Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen 2
por Bruce R. McConkie

5 Iglesia antigua guiada por revelación

La revelación es la roca sobre la cual se edifica la verdadera Iglesia. Donde hay revelación directa de Dios, allí está la verdadera Iglesia; donde la revelación ha cesado, la verdadera religión ya no existe. El hombre no puede crear la verdadera religión, así como no puede resucitarse a sí mismo ni salvar su propia alma. La verdadera religión viene de Dios y solo se conoce por revelación. (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 643-651.) Véase Comentario I, pp. 290-292; 380-390; 1 Cor. 2:9-16.

La verdadera religión proporciona revelación tanto en los campos temporales como espirituales. El Señor da dirección en el ámbito espiritual al revelar el plan de salvación, en lo temporal al hacer saber lo que debe ser en cada época particular. Todos los profetas reciben dirección en lo que respecta a lo espiritual; cada profeta, para su época y situación, recibe la orientación necesaria en los asuntos temporales. Noé, Moisés, Elías y todos los profetas dieron orientación revelada en asuntos tanto temporales como espirituales. ¿Hay alguna razón para creer que en esta era atómica, en esta era de guerra y traición comunista, la revelación es menos necesaria en los asuntos temporales de lo que lo fue al construir un arca, al guiar a Israel fuera de Egipto, o al llamar fuego del cielo sobre los sacerdotes de Baal?

29. Véase Hechos 4:32-37.

30. Ancianos: “Uno de los oficios ordenados en el Sacerdocio de Melquisedec es el de anciano. (D. & C. 20:60; 55:2; 107:7; Hechos 14:23; Tito 1:5.) Este oficio surge de y es un apéndice al sacerdocio superior. (D. & C. 84:29; 107:5.) Según lo que sabemos, no había ancianos ordenados en la Iglesia hasta el día de Moisés, así como no había Sacerdocio Aarónico hasta ese día.

“Por supuesto, hubo ancianos ordenados en la antigua Israel (Éx. 24:9-11; Números 11:16), entre los nefitas tanto en su historia temprana como en la posterior (Alma 4:7, 16; 6:1; Moro. 3:1; 4:1; 6:1; 7), y entre los santos de la meridiana dispensación. En el uso del Nuevo Testamento, el término es una traducción del griego presbítero. (1 Tim. 5:1, 17, 19.) La ordenación de ancianos en tiempos modernos comenzó con José Smith y Oliver Cowdery el 6 de abril de 1830. (Doctrinas de Salvación, vol. 3, pp. 146-147.)

“Los ancianos son ministros de Cristo; están llamados para administrar en lo espiritual (D. & C. 107:12), ‘Para enseñar, exponer, exhortar, bautizar y velar por la iglesia; Y para confirmar la iglesia por la imposición de las manos, y el don del Espíritu Santo. Los ancianos deben conducir las reuniones según lo guíe el Espíritu Santo, de acuerdo con los mandamientos y revelaciones de Dios.’ (D. & C. 20:42-45; 46:2.) Están para predicar el evangelio (D. & C. 53:3), enseñar de las escrituras (D. & C. 42:12), ministrar a los enfermos (D. & C. 42:43-52; Stgo. 5:14-15), funcionar en el sistema judicial de la iglesia (D. & C. 42:80), y realizar cualquier tarea que pueda hacer un portador del sacerdocio menor. (D. & C. 20:38-67).” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 215.)

Un ángel libra a Pedro de la prisión

Pedro es arrestado por Herodes y sentenciado a ser ejecutado; está prisionero en una celda con guardias en las puertas cerradas; yace encadenado a dos soldados; una gran puerta de hierro con más guardias cierra la prisión misma; un total de 16 soldados están a cargo del apóstol. La Iglesia ora por su liberación, mientras Pedro duerme (como su Maestro lo hizo cuando la tormenta amenazó su barco en el Mar de Galilea); y he aquí, Dios envía un ángel y Pedro es liberado. Cuando ya no queda otro recurso que la intervención divina, se realiza la liberación milagrosa. Dios hace por el hombre lo que él no puede hacer por sí mismo. Véase Hechos 5:17-26.

