
20. Estoy crucificado en Cristo] “Por Cristo y su bondad, he crucificado al hombre de pecado, los deseos de la carne.” Cristo vive en mí] “Por lo tanto, al estar muerto al pecado, poseo el Espíritu de Cristo y soy como él; mi vida es una manifestación de la suya.”
24. La gracia de Dios] Véase Rom. 4:1-25; Efesios 2:1-10.
Si la justicia viene por la ley, entonces Cristo ha muerto en vano] “Si los hombres son salvos por la ley de Moisés, entonces Cristo y su expiación no significan nada.”
Ley de Moisés] Véase Hechos 15:1-35.
Dios dio el evangelio a Abraham
Dios ha hablado en épocas sucesivas, dando tanta verdad salvadora a cada pueblo como son capaces de soportar. Adán, Enoc, Noé, Abraham y una multitud de otros tuvieron la plenitud del evangelio eterno, el mismo evangelio restaurado y establecido nuevamente por Jesús y sus apóstoles. A Moisés y a todo Israel, Dios les ofreció este evangelio que había bendecido y salvado a los hombres desde el principio, pero Israel rechazó la oferta y se negó a vivir según los estándares del evangelio. En consecuencia, Dios les dio la ley de Moisés, la ley menor, la ley de los mandamientos carnales, para educarlos y entrenarlos para el día en que una vez más pudieran recibir y vivir lo que permite a los hombres entrar en el reposo del Señor, que es la plenitud de su gloria. (D. y C. 84:17-27; Ex. 34:1-2. Dispensaciones del evangelio] Véase Efesios 1:9-12.
1-6. Pablo reprende a los gálatas por haberse apartado del evangelio de Cristo y haber vuelto a las obras y rituales de la ley de Moisés. A través de la fe en Cristo, les dice, habían superado la carne, recibido el Espíritu Santo, realizado milagros y sido considerados justos ante Dios como lo fue Abraham. En consecuencia, pregunta: “¿Qué beneficios posibles pueden fluir ahora para ustedes al abandonar la fe en Cristo y regresar a las obras muertas de una ley muerta?”
7-9. ¿Cuáles fueron las promesas de Dios a Abraham? ¿Y a su descendencia? ¿Cómo afectan estas promesas a los gentiles, aquellos que no son de la sangre de Abraham? Para comenzar, Abraham tuvo una dispensación del evangelio eterno. Su fe estaba centrada en el Señor Jesucristo, quien es el Todopoderoso Jehová. Abraham fue bautizado, recibió el santo sacerdocio de Melquisedec, se casó para la eternidad, y ahora ha ido a la gloria y exaltación en el reino de Dios. (D. y C. 132:29-32.) A él, Jehová le dijo: “Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré sobremanera, y haré grande tu nombre entre todas las naciones, y serás una bendición para tu descendencia después de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones; Y los bendeciré por tu nombre; porque todos los que reciban este evangelio serán llamados por tu nombre, y serán contados como tu descendencia, y se levantarán y te bendecirán como su padre; Y bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan; y en ti (es decir, en tu sacerdocio) y en tu descendencia (es decir, tu sacerdocio), porque te doy una promesa de que este derecho continuará en ti, y en tu descendencia después de ti (es decir, la descendencia literal, o la semilla del cuerpo), serán bendecidas todas las familias de la tierra, incluso con las bendiciones del evangelio, que son las bendiciones de la salvación, es decir, de la vida eterna.” (Abra. 2:9-11; Gén. 12:1-3; 17:1-8; 22:15-18.)
7. Los hijos de Abraham] Aquellos que guardan los mandamientos, que viven como vivió Abraham, que son dignos de ser miembros de su familia en la exaltación celestial. Entre ellos se encuentran muchos de sus descendientes literales y otros muchos de descendencia gentil, que, adoptados en su hogar, se levantan y lo bendicen como su padre.
