Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento,
Volumen 3
por Bruce R. McConkie

13 Por qué los santos no deben continuar en el pecado

4. Pecado] Ver Santiago 4:13-17.

5. El que estuvo sin pecado “vino al mundo para salvar a los pecadores” (1 Tim. 1:15), “bajo condiciones de arrepentimiento.” (D. y C. 18:12.)

I. V. 6. Continúa en pecado] Todos los hombres pecan, antes y después del bautismo, pero aquellos santos que se esfuerzan por guardar los mandamientos y están continuamente arrepintiéndose y regresando al Señor, ya no continúan en ese curso de rebelión pecaminosa contra Dios y sus leyes que era su destino antes de ser bautizados para la remisión de los pecados. Los miembros de la Iglesia que continúan en el pecado son miembros solo de nombre; no reciben la compañía del Espíritu Santo, a través de cuya revelación solo el Señor puede ser “conocido.”

K. J. 8. El diablo peca desde el principio] Lucifer se rebeló en la preexistencia; su maldad ha estado acumulándose desde toda la eternidad; él “buscó lo que era malo ante Dios” mientras aún estaba en su presencia (2 Nefi 2:17-18); él “fue mentiroso desde el principio.” (D. y C. 93:25.)

Destruir las obras del diablo] Cristo vino a derrocar a Lucifer, a liberar a los hombres del pecado, a abolir la muerte, a traer “la vida y la inmortalidad a la luz a través del evangelio” (2 Tim. 1:10), a liberar a los hombres de “la muerte y el infierno, y del diablo, y del lago de fuego y azufre, que es tormento eterno.” (2 Nefi 9:26.)

I. V. 9. El pecado es de Satanás; la justicia es de Dios. Aquellos santos que vencen al mundo y obtienen la compañía de ese Espíritu Santo prometido a los santos en el bautismo no continúan en el pecado mientras caminen en la luz y disfruten de la compañía del Espíritu Santo.

Ese santo Espíritu de promesa] Ver 2 Pedro 1:1-19.

Amar a los hermanos y obtener la vida eterna

10. ¡Los verdaderos santos son conocidos por sus obras! No hay ni puede haber ningún otro estándar de juicio. “Por sus frutos los conoceréis.” (Mat. 7:20.) A menos que hagan las obras de justicia, son miembros de la Iglesia solo de nombre, y el evangelio no es una cosa viva en sus vidas. Y así también los impíos son conocidos por sus obras; hasta que hagan el bien y amen a sus semejantes, “no son de Dios.”

Los hijos de Dios] Miembros fieles de la Iglesia que por renacimiento espiritual han sido adoptados en la familia de Jesucristo. Ver Comentario II, pp. 471-473.

Los hijos del diablo] Personas rebeldes que sirven a Satanás mediante sus malas acciones, y que por ello logran parentesco con él y son figurativamente sus descendientes. Así dijo Jesús a ciertos judíos: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer.” (Juan 8:44), y Pablo, al maldecir a Elymas el hechicero, exclamó: “¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia, ¿no cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?” (Hechos 13:10.)

11. Ver 1 Juan 2:7-14.

12-13. ¿Por qué mató Caín a Abel? Porque las obras de Caín eran malas y las de Abel eran justas. ¿Por qué las personas mundanas odian a los santos? Porque los impíos viven en maldad y los santos guardan los mandamientos. ¡Qué simples son las respuestas cuando volvemos a los principios básicos! Por supuesto que los impíos y malvados se oponen a la Iglesia; tal es implícito en su forma misma de vida, porque son hijos de Satanás, “hijos del diablo,” seguidores de aquel cuya misión y propósito es luchar contra Dios, buscar “la miseria de toda la humanidad” (2 Nefi 2:18), y agitar “a los hijos de los hombres para combinaciones secretas de asesinato y toda clase de obras secretas de tinieblas.” (2 Nefi 9:9.)

14. Aquellos santos que aman a los hermanos han nacido de nuevo; han resucitado de la tumba de la muerte espiritual y están vivos en Cristo, mientras que aquellos que no aman a los hermanos permanecen en esa oscuridad que los deja muertos con respecto a las cosas de la justicia.

Los hermanos] Miembros de la hermandad de Cristo; aquellos que han tomado sobre sí su nombre y ahora son hermanos en ese sentido especial reservado para los parientes del Señor Jesús. Ver Comentario II, pp. 471-473.

15. El que odia a su hermano es un asesino] ¡Qué fuerte es esta doctrina! En la perspectiva eterna, aquellos que odian a sus semejantes son asesinos, ya sea que derramen sangre en el sentido literal o no. Han cometido asesinato en sus corazones y serán juzgados en consecuencia, así como aquellos que miran a las mujeres con lujuria son contados y juzgados como adúlteros. (Mat. 5:28.) Las acciones se han realizado en el corazón. Y así, Jesús dijo del diablo: “Él fue asesino desde el principio” (Juan 8:44), aunque ese enemigo de toda justicia tampoco derramó sangre ni en la preexistencia ni después de ser arrojado a la tierra.

“El llamado al arrepentimiento y al bautismo, que incluye a los asesinos (3 Nefi 30), se refiere a aquellos que tomaron vida mientras estaban involucrados en guerras injustas, como los lamanitas, porque se vieron obligados a hacerlo, y no porque en sus corazones buscaran la sangre de sus semejantes. Por otro lado, los judíos sobre cuyas manos se encontraba la sangre de Cristo no fueron invitados a arrepentirse y ser bautizados. (Hechos 3:19-21.)

“Los asesinos son perdonados eventualmente, pero solo en el sentido de que todos los pecados son perdonados, excepto el pecado contra el Espíritu Santo; no son perdonados en el sentido de que la salvación celestial les sea disponible. (Mat. 12:31-32; Enseñanzas, p. 356-357.) Después de que hayan pagado la plena pena por su crimen, irán a una herencia telestial. (Apoc. 22:15.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 520.)

16. ‘Así como Cristo manifestó un amor perfecto por nosotros al entregar voluntariamente su vida, nosotros deberíamos estar dispuestos, por amor, a sacrificarnos por los demás.’

17-18. ‘¿Reside el amor de Dios en el corazón de un miembro rico de la Iglesia que retiene sus bienes de sus hermanos pobres y necesitados? El amor es más que palabras; también requiere servicio compasivo.’

Salvación] Ver 1 Ped. 1:1-16.

Inmortalidad y vida eterna] 2 Tim. 2:1-12.

Cómo obtener respuestas a las oraciones

19a. Una de las principales evidencias de la divinidad del evangelio, de la verdadera Iglesia y de la obra del Señor en la tierra es que mejora las vidas de los hombres. La prueba de la posesión de la verdadera religión es el efecto saludable y edificante que tiene en la vida de sus adherentes. Así, Juan da testimonio: “Sabemos que tenemos la verdadera religión porque nuestras vidas mejoran al vivir sus preceptos; amamos a Dios y a nuestros semejantes con palabras y con hechos, lo cual no podríamos hacer plenamente si aún fuésemos del mundo.”

19b-21. “Si guardamos los mandamientos y tenemos la conciencia limpia, ganamos confianza de que el Señor nos bendecirá; si no guardamos los mandamientos, no tenemos tal seguridad, sino que somos condenados por nuestra propia conciencia y por Dios que conoce todas las cosas.”

21. Confianza hacia Dios] La seguridad, nacida de la fe viviente, de que Dios nos concederá los deseos de nuestro corazón en justicia.

22. ¿Cómo podemos asegurarnos de que Dios responderá nuestras oraciones y nos dará las cosas que buscamos de sus manos? A sus santos fieles les da esta promesa general: “Pedid, y recibiréis” (D. y C. 4:7; Mat. 7:7-11); y el concepto completo de la oración eficaz se resume en su consejo a los nefitas de que lo que pidieran al Padre en su nombre, lo cual fuera bueno y justo, creyendo que recibirían, se les daría. (3 Nefi 18:20; Moro. 7:26.)

La clave, entonces, es tener fe, creer que la bendición buscada será concedida. Y como lo expresó José Smith, una de las cosas que es “necesaria para que cualquier ser racional e inteligente pueda ejercer fe en Dios para vida y salvación” es: “Un conocimiento real de que el curso de vida que está siguiendo es conforme a su voluntad.”

Así: “La fe es un don de Dios otorgado como recompensa por la justicia personal. Siempre se da cuando está presente la justicia, y cuanto mayor sea el grado de obediencia a las leyes de Dios, mayor será el don de fe. Por lo tanto, el Profeta dice que para adquirir fe, los hombres deben obtener el conocimiento real ‘de que el curso de vida que siguen es conforme a la voluntad de Dios, para que puedan ser capacitados para ejercer fe en Él para vida y salvación. Este conocimiento ocupa un lugar importante en la religión revelada; porque fue por razón de esto que los antiguos pudieron soportar como viendo a Aquel que es invisible. Un conocimiento real de cualquier persona, de que el curso de vida que sigue es conforme a la voluntad de Dios, es esencial para capacitarla a tener esa confianza en Dios sin la cual ninguna persona puede obtener la vida eterna. Fue esto lo que permitió a los santos antiguos soportar todas sus aflicciones y persecuciones, y recibir con gozo el saqueo de sus bienes, sabiendo (no solo creyendo) que tenían una sustancia más duradera.” (Lecciones sobre la Fe, p. 57; Heb. 10:34.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 262, 264.)

Por lo tanto, el secreto para obtener respuestas a las oraciones es la obediencia previa a la ley del Señor. “Si no endurecéis vuestros corazones,” dice, pero “me pedís con fe, creyendo que recibiréis, con diligencia en guardar mis mandamientos,” (1 Nefi 15:11), entonces la bendición deseada será recibida.

23. Seguramente todos los mandamientos se resumen en este único decreto: ¡Creed en Cristo y amad los unos a los otros!

24. Mora en él… permanece en nosotros] Ver 1 Juan 4:7-21. El Espíritu que Él nos ha dado] El Espíritu Santo.

Oraciones] Ver Comentario I, pp. 233-237, 763-765, 772-777.

“Probad los espíritus”

“Dos espíritus están en el mundo—uno es de Dios, el otro del diablo. El espíritu que es de Dios es aquel que conduce a la luz, la verdad, la libertad, el progreso y todo lo bueno; por otro lado, el espíritu que es de Lucifer conduce a la oscuridad, el error, la esclavitud, la regresión y todo lo malo. Un espíritu es de arriba, el otro de abajo; y lo que es de abajo nunca permite que más luz, verdad o libertad existan de lo que puede evitar. Toda religión, filosofía, educación, ciencia, control gubernamental—de hecho, todas las cosas—están influenciadas y gobernadas por uno u otro (en algunos casos, parte por uno y parte por el otro) de estos espíritus. (Moro. 7.)

“Debe entenderse que estas dos influencias en el mundo se manifiestan a través de la ministración de seres espirituales reales del mundo invisible. El poder y la influencia que ejerce Satanás se ejercen a través de la hueste de espíritus malignos que hacen su voluntad y que tienen poder, según las leyes que existen, para impresionar sus deseos sobre las mentes de los mortales receptivos. Por otro lado, gran parte del poder y la influencia de la Deidad se ejerce y se manifiesta a través de seres espirituales que aparecen y dan revelación y guía según lo requieran los propósitos del Señor. En general, cuanto más justo y santo sea una persona, más fácil será para él recibir comunicaciones de fuentes celestiales; y cuanto más malvado y corrupto sea, más fácil será para los espíritus malignos implantar sus nefastos planes en su mente y corazón.