2. Martirio: Véase Apoc. 6:9-11.

4. Cuatro cuaterniones de soldados: Cuatro grupos de cuatro soldados cada uno, para que se turnen en el guardia.

Después de la Pascua: Después de la Pascua; aún no existía la festividad de la Pascua tal como la conocemos.

10. La segunda guardia: El segundo turno de soldados.

15. Es su ángel: ‘Es su espíritu,’ lo que significa que ya ha sido ejecutado.

17. Santiago: Ya sea Santiago, el hermano del Señor, que también era apóstol (Gál. 1:19), o Santiago, hijo de Alfeo, quien estaba en Jerusalén en ese momento.

El Señor mata a Herodes por enfermedad

Herodes Agripa I, rey de Jerusalén y Judea, murió por la mano del Señor tan seguramente como si un ángel destructor lo hubiera matado con la espada de la venganza. Aunque expresiones como “ángel destructor” y “espada de venganza” puedan ser figurativas, se pretende transmitir la realidad de que la mano del Señor está involucrada en lo que ocurre y que Él está usando Su poder para llevar a cabo Sus fines. Por ejemplo, Deidad mató a los primogénitos en todas las casas de Egipto (Éx. 12:23, 29), y esto se habla figurativamente como si hubiera sido hecho por “el ángel destructor”. (D. & C. 89:21.)

Aunque en este caso Herodes pudo haber sido golpeado por un ángel en un sentido literal, es más probable suponer que el golpe angelical es una figura de discurso que significa que el Señor causó que una enfermedad destruyera, de manera dramática y asombrosa, el cuerpo mortal de alguien que ya había matado a Santiago y que había elegido hacer de Dios su enemigo. En cualquier caso, el Señor usa enfermedades y otras perturbaciones y aflicciones temporales para cumplir Sus propósitos; las destrucciones temporales que ocurren son simbólicas de la enfermedad y la muerte espirituales eternas que los malvados también heredan.

“La enfermedad viene tanto por el incumplimiento de las leyes de la salud como por el incumplimiento de los demás mandamientos de Dios. Las personas justas frecuentemente se enferman y sufren aflicciones corporales simplemente porque han estado expuestas a enfermedades, y los gérmenes contaminantes tienen poder sobre sus cuerpos. A veces, por fe, los justos escapan de las plagas que barren la tierra; y con frecuencia, habiendo enfermado, el don de la sanidad restaura a los obedientes a su completo bienestar físico.

“Pero cuando el pueblo del Señor se rebela, Él envía enfermedades sobre ellos. A la desobediente Israel vino esta maldición: ‘El Señor te herirá con la úlcera de Egipto, y con las hemorroides, y con la sarna, y con la picazón, de las cuales no podrás ser sanado. El Señor te herirá con locura, y ceguera, y turbación de corazón… El Señor hará maravillosas tus plagas, y las plagas de tu descendencia, incluso plagas grandes, y de larga duración, y enfermedades dolorosas, y de larga duración. Además, Él traerá sobre ti todas las enfermedades de Egipto, de las cuales temías; y se pegarán a ti. También toda enfermedad, y toda plaga, que no esté escrita en el libro de esta ley, el Señor las traerá sobre ti, hasta que seas destruido.’ (Deut. 28:27-28, 59-61; Mosiah 17:16; Alma 15:3-5.) Por otro lado, la promesa era que con la obediencia se evitaría todo esto. (Éx. 15:26; Deut. 7:15, 28.)” (Mormon Doctrine, 2da ed., p. 199.)