8. El evangelio] Véase Rom. 1:1-17.
10-14. La ley de Moisés por sí sola no puede salvar, porque la salvación está en Cristo; por lo tanto, la ley se convierte en una maldición, ya que trae condenación a menos que el hombre la obedezca por completo. “Maldito el que no confirme todas las palabras de esta ley para hacerlas.” (Deut. 27:26.) Como solo aquellos que tienen fe en Cristo están espiritualmente vivos, el hombre no es justificado solo por las obras de la ley, pues la ley vino porque los hombres rechazaron la fe en Cristo y su evangelio.
Y sin embargo, aquellos de antaño fueron bendecidos a través de la ley, de acuerdo con el decreto: “Guardaréis, por tanto, mis estatutos y mis juicios, los cuales, si un hombre los hace, vivirá en ellos: Yo soy el Señor.” (Lev. 18:5.) Es decir, aquellos de antaño que guardaron la ley, como los nefitas, obtuvieron la vida espiritual a través de la fe en Cristo. De ahí la explicación de Nefi: “No obstante, creemos en Cristo, guardamos la ley de Moisés, y miramos con firmeza hacia Cristo, hasta que la ley se cumpla. Porque para este fin fue dada la ley; por lo tanto, la ley ha muerto para nosotros, y somos vivificados en Cristo por nuestra fe; sin embargo, guardamos la ley por los mandamientos.” (2 Nefi 25:24-25.)
Pero ahora, Pablo continúa, Cristo ha cumplido la ley de Moisés para que ya no estemos malditos por no obedecer todas sus obras. Hemos sido redimidos de la maldición. Dado que Cristo, al colgar en la cruz, eliminó el instrumento por el cual estábamos malditos, él se convirtió, por así decirlo, en una maldición para nosotros. Y esto mismo se simboliza en la ley misma, que decreta maldición sobre cualquiera que sea colgado en un árbol. (Deut. 21:23.) Así—es decir, al cumplir la ley de Moisés y al traer nuevamente el evangelio que Abraham tuvo—Cristo ha traído las bendiciones de Abraham a los gentiles, en el sentido de que ellos, como miembros adoptivos de su familia, reciben todas las bendiciones del evangelio que Abraham mismo disfrutó. Hijos del pacto] Véase Hechos 3:25-26. Adopción] Véase Rom. 11:11-24.
11. Nadie es justificado por la ley] Véase Rom. 2:17-29; 3:1-20.
14. Las bendiciones de Abraham] “Abraham recibió promesas concernientes a su descendencia, y del fruto de sus lomos—de cuyos lomos sois, a saber, mi siervo José—que debían continuar mientras estuvieran en el mundo; y en cuanto a Abraham y su descendencia, fuera del mundo debían continuar; tanto en el mundo como fuera del mundo debían continuar tan innumerables como las estrellas; o, si contarais la arena sobre la orilla del mar, no podríais numerarlas. Esta promesa también es vuestra, porque sois de Abraham, y la promesa fue hecha a Abraham.” (D. y C. 132:30-31.)
Estas bendiciones de Abraham se ofrecieron primero a la descendencia literal de su cuerpo y después a los gentiles, como Cristo explicó a los nefitas con estas palabras: “Vosotros sois los hijos de los profetas; y sois de la casa de Israel; y sois del pacto que el Padre hizo con vuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra. El Padre, habiéndome levantado para vosotros primero, y enviándome a bendeciros al apartar a cada uno de vosotros de sus iniquidades; y esto porque sois los hijos del pacto—Y después de que fuisteis bendecidos, entonces cumple el Padre el pacto que hizo con Abraham, diciendo: En tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra—hasta el derramamiento del Espíritu Santo a través de mí sobre los gentiles.” (3 Nefi 20:25-27.) Y una vez que un pueblo recibe el Espíritu Santo, continúa progresando en las cosas del Espíritu hasta que, como Abraham, todas las cosas son suyas.