“El problema que la mayoría de los hombres tiene es discernir los espíritus, para que puedan saber qué es de Dios y qué no lo es. El don del discernimiento, es decir, el ‘discernir los espíritus,’ es uno de los dones del Espíritu que proviene de Dios. (1 Cor. 12:10; D. y C. 46:23.) ‘No creáis a todo espíritu,’ aconsejó Juan, ‘sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo.’ (1 Juan 4:1.)

“¿Cómo podemos probar los espíritus? ¿Qué pruebas se deben seguir para saber si son de Dios o del diablo? Si aparece un mensajero del mundo invisible, ¿cómo sabremos si es un buen espíritu o un espíritu maligno? Cuando se recibe una revelación, ¿es una nacida de la luz o de la oscuridad? Cuando se presentan trances, visiones, lenguas, encantamientos, milagros y cosas relacionadas, ¿son de arriba o de abajo? Cuando se enseña una filosofía, se predica una doctrina, se proclama una religión, se apoya una teoría educativa, ¿cómo sabremos si es verdadera o falsa?

“’Podemos esperar ángeles y recibir sus ministraciones,’ dijo el Profeta, ‘pero debemos probar los espíritus y ponerlos a prueba, porque a menudo sucede que los hombres cometen un error respecto a estas cosas. Dios ha ordenado que cuando Él se haya comunicado, ninguna visión debe tomarse, sino lo que veas con el ojo, o lo que oigas con el oído. Cuando veas una visión, ora por la interpretación; si no la recibes, guárdala; debe haber certeza en este asunto. Una visión abierta manifestará lo que es más importante. Espíritus mentirosos están saliendo por la tierra. Habrá grandes manifestaciones de espíritus, tanto falsos como verdaderos. … No todo espíritu, o visión, o canto, es de Dios.’ (Enseñanzas, pp. 161-162.)

“Como parte de una larga discusión sobre los espíritus verdaderos y falsos, y al explicar cómo pueden ser distinguidos, el Profeta también dijo: ‘Ningún hombre puede hacer esto sin el sacerdocio, y tener conocimiento de las leyes por las cuales los espíritus son gobernados; porque, así como ningún hombre sabe las cosas de Dios, sino por el Espíritu de Dios, tampoco ningún hombre conoce el espíritu del diablo, y su poder e influencia, sino poseyendo inteligencia que es más que humana, y teniendo desvelada, a través del medio del sacerdocio, la operación misteriosa de sus dispositivos…’“

“Dos espíritus están en el mundo: uno es de Dios, el otro del diablo. El espíritu que es de Dios es el que conduce a la luz, la verdad, la libertad, el progreso y todo lo bueno; por el contrario, el espíritu de Lucifer lleva a la oscuridad, el error, la esclavitud, la regresión y todo lo malo. Un espíritu es de arriba, el otro de abajo; y lo que es de abajo nunca permite más luz, verdad o libertad de la que puede evitar. Toda religión, filosofía, educación, ciencia, control gubernamental—de hecho, todas las cosas—están influenciadas y gobernadas por uno u otro (en algunos casos, parcialmente por uno y parcialmente por el otro) de estos espíritus. (Moro. 7.)

“Debe entenderse que estas dos influencias en el mundo se manifiestan a través de la ministración de seres espirituales reales del mundo invisible. El poder y la influencia de Satanás se ejercen a través de la hueste de espíritus malignos que hacen su voluntad y tienen poder, según las leyes que existen, para imponer sus deseos en las mentes de los mortales receptivos. Por otro lado, gran parte del poder e influencia de la Deidad se ejerce y se manifiesta a través de seres espirituales que aparecen y dan revelación y guía según lo requieran los propósitos del Señor. En general, cuanto más justo y santo sea una persona, más fácil será para él recibir comunicaciones de fuentes celestiales; y cuanto más malvado y corrupto sea, más fácil será para los espíritus malignos implantar sus nefastos planes en su mente y corazón.

“El problema que la mayoría de los hombres tienen es discernir los espíritus, para saber qué es de Dios y qué no lo es. El don de discernir los espíritus, que es ‘el discernir los espíritus’, es en sí mismo uno de los dones del Espíritu que proviene de Dios. (1 Cor. 12:10; D. y C. 46:23.) ‘No creáis a todo espíritu,’ aconsejó Juan, ‘sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo.’ (1 Juan 4:1.)

“¿Cómo podemos probar los espíritus? ¿Qué pruebas debemos seguir para saber si son de Dios o del diablo? Si aparece un mensajero del mundo invisible, ¿cómo sabremos si es un buen espíritu o un espíritu maligno? Cuando recibimos una revelación, ¿es una nacida de la luz o de la oscuridad? Cuando se presentan trances, visiones, lenguas, encantamientos, milagros y cosas relacionadas, ¿son de arriba o de abajo? Cuando se enseña una filosofía, se predica una doctrina, se proclama una religión, se apoya una teoría educativa, ¿cómo sabemos si es verdadera o falsa?

“’Podemos esperar ángeles y recibir sus ministraciones,’ dijo el Profeta, ‘pero debemos probar los espíritus y ponerlos a prueba, porque a menudo ocurre que los hombres cometen un error con respecto a estas cosas. Dios ha ordenado que cuando Él se haya comunicado, ninguna visión debe tomarse sino lo que ves con el ojo, o lo que oyes con el oído. Cuando veas una visión, ora por la interpretación; si no la recibes, guárdala; debe haber certeza en este asunto. Una visión abierta manifestará lo que es más importante. Espíritus mentirosos están saliendo por la tierra. Habrá grandes manifestaciones de espíritus, tanto falsos como verdaderos. … No todo espíritu, visión o canto es de Dios.’ (Enseñanzas, pp. 161-162.)

“Como parte de una larga discusión sobre los espíritus verdaderos y falsos, y al explicar cómo se pueden distinguir, el Profeta también dijo: ‘Ningún hombre puede hacer esto sin el sacerdocio, y sin tener conocimiento de las leyes por las cuales los espíritus son gobernados; porque, así como ningún hombre sabe las cosas de Dios sino por el Espíritu de Dios, tampoco ningún hombre conoce el espíritu del diablo, ni su poder e influencia, sino poseyendo una inteligencia superior a la humana, y teniendo desvelado, a través del medio del sacerdocio, el funcionamiento misterioso de sus dispositivos…’“

1. No creáis a todo espíritu] ‘No os dejéis engañar por doctrinas falsas, teorías políticas o conceptos filosóficos; creed solo en los principios verdaderos que son inspirados por Dios.’

Probad los espíritus] ‘Probad cada doctrina; examina cada teoría; revisa cada filosofía—usando los estándares del evangelio como la vara de medir.’

Falsos profetas] Ver Comentario II, pp. 440-441.

2-3. En la superficie, Juan parece decir que todos los cristianos, porque tienen una creencia de algún tipo en Cristo, están por lo tanto numerados entre el pueblo del Señor, mientras que aquellos que no creen así (es decir, los no cristianos) son anticristos. De hecho, él no está haciendo tal afirmación, y eso está lejos de ser la verdad. La clave para entender la gran verdad presentada aquí es lo que significa la expresión “Jesucristo ha venido en la carne”. Por ejemplo: En toda la cristiandad, y en todo el mundo, ¿quién cree que Dios el Padre es un ser personal a cuya imagen fue creado el hombre; que tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el de los hombres; que es el Padre literal de los espíritus de todos los hombres, siendo Cristo nuestro Señor, el Todopoderoso Jehová, el Primogénito entre los huestes preexistentes; que en esa esfera espiritual nuestro Señor llegó a ser como el Padre en poder e inteligencia; que Él fue el Señor Omnipotente que creó todas las cosas; que fue predestinado para ser el Salvador y Redentor; que nació de María, en sentido literal, heredando de ella el poder de la mortalidad, que es el poder de morir; que nació de Dios, en sentido literal, heredando de Él el poder de la inmortalidad, que es el poder de vivir; que Él llevó a cabo la expiación infinita y eterna porque Dios fue su Padre y María su madre; y que ahora ha ascendido, en inmortalidad resucitada, para sentarse a la diestra del Padre, donde reina con poder omnipotente por los siglos? ¿Quién es el que cree todo esto y mucho más implícito en ello, y por ello clasifica como el que confiesa con comprensión que Jesucristo “ha venido en la carne”? Y aquellos que no creen y se oponen a toda o parte de estas gloriosas verdades, ¿están incluidos con los anticristos de los que habla Juan?

4. Los verdaderos santos han vencido el espíritu del anticristo en el mundo porque creen y saben la verdad sobre Dios y Cristo.

5. Falsos profetas, falsos maestros, defensores de doctrinas, políticas, filosofías, sentimientos o “espíritus” que no son de Dios—todos estos “son del mundo,” y por lo tanto son aceptados por los mundanos.

6. Para captar el verdadero sentido de esta declaración inspirada, aplíquenla al pueblo del Señor en esta época: ‘Nosotros, los Santos de los Últimos Días, somos de Dios; nosotros solo tenemos la verdad; solo nosotros tenemos el evangelio; solo nosotros podemos salvar a los hombres en el reino celestial. A menos que los hombres nos escuchen y reciban nuestro mensaje, serán condenados. Lo que tenemos es verdadero; lo que el mundo tiene es error; todas las cosas son juzgadas por el estándar del evangelio que nosotros tenemos.’ ¡Qué claramente y sin rodeos hablan Juan y todos los profetas cuando el Espíritu Santo reposa sobre ellos!

Dios es amor

7. El amor es de Dios] “Todo buen regalo y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces.” (Santiago 1:17.) Por el contrario, el odio es del diablo, de quien fluye toda cosa mala.

Todo el que ama ha nacido de Dios] El amor del evangelio consiste en y se manifiesta a través de la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio (Juan 14:15; 1 Juan 5:3), en consecuencia de lo cual, aquellos que realmente aman a sus hermanos en plena medida son personas que ya han nacido de nuevo; y, por el contrario, como Juan expresa aquí la proposición, aquellos que aman a sus hermanos en el pleno sentido del evangelio muestran con ello que han nacido de nuevo.

Todo el que ama… conoce a Dios] Así como la presencia del verdadero amor del evangelio es una prueba positiva de que el receptor ha nacido de nuevo, también, sobre la misma base, establece que él conoce a Dios, a quien conocer es vida eterna. (Juan 17:3.) Este conocimiento viene solo por revelación del Espíritu Santo; y, por supuesto, “El que no ama, no conoce a Dios.” (Versículo 8.)

8. Dios es amor] “Nuestro Dios es fuego consumidor.” (Heb. 12:29.) “Dios es luz.” (1 Juan 1:5.) De manera similar, Dios también es fe, esperanza, caridad, justicia, verdad, virtud, templanza, paciencia, humildad, y así sucesivamente. Es decir, Dios es la personificación y el embodiment de todas las buenas gracias y atributos divinos—todos los cuales habitan en Su persona en perfección y plenitud. Ver Comentario I, pp. 229-230, 725-727, 746-749; Comentario II, p. 297.

9-10. Estos versículos son el comentario de Juan sobre las palabras de Jesús: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.” (Juan 3:16.) Ver Comentario I, pp. 143-145.

10. La propiciación por nuestros pecados] Ver 1 Juan 1:8-10; 2:1-2.

11. Dios y Cristo son los grandes prototipos de todos los seres salvos. Ellos son nuestros patrones, nuestros ejemplos. Ser salvados es ser como ellos. Si ellos manifiestan un amor perfecto e infinito, tal es la meta hacia la cual debemos esforzarnos.

I. V. 12. Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento, excepto aquellos que creen] ¿Quién ha visto, ve y verá a Dios? Profetas en gran número han visto al Señor del Cielo, a menudo recibiendo manifestaciones tan claras y abiertas que ha sido como si conversaran con sus amigos. Uno de estos fue el propio Juan quien (como José Smith) pudo describir la ropa que Él llevaba, la apariencia de Su cabello, ojos y pies, y el sonido de Su voz. (Apoc. 2:13-15; D. y C. 110:1-3.)

De una de las apariciones del Señor a Moisés, el registro dice: “El Señor habló con Moisés… Y el Señor habló con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo.” (Éx. 33:9-11.) Y Abraham registró su experiencia similar con el mismo Dios en estas palabras: “Yo, Abraham, hablé con el Señor, cara a cara, como un hombre habla con otro, … y su mano estaba extendida.” (Abra. 3:11-12.)

“Vi también al Señor sentado sobre un trono, alto y sublime, y su tren [su falda] llenaba el templo,” dijo Isaías, y el Hermano de Jared vio el cuerpo espiritual del Señor Jesús con tanto detalle que parecía como si fuera Su cuerpo mortal y resucitado. (Éter 3:15-17.) Pero la teofanía más gloriosa de la que tenemos registro es la visión otorgada a José Smith cuando vio “dos Personajes”—el Padre y el Hijo—de pie sobre él en gloria y resplandor que desafiaba toda descripción. (Jos. Sm. 2:16-17.) Ver Santiago 1:1-7.

Y así como con los profetas y videntes de tiempos antiguos y modernos, también con todos los santos que obedezcan las mismas leyes, todos verán al Señor, porque Dios no hace acepción de personas. “En verdad, así dice el Señor,” decreta: “Sucedará que toda alma que deje sus pecados y venga a mí, y clame a mi nombre, y obedezca mi voz, y guarde mis mandamientos, verá mi rostro y sabrá que yo soy.” (D. y C. 93:1.) Y nuevamente: “Santificaos para que vuestros pensamientos se centren en Dios, y vendrán los días en que le veréis; porque él desvelará su rostro ante vosotros, y será en su tiempo, y a su manera, y conforme a su voluntad.” (D. y C. 88:68.) Ver 2 Pedro 1:1-19.

K. J. 12. Dios mora en nosotros] 16. El que mora en el amor mora en Dios, y Dios en él] ¡Dios mora en los corazones de los justos! No literalmente, sino por el poder de su Espíritu. ¡Qué hermosa imagen es esta! ¡Qué bien enseña la perfecta unidad que debe prevalecer entre todos los santos y entre Dios y su pueblo! “Jesucristo está en vosotros,” dice Pablo de los santos. (2 Cor. 13:5.) ¿Cómo puede ser esto? Su respuesta es simple: “Tenemos la mente de Cristo.” (1 Cor. 2:16.)

Dios mora en los corazones de aquellos que son como Él es. “Si deseas ir a donde está Dios, debes ser como Dios, o poseer los principios que Dios posee,” dijo el Profeta. (Enseñanzas, p. 216.) “Poseer los principios que Dios posee” es morar en Dios. Es decir, si poseemos amor, caridad, fe y todos los atributos divinos tal como Él los posee, entonces Él mora en nosotros porque hemos recibido esos atributos que vienen de Él, y moramos en Él porque nos hemos convertido en como Él es.

¡Sed uno!] Ver Comentario I, pp. 765-767. Unidad] Ver Comentario II, pp. 320-322.

12. Si nos amamos los unos a los otros, Dios mora en nosotros] Así como solo aquellos que aman a sus semejantes nacen de nuevo y conocen a Dios (Versículo 7), también ellos son los únicos en quienes Dios mora. Y nuevamente el principio rector es que el amor involucrado solo puede desarrollarse como resultado de guardar los mandamientos.

13. La medida en que los santos reciben la compañía y guía del Espíritu Santo es la medida en que moran en Dios.

15. Aquellos que tienen testimonios del evangelio y están realmente convertidos a sus verdades eternas son los que en quienes Dios mora y quienes también moran en Él.

17. Como Él es, así somos nosotros] Nos volvemos como Dios a medida que adquirimos los atributos que Él posee.

18. El mensaje de nuestro Señor es uno de amor y gozo y la esperanza de la vida eterna. El miedo no juega ningún papel en él. No hay temor ni inquietud en las almas de los santos; están libres de aprensión y ansiedad respecto al curso de los acontecimientos en este mundo y su destino eterno en el mundo venidero. Para ellos, la voz de su Señor es: “No temáis, pequeños hijos, porque sois míos, y yo he vencido al mundo, y sois de aquellos que mi Padre me ha dado; y ninguno de los que mi Padre me ha dado se perderá.” (D. y C. 50:41-42.)

20-21. ¿Qué tan bien amamos a nuestros semejantes? Tal es la verdadera prueba y medida de nuestro amor por Aquél que dijo: “En cuanto lo habéis hecho a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo habéis hecho.” (Mat. 25:40.)

¿Quién es nacido de Dios?

1. Cualquiera que cree que Jesús es el Cristo es nacido de Dios] Excepto en circunstancias milagrosas y poco comunes, como en el caso de Alma (Mosíah 27), el renacimiento espiritual es un proceso. No ocurre instantáneamente. Se lleva a cabo gradualmente. Las personas arrepentidas se hacen conscientes de una realidad espiritual tras otra, hasta que están completamente vivas en Cristo y calificadas para morar en su presencia para siempre. De manera similar, la conversión es un proceso y la santificación es un proceso. Estos aumentan en los corazones de los obedientes a lo largo del tiempo, a medida que guardan más plenamente los mandamientos y buscan al Señor.

El renacimiento espiritual comienza y termina con la creencia en Cristo. Cuando las almas arrepentidas se vuelven hacia Cristo y buscan una nueva vida con Él, comienzan los procesos del renacimiento. Cuando su creencia en el Señor aumenta hasta el punto de poder hacer las obras que Él hace, “y mayores obras que éstas” (Juan 14:12), su renacimiento es perfecto y están preparados para la salvación con Él.

Todo el que ama a quien los engendró, también ama a quien ha sido engendrado por Él] Todo el que ama a Cristo—quien nos engendra espiritualmente y cuyos hijos nos volvemos cuando nacemos de nuevo—ama también a sus hermanos, porque sus hermanos han sido adoptados en la misma familia con Él y tienen una relación espiritual especial con Él.

Nacido de nuevo] Ver Comentario I, pp. 140-142.

2. La manifestación suprema de nuestro amor por nuestros semejantes es que guardemos los mandamientos de Dios, porque al hacerlo, hacemos aquellas cosas que favorecen la salvación de todos los hijos de nuestro Padre.

3a. Por definición, nuestro amor a Dios consiste en y se manifiesta mediante la plena obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio. “Si me amáis, guardad mis mandamientos.” (Juan 14:15.)

Sus mandamientos no son gravosos] ¿Es fácil o difícil guardar los mandamientos? Por ejemplo: ¿Creer y arrepentirse? ¿Ser bautizado? ¿Dejar el mundo? ¿Ser moralmente limpio? La respuesta depende de nosotros. El té, el café, el tabaco y el licor no ofrecen ninguna tentación para aquellos que han dominado sus pasiones en estos campos. La cuestión no es el acto de pecado como tal, sino los sentimientos y deseos que predominan en el corazón de quien lucha con cualquier apetito de la carne involucrado.

4. ¿Cómo pueden los miembros de la Iglesia saber si han nacido de nuevo? Sí, han nacido del agua en el sentido de haber sido bautizados; sí, han recibido la imposición de manos para el don del Espíritu Santo, lo que significa que han ganado el derecho al compañerismo constante de este miembro de la Divinidad, basado en su fidelidad. Pero, ¿han operado realmente los procesos de conversión en sus vidas? ¿Se han convertido en nuevas criaturas por el Espíritu Santo? ¿Están verdaderamente vivos para las cosas de la justicia y muertos para las cosas carnales? Dirigiéndose a sus “hermanos de la iglesia”, a aquellos que habían sido bautizados y que estaban en el camino que lleva a la vida eterna, Alma preguntó: “¿Habéis nacido espiritualmente de Dios? ¿Habéis recibido su imagen en vuestros rostros? ¿Habéis experimentado este cambio poderoso en vuestros corazones?” Luego procede a hacer una larga lista de preguntas que permiten a los miembros de la iglesia determinar si y en qué medida han superado el mundo, lo cual es el exacto grado en el que han sido nacidos de nuevo. (Alma 5:14-30.)

5. Vencer el mundo]* Ver Apoc. 2:1-7.

Agua, sangre y espíritu dan testimonio de Cristo

En medio de una larga discusión sobre el renacimiento, Juan aquí menciona los tres elementos que están presentes tanto en el nacimiento mortal como en el espiritual. Esta misma doctrina, con todo el maravilloso simbolismo que la acompaña, fue revelada por el Señor a Adán en estas palabras: “Así como nacisteis al mundo por agua, sangre y espíritu, que yo he hecho, y así os convertisteis en alma viviente de polvo, de igual manera debéis nacer de nuevo en el reino de los cielos, de agua y del Espíritu, y ser limpiados por sangre, incluso la sangre de mi Unigénito; para que podáis ser santificados de todo pecado, y disfrutar de las palabras de vida eterna en este mundo, y vida eterna en el mundo venidero, incluso gloria inmortal; Porque por el agua guardáis el mandamiento; por el Espíritu sois justificados, y por la sangre sois santificados.” (Moisés 6:59-60.)

Es decir, así como no puede haber nacimiento mortal sin:

Agua (el feto viable está inmerso en ella en el vientre de la madre); y

Sangre (la vida del cuerpo mortal está en la sangre, sin la cual hay muerte inmediata; y no puede haber nacimiento mortal como tal sin la pérdida de sangre por parte de la madre); y

Espíritu (la descendencia de Dios que viene de la preexistencia para morar en el tabernáculo de barro formado del polvo de la tierra en el vientre de la madre);

Así, no puede haber nacimiento espiritual en el reino de los cielos sin:

Agua (bautismo por inmersión bajo las manos de un administrador legal); y

Espíritu (el poder limpiador del Espíritu Santo que quema el pecado y la iniquidad del alma humana como si fuera por fuego, haciendo que el alma sea apta para morar con seres santos y puros en el reino de Dios); y

Sangre (la sangre derramada de Aquel que derramó su alma hasta la muerte para que todos los términos y condiciones del plan de salvación tuvieran fuerza y validez, y para que el hombre mortal pudiera ser rescatado de la muerte temporal y espiritual traída al mundo por la caída de Adán).

Así, cada nacimiento en este mundo se convierte en un recordatorio visible de que el alma viviente, recién salida de la Presencia Celestial y ahora residente en el planeta Tierra, puede regresar a la Presencia Eterna solo bajo la condición de someterse a un renacimiento, un nacimiento espiritual, un nacimiento que involucra los mismos elementos presentes en la adventicia milagrosa hacia la mortalidad.

6. Como todos los hombres, Cristo mismo nació en mortalidad de agua, sangre y espíritu; y como todos los que son salvos, Él obtuvo una herencia en el reino celestial a través del bautismo de agua y del Espíritu y el poder limpiador de su propia sangre (2 Nefi 31)—de todo lo cual el Espíritu da testimonio.

También: El simbolismo utilizado aquí ayuda a centrar nuestra atención en el sacrificio expiatorio del Hijo. Los mismos elementos estuvieron presentes allí:

Espíritu (en el sentido de que nuestro Señor voluntariamente entregó el Espíritu, permitiendo que su espíritu dejara el cuerpo);

Sangre (en el sentido de que allí completó el acto, comenzado en Getsemaní, de derramar su propia sangre por los pecados de los hombres); y

Agua (en el sentido de que cuando “uno de los soldados con una lanza le traspasó el costado… al instante salió sangre y agua. Y el que lo vio [el propio Juan] da testimonio, y su testimonio es verdadero; y sabe que dice la verdad, para que vosotros creáis.”) (Juan 19:34-35).

7. Estos tres son uno] Jesús dijo: “El Padre, y yo, y el Espíritu Santo somos uno.” (3 Nefi 11:36.)

9. Dios mismo, en la misma naturaleza de ese nacimiento en mortalidad que Él ha provisto para sus hijos espirituales, da testimonio tanto de la expiación de su Hijo como de los elementos esenciales en el plan de salvación mismo.

Creed en Cristo y obtened la vida eterna

10. “Dios da testimonio por el poder del Espíritu Santo de que Jesucristo es su Hijo. Si rechazamos este testimonio, llamamos a Dios mentiroso. Pero creemos en Cristo y sabemos por revelación que Él es el Hijo de Dios.”

11. Dios nos ha dado la vida eterna] Él ha hecho que la vida eterna esté disponible para nosotros bajo las condiciones de obedecer las leyes y ordenanzas del evangelio.

Esta vida está en su Hijo] La salvación está en Cristo. Él es quien “ha abolido la muerte, y ha traído la vida y la inmortalidad a la luz a través del evangelio.” (2 Tim. 1:10.)

12. “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no cree en el Hijo no verá la vida; pero la ira de Dios permanece sobre él.” (Juan 3:36.)

13. Tienen vida eterna] “Si perseveráis, alimentándoos de la palabra de Cristo, y perseveráis hasta el fin, he aquí, así dice el Padre: Tendréis vida eterna.” (2 Nefi 31:20.)

14-15. Esta es la fe absoluta máxima—saber que nuestras peticiones serán concedidas porque están de acuerdo con la mente y la voluntad del Señor.

16. Un pecado unto muerte] “Aquellos que se apartan de la luz y la verdad del evangelio; que se entregan a Satanás; que se inscriben en su causa, apoyándola y sosteniéndola; y que por ello se convierten en sus hijos—por tal curso de acción pecan hasta la muerte. Para ellos no hay arrepentimiento, perdón, ni esperanza alguna de salvación de ningún tipo. Como hijos de Satanás, son hijos de perdición. ‘El que produce obras malas, ese se convierte en hijo del diablo, porque escucha su voz y lo sigue. Y el que hace esto debe recibir su salario de él; por lo tanto, por su salario recibe la muerte, en lo que respecta a las cosas que conciernen a la justicia, estando muerto para toda buena obra.’“ (Alma 5:41-42.)

“En el sentido de que ‘ningún asesino tiene vida eterna morando en él’ (1 Juan 3:15), es decir, que ningún culpable de asesinato premeditado puede nunca ganar el reino celestial, el asesinato también es un pecado hasta la muerte. Tales personas nunca podrán disfrutar de la vida espiritual nuevamente. Parece que hay algunas circunstancias especiales en las que el adulterio, en este sentido, también es un pecado hasta la muerte, como testifica la declaración del Profeta: ‘Si un hombre comete adulterio, no puede recibir el reino celestial de Dios. Incluso si es salvo en cualquier reino, no puede ser en el reino celestial.’ (Historia de la Iglesia, vol. 6, p. 81; Doctrinas de Salvación, vol. 2, pp. 92-94.) Puede ser que haya otras cosas abominables que los hombres, en ciertas circunstancias, puedan hacer que los excluyan eternamente de la recepción de la vida espiritual.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 737-738.)

19. “Y todo el mundo yace en pecado, y gime bajo la oscuridad y bajo la esclavitud del pecado. Y por esto sabréis que están bajo la esclavitud del pecado, porque no vienen a mí. Porque el que no viene a mí está bajo la esclavitud del pecado. Y el que no recibe mi voz no está familiarizado con mi voz, y no es mío. Y por esto sabréis los justos de los impíos, y que todo el mundo gime bajo el pecado y la oscuridad incluso ahora.” (D. y C. 84:49-53.)

La Segunda Epístola de Juan y la Tercera Epístola de Juan

¿Por qué estas dos breves y personales epístolas?

Su contenido doctrinal y las narraciones históricas son, por supuesto, mínimos. Sin embargo, aportan una contribución única a la palabra revelada que justifica ampliamente su preservación. Su propósito parece ser ofrecernos una visión de la vida privada y los problemas del Discípulo a quien Jesús amaba.

En ellas vemos su amor por su familia y observamos cómo su principal preocupación es su aceptación y conformidad con la ley de su Señor. Vemos su intenso interés por la difusión de la verdad del evangelio, su apoyo a aquellos que la llevan a cabo, y su negativa a tener comunión con quienes se oponen a la expansión de la Causa de la Justicia. Y, tristemente, vemos la oposición vigorosa encontrada en algunos sectores dentro de la misma Iglesia hacia los testigos apostólicos que caminaron con Cristo y fueron los oráculos vivientes para su tiempo y dispensación.

Breves y menos significativas que algunas porciones de la Escritura Sagrada, estas dos epístolas menores del amado Juan son, sin embargo, de valor eterno, y los santos se regocijan en la perspectiva adicional que aportan a la Biblia en su conjunto.

“Criad a vuestros hijos en la luz y la verdad”

1. El anciano] Juan, el apóstol. “Un apóstol es un anciano.” (D. y C. 20:38.) Ver 1 Ped. 5:1-4.

La dama elegida] “Una dama elegida es una miembro femenina de la Iglesia que ya ha recibido, o que por obediencia está calificada para recibir, la plenitud de las bendiciones del evangelio. Esto incluye las investiduras del templo, el matrimonio celestial y la plenitud del poder de sellado. Ella es una que ha sido elegida o escogida por su fidelidad como hija de Dios en esta vida, heredera de Dios, miembro de su familia. Su posición es comparable a la de los ancianos que magnifican su llamamiento en el sacerdocio y así reciben todo lo que el Padre tiene. (D. y C. 84:38.)

“En los primeros días de esta dispensación, Emma Smith, la esposa del Profeta, estaba tan completamente en armonía con el programa del Señor que Él perdonó sus pecados y la llamó dama elegida. (D. y C. 25:1-3; Historia de la Iglesia, vol. 4, p. 552.) Juan el Amado utilizó una salutación similar a ciertas mujeres elegidas en su tiempo. (2 Juan 1, 13.) Así como es posible que los mismos elegidos sean engañados y caigan de la gracia por desobediencia, una dama elegida, al no perseverar hasta el fin, puede perder su estatus elegido.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 217.)

Sus hijos, a quienes amo en verdad] ¿Está Juan escribiendo una carta personal a una esposa y expresando su aprecio por sus hijos? Es algo aceptable para los padres justos regocijarse en la fe y devoción de sus hijos, y alegrarse del hecho de que otros miembros de la Iglesia vean la conducta de esos mismos hijos con aprobación.

2. Por la causa de la verdad] Cada acto de un verdadero santo se realiza por la causa de la verdad; es decir, una persona fiel elige hacer solo aquellas cosas que lo guían a la salvación y que promueven la obra y los propósitos del Señor en la tierra.

4. Tus hijos andando en la verdad] Ver Comentario II, pp. 520-522.

5-6. Ver 1 Juan 4:7-21; 5:1-5.

No ayudar ni asistir a los falsos maestros

7. El día prometido de oscuridad ya estaba descendiendo sobre la humanidad; la gran apostasía comenzó incluso en ese día cuando los apóstoles originales caminaban entre los hombres. ¿Es de extrañar que la oscuridad destinada cubriera la tierra después de que aquellas luces vivientes dejaran de ministrar entre los hombres?

8. “Mantén la fe y persevera hasta el fin, para no perder la esperanza de la salvación.”

9. “Aquellos que no viven el evangelio pierden las bendiciones prometidas, mientras que aquellos que son fieles tienen comunión con el Padre y el Hijo y serán salvos.”

10-11. Es un pecado ayudar y apoyar a aquellos que predican doctrinas falsas y que van en contra de la voluntad divina; al hacerlo, los santos se convierten en partícipes de sus malas obras y serán condenados en consecuencia. Ver Comentario II, pp. 456-460.

12-13. ¿Está Juan escribiendo a su familia—dándoles amor, bendiciones y consejo—mientras se encuentra viviendo en otro lugar con otra familia, tal vez la de Gayo, a quien se dirige su Tercera Epístola?

Ayudar y asistir a aquellos que aman la verdad

1-4. ¿Está Juan escribiendo a su esposa y familia, expresando amor y aprecio por ellos por caminar en la luz y guardar los mandamientos?

1. El anciano] Juan, el apóstol. “Un apóstol es un anciano.” (D. y C. 20:38.) Ver 1 Ped. 5:1-4.

Gayo, a quien amo] Aparentemente, una esposa de Juan, que con sus hijos está siguiendo un curso firme en la Causa de la Justicia.

2-3. Aparentemente, Gayo ha estado en mal estado de salud físicamente, aunque es evidente por su conducta que es una gigante espiritual.

4. Ver 2 Juan 1:1-6.

5-8. Qué loable y lleno de bendiciones es la ayuda y hospitalidad que los santos brindan a otros de su número que están sirviendo en la misión del Señor. (Mat. 10:40-42.)

7. No tomando nada de los gentiles] Por alguna razón no especificada, los siervos del Señor involucrados aquí habían rechazado la ayuda de los gentiles a quienes habían sido enviados. Tal vez fue para evitar la más mínima insinuación de que estaban vendiendo el evangelio. En cualquier caso, la práctica normal es que el obrero es digno de su salario, y aquellos a quienes se les envía a los misioneros deben alimentar, vestir y ayudarles de alguna manera en su ministerio. (D. y C. 84:89-90).

9-10. Verdaderamente, “es necesario que haya oposición en todas las cosas.” (2 Nefi 2:11.) Aquí está Diotrephes, un oficial local de la iglesia de prominencia e influencia: (1) Que se niega a permitir que la doctrina y las instrucciones de un miembro de la Primera Presidencia de la Iglesia sean leídas en su congregación; (2) Que predica en contra de los líderes apostólicos de la Iglesia; (3) Que se niega a recibir a los representantes de la iglesia enviados a él; (4) Que se niega a dejar que otros en la congregación cuiden o presten atención a las autoridades de la iglesia; y (5) Que expulsa (aparentemente excomulga) a miembros dignos de la Iglesia. Y, excepto por el registro de su nombre aquí en el rollo de los infames, ¿quién ha oído hablar de él o de su causa desde entonces? ¡Así será eventualmente con todos los que se oponen y luchan contra la verdad!

11. “Todas las cosas que son buenas vienen de Dios; y lo que es malo viene del diablo.” (Moro. 7:12.)

13-14. Claramente, Juan está escribiendo a un ser cercano e íntimo, a alguna persona dentro del círculo de sus asociados y confidentes especiales y para quien tiene gran respeto.