Saulo y Bernabé son llamados al ministerio

13:1. Profetas y maestros No hay un solo profeta, sino muchos; no un solo maestro, sino muchos, siendo los mencionados ejemplos. Siempre hay profetas y maestros, una gran multitud de ellos, en la verdadera Iglesia. De hecho, donde están los profetas y maestros del Señor, ahí está la Iglesia del Señor; y donde no se encuentran, ahí no está la verdadera Iglesia. Véase Comentario I, pp. 251-253; Apocalipsis 19:9-10.

2. El Espíritu Santo dijo El Señor Jesucristo dijo; pero la instrucción vino por el poder del Espíritu Santo, es decir, el Señor les habló a través de la voz del Espíritu. El Espíritu Santo es el ministro de Dios para dar revelación, para transmitir Su mente y voluntad a los hombres. “Os lo diré en vuestro corazón y en vuestra mente,” dice el Señor, “por el Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros y que morará en vuestro corazón. He aquí, este es el espíritu de revelación.” (D. & C. 8:2-3.) Y la recepción de revelación continua es la prueba definitiva de la identidad de la verdadera Iglesia. Donde hay revelación del Espíritu Santo—revelación en el sentido completo y literal, revelación que trata con todas las cosas, tanto temporales como espirituales—ahí está la verdadera Iglesia; pero donde no se encuentra, ahí no está la verdadera Iglesia.

El trabajo al que los he llamado ¿Qué trabajo? Aparentemente, estaban siendo apartados como misioneros, pues inmediatamente partieron a predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas de acuerdo con el patrón establecido por Jesús. Pero, ¿quién puede decir si esto implicaba algo más? Obviamente, ambos ya poseían el Sacerdocio de Melquisedec y eran élderes. ¿Estaban ahora siendo ordenados setentas? Tal es una oficina apostólica y misionera. A partir de este momento, Lucas los llama apóstoles. ¿Podría haber sido esta su ordenación como tales, o su apartamiento como miembros del Consejo de los Doce? Si es así, y es una posibilidad distinta, uno o más de los otros apóstoles habrían estado presentes para conferirles las llaves del reino. Pero sea cual sea la oficina o posición involucrada, Saulo y Bernabé ahora iban como administradores legales, en el encargo del Señor, llamados por revelación y autorizados para servir y ministrar por la imposición de manos de los ungidos del Señor—todo lo cual establece el patrón para el servicio ministerial de todos los verdaderos ministros en todas las edades.

3. Ayunaron y oraron Véase Comentario I, pp. 237-238.

Les impusieron las manos Saulo y Bernabé fueron llamados por profecía y fueron ordenados o apartados, o ambos, por la imposición de manos, todo conforme a la ley del Señor “que un hombre debe ser llamado de Dios, por profecía, y por la imposición de manos, por aquellos que tienen autoridad, para predicar el Evangelio y administrar sus ordenanzas.” (Quinta Artículo de Fe.)

Existen dos tipos de llamados ministeriales en la Iglesia: aquellos para oficinas ordenadas y aquellos para posiciones administrativas o de apartamiento. Ambos tipos de llamados se hacen por profecía, es decir, por el espíritu de inspiración, pero uno es de naturaleza permanente y el otro es temporal. Los hermanos son ordenados a oficinas en el sacerdocio, las cuales mantienen siempre, en el tiempo y en la eternidad. De ahí el dicho común: “Una vez obispo, siempre obispo.” Pero los hermanos son apartados para servir como misioneros, en altos consejos, en posiciones de presidencia, como obispos de barrios designados. El apartamiento otorga al titular del sacerdocio el poder para servir en la posición administrativa o eclesiástica durante el periodo de la asignación.

El sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios delegados al hombre en la tierra para actuar en todas las cosas para la salvación de los hombres. Donde los hombres están realmente investidos con el poder de lo alto, con el sacerdocio del Todopoderoso, allí está la verdadera Iglesia, y donde el sacerdocio no está, allí no está la verdadera Iglesia. Véase Hebreos 7:1-3.