15-25. Cuando un hombre hace un testamento válido (es decir, un testamento o pacto), para que otros puedan heredar de él, nadie más puede anular el documento. ¿Cuánto más seguros, entonces, son las promesas de Dios a Abraham por las cuales su descendencia heredará bendiciones? Obviamente, la ley de Moisés, que vino 430 años después de las promesas, no puede anular los decretos eternos de Dios. Más bien, la ley de Moisés se añadió para preparar a Israel rebelde para el tiempo en que pudieran recibir nuevamente la plenitud del evangelio y, por lo tanto, ser dignos de las bendiciones de Abraham. Moisés, el mediador del antiguo pacto, les dio esta ley menor; Jesús, el mediador del nuevo pacto, ha venido ahora, aboliendo lo antiguo y reemplazándolo con lo que Abraham poseía. Cristo es el mediador que trae la vida espiritual, como Dios reveló a Abraham. Si la salvación hubiera venido solo por la ley de Moisés, no habría sido necesario Cristo y su expiación. Pero como aquellos que tenían la ley estaban todos bajo el pecado, Cristo vino a llevar sus pecados y los de todos los hombres bajo las condiciones de fe y arrepentimiento. Así, la ley fue un ayo para preparar a los hombres para Cristo y el evangelio, y ahora que Cristo ha venido, ya no hay necesidad de la ley y todos sus rituales preparatorios.
La ley de Moisés] Véase Hechos 15:1-35. Mediador, mediación] Véase 1 Tim. 2:1-7.
16. Su simiente] Específicamente, Cristo, el descendiente preeminente de Abraham; en general, todos los descendientes de Abraham que guardan los mandamientos, además de aquellos adoptados en su linaje, quienes, así, se convierten en herederos junto con sus descendientes naturales.
17. El pacto] El nuevo y eterno pacto, que es el evangelio, el pacto de salvación que Dios hace con sus hijos en la tierra. La promesa] Las bendiciones que fluyen de la obediencia a la ley del evangelio; paz en esta vida y vida eterna en el mundo por venir, incluyendo aumento eterno y exaltación. (D. y C. 132:29-32.)
19. Añadida por causa de las transgresiones] Israel tenía el Sacerdocio de Melquisedec, que “administra el evangelio”, pero “endurecieron sus corazones”, se rebelaron contra Dios, y se les dio el Sacerdocio Aarónico, que administra “el evangelio preparatorio; y la ley de los mandamientos carnales.” Estas cosas menores se añadieron, por tanto, a las mayores, o más bien, las bendiciones de las mayores les fueron quitadas. (D. y C. 84:19-27.)
24. Justificados por la fe] Véase Rom. 2:17-29; 3:1-20, 21-31; 4:1-25; 5:1-11.
Los santos son hijos de Dios por la fe
¿Quiénes son los hijos de Dios? Esto depende completamente del uso de los términos y de lo que se entienda en una situación particular. Los nacimientos son de varios tipos, y cada uno tiene sus propios padres y sus propios hijos. Nacer no significa venir a la existencia de la nada, sino comenzar un nuevo tipo de existencia, vivir nuevamente en una situación cambiada. El nacimiento es la continuación de la vida en circunstancias diferentes.
Todos los hombres nacieron en la preexistencia como los hijos espirituales de Dios el Padre, lo que significa que el elemento espiritual que existió desde la eternidad y no tiene principio ni fin, fue organizado en hijos espirituales, que fueron la descendencia de Padres celestiales y, por lo tanto, miembros de la familia de Dios el Padre.
Los hombres mortales nacen en la mortalidad, lo que significa que los espíritus de la preexistencia vienen a los tabernáculos que han sido creados del polvo de la tierra a través de los procesos normales de nacimiento. En este caso, los padres son personas mortales y la relación familiar incluye a los parientes inmediatos.
