Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento,
Volumen 3
por Bruce R. McConkie
10
¿Por qué Existen las Lujurias Carnales?
11. Extranjeros y peregrinos] Véase Heb. 11:8-16.
Absteneos de las lujurias carnales] Como parte del plan del Padre para permitir que sus hijos espirituales avancen, progresen y lleguen a ser como Él, se proporcionan dos estadios probatorios: el primer estadio preexistente y el segundo estadio de mortalidad.
En la preexistencia, fuimos probados como seres espirituales y en circunstancias en las que caminábamos por vista, sabiendo quién era nuestro Padre y teniendo un conocimiento perfecto de que Él era la Fuente y Autor de las leyes que se nos aconsejaba obedecer. Como resultado de nuestra larga asociación allí, el Señor sabe exactamente cómo respondemos a Su voluntad como espíritus y cuando tenemos conocimiento de Él y de Sus leyes.
Por lo tanto, Él proporcionó este estadio mortal para probarnos y ponernos a prueba bajo diferentes circunstancias, en circunstancias en las que estaríamos sujetos a las lujurias de la carne y en las que caminaríamos, no por vista, sino por fe. Así, existe una necesidad imperiosa de las lujurias carnales como parte del plan eterno. Esta misma esfera de existencia está deliberadamente diseñada como una en la que todos los hombres estarán sujetos a los apetitos, pasiones y lujurias de la vida. La cuestión completa es si, como mortales, caminamos en el Espíritu, si caminamos por fe como si viéramos a Aquel que es invisible. La cuestión es si tomamos el consejo de Pedro y nos abstenemos de estas lujurias carnales o si seguimos el curso mundano del apetito y la indulgencia.
Estadio probatorio] Véase 1 Pedro 4:12-19.
12. ‘Dad ejemplo de conducta apropiada a los no miembros, y aunque ahora piensen mal de vosotros, tal vez, al ver vuestras buenas obras, se arrepientan y obtengan las bendiciones del evangelio.’
Hablan contra vosotros como malhechores] Es procedimiento estándar para los enemigos no arrepentidos y cargados de pecado de la verdad acusar a los santos de hacer el mal. Probablemente no haya mejor ilustración de esto que las acusaciones hechas por personas malvadas y adúlteras contra los primeros santos en esta dispensación con respecto a la práctica del matrimonio plural.
El día de la visita] El día del juicio, la Segunda Venida, el día en que el Señor vendrá nuevamente para tomar venganza contra los malvados e impíos.
Estar sujetos a las Leyes de los Hombres
13-14. Mientras el hombre habite en esta esfera temporal, y como una parte esencial de su salvación, debe obedecer las leyes de la tierra en la que vive. El sistema perfecto de gobierno es una teocracia en la que Dios gobierna tanto en el ámbito civil como eclesiástico. Tal fue el caso entre los santos desde Adán hasta Noé.
Pero con el surgimiento de otros gobiernos, y el nacimiento de climas religiosos en los cuales los miembros de la iglesia eran una porción minoritaria de la población de la tierra, surgieron divisiones marcadas entre el funcionamiento de la iglesia y el estado. Abraham, Jacob, José y Moisés estuvieron todos sujetos a los faraones mientras estuvieron en Egipto. Los hijos de Israel estuvieron sujetos a una disposición gubernamental parcialmente teocrática durante gran parte de su historia.
Pero en los días de Pedro, y en los nuestros, los santos están sujetos a dos sistemas completamente separados e independientes de dirección—la Iglesia, que dirige en los asuntos eclesiásticos, y el estado, que gobierna en los asuntos civiles. Y la experiencia adquirida a través de la conformidad a ambos sistemas de gobierno es esencial para la perfección del alma humana. De ahí la declaración categórica de Pedro de que es la voluntad del Señor que sus santos se sometan a los gobiernos civiles, pues el Señor verdaderamente “da a César lo que es de César.” (D. y C. 63:26.)
El 1 de agosto de 1831, con referencia a las leyes existentes en los Estados Unidos, el Señor reveló este mismo principio a José Smith con estas palabras: “Que ningún hombre infrinja las leyes de la tierra, porque el que guarda las leyes de Dios no tiene necesidad de quebrantar las leyes de la tierra. Por tanto, estad sujetos a los poderes que son, hasta que reine el que tiene derecho a reinar, y subyugue a todos los enemigos bajo sus pies.” (D. y C. 58:21-22.)
De manera similar, el Señor justifica a aquellos santos que viven bajo el sistema constitucional estadounidense “al apoyar esa ley que es la ley constitucional de la tierra.” (D. y C. 98:6.) Y en su “Declaración de Creencias con respecto a los Gobiernos y las Leyes en General”, la Iglesia afirma: “Creemos que todos los hombres están obligados a sostener y apoyar los respectivos gobiernos en los que residen, mientras sean protegidos en sus derechos inherentes e inalienables por las leyes de dichos gobiernos; y que la sedición y la rebelión no son propias de ningún ciudadano así protegido, y deben ser castigadas en consecuencia; y que todos los gobiernos tienen derecho a promulgar tales leyes como en su propio juicio consideren que son las mejores para asegurar el interés público; al mismo tiempo, sin embargo, manteniendo sagrada la libertad de conciencia.” (D. y C. 134:5.)
Es cierto que pueden surgir casos en los que los gobernantes de los hombres emitan decretos que vayan en contra de la mente y voluntad del Señor, como cuando Pedro y Juan—habiendo sanado al hombre cojo desde su nacimiento, y habiendo hecho que unos 5000 hombres creyeran en Cristo y su resurrección, para gran consternación de los sacerdotes y saduceos judíos—fueron mandados “no hablar en absoluto ni enseñar en el nombre de Jesús.” (Hechos 3; 4:1-22.) En tales casos, cuando Dios lo revela y manda, su pueblo debe rechazar la ley civil y seguir el curso anunciado desde lo alto. De lo contrario, se espera que sus santos se conformen con la ley civil, y nunca están justificados en oponerse a ella a menos que tal curso se marque para ellos por revelación.
16. Como libres] Es la voluntad del Señor que todos los hombres sean libres, y los gobiernos son o deben ser diseñados para ayudarlos a preservar sus libertades. Hablando a los santos en América en los primeros días de esta dispensación, dijo: “Yo, el Señor Dios, os hago libres, por lo tanto, sois verdaderamente libres; y la ley—[‘la ley constitucional de la tierra’]—os hace libres.” El “principio de la libertad” sobre el cual se basa esta ley, dijo, “pertenece a toda la humanidad.” (D. y C. 98:5-7.) Y además: Las leyes basadas en estos principios de libertad “deben mantenerse para los derechos y protección de toda carne, según principios justos y santos; Para que cada hombre pueda actuar en doctrina y principio relacionados con el futuro, según el libre albedrío que le he dado, para que cada hombre pueda ser responsable de sus propios pecados en el día del juicio.” (D. y C. 101:77-78.)
No Usar vuestra libertad como un manto de malicia] Aunque los hombres impíos puedan convertir la libertad en una licencia, “los siervos de Dios” deben ejercer su libertad de acuerdo con los estándares del evangelio.
17. Honrad a todos los hombres] “Creemos que todo hombre debe ser honrado en su estación, los gobernantes y magistrados como tales, siendo puestos para la protección de los inocentes y el castigo de los culpables.” (D. y C. 134:6.)
Amad a la hermandad] ‘Amad a la Iglesia, la congregación de los santos, los hermanos del sacerdocio, los elegidos que han dejado el mundo y a quienes el Señor ama porque guardan sus mandamientos.’
Temed a Dios] Adorad al Señor con temor reverente. Véase Comentario II, pp. 154-162.
Honrad al rey] El honor se manifiesta por la obediencia. “Creemos en ser sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados, en obedecer, honrar y sostener la ley.” (Duodécimo Artículo de Fe.)
18-20. Es cuando los santos soportan golpes inmerecidos que desarrollan esas características y atributos divinos que perfeccionan sus almas.
18. Siervos] Véase Comentario II, pp. 522-523.
21. Cristo también sufrió por nosotros] “Ese sufrimiento causó que yo mismo, incluso Dios, el mayor de todos, temblara por el dolor, y sangrara por cada poro, y sufriera tanto el cuerpo como el espíritu—y ojalá no tuviera que beber la copa amarga, y me encogiera.” (D. y C. 19:18.)
Seguid sus pasos] “Cristo es el gran Ejemplar. Con respecto a ‘todos los pactos, contratos, vínculos, obligaciones, juramentos, votos, actuaciones, conexiones, asociaciones o expectativas’ (D. y C. 132:7)—es decir, en todas las cosas—él muestra el camino y da un ejemplo a sus hermanos. ‘Sígueme,’ es su clamor. (2 Nefi 31:10.) ‘¿Qué clase de hombres debéis ser?’ preguntó; y luego respondió: ‘En verdad os digo, así como yo soy.’ (3 Nefi 27:27.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 259.)
22. El que no hizo pecado] Cristo fue sin pecado.
24. Llevó nuestros pecados] “Bajo condiciones de arrepentimiento” (D. y C. 18:10-12); bajo condiciones de obediencia; bajo condiciones de cumplimiento completo de sus leyes; de lo contrario, los hombres pagan la pena por sus propios pecados. (D. y C. 19:4-20.)
En el árbol] En la cruz, hablando de manera general; en realidad, nuestro Señor tomó sobre sí los pecados del mundo en el Jardín de Getsemaní, cuando sangró grandes gotas de sangre por cada poro y sufrió más allá de la resistencia mortal tanto en cuerpo como en espíritu. (D. y C. 19:16-18; Lucas 22:44.)
Por cuya herida fuisteis sanados] El único caso en el Nuevo Testamento en el que se cita la gran profecía mesiánica de Isaías: “Y con su herida fuimos curados.” (Isa. 53:5.) Literalmente, las heridas son los golpes dados por un azote o vara, como cuando Jesús fue azotado ante Pilato (Mateo 27:24-26), pero aplicadas a su sacrificio expiatorio, simbolizan todo el proceso de heridas, cicatrices y sufrimientos a través de los cuales él tomó sobre sí los pecados de la humanidad arrepentida.
25. El Pastor y Obispo] Cristo como el Pastor Principal y Supervisor del rebaño de Dios.
Los Esposos y Esposas Deben Honrarse Mutuamente
1-2. Los esposos no miembros pueden ser llevados a aceptar el evangelio por las buenas obras de sus esposas.
1. Esposas, estad sujetas a vuestros propios maridos] Dios Todopoderoso colocó al hombre como cabeza y creó a la mujer para ser su ayuda idónea (Gén. 2:18), y no hay nada, en la eterna providencia del Señor, que uno de ellos pueda hacer al respecto, de una forma u otra. Por ley divina, se manda a las mujeres estar sujetas a sus maridos y seguir su consejo justo.
3. Adorno exterior] Los estándares del evangelio piden una vestimenta modesta y conservadora. Véase 1 Tim. 2:8-15.
4. El adorno de un espíritu manso y tranquilo] Este adorno—no las modas—y las joyas de los ricos y mundanos—constituyen el verdadero adorno de los santos. ¡En la eterna sabiduría de Dios, qué cobertura se puede comparar con los vestidos de justicia?