Saulo, ahora Pablo, maldice a un hechicero

6. Hechicero Véase Hechos 8:5-13. ¿Qué es un falso profeta? En este caso, Elymas el hechicero es denominado así. Sin embargo, en tiempos modernos, dado que no es común entre las religiones del mundo señalar a ciertas personas como profetas, tampoco es común designar a los falsos imitadores de la verdad y llamarlos falsos profetas. Sin embargo, dado que un verdadero profeta, por definición, es un ministro o maestro religioso que recibe revelación de Dios, se sigue que un falso profeta es una persona que finge ser un ministro de Cristo y un maestro de sus verdades, pero que en realidad no recibe revelación. Así lo dijo Joseph Smith: “Cuando un hombre va por ahí profetizando y manda a los hombres obedecer sus enseñanzas, debe ser un verdadero o falso profeta. Los falsos profetas siempre surgen para oponerse a los verdaderos profetas, y profetizarán tan cerca de la verdad que engañarán casi a los mismos escogidos.” (Enseñanzas, p. 365.) También dijo: “Si yo profiero ser un testigo o maestro, y no tengo el espíritu de profecía, que es el testimonio de Jesús, debo ser un falso testigo; pero si soy un verdadero maestro y testigo, debo poseer el espíritu de profecía, y eso me constituye un profeta; y cualquier hombre que diga que es un maestro o predicador de justicia, y niega el espíritu de profecía, es un mentiroso, y la verdad no está en él; y por esta clave se pueden detectar los falsos maestros e impostores.” (Enseñanzas, p. 269.)

8-11. Una experiencia algo similar ocurrió en el ministerio de Alma cuando maldijo al Anti-Cristo Korihor. (Alma 30.) “Las maldiciones son lo opuesto de las bendiciones, y cuanto mayor sea la oportunidad dada a un pueblo para obtener bendiciones, más severas serán las maldiciones que se les impondrán, si no cumplen y obtienen las recompensas ofrecidas. El fracaso en pagar el diezmo, por ejemplo, trae condena sobre el pueblo del pacto, mientras que el pueblo del mundo—no estando específicamente obligado a guardar esta ley—no sufre las mismas penas por no pagar el diezmo. (Malaquías 3:7-12.) ‘Escuchad y oíd, oh vosotros, mi pueblo, dice el Señor y vuestro Dios, a quienes tengo placer en bendecir con la mayor de todas las bendiciones, vosotros que me oís; y los que no me oís, los maldeciré, a quienes profesan mi nombre, con la más pesada de todas las maldiciones.’ (D. & C. 41:1.)

“Los que persigan a los santos serán maldecidos con la condenación del infierno. (D. & C. 121:11-25.) A aquellos a su izquierda, el Señor les dirá: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles.’ (D. & C. 29:28, 41; Mateo 25:40.)

“Las maldiciones, al igual que las bendiciones, pueden ser administradas por el poder y la autoridad del sacerdocio (D. & C. 124:93), pero los agentes terrenales del Señor son enviados principalmente para bendecir y no para maldecir, y ninguna maldición debe ser decretada, salvo por revelación directa del Señor ordenando que así se haga. El verdadero espíritu del evangelio se ejemplifica en el consejo: ‘Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen.’ (Mateo 5:44.) ‘Bendecid, y no maldigáis.’ (Romanos 12:14.)

“El presidente Joseph F. Smith explicó, al hablar sobre el sacerdocio: ‘Es el mismo poder y sacerdocio que fue entregado a los discípulos de Cristo mientras él estuvo en la tierra, para que todo lo que atasen en la tierra quedase atado en el cielo, y todo lo que desataren en la tierra quedase desatado en el cielo, y a quienes bendijeran, fueran bendecidos, y si maldecían, en el espíritu de justicia y mansedumbre ante Dios, Dios confirmaría esa maldición; pero los hombres no están llamados a maldecir a la humanidad; esa no es nuestra misión; nuestra misión es predicarles justicia. Nuestro negocio es amarles y bendecirles, y redimirles de la caída y de la maldad del mundo. Esta es nuestra misión y nuestro llamado especial. Dios maldecirá y ejercerá su juicio en esos asuntos. ‘La venganza es mía’, dice el Señor, y ‘yo pagaré.’ (Romanos 12:19.) Estamos perfectamente dispuestos a dejar la venganza en manos de Dios y que él juzgue entre nosotros y nuestros enemigos, y que los recompense según su propia sabiduría y misericordia.’ (Doctrina del Evangelio, 5ta ed., p. 140.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 175-176.)