Aquellos mortales responsables que luego creen y obedecen el evangelio nacen de nuevo; nacen del Espíritu; se hacen vivos a las cosas de la justicia o del Espíritu. Se convierten en miembros de otra familia, tienen nuevos hermanos y hermanas, y un nuevo Padre. Son los hijos e hijas de Jesucristo. Se ponen su nombre en las aguas del bautismo y certifican de nuevo cada vez que participan del sacramento que lo han hecho; o, más precisamente, en las aguas del bautismo se les da el poder de convertirse en los hijos de Cristo, lo cual ocurre cuando de hecho nacen del Espíritu y se convierten en nuevas criaturas del Espíritu Santo.
Posteriormente, mediante el matrimonio celestial, son adoptados en la familia de Dios el Padre, convirtiéndose en sus hijos e hijas. En este sentido, son hermanos, no hijos, de Cristo; se convierten en herederos de Dios; son coherederos con Cristo.
26. Hijos de Dios] Hijos e hijas de Jesucristo, miembros adoptivos de su familia. “A causa del pacto que habéis hecho, seréis llamados los hijos de Cristo, sus hijos y sus hijas,” dijo el rey Benjamín, “porque he aquí, en este día él os ha engendrado espiritualmente; porque decís que vuestros corazones son cambiados por la fe en su nombre; por lo tanto, nacéis de él y habéis llegado a ser sus hijos y sus hijas. Y bajo este nombre seréis hechos libres, y no hay otro nombre dado por el cual podáis ser hechos libres. No hay otro nombre dado por el cual venga la salvación.” (Mosíah 5:7-8; Apoc. 21:7.) Esto, por supuesto, es una de las maneras en que el Hijo de Dios se convierte en el Padre, permitiéndole decir: “Yo soy el Padre, soy la luz, la vida y la verdad del mundo.” (Éter 4:12.) Véase Comentario I, pp. 278-281. Nacer de nuevo] Véase 1 Juan 5:1-5.
27. Bautizados en Cristo] Después de anunciar la divinidad de Cristo, Juan escribió: “Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, les dio el poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre.” (Juan 1:11-12.) Luego, en tiempos modernos, ese mismo Señor dijo que él era, “El mismo que vino en el meridiano de los tiempos a los míos, y los míos no me recibieron; pero a todos los que me recibieron, les di el poder de ser mis hijos; y así como les di el poder a todos los que me reciban, les daré el poder de ser mis hijos. Y en verdad, en verdad, os digo que el que recibe mi evangelio me recibe a mí; y el que no recibe mi evangelio no me recibe a mí. Y este es mi evangelio: arrepentimiento y bautismo por agua, y luego viene el bautismo de fuego y el Espíritu Santo, incluso el Consolador, que muestra todas las cosas, y enseña las cosas pacíficas del reino.” (D. y C. 39:3-6.)
Ponerse en Cristo] Tomar sobre sí el nombre de Cristo, haciendo de él el nuevo nombre familiar, el nuevo nombre con el que los santos son llamados. El consejo del rey Benjamín a aquellos que habían entrado en el pacto del bautismo fue: “Tomad sobre vosotros el nombre de Cristo, todos los que habéis entrado en el pacto con Dios de ser obedientes hasta el fin de vuestra vida. Y acontecerá que el que haga esto será hallado a la diestra de Dios, porque sabrá el nombre por el cual será llamado; porque será llamado por el nombre de Cristo.” (Mosíah 5:8-9.) A los hombres de este día se les manda: “Tomad sobre vosotros el nombre de Cristo, y hablad la verdad con sobriedad. Y cuantos se arrepientan y sean bautizados en mi nombre, que es Jesucristo, y perseveren hasta el fin, esos serán salvos. He aquí, Jesucristo es el nombre que es dado por el Padre, y no hay otro nombre dado por el cual el hombre pueda ser salvo; Por tanto, todos los hombres deben tomar sobre sí el nombre que es dado por el Padre, porque en ese nombre serán llamados el último día; Por tanto, si no conocen el nombre por el cual serán llamados, no tendrán lugar en el reino de mi Padre.” (D. y C. 18:21-25.) Y cada vez que los santos participen del sacramento, certifican nuevamente al Padre que están dispuestos a tomar sobre sí el nombre de su Hijo. (D. y C. 20:77.)