5. Mujeres santas] El Señor nunca envía apóstoles, profetas y hombres justos para ministrar a su pueblo sin colocar a mujeres de igual estatura espiritual a su lado. Adán se erige como el gran sumo sacerdote, bajo Cristo, para gobernar como patriarca natural sobre todos los hombres de todas las épocas, pero no puede gobernar solo; Eva, su esposa, gobierna a su lado, con igual calibre y logros que los suyos. Abraham es probado como pocos hombres lo han sido cuando el Señor le manda ofrecer a Isaac sobre el altar (Gén. 22:1-19); y Sara lucha con problemas similares cuando el Señor le ordena que oculte ante los egipcios su estatus como esposa de Abraham. (Abra. 2:21-25; Gén. 12:7-20.) Isaac recibe del Señor la promesa de que su descendencia “se multiplicará como las estrellas del cielo” (Gén. 26:1-4); y Rebeca, su esposa, recibe una bendición propia en la que se le promete que será “la madre de miles de millones.” (Gén. 24:59-60.) Y así continúa, en todas las dispensaciones y en todos los tiempos, cuando hay hombres santos también hay mujeres santas. Ninguno de los dos está solo ante el Señor. La exaltación de uno depende de la del otro.
6. De cuyas hijas sois] Los hermanos en la Iglesia se convierten en “la descendencia de Abraham” por fe. (D. y C. 84:34.) Es decir, creen lo que Abraham creyó; adoran como Abraham adoró; son uno con él en las cosas espirituales, y por lo tanto se considera que son sus seguidores e hijos, pues “si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y herederos según la promesa.” (Gál. 3:29.) Así, al identificar a las mujeres en la Iglesia como hijas de Sara, se testifica que Sara, y Abraham su esposo, también fueron seguidores de Cristo y creyentes en las mismas verdades de salvación reveladas de nuevo en la dispensación cristiana. Véase Comentario II, pp. 465-475.
7. Honra a la esposa] Véase Comentario II, pp. 518-520.
Herederos juntos] Ni los hombres ni las mujeres se salvan solos. La salvación es un asunto familiar. La plenitud de las bendiciones del evangelio llega a hombres y mujeres juntos; crecen a partir del nuevo y eterno convenio del matrimonio.
Sed Seguidores de lo Bueno
Las virtudes cristianas y la conducta piadosa abundan en la vida del pueblo del Señor. La compasión, el amor, la cortesía y el espíritu de bendición son solo el comienzo de los atributos de la Deidad que ellos poseen. Donde están estas virtudes celestiales, allí están los verdaderos santos; donde no están, la verdadera religión no ha llegado al alma de los hombres, por muy devotos que parezcan ser. Véase Comentario II, pp. 542-544.
8. Sed todos de un mismo ánimo] La unidad perfecta prevalece entre los verdaderos santos. No hay divisiones entre ellos; todos creen, piensan y hablan de la misma manera, porque ellos—por el poder del Espíritu Santo—tienen la mente de Cristo. (1 Cor. 2:16.) “Sed uno; y si no sois uno, no sois míos.” (D. y C. 38:27.)
9. “Dad bien por mal y el Señor os bendecirá.”
10-12. Aquí Pedro cita—más precisamente, parafrasea—el clamor de David cuando el antiguo salmista, sintiéndose angustiado y perseguido, buscó la salvación en medio de circunstancias peligrosas, y se le aseguró que aquellos que confían en el Señor triunfarán. “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra,” dijo David; y luego: “¿Quién es el hombre que desea vida, que ama muchos días, para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño. Apártate del mal, y haz el bien; busca la paz, y síguela. Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a su clamor. El rostro del Señor está contra los que hacen mal, para cortar de la tierra la memoria de ellos.” (Salmo 34:7, 12-16.) ¡Cuán a menudo es que los problemas de una generación son los de otra, y que la solución de ellos es para los santos del Señor confiar en Él y guardar sus mandamientos!
13-14a. “Normalmente los santos no son dañados por hacer lo que es bueno; pero si lo son, que así sea; y bienaventurados son los que son perseguidos por causa de la justicia.”
14b-15a. Hablando de las personas e influencias mundanas, Isaías dijo a los santos de Israel antiguo: “Ni temáis su temor, ni tengáis miedo. Santificad al Señor de los ejércitos, y que Él sea vuestro temor, y que Él sea vuestro miedo. Y Él será para un santuario.” (Isa. 8:12-14.) Luego, da su gran profecía mesiánica de que el Redentor de Israel será una piedra de tropiezo y una roca de ofensa para muchos entre los que Él ministrará. Al aplicar el consejo de Isaías a los santos de su día, Pedro, entre otras cosas, está equiparando al Señor de los ejércitos con el Señor Jesús. Él está dirigiendo a los cristianos del meridiano a santificar en sus corazones a Cristo como el Señor.
15. Dad respuesta a todo hombre] Los verdaderos santos son un pueblo informado. Conocen las doctrinas de la salvación y se regocijan en el privilegio de presentarlas a los demás hijos de su Padre.
17. “Si la ocasión lo requiere, es mejor que venga la persecución sobre vosotros debido a vuestra buena conducta que sufrir por vuestros pecados.”
Cristo Predicó el Evangelio a los Espíritus en la Prisión
Pedro basó su presentación de una de las doctrinas más gloriosas de todas, la salvación para los muertos, en el enfoque utilizado por Isaías para proclamar la divinidad del Hijo de Dios, el Señor Jesucristo.
En medio de un comentario largo y algo intrincado sobre una intriga bélica que estaba ocurriendo en ese momento, Isaías profetiza que “una virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel,” utilizando esta declaración mesiánica como “una señal” de la eventualidad asegurada en lo que respecta a la guerra local y la intriga. (Isa. 7.) Nuestro interés en la contienda antigua es nominal, pero la proclamación casi incidental sobre el futuro nacimiento del Hijo de Dios es de un valor trascendental.
Continuando su consejo sobre las circunstancias políticas locales, y después de criticar el curso de aquellos en Israel que harían “una confederación” con otras naciones, Isaías estalló con su gran profecía de que el Mesías prometido sería “una piedra de tropiezo” y “una roca de ofensa” en el día de su ministerio mortal. (Isa. 8.) Y luego, mientras hablaba de otros asuntos no relacionados, el vidente mesiánico de Israel tejió el hecho de que cuando Cristo viniera, el pueblo que andaba en tinieblas vería una gran luz, y que el niño que nacería como Rey de Israel sería el Dios poderoso, que reinaría sobre el trono de David en un reino eterno e interminable. (Isa. 9.) Y así ha sido con una gran cantidad de las declaraciones mesiánicas y otros asuntos de valor infinito—se han presentado de una manera casi casual y desapercibida.
De manera similar, Pedro aquí está llevando a cabo una persuasiva presentación de los sufrimientos que los santos soportaron a manos de los malvados; está aconsejando a los miembros de la Iglesia a soportar estas cargas injustas; y usa a Cristo y su sufrimiento como la ilustración culminante de soportar las agudas dagas de la infamia por causa de la justicia. Luego, casi incidentalmente, añade que este sufrimiento del Justo resultó en su muerte y en el ministerio posterior entre las almas partidas, quienes, al escuchar el evangelio en la prisión espiritual, serían luego juzgadas sobre la misma base que los hombres en la carne. ¡Y qué doctrina gloriosa es esta! ¡Casi no hay otra enseñanza del evangelio—salvo la propia Expiación de nuestro Señor—que se pueda comparar con ella! ¡Pensar que en la misericordia y sabiduría de Dios, cada alma viviente tendrá una oportunidad justa para la salvación y la exaltación, sin importar el tiempo y las circunstancias de su prueba!
“Los grandes principios y procedimientos por los cuales las verdades salvíficas del evangelio se ofrecen, aceptan y hacen vinculantes para los muertos, comprenden la doctrina de la salvación para los muertos. Según esta doctrina, los principios de salvación se enseñan en el mundo espiritual, dejando las ordenanzas de esta salvación para que se realicen en esta vida de manera vicaria. Al aceptar el evangelio en el mundo espiritual, y porque las ordenanzas de salvación y exaltación se realizan de manera vicaria en este mundo, los muertos dignos pueden convertirse en herederos de la plenitud del reino del Padre. La salvación para los muertos es el sistema bajo el cual aquellos que habrían aceptado el evangelio en esta vida si se les hubiera permitido oírlo, tendrán la oportunidad de aceptarlo en el mundo espiritual, y luego serán dignos de todas las bendiciones que les fueron pasadas por alto en la mortalidad.” (Doctrinas de Salvación, vol. 2, pp. 100-196.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 673.) Véase Comentario I, pp. 193-194, 518-523, 622-624.
18. Cristo… sufrió por los pecados] El sufrimiento más severo e intenso jamás soportado por cualquier persona en toda la eternidad fue el que el Hijo de Dios sufrió en Getsemaní cuando tomó sobre sí los pecados de todos los hombres bajo las condiciones del arrepentimiento. “He aquí, yo, Dios, he sufrido estas cosas por todos, para que no sufran si se arrepienten; pero si no se arrepienten, deberán sufrir como yo; lo cual causó que yo mismo, incluso Dios, el mayor de todos, temblara por el dolor, y sangrara por cada poro, y sufriera tanto el cuerpo como el espíritu—y ojalá no tuviera que beber la copa amarga, y encogiera.” (D. y C. 19:16-18.)
La lujuria por lo injusto] El Señor justo, que estuvo sin pecado (1 Pedro 2:22), sufrió por nosotros los hombres, que somos pecadores. “Porque todos han pecado, y están destituidos de la gloria de Dios.” (Rom. 3:23.)
Que nos trajera a Dios] Es solo en y a través de la Expiación de Cristo que los hombres pueden ser o son traídos a Dios. Si no hubiera habido Expiación, todos los hombres habrían permanecido eternamente en la tumba, sin redención temporal; y todos los hombres, habiendo sido echados fuera de la presencia de Dios y estando en la esclavitud del pecado, habrían llegado a ser “ángeles para el diablo,” sin redención espiritual. (2 Nefi 9:6-9.)
Siendo puestos a muerte en la carne, pero vivificados por el Espíritu] “El Mesías Santo… entregó su vida según la carne, y la tomó de nuevo por el poder del Espíritu.” (2 Nefi 2:5.) Es decir, habiendo heredado el poder de la mortalidad, que es el poder de morir, de una madre mortal, Él voluntariamente entregó su vida; y habiendo heredado el poder de la inmortalidad, que es el poder de vivir, de un Padre Inmortal, Él pudo tomar su cuerpo nuevamente en gloriosa inmortalidad.
19. Él fue y predicó a los espíritus en la prisión] En el reino de los espíritus departidos existen dos divisiones: el paraíso, donde los espíritus de los justos van a esperar el día en que saldrán en la resurrección de los justos; y el infierno, donde los espíritus de los impíos van a ser azotados y atormentados hasta ese día en que saldrán en la resurrección de los injustos. Nuestro Señor no fue personalmente al infierno, que es la prisión espiritual como tal. Su ministerio en el mundo espiritual fue entre los justos en el paraíso, pero incluso estos consideraban su estado desincorporado como uno de esclavitud. Así, la designación de prisión espiritual puede decirse que tiene dos significados: el infierno, que es la prisión propiamente dicha; y todo el mundo espiritual, en el sentido de que todos los que están allí están restringidos y no pueden obtener una plenitud de gozo hasta después de su resurrección. (D. y C. 93:33-34.)
En la visión del Presidente Joseph F. Smith sobre la redención de los muertos, el Señor reveló este detallado relato de lo que realmente sucedió cuando el Señor crucificado ministró a los espíritus en la prisión: “Se abrieron los ojos de mi entendimiento,” dijo el Presidente Smith, “y vi las huestes de los muertos, grandes y pequeñas. Y se reunieron en un lugar una innumerable compañía de los espíritus de los justos, que habían sido fieles en el testimonio de Jesús mientras vivieron en la mortalidad, y que habían ofrecido sacrificio a la manera del gran sacrificio del Hijo de Dios, y habían sufrido tribulación en el nombre de su Redentor. Todos estos habían dejado la vida mortal, firmes en la esperanza de una gloriosa resurrección, por la gracia de Dios el Padre y su Unigénito Hijo, Jesucristo.
“Vi que estaban llenos de gozo y regocijo, y se alegraban juntos porque el día de su liberación estaba cerca. Estaban reunidos esperando la venida del Hijo de Dios al mundo espiritual, para declarar su redención de las cadenas de la muerte. Su polvo dormido iba a ser restaurado a su perfecto estado, hueso a hueso, y los tendones y la carne sobre ellos, el espíritu y el cuerpo unidos para no volverse a separar, para que pudieran recibir la plenitud de gozo.
“Mientras esta vasta multitud esperaba y conversaba, regocijándose en la hora de su liberación de las cadenas de la muerte, apareció el Hijo de Dios, declarando libertad a los cautivos que habían sido fieles, y allí les predicó el evangelio eterno, la doctrina de la resurrección y la redención de la humanidad de la caída, y de los pecados individuales bajo condiciones de arrepentimiento. Pero a los impíos no fue a ellos, y entre los impíos y no arrepentidos que se habían corrompido mientras estaban en la carne, no se alzó su voz, ni vieron su presencia, ni miraron su rostro. Donde ellos estaban, reinaba la oscuridad, pero entre los justos había paz, y los santos se regocijaron en su redención, e inclinaron la rodilla y reconocieron al Hijo de Dios como su Redentor y Liberador de la muerte y las cadenas del infierno. Sus rostros resplandecían y la radiancia de la presencia del Señor descansaba sobre ellos y cantaban alabanzas a su Santo Nombre.
“Me maravilló, porque entendí que el Salvador pasó cerca de tres años en su ministerio entre los judíos y la casa de Israel, tratando de enseñarles el evangelio eterno y llamarlos al arrepentimiento; y sin embargo, a pesar de sus grandes obras y milagros y la proclamación de la verdad con gran poder y autoridad, fueron pocos los que escucharon su voz y se regocijaron en su presencia y recibieron salvación de sus manos. Pero su ministerio entre los muertos fue limitado al breve tiempo entre la crucifixión y su resurrección; y me sorprendieron las palabras de Pedro, donde dijo que el Hijo de Dios predicó a los espíritus en la prisión que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez la paciencia de Dios esperó en los días de Noé, y cómo fue posible que Él predicara a esos espíritus y realizara el trabajo necesario entre ellos en tan poco tiempo.”
“Y mientras me asombraba, se abrieron mis ojos, y mi entendimiento se agilizó, y percibí que el Señor no fue en persona entre los impíos y los desobedientes que habían rechazado la verdad, para enseñarles; pero he aquí, entre los justos organizó sus fuerzas y designó mensajeros, revestidos de poder y autoridad, y los comisionó para salir y llevar la luz del evangelio a aquellos que estaban en tinieblas, incluso a todos los espíritus de los hombres. Y así fue que se predicó el evangelio a los muertos. Y los mensajeros escogidos salieron a declarar el día aceptable del Señor, y proclamar la libertad a los cautivos que estaban atados; incluso a todos los que se arrepintieran de sus pecados y recibieran el evangelio. Así fue que se predicó el evangelio a aquellos que murieron en sus pecados, sin conocimiento de la verdad, o en transgresión, habiendo rechazado a los profetas. A estos se les enseñó fe en Dios, arrepentimiento de los pecados, bautismo vicario para la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo por la imposición de manos, y todos los demás principios del evangelio que eran necesarios para que ellos supieran con el fin de calificar para que pudieran ser juzgados según los hombres en la carne, pero vivir según Dios en el Espíritu.
Y así se dio a conocer entre los muertos, tanto pequeños como grandes, los impíos así como los fieles, que la redención había sido realizada a través del sacrificio del Hijo de Dios sobre la cruz. Así se hizo saber que nuestro Redentor pasó su tiempo durante su estadía en el mundo de los espíritus instruyendo y preparando a los fieles espíritus de los profetas que habían dado testimonio de él en la carne, para que pudieran llevar el mensaje de redención a todos los muertos a los que él no pudo ir personalmente debido a su rebelión y transgresión, para que ellos, a través del ministerio de sus siervos, pudieran también escuchar sus palabras.
Luego el Presidente Smith nombró a algunos de los nobles y grandes a quienes vio en la gran asamblea en el mundo espiritual y dijo que ellos y toda la “gran asamblea… esperaban su liberación, pues los muertos veían la larga ausencia de sus espíritus de sus cuerpos como una esclavitud. A estos el Señor enseñó, y les dio poder para salir, después de su resurrección de entre los muertos, para entrar en el reino de su Padre, allí ser coronados con inmortalidad y vida eterna, y continuar desde entonces sus labores como el Señor lo había prometido, y ser partícipes de todas las bendiciones que les fueron reservadas para aquellos que le aman.”
“Vi que los fieles élderes de esta dispensación,” dijo también, “cuando partan de la vida mortal, continúan sus labores en la predicación del evangelio del arrepentimiento y la redención, a través del sacrificio del Hijo Unigénito de Dios, entre aquellos que están en tinieblas y bajo la esclavitud del pecado en el gran mundo de los espíritus de los muertos.” (Gospel Doctrine, 5ª ed., pp. 472-476.)
Infierno] Véase Apoc. 20:11-15.
Paraíso] Véase Comentario I, pp. 823-825.
20. Estos espíritus particulares, las almas de aquellos que vivieron en los días de Noé, fueron enseñados el evangelio durante su probación mortal. (Moisés 8:19-24.) Su oportunidad de creer y obedecer las verdades de salvación vino mientras aún moraban en la mortalidad. Por lo tanto, incluso asumiendo que acepten la verdad en el mundo espiritual, la herencia más alta disponible para ellos es el reino terrestre; ellos están para siempre excluidos de esa vida eterna que solo se encuentra en el reino celestial del cielo. Esta limitación en la doctrina de la salvación para los muertos fue revelada a José Smith en la visión de los grados de gloria. Hablando del mundo terrestre, el Señor dijo: Estos son “los espíritus de los hombres que fueron mantenidos en prisión, a quienes el Hijo visitó, y les predicó el evangelio, para que pudieran ser juzgados según los hombres en la carne; los que no recibieron el testimonio de Jesús en la carne, pero luego lo recibieron.” (D. y C. 76:73-74.)