10. ¡Palabras duras! Pero, ¿por qué no? Elymas buscó evitar que el procónsul romano, pues esa era su posición y rango, recibiera el evangelio y se convirtiera en heredero de la salvación. Por lo tanto, él estaba comprometido en la obra de Satanás. ¡Qué crimen tan grande es ante los ojos del cielo enseñar doctrinas falsas y así impedir que los hombres obtengan la salvación!

El Salvador vino como la descendencia de David

13. Más tarde, Pablo se negará a aceptar a Juan Marcos como compañero de misión debido a este fracaso de Marcos, por una razón no especificada, de seguir adelante como Pablo consideraba apropiado. (Hechos 15:36-41.)

14-22. Al parecer, ningún enfoque sobre la doctrina de la divinidad del Hijo de nuestro Señor tuvo tanta aceptación entre los judíos como este enfoque histórico. Pedro y Esteban habían sentado bases similares para sus testimonios. (Hechos 2; 3; 4; 7.)

23. De la descendencia de este hombre Cristo es el Hijo de David; nació en la mortalidad como la semilla literal y descendiente del gran rey de Israel. Tanto María (su madre biológica) como José (su padre adoptivo) eran descendientes de David. De María, nuestro Señor heredó la sangre de David; de José vino el derecho a la realeza, lo que significa que, si hubiera existido un gobernante temporal en el trono de David, ese habría sido José y luego Jesús. (James E. Talmage, Jesucristo el Cristo, pp. 83-87, 89-90.) Véase el Comentario I, pp. 92-95.

Un Salvador Pero Jesús fue más que el Hijo de David; como el Hijo de Dios, fue el Salvador del mundo. Vino “para salvar lo que se había perdido” (Mateo 18:11), no para salvar a las personas en sus pecados, sino de sus pecados. (Hechos 13:38.) Vino para traer salvación a todos “los que creen en su nombre.” (Alma 11:37-45.)

Pablo Ofrece el Evangelio a Israel

26. Pablo se dirige a los judíos y a los conversos al judaísmo. Es a ellos a quienes ofrece el evangelio primero, no a los gentiles.

27. ¡Cómo se repite la historia! Cada sábado, los judíos leen “las voces de los profetas” que testifican de Jesús y su ministerio, sin comprender ni creer realmente lo que supuestamente sabían y entendían. En tiempos modernos, los teólogos y eruditos de la cristiandad estudian las profecías bíblicas de la apostasía y la restauración final del evangelio, sin la perspicacia para ver su cumplimiento en José Smith y sus asociados.

30-41. Pablo testifica que Jesús es el Cristo. Es cierto que cita selecciones de las profecías mesiánicas para mostrar que su testimonio está en armonía con lo que otros profetas habían predicho. Pero la carga principal de su mensaje es un anuncio, un testimonio de que Jesús resucitó de entre los muertos; que fue visto por testigos que ahora declaran las buenas nuevas de salvación a otros; que las profecías mesiánicas se cumplen en él; que el perdón de los pecados está disponible por su sangre; que los hombres son justificados por Cristo y no por Moisés; y que aquellos que lo rechacen perecerán. Es testimonio, no argumento ni erudición, lo que el Señor utiliza para enviar su evangelio al mundo.