28. “Él los invita a todos a que vengan a él y participen de su bondad; y no niega a ninguno que venga a él, negro y blanco, siervo y libre, hombre y mujer; y recuerda a los gentiles; y todos son iguales ante Dios, tanto judíos como gentiles.” (2 Nefi 26:33.)
29. La simiente de Abraham] Véase Gál. 3:1-25; Comentario I, pp. 458-462. Según los términos y condiciones del pacto del sacerdocio, aquellos que magnifiquen sus llamamientos en el sacerdocio se convierten, por adopción, en “la simiente de Abraham”, y tienen la promesa segura de la exaltación en el reino de Dios. (D. y C. 84:33-40.)
Herederos según la promesa] Véase Gál. 3:1-25; 4:1-7.
Cómo los santos se convierten en hijos de Dios
A medida que los hombres persiguen la meta de la vida eterna, primero entran por la puerta del arrepentimiento y el bautismo, tomando así sobre sí el nombre de Cristo. Luego obtienen el poder para convertirse en sus hijos e hijas, ser adoptados en su familia, ser hermanos y hermanas en su reino. El bautismo, por sí solo, no los transforma en miembros de la familia, pero abre la puerta a tal relación bendita; y si los hombres viven de tal manera que obtienen el Espíritu y son realmente nacidos de nuevo, entonces se convierten en miembros de la Santa Familia.
Luego, si siguen adelante con firmeza en Cristo, guardando los mandamientos y viviendo conforme a cada palabra que sale de la boca de Dios, se cualifican para el matrimonio celestial, y esto les da poder para convertirse en los hijos de Dios, lo que significa el Padre. Así se convierten en coherederos con Cristo, quien es su heredero natural. Aquellos que son hijos de Dios en este sentido son los que se convierten en dioses en el mundo venidero. (D. y C. 76:54-60) Tienen exaltación y divinidad porque la unidad familiar continúa en la eternidad. (D. y C. 132:19-24.) El matrimonio celestial, por sí solo, no los transforma en hijos de Dios ni los hace coherederos con Cristo, pero abre la puerta a esta mayor de todas las bendiciones; y si aquellos involucrados guardan sus convenios, se les asegura recibir la herencia prometida. A través de Cristo y su sacrificio expiatorio, “son engendrados hijos e hijas de Dios” (D. y C. 76:24), lo que significa el Padre. “Y todos los que son engendrados por mí,” dice Cristo, “son partícipes de mi gloria.” (D. y C. 93:22.)
1-5. Israel bajo la ley de Moisés estaba siendo entrenado y preparado para la venida de Cristo para que pudieran recibir la adopción de hijos. De manera similar: Aunque somos herederos de Dios, destinados a heredar todo lo que el Padre tiene (D. y C. 84:38), mientras estemos en la mortalidad, estamos bajo tutores y gobernadores; estamos siendo educados, entrenados y preparados para usar nuestra herencia sabiamente cuando finalmente la recibamos.
4. Su Hijo, hecho de mujer] Dios era su Padre; María era su madre. Hecho bajo la ley] Cristo mismo, mientras moraba en la mortalidad, estuvo sujeto a la ley de Moisés, hasta el momento en que él, el dador de la ley, la cumplió y la abolió.
5. La adopción de hijos] Véase Comentario I, pp. 73-74.
6. Abba, Padre 7. Un heredero] Véase Rom. 8:14-19.
Pablo llama a los gálatas de regreso a Cristo
8-11. Estos gálatas habían dejado el mundo y aceptado la verdad; ahora estaban dejando el evangelio por las prácticas y rituales de la ley mosaica.
8. Antes de que los gálatas adquirieran el conocimiento de Dios por revelación del Espíritu Santo, servían a dioses falsos.