Así que: “No existe tal cosa como una segunda oportunidad para ganar la salvación al aceptar el evangelio en el mundo espiritual después de haberlo despreciado, rechazado o rehusado aceptarlo en esta vida. Es cierto que puede haber una segunda oportunidad para oír y aceptar el evangelio, pero aquellos que han procrastinado su aceptación de las verdades salvíficas no ganarán la salvación en el reino celestial de Dios.”
La salvación para los muertos es el sistema mediante el cual aquellos que “mueren sin conocimiento del evangelio” (D. y C. 128:5) pueden obtener ese conocimiento en el mundo espiritual y luego, tras la realización vicaria de las ordenanzas necesarias, llegar a ser herederos de la salvación sobre la misma base como si las verdades del evangelio hubieran sido obedecidas en la mortalidad. La salvación para los muertos está expresamente limitada a aquellos que no tuvieron oportunidad en esta vida para aceptar el evangelio, pero que lo habrían aceptado si esa oportunidad hubiera llegado a ellos.
“Todos los que han muerto sin conocimiento de este evangelio,” dijo el Señor al Profeta, “que lo habrían recibido si se les hubiera permitido permanecer, serán herederos del reino celestial de Dios; también todos los que mueran de aquí en adelante sin conocimiento de él, que lo habrían recibido con todo su corazón, serán herederos de ese reino, porque yo, el Señor, juzgaré a todos los hombres según sus obras, según el deseo de sus corazones.” (Enseñanzas, p. 107.)
“Este es el único principio revelado mediante el cual las leyes relativas a la salvación para los muertos pueden ser efectivas en la vida de cualquier persona. No hay promesa en ninguna revelación de que aquellos que tienen una oportunidad justa y correcta en esta vida para aceptar el evangelio, y que no lo hacen, tendrán otra oportunidad en el mundo espiritual para obtener la salvación. Al contrario, hay una estipulación expresa de que los hombres no pueden ser salvos sin aceptar el evangelio en esta vida, si se les da la oportunidad de aceptarlo.
‘Ahora es el tiempo y el día de vuestra salvación,’ dijo Amón. ‘Porque he aquí, esta vida es el tiempo para que los hombres se preparen para encontrarse con Dios; sí, he aquí, el día de esta vida es el día para que los hombres realicen sus labores… Porque después de este día de vida, que se nos da para prepararnos para la eternidad, he aquí, si no aprovechamos nuestro tiempo mientras estamos en esta vida, entonces vendrá la noche de tinieblas en la que no se podrá realizar trabajo alguno.’ (Alma 34:31-35; 2 Nefi 9:27; 3 Nefi 28:34; Lucas 9:62.)
“Una aplicación de esta ley se ve en las palabras de Cristo resucitado a los nefitas. ‘Por tanto, venid a mí y sed salvos,’ dijo al repetir con algunas variaciones el Sermón del Monte que previamente había dado a los judíos, ‘porque en verdad os digo, que a menos que guardéis mis mandamientos, que os he mandado en este tiempo, no entraréis en el reino de los cielos.’ (3 Nefi 12:20.) Así, la salvación fue denegada para siempre a esos nefitas a menos que la consiguieran por virtud de su obediencia durante la mortalidad. Sobre la misma base, no existe tal cosa como la salvación para los muertos para los Santos de los Últimos Días que han sido enseñados las verdades de la salvación y han tenido una oportunidad justa y correcta para vivirlas.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 685-686.)
Ocho almas fueron salvas por agua] Fueron salvas temporalmente en el sentido de que no se ahogaron con el resto de los habitantes de la tierra.
En los días de Noé, el Señor envió un diluvio universal que sumergió completamente toda la tierra y destruyó toda carne, excepto la que se preservó en el arca. (Gén. 6; 7; 8; 9; Moisés 7:38-45; 8; Éter 12:2.) “Noé nació para salvar la semilla de todo, cuando la tierra fue lavada de su maldad por el diluvio.” (Enseñanzas, p. 12.) Este diluvio fue el bautismo de la tierra; antes de que ocurriera, la tierra estaba toda en un solo lugar, una condición que prevalecerá nuevamente durante la era milenaria. (D. y C. 133:23-24.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 289.)
Y, aunque Pedro no está aludiendo aquí a este hecho más importante, fueron salvos espiritualmente en el sentido de que cada uno de ellos había sido bautizado por inmersión bajo las manos de un administrador legal, había recibido el don del Espíritu Santo, y después había obedecido el decreto del Señor de que construyeran un arca y guardaran todos sus mandamientos. (Moisés 8:9-30.)
21. La salvación temporal que vino a la familia de Noé porque tuvieron fe para construir y usar el arca es un símbolo de la salvación espiritual disponible para todos los hombres que, por medio de la fe, son bautizados y usan los principios del evangelio en sus vidas.
Bautismo… no la eliminación de la inmundicia de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios] El bautismo no borra los pecados de los hombres a menos que se hayan arrepentido. No es la inmersión en agua por sí sola lo que salva; es el bautismo más la rectitud personal. Si aquellos que son bautizados “son justos y verdaderos” (D. y C. 76:53), es decir, si han cumplido con la ley del arrepentimiento que los califica para las bendiciones del bautismo, entonces la ordenanza realizada será sellada por el Espíritu Santo de promesa y remitirá sus pecados en la tierra y en el cielo. (D. y C. 132:7.)
Por la resurrección de Jesucristo] El bautismo es eficaz por causa de la Expiación y resurrección de Cristo; sin esto, lo más trascendental de todas las cosas, ninguno de los términos y condiciones del plan de salvación tendría eficacia, virtud o fuerza alguna.
Salvación] Véase 1 Pedro 1:1-16.
4:1-2. “Así como Cristo, el Protoejemplo de la salvación, sufrió por nosotros en la carne, así nosotros, siguiendo su ejemplo, debemos someternos al sufrimiento en la causa de la justicia. Aquellos que son fieles cuando son perseguidos por causa de la justicia muestran con ello que han vencido las lujurias de los hombres y caminan en el Espíritu.”
1. Armaos… con el mismo pensamiento] Ganad la mente de Cristo (1 Cor. 2:16), pensando lo que él pensó, diciendo lo que él dijo, y haciendo lo que él hizo—lo cual será una defensa contra los males del mundo.
3-5. “Antes de recibir el evangelio caminábamos en la maldad, y las personas del mundo consideran extraño que ya no tratemos con ellos en sus malas acciones, por las cuales, sin embargo, darán cuentas en el juicio.”
6. Nada muestra de manera más perfecta la completa justicia, equidad y misericordia de los tratos de Dios con los hombres que la doctrina de la salvación para los muertos. La salvación no está limitada a aquellos que nacen de una linaje favorecido. No está reservada para las personas que tienen la suerte de vivir en un tiempo cuando hay profetas y apóstoles en la tierra con autoridad del Todopoderoso para enseñar las doctrinas y realizar las ordenanzas de salvación. No es solo para aquellos que aprenden sobre Cristo y sus leyes en esta vida. Está disponible para todos los hombres, en todas las edades y en todos los lugares. En la infinita sabiduría de Aquel que lo sabe todo y que busca la salvación de todos sus hijos, fue ordenado en los consejos de la eternidad, antes de que se sentaran los cimientos de esta tierra, que cada alma viviente, ya sea en mortalidad o en el mundo espiritual, tendría una oportunidad justa, equitativa y justa de creer y obedecer aquellas leyes que conducen a la vida eterna. ¡Alabado sea el Señor!
“Hablar como un Oráculo de Dios”
I. V. 7. Para ustedes, el fin de todas las cosas está cerca] En cada dispensación, para obtener la salvación, los santos deben vencer el mundo y soportar valientemente la persecución que se les imponga. Y a medida que cada santo fiel se acerca al día de su partida al paraíso de Dios, es como si estuviera preparado para la Segunda Venida del Señor; es como si el fin del mundo hubiera llegado en su día. Lucas 12:35-48, maravillosamente expandido y aclarado por el Profeta José Smith en la Versión Inspirada, establece el concepto de que el Señor viene, de hecho, en cada turno de la noche, de modo que sus santos de todas las épocas deben velar y estar listos. Ver Comentario I, pp. 670-677.
Ser sobrios] “Sed sobrios.” (Alma 38:15.) “Apartad de vosotros vuestros pensamientos ociosos y vuestro exceso de risa.” (D. y C. 88:69.) “Que las solemnidades de la eternidad reposen sobre vuestras mentes.” (D. y C. 43:34.)
K. J. 8. Caridad] Ver Comentario II, pp. 377-380.
9-10. Antiguamente, un hospital era un lugar para albergar o entretener a los viajeros, extraños u otros huéspedes, y la hospitalidad era el trato dado a tales personas. Dado que todo lo que tenemos viene como un regalo de Dios, y es una manifestación de su hospitalidad hacia nosotros, se sigue que debemos ministrar de nuestros medios a las necesidades de nuestros semejantes. La hospitalidad hacia los demás, por lo tanto, se convierte automáticamente en la marca de un verdadero santo y siempre será así, aunque en nuestra sociedad moderna a veces se considere más un asunto de mostrar las gracias sociales que de proporcionar comida, ropa y refugio al necesitado viajero. En la verdadera Iglesia, la hospitalidad es una de las características de los miembros y oficiales, como por ejemplo un obispo. (1 Tim. 3:1-3.)
I. V. 11. Hablar como un oráculo] “Hablar por inspiración, no de ti mismo, sino simplemente como un medio a través del cual se revela la mente y la voluntad del Señor.” Este es un requisito absoluto de un verdadero ministro. Deben predicar por el poder del Espíritu. Ver Comentario II, pp. 317-319. A menos que lo hagan, no pueden ministrar vida y salvación a los hijos de los hombres. De ahí el consejo divino de que los siervos del Señor deben atesorar continuamente en sus mentes las palabras de vida; depender del Espíritu Santo; y luego, sin pensar de antemano, hablar lo que el Señor quiere que digan, en el mismo momento de su predicación. (D. y C. 84:85.)
Predicación] Ver 2 Tim. 4:1-5.
Los Santos Serán Probados en Todas las Cosas
12. La prueba de fuego que es para probarlos] La mortalidad misma es un estado de prueba (Alma 42), un tiempo de prueba y testificación para todos los hombres. Con respecto a su plan eterno de enviar a todos los huestes preexistentes a la tierra, el Señor dijo: “Los probaremos aquí para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mande.” (Abra. 3:25.) Pero las mayores pruebas de la vida están reservadas para los santos. Ellos son los que el mundo odia (Mat. 10:22), y deben vencer el mundo, si han de obtener la aprobación del Señor. Enfrentan todo lo que el mundo enfrenta en cuanto a dificultades mortales: enfermedad, dolencias, calamidades, hambre, dolor, tristeza, muerte—y además, su fe en Cristo y su obra es probada para ver si servirán al Señor a toda costa. “Los probaré en todas las cosas”, dice el Señor a sus santos, “si permanecerán en mi pacto, incluso hasta la muerte, para que puedan ser hallados dignos. Porque si no permanecen en mi pacto, no son dignos de mí.” (D. y C. 98:14-15.) “Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.” (Mat. 5:10.)