33-41. Es la resurrección de Cristo lo que prueba la verdad y la divinidad de la fe cristiana. Jesús se demuestra como el Hijo de Dios porque resucitó de entre los muertos. Las profecías mesiánicas son conocidas como aplicables a él porque rompió los lazos de la muerte. Como lo registró David, Elohim le dice a Jehová: “Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado.” (Sal. 2:7.) Esto, Pablo muestra, se cumple en Cristo porque “Dios lo resucitó de entre los muertos.” Y así sucede con todas las profecías mesiánicas; su cumplimiento se conoce porque Cristo venció la muerte.

34. Las seguras misericordias de David David recibió la promesa de resurrección, “porque no dejarás mi alma en el infierno,” escribió, “ni permitirás que tu Santo vea corrupción.” (Sal. 16:10.) Esta promesa misericordiosa de redención, esta manifestación de la bondad amorosa del Señor (Sal. 89:48-49), es descrita por Isaías como “un pacto eterno… incluso las seguras misericordias de David.” (Isa. 55:3.)

33-35. Pablo muestra que la resurrección de Cristo también fue profetizada en que él, y no David, fue quien debía ver la corrupción de su alma.

38. No hay perdón de los pecados excepto en, por y debido a Cristo. Excepto por su sacrificio expiatorio, todos los hombres permanecerían eternamente atados por las cadenas del pecado.

39. Justificados] Véase Rom. 3:21-31.

41. Aquí Pablo ejerce la prerrogativa profética de dar una interpretación sustancial de las escrituras antiguas y aplicarlas fuera de su contexto para su propio propósito. Lo que Habacuc realmente dijo, y que originalmente se refería a los ejércitos caldeos, fue: “Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque haré una obra en vuestros días, que no creeréis, aunque se os contare.” (Hab. 1:5.)

Pablo Lleva el Evangelio a los Gentiles

42. Los Gentiles] Véase Hechos 10:21-35.

43. Muchos judíos fueron convertidos y aceptaron el evangelio.

45. Contradiciendo y blasfemando] Estos son dos pecados de los que siempre son culpables aquellos que se oponen activamente a la verdad. En la naturaleza de las cosas, la oposición activa al evangelio consiste en contradecir la verdad y blasfemar contra cosas sagradas, ya sea contra Pablo y Bernabé o contra José Smith y Brigham Young. “La blasfemia consiste en cualquiera de las siguientes: 1. Hablar irreverentemente, maliciosamente, abusivamente o de manera escandalosa contra Dios o cosas sagradas; o 2. Hablar profanamente o falsamente sobre la Deidad.

“Entre un gran número de expresiones impías y sacrílegas que constituyen blasfemia se encuentran cosas como: Tomar el nombre de Dios en vano; hablar mal del ungido del Señor; menospreciar los sagrados ordenanzas del templo, las bendiciones patriarcales o las administraciones sacramentales; reclamar autoridad divina no autorizada; y promulgando con piedad profana un falso sistema de salvación.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 90.)

46. El plan divino requería ofrecer el evangelio a los judíos antes de llevarlo a los gentiles. Es cierto que las verdades salvíficas son para “todos los hombres” (Tercera Artículo de Fe), pero no para todos los hombres al mismo tiempo; hay un rango programado de prioridades; una nación recibe la luz del evangelio en un momento y otra en una ocasión diferente; muchas personas no tienen contacto con los verdaderos ministros en esta vida y recibirán sus oportunidades en el mundo espiritual.

En la dispensación del cumplimiento de los tiempos, las prioridades donde los judíos y gentiles están concernidos han sido invertidas. En esta era, el evangelio va primero a los gentiles y más tarde se les llevará a los judíos. Nephi resumió el sistema de prioridades como se había dispuesto para ambas dispensaciones en estas palabras: “Un solo Dios y un solo Pastor sobre toda la tierra. Y llegará el tiempo en que se manifestará a todas las naciones, tanto a los judíos como a los gentiles; y después de que se haya manifestado a los judíos y también a los gentiles, entonces se manifestará a los gentiles y también a los judíos, y los últimos serán primeros, y los primeros serán últimos.” (1 Nefi 13:41-42.) Véase Hechos 1:1-8.

Judge yourselves] En un sentido muy real, los hombres se juzgan a sí mismos. “Ellos son sus propios jueces,” dijo Alma, “si hacen el bien o el mal.” (Alma 41:7.) Al rechazar el evangelio, juzgándose a sí mismos como “indignos de la vida eterna,” han fijado el estado de su herencia eterna. Ninguno que haya tenido oportunidad de aceptar el evangelio en esta vida, y no lo haga, puede llegar a un reino de gloria más alto que el mundo terrenal. (D. & C. 76:71-80.)

47. Ahora Pablo recurre a Isaías para mostrar que el evangelio estaba destinado a oídos gentiles. Elige un pasaje que habla tanto de Cristo como de sus siervos llevando la salvación a aquellos que no son de linaje israelita. (Isaías 49.) Como Simeón había profetizado, Cristo era “luz para alumbrar a los gentiles” (Lucas 2:32), y ahora había llegado la hora de llevar el evangelio a ellos con poder.

48. Ordenados para la vida eterna] Véase Romanos 8:28-34a.

Persecución Acompaña la Expansión del Evangelio

13:50. Mujeres piadosas y honorables] Qué importante e influyente es el papel de las mujeres, ya sea a favor o en contra de la verdad, según sea el caso. Estas mujeres, probablemente esposas de los principales hombres de la ciudad (y por lo tanto consideradas honorables), aunque piadosas, sinceras, y creyendo conscientemente que su camino era el correcto, estaban persiguiendo a Cristo, como Pablo había hecho anteriormente. Véase Hechos 5:33-41.

51. Sacudieron el polvo de sus pies] Véase Comentario I, pp. 326-327.

14:2. ¿Por qué es que los incredulos se agitan y movilizan a otros para perseguir a los santos? ¿Por qué alguien se siente tan fuertemente acerca de lo que otros creen como para buscar encarcelarlos o matarlos? Desde un punto de vista puramente racional, no hay una explicación sensata. Pero la religión involucra sentimientos y emociones; los prejuicios se vuelven profundamente arraigados; las pasiones consumen todo el ser; y Satanás toma control de su agente perseguidor. Cuando las emociones, pasiones y los sentimientos religiosos innatos del hombre se distorsionan y pervierten hasta colocar el alma humana bajo el control de Satanás, estos sentimientos luego encuentran expresión en la persecución.

4. Los apóstoles] Lucas, por primera vez, designa a Pablo y a Bernabé como tales. Todos los hermanos en la Iglesia que sabían por revelación personal que Jesús era el Cristo, es decir, todos aquellos que tenían testimonios dados por el Espíritu Santo de su divina filiación, eran testigos del Señor. Tal como Esteban, Felipe, Procorio, Nicanor, Timón, Parmenas, Nicolás, Ananías, Juan Marcos, Simeón, Lucio, Manaén, Judas Barsabas, Silas, Timoteo, Apolos, Sópatro, Aristarco, Secundo, Gayo, Tíquico, Trófimo, Agabo, Menasón, todos mencionados en Hechos y referidos como profetas, maestros y discípulos, pero ninguno de ellos es llamado apóstol. Solo Bernabé, Pablo, Matías, Santiago el hermano del Señor, y los Doce originales son designados para llevar el apelativo apostólico. La inferencia clara, por lo tanto, es que el nombre se reserva para aquellos que fueron ordenados al oficio de apóstol en el Sacerdocio de Melquisedec, por lo tanto, Pablo y Bernabé fueron miembros del Consejo de los Doce, habiendo llenado vacantes en el curso normal de los acontecimientos. El presidente Joseph Fielding Smith ha escrito: “Pablo fue un apóstol ordenado, y sin lugar a dudas, ocupó el lugar de uno de los otros hermanos en ese Consejo.” (Joseph Fielding Smith, Doctrinas de la Salvación, vol. 3, p. 153.)

Pablo y Bernabé aclamados como dioses

8-10. Sanaciones] Véase Hechos 3:1-16.

11-12. Estos pueblos paganos creían que sus dioses visitaban la tierra en forma humana, un obvio resultado de los relatos verdaderos sobre mensajeros celestiales (incluyendo la Deidad misma) visitando a hombres justos en tiempos antiguos.

13. Al principio, el Señor reveló la ley del sacrificio a Adán (Moisés 5:5-8); esto continuó entre los santos como parte del verdadero evangelio en cada dispensación hasta que el sacrificio expiatorio de Cristo fue completado. La presencia de esta práctica entre pueblos que no poseían la religión verdadera simplemente significa que algunos fragmentos de la verdad se habían preservado y estaban siendo imitados. (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 664-667).

14. Los apóstoles, Bernabé y Pablo] Véase Hechos 14:1-7.

Pablo apedreado, revivido, predica

19. Satanás a veces parece inspirar casi el mismo celo en sus seguidores que el Señor inspira en sus discípulos. Aquí, fanáticos judíos viajan de Antioquía e Iconio a Licaonia para continuar su guerra contra Dios, al igual que Pablo alguna vez viajó desde Jerusalén hacia Damasco con el mismo fin en mente. ¡Qué inestables son aquellos cuya comprensión de la verdad se centra casi exclusivamente en un milagro! Un momento están aclamando a Pablo como un dios, al siguiente buscan su vida. Véase Hechos 5:33-42.

20. Sin duda, la recuperación de Pablo fue milagrosa. La suposición natural es que Bernabé lo levantó de la muerte o de una muerte cercana. Pero, sea como fuere el milagro—apedreado, magullado y dado por muerto—Pablo no habría estado listo para viajar al día siguiente sin intervención divina.

22. Confirmando las almas de los discípulos] Renovando su fe; testificando nuevamente a ellos sobre la divinidad de la obra; enseñándoles más sobre el evangelio; asegurándoles repetidamente de la verdad del evangelio; alimentando sus almas con alimento espiritual—todo lo cual es un requisito continuo en la Iglesia.

Exhortándoles a que continúen en la fe] La salvación no se gana solo confesando al Señor Jesús con los labios, sino perseverando hasta el final, guardando los mandamientos después del bautismo.

Tribulación] “Como parte de su probación mortal, a los santos se les llama a pasar por tribulaciones, es decir, sufrir aflicciones severas, angustia y profundo dolor. (D. & C. 75:14; 109:5; 112:13; 122:5.) ‘En el mundo tendréis tribulación’, dijo nuestro Señor. (Juan 16:33.)

“’La tribulación produce paciencia’ (Rom. 5:3; 12:12; D. & C. 54:10), y es solo ‘a través de mucha tribulación’ que los hombres pueden ‘entrar en el reino de Dios.’ (Hechos 14:22.) ‘El que sea fiel en la tribulación, su recompensa será mayor en el reino de los cielos. No podéis ver con vuestros ojos naturales, por el tiempo presente, el diseño de Dios concerniente a esas cosas que vendrán después, y la gloria que seguirá tras mucha tribulación. Pues después de mucha tribulación vienen las bendiciones.’ (D. & C. 58:2-4; 103:12.) Los seres exaltados son descritos con estas palabras: ‘Estos son los que han salido de gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.’ (Rev. 7:14.) Los santos se glorían en la tribulación. (Rom. 5:3; D. & C. 127:2.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 809.)

23. Ordenaron… ancianos en cada iglesia] Véase Hechos 11:27-30.

Oraron con ayuno] Véase Commentary I, pp. 237-238.

27. Reunieron a la iglesia] Celebraron una conferencia; reunieron a los santos de las diversas ramas para que pudieran adorar juntos y regocijarse por la expansión del evangelio entre los gentiles.