10. Las diversas fiestas, períodos de ayuno y años sabáticos que formaban parte del culto de la antigua Israel.
12. Sed como yo soy] V. I. 12. Sed perfectos como yo soy perfecto] El evangelio está diseñado para llevar a los hombres a la perfección finita en esta vida y a la perfección infinita en la vida venidera; una es un grado relativo de perfección, la otra es el tipo de perfección absoluta que posee la Deidad. Véase Heb. 6:1-3. Y Pablo aquí da testimonio de que el evangelio había obrado en su vida y que él era lo que todo ministro debería ser: un ejemplo perfecto.
13-15. Cuando Pablo predicó por primera vez a los gálatas, él sufría alguna aflicción física, y sin embargo, lo recibieron con tanto respeto como si hubiera sido un ángel o el Señor mismo—lo que es sintomático de la manera en que los investigadores receptivos siempre soportan y se regocijan en los ministros de Cristo.
16-18. Ahora lo consideran un enemigo y siguen a los maestros judíos, mientras que deberían haberse mantenido fieles y leales en su ausencia como lo estuvieron en su presencia.
19. De nuevo sufro dolores de parto] Pablo nuevamente sufre ansiedad y angustia mientras trabaja por el renacimiento espiritual de aquellos que antes fueron nacidos de nuevo a través de sus enseñanzas y testimonio.
Arrepentimiento] Véase Hechos 11:1-8. Perdón] Véase 2 Cor. 2:1-17.
Pablo compara los dos pactos
Pablo aquí usa la vida de Abraham como una alegoría para dramatizar la superioridad del evangelio sobre la ley de Moisés—un modo de enseñanza diseñado para hacer que su doctrina se grabe de nuevo cada vez que sus oyentes piensen en Abraham y su vida.
Hagar, la esclava, dio a luz a Ismael; y Sara, la libre, dio a luz a Isaac. Ismael nació según la carne, mientras que Isaac, como hijo de la promesa, nació según el Espíritu. Hagar, por lo tanto, representa el antiguo pacto, la ley de Moisés, el pacto bajo el cual los hombres estaban sujetos a la esclavitud del pecado; mientras que Sara simboliza el nuevo pacto, el evangelio, el pacto bajo el cual los hombres son hechos libres, libres de la esclavitud y del pecado a través de Cristo.
El monte Sinaí, de donde vino la ley, y Jerusalén, de donde ahora se administra, simbolizan la ley, y sus hijos están en esclavitud. Pero la Jerusalén espiritual, la ciudad celestial de la cual los santos serán ciudadanos, está simbolizada por Sara, y ella es la madre de los hombres libres. Sara, que fue tan largo tiempo estéril, como nuestra madre espiritual, ahora nos ha hecho a todos, como Isaac, herederos de la promesa.
Pero es ahora, como lo fue entonces, que los nacidos según la carne luchan contra los nacidos del Espíritu. Y así como Dios rechazó a Ismael y aceptó a Isaac, así ahora rechaza a aquellos que se aferran a la ley de Moisés y acepta a aquellos que se vuelven a Cristo.
24. Los dos pactos] El primero es el antiguo pacto, la ley de Moisés, la ley de los mandamientos carnales, el evangelio preparatorio, el pacto que Dios hizo con Israel, a través de Moisés, para prepararlos para el segundo. El segundo es el nuevo pacto, el pacto eterno, la plenitud del evangelio, el pacto que Dios ofrece hacer con todos los hombres, a través de Cristo, para prepararlos para la plenitud de su gloria. El antiguo pacto era la ley menor, el nuevo es la ley superior. Moisés fue el mediador del antiguo pacto, estando entre Dios y su pueblo, defendiendo su causa, buscando prepararlos para la venida de su Mesías. Jesús es el mediador del nuevo pacto, estando entre Dios y todos los hombres, defendiendo su causa, buscando prepararlos para esa herencia celestial reservada para los santos.
26. Jerusalén que está arriba] Véase Heb. 12:18-24.
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