17. Cuando los hombres sean muertos y destruidos por sus pecados, que comience “en mi santuario”, dice el Señor (Ezeq. 9:6), porque donde hay más luz, hay mayor condenación. (D. y C. 82:3.) “He aquí, la venganza viene rápidamente sobre los habitantes de la tierra, un día de ira, un día de quemaduras, un día de desolación, de llanto, de lamento y de lamentación; y como un torbellino vendrá sobre toda la faz de la tierra, dice el Señor. Y sobre mi casa comenzará, y de mi casa saldrá, dice el Señor; Primero entre aquellos de entre ustedes, dice el Señor, que han profesado conocer mi nombre y no me han conocido, y han blasfemado contra mí en medio de mi casa, dice el Señor.” (D. y C. 112:24-26.)
18. “Si el fuego puede abrasar un árbol verde para la gloria de Dios, qué fácil será quemar los árboles secos para purificar el viñedo de la corrupción.” (D. y C. 135:6.)
Los Élderes Deben Alimentar el Rebaño de Dios
1. Élderes] Ver Comentario II, pp. 113-115.
Quien también soy un élder] “Un apóstol es un élder” (D. y C. 20:38), y también lo es toda persona que posea el Sacerdocio de Melquisedec. Al incluirse a sí mismo en su alto llamado apostólico como élder, Pedro dramatiza la preeminencia del sacerdocio sobre los oficios en el sacerdocio—un principio que dignifica el estatus de todos los hermanos que poseen el sacerdocio santo y los eleva, por así decirlo, a una estatura apostólica.
“El sacerdocio es mayor que cualquiera de sus oficios. Ningún oficio agrega poder, dignidad ni autoridad al sacerdocio.
“Un élder tiene todo el sacerdocio que necesita para calificar para la exaltación en el más alto cielo del mundo celestial.
“José Smith y Oliver Cowdery fueron ordenados élderes el 6 de abril de 1830, obteniendo así los primeros oficios ordenados en la Iglesia en esta dispensación. Pedro, Santiago y Juan les conferieron el Sacerdocio de Melquisedec en junio de 1829, pero no había oficios en el sacerdocio hasta después de la organización de la Iglesia. No es posible ocupar un oficio en una organización que no existe. Más tarde, otros oficios surgieron a medida que las necesidades del ministerio lo requerían. Doctrinas de Salvación, vol. 3, pp. 147-149.) Las ordenaciones a los oficios deben ajustarse a la ley del consentimiento común. (D. y C. 20:65.)
“Quienes reciben oficios en el sacerdocio tienen la obligación de laborar con celo y energía en sus llamados particulares. (D. y C. 84:109-110; 107:99-100.) Es magnificar el propio llamado en el sacerdocio superior lo que permite a los hombres obtener la exaltación en los mundos eternos. (D. y C. 84:33-41.) Los oficios del sacerdocio existen en el tiempo y en la eternidad, y aquellos que magnifiquen sus llamados en esta vida continuarán como ministros de Cristo, ocupando oficios en el sacerdocio en los reinos venideros. (Apoc. 4; D. y C. 77; 124:130; Reino del Evangelio, pp. 182-184.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 595-597.)
Partícipe de la gloria que ha de ser revelada] El llamado y la elección de Pedro ya habían sido confirmados; él ya había recibido la promesa de la vida eterna en el reino del Padre. Ver 2 Pedro 1:1-19.
2. Alimentad el rebaño de Dios] “Los élderes, sacerdotes y maestros de esta iglesia enseñarán los principios de mi evangelio, que están en la Biblia y en el Libro de Mormón, en los cuales está la plenitud del evangelio. Y observarán los convenios y los artículos de la iglesia para cumplirlos, y estas serán sus enseñanzas, conforme a lo que sean dirigidos por el Espíritu.” (D. y C. 42:12-13.)
4. El principal Pastor] El mismo Señor Jesucristo. Ver Comentario I, pp. 482-485.
Una corona de gloria] La vida eterna.
“Sé Humilde”
5. Vosotros, los más jóvenes, sometéos a los ancianos] El plan divino llama a la joven y emergente generación a tomar consejo de los ancianos, a someterse a la guía paterna, a conformarse al patrón revelado. La rebelión, la disensión y la desobediencia son anticristo.
Humildad] “Todo progreso en las cosas espirituales está condicionado a la obtención previa de humildad. El orgullo, la vanidad, la altivez y la vana gloria son del mundo y actúan como una barrera para la recepción de los dones espirituales.
“Se nos manda ser humildes. (D. y C. 105:23; 112:10; 124:97, 103; Sant. 4:6, 10.) ‘Siempre retengan en su recuerdo la grandeza de Dios, su propia nulidad, y su bondad y paciencia hacia ustedes, criaturas indignas’, enseñó el rey Benjamín, ‘y humíllense aún en lo más profundo de la humildad, invocando el nombre del Señor diariamente, y manteniéndose firmes en la fe.’ (Mosíah 4:11.)
“La humildad debe acompañar el arrepentimiento para calificar a una persona para el bautismo (D. y C. 20:37); es requerida de todos los que se dedican al servicio del evangelio (D. y C. 12:8); es una cualidad esencial para todos los que se embarcan en el servicio de Dios (D. y C. 4:6); precede la adquisición de sabiduría del Espíritu (D. y C. 136:32-33); es necesaria para calificar a los justos para ver a Dios (D. y C. 67:10); y sin ella, nadie podrá entrar al reino de Dios en el futuro. (2 Nefi 9:42.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 370.)
“Sé humilde; y el Señor tu Dios te guiará de la mano, y te dará respuesta a tus oraciones.” (D. y C. 112:10.)
8. Vuestro adversario el diablo] Ver Apoc. 12:1-17.
10. Dios … nos ha llamado a su gloria eterna] Ver 2 Pedro 1:1-19.
13. Marcos, mi hijo] Probablemente Juan Marcos, amigo y compañero de Pedro, quien escribió el relato del evangelio que lleva su nombre.
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