Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento,
Volumen 3
por Bruce R. McConkie
14
La Epístola General de Judas
Segunda de Pedro y Judas son epístolas compañeras; luchan con el mismo problema y ofrecen la misma respuesta.
Consciente del espíritu de apostasía y rebelión dentro de la Iglesia, Pedro y luego Judas se propusieron testificar que los santos aún tenían la verdad; suplicarles que se mantuvieran fieles a sus convenios; y condenar, en un lenguaje severo y directo, a los falsos maestros dentro del redil.
Judas, hijo de José y María y, por lo tanto, uno de los hermanos del Señor, bien pudo haber tenido en mente las claras declaraciones de Pedro mientras escribía. En cualquier caso, en el proceso de dar el mismo testimonio y ofrecer el mismo consejo que el Apóstol Principal, Judas presenta algunas ilustraciones y conceptos doctrinales que son exclusivamente suyos.
En toda la Biblia, solo Judas conserva para nosotros el concepto de que la preexistencia fue nuestra primera morada y que ciertos ángeles no pasaron sus pruebas.
Es a él a quien recurrimos para conocer nuestro escaso conocimiento de la disputa entre Miguel y Lucifer sobre el cuerpo de Moisés.
Él solo registra la gloriosa profecía de Enoc sobre la Segunda Venida del Hijo del Hombre.
Y es el único escritor inspirado que expresa el consejo de que los santos deberían aborrecer hasta las vestiduras manchadas de la carne.
¡Judas fue un verdadero teólogo a quien los santos de las generaciones venideras deben estar profundamente agradecidos!
“Contended por la fe”
1. Judas, el… hermano de Santiago] Judas (llamado Judas por Mateo y Juda por Marcos) y Santiago eran hijos de José y María y, por lo tanto, hermanos—estrictamente hablando, medio hermanos—del Señor Jesús. (Mat. 13:55-56; Marcos 6:3.) Con el apropiado sentido de reverencia, ninguno de ellos afirmó en sus epístolas ser hermanos del Señor. Después de la resurrección de nuestro Señor, Santiago se convirtió en uno de los miembros del Consejo de los Doce y alcanzó cierta prominencia en la Iglesia. Ver Comentario II, pp. 134-145. Naturalmente, Judas aquí se identifica con su hermano más conocido.
A los santificados] Judas está escribiendo a los miembros de la Iglesia, a los santos de Dios que han nacido de agua y del Espíritu, que han sido limpiados de sus pecados, que han sido “santificados por la recepción del Espíritu Santo.” (3 Nefi 27:20.) Y solo aquellos en cuyos corazones se encuentra el poder santificador del Espíritu Santo pueden comprender completamente el significado e importancia de su mensaje.
3. La salvación común] La salvación está disponible para todos los hombres, no solo para unos pocos elegidos. La vida eterna no está reservada solo para los apóstoles y profetas, para los santos en los días de Enoc, o para los mártires de la Dispensación Cristiana. “Toda la humanidad puede ser salva, por obedecer las leyes y ordenanzas del evangelio.” (Tercera Artículo de Fe.) Dios no hace acepción de personas; “Él invita a todos a venir a Él y participar de Su bondad; y no niega a ninguno que venga a Él, negros y blancos, esclavos y libres, hombres y mujeres; y recuerda a los gentiles; y todos son iguales ante Dios, tanto judíos como gentiles.” (2 Nefi 26:33.) El llamado eterno de Dios Eterno es: “¡Ho, todos los que tenéis sed, venid a las aguas; y el que no tenga dinero, venid, comprad y comed; sí, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio!” (Isa. 55:1), porque “¡la salvación es gratuita!” (2 Nefi 2:4.)
Contended por la fe que una vez fue entregada a los santos] Siempre ha sido así; Lucifer siempre tiene a sus ministros en la tierra; dondequiera que se encuentre la verdad, habrá oposición; dentro y fuera de la Iglesia, siempre surgen hombres impíos para luchar contra la religión pura y perfecta que sola trae la salvación.
Caín y sus descendientes se rebelaron contra Adán. Multitudes se opusieron a Enoc y sus enseñanzas. Solo la familia inmediata de Noé aceptó su testimonio. El padre de Abraham vivió y se deleitó en la idolatría. Incluso el Hijo de Dios mismo fue rechazado, burlado, azotado y crucificado por los suyos. ¿Es de extrañar que los escritores inspirados y predicadores deban suplicar eternamente a los santos que sean fieles a sus convenios y sostengan las verdades eternas que solo califican a los hombres para la salvación con aquellos de tiempos antiguos que creyeron y obedecieron las mismas leyes?
¿Es de extrañar que la instrucción del Señor a sus ministros sea: “Contiende tú, por lo tanto, mañana por mañana; y día tras día deje tu voz de advertencia salir; y cuando llegue la noche, no dejen los habitantes de la tierra dormir, por tu discurso.” (D. y C. 112:5.)
4. Los falsos maestros, dentro y fuera de la Iglesia, que asumen la prerrogativa de desviar a los hijos de los hombres lo hacen debido al pecado personal; porque tienen deseos lascivos; porque “sus obras son malas” (D. y C. 29:45); porque son “corruptos” a pesar de sus profesiones de religión. (Jos. Smith 2:19.) Aquellos que guardan los mandamientos y disfrutan del compañerismo del Espíritu Santo no se oponen a la verdad.
5. Aunque el Señor salvó a Israel de la esclavitud egipcia, luego destruyó a muchos de ellos por su incredulidad. Lo mismo ocurre con los miembros de la Iglesia; aunque escapen del mundo cuando entran en el reino terrenal del Señor, muchos serán perdidos debido a la incredulidad y rebelión posterior.
Ciertos ángeles no guardaron su primer estado
El argumento de Judas aquí es: ¿Por qué los impíos y los malvados piensan que escaparán de la condenación cuando Dios incluso expulsó a un tercio de los huestes del cielo por su rebelión? Ver 2 Pedro 2:1-9.
Implícito en su uso de esta ilustración está el hecho de que sus lectores (miembros de la Iglesia que ya habían recibido la verdad) sabían acerca de la preexistencia, la guerra en el cielo y la naturaleza probatoria de este estado mortal.
Los ángeles que no guardaron su primer estado] Ver Apoc. 12:1-17.
Primer estado] “Tanto Abraham como Judas hablan de la preexistencia como nuestro primer estado, es decir, fue la primera vez que vivimos como identidades conscientes. Los espíritus que fueron fieles en ese primer estado ganaron el derecho de nacer en este mundo y obtener cuerpos mortales, cuerpos que se convertirían en la morada eterna del espíritu después de la resurrección. (Abra. 3:22-28.) Pero los espíritus rebeldes preexistentes, ‘los ángeles que no guardaron su primer estado’ (Judas 6), han sido privados de cuerpos y de las experiencias probatorias de este segundo estado de mortalidad.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 282.)
De nuestro primer estado y del plan eterno de salvación formulado allí, José Smith dice: “En la primera organización en el cielo todos estábamos presentes, vimos al Salvador ser elegido y designado y el plan de salvación hecho, y lo sancionamos. Vinimos a esta tierra para que pudiéramos tener un cuerpo y presentarlo puro ante Dios en el reino celestial. El gran principio de felicidad consiste en tener un cuerpo. El diablo no tiene cuerpo, y en esto está su castigo.” (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 181.) También: “Quienes tienen tabernáculos, tienen poder sobre aquellos que no los tienen.” (Teachings, p. 190.) Y también: “Los espíritus en el mundo eterno son como los espíritus en este mundo. Cuando aquellos hayan venido a este mundo y recibido tabernáculos, luego hayan muerto y resucitado nuevamente y recibido cuerpos glorificados, tendrán supremacía sobre los espíritus que no han recibido cuerpos, o que no guardaron su primer estado, como el diablo. El castigo del diablo fue que no tendría una morada como los hombres.” (Teachings, pp. 305-306.)
En cadenas eternas] Lucifer y un tercio de las huestes del cielo están condenados para siempre. Para ellos no hay progreso, ni avance, ni luz, solo oscuridad por toda la eternidad. De ellos y de los hijos de perdición que se añadirán a su número, el Señor dice: “Les diré—Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles. Y ahora, he aquí, os digo, nunca en ningún momento he declarado de mi propia boca que debieran regresar, porque donde yo estoy no pueden venir, porque no tienen poder.” (D. y C. 29:28-29.)
Preexistencia] Ver Heb. 12:9-10.
Mikael disputó sobre el cuerpo de Moisés
¿Qué está haciendo el poderoso Miguel disputando con el diablo sobre el cuerpo de Moisés? ¿Por qué el principal (bajo Cristo) de todos los hijos de Dios contiende sobre el paso de un profeta de esta escena de acción? Que lo hizo, nos lo dice Judas, casi de manera parentética y casual, en el curso de una severa y casi implacable reprensión a los falsos maestros en la Iglesia.
Si los adúlteros y perversos sexuales de Sodoma y Gomorra sufren la venganza del fuego eterno, dice Judas, ¿por qué estos soñadores impíos que contaminan la verdad deberían pensar que escaparán? En su ignorancia, como bestias brutas, corrompen el curso de la naturaleza. Son condenados con Caín, que mató a Abel (Gen. 4:1-15), con Balaam, que adivinaba por dinero (Num. 22, 23 y 24), y con Coré y su banda, que fueron asesinados por su rebelión contra Moisés y Aarón. (Num. 16.) Y sin embargo, con todo esto, no se tiene la intención de hacer acusaciones injuriosas, ya que incluso el arcángel dejó la condena al Señor, como lo demuestra el asunto sobre el cuerpo del legislador de Israel.
¿Qué entonces fue esta disputa entre Miguel y Satanás? Como ocurre, esta es nuestra única alusión bíblica a ello, aunque parece bastante claro que Judas tenía ante sí otras escrituras relacionadas con el tema. Su uso como ilustración aquí está claramente destinado a aclarar más que a confundir la doctrina que se está enseñando, y los hechos relacionados con ello deben haber sido conocidos y comprendidos por los santos de esa época.
Los comentaristas asumen, y seguramente debe haber sido así, que Judas tenía ante sí y estaba citando de un libro apócrifo de la época, “La Asunción de Moisés”, que se ha conservado solo en fragmentos. Esta obra no canónica presenta la doctrina de que Moisés fue trasladado y llevado al cielo sin probar la muerte. Parece tratar “con ciertas revelaciones hechas por Moisés”, y “con su desaparición en una nube, de modo que su muerte fue oculta de la vista humana… Miguel fue comisionado para enterrar a Moisés. Satanás se opuso al entierro sobre la base de (a) que él era el señor de la materia y que, en consecuencia, el cuerpo debía ser entregado legítimamente a él; (b) que Moisés era un asesino, ya que había matado al egipcio. Miguel, habiendo refutado las acusaciones de Satanás, procedió a acusar a Satanás de haber instigado a la serpiente para tentar a Eva. Finalmente, toda oposición superada, la asunción tuvo lugar ante Josué y Caleb”. Otra “Apocalipsis hebrea relata la transformación de Moisés en la forma de un ángel de fuego y su ascenso a través de los siete cielos”. Y otra más trata “sobre la traducción temporal de Moisés antes de su muerte al cielo… Cuando fue trasladado al cielo, se le revelaron la Jerusalén celestial y el Templo, y se le dijo que estos descenderían a la tierra después de que Dios reuniera a Israel por segunda vez desde los confines de la tierra”. En estas mismas obras se incluyen una serie de declaraciones no encontradas en la Biblia pero conocidas por revelación a través de José Smith como verdaderas, como el hecho de una preexistencia para todos los hombres y que “Moisés fue preparado desde la fundación del mundo para ser el mediador del pacto de Dios con su pueblo”, y que “durante su ‘vida’, Moisés fue el intercesor de Israel con Dios”. (R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, vol. 2, pp. 407-413.)
Que Moisés fue de hecho trasladado se confirma por el presidente Joseph Fielding Smith. Después de citar, del Profeta José Smith, estas palabras: “El Salvador, Moisés y Elías [Elías, en otras palabras] dieron las llaves a Pedro, Santiago y Juan, en el Monte cuando se transfiguraron ante él”, el presidente Smith dice: “De ahí entendemos por qué Elías y Moisés fueron preservados de la muerte: porque tenían una misión que cumplir, y debía cumplirse antes de la crucifixión del Hijo de Dios, y no podía hacerse en el espíritu. Tenían que tener cuerpos tangibles. Cristo es las primicias de la resurrección; por lo tanto, si algún profeta anterior tenía una obra que realizar como preparación para la misión del Hijo de Dios, o para la dispensación del meridiano de los tiempos, era esencial que fueran preservados para cumplir esa misión en la carne. Por esa razón, Moisés desapareció entre el pueblo y fue llevado al monte, y el pueblo pensó que el Señor lo había enterrado. El Señor lo preservó, para que pudiera venir en el momento adecuado y restaurar sus llaves, sobre las cabezas de Pedro, Santiago y Juan, que estaban a la cabeza de la dispensación del meridiano de los tiempos. Él preservó a Elías de la muerte para que también pudiera venir y conferir sus llaves sobre las cabezas de Pedro, Santiago y Juan y prepararlos para su ministerio.”
“Pero, alguien dirá, el Señor podría haber esperado hasta después de su resurrección, y entonces podrían haberlo hecho. Es bastante evidente, debido a que así ocurrió, que tenía que hacerse antes; y había una razón. Puede haber habido otras razones, pero esa es una razón por la cual Moisés y Elías no sufrieron la muerte en la carne, como otros hombres.” (Joseph Fielding Smith, Doctrinas de Salvación, vol. 2, pp. 110-111.)
“Moisés, Elías y Alma el Joven fueron trasladados. El relato del Antiguo Testamento de que Moisés murió y fue sepultado por la mano del Señor en una tumba desconocida es un error. (Deut. 34:5-7.) Es cierto que él pudo haber sido ‘sepultado por la mano del Señor’, si esa expresión es una figura retórica que significa que fue trasladado. Pero el relato del Libro de Mormón, al registrar que Alma ‘fue llevado por el Espíritu’, dice, ‘las escrituras dicen que el Señor tomó a Moisés para sí mismo; y suponemos que también ha recibido a Alma en el espíritu, para sí mismo.’ (Alma 45:18-19.) Debe recordarse que los nefitas tenían las Placas de Bronce, y que esas eran las ‘escrituras’ que daban el relato de que Moisés fue llevado por medio de traducción. En cuanto a Elías, el relato de cómo fue llevado en ‘un carro de fuego… por un torbellino al cielo’, está magníficamente expuesto en el Antiguo Testamento. (2 Reyes 2.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 805.)
Parece, entonces, que Satanás—siempre ansioso por frustrar los propósitos de Dios—”disputó sobre el cuerpo de Moisés”, lo que significa que buscó la muerte mortal del legislador de Israel para que no tuviera un cuerpo tangible con el que venir—junto con Elías, quien también fue llevado sin probar la muerte—para conferir las llaves del sacerdocio a Pedro, Santiago y Juan.
Seres trasladados] Véase Heb. 11:5-6.
9. Miguel el arcángel] “Nuestro gran príncipe, Miguel, conocido en mortalidad como Adán, está al lado de Cristo en el plan eterno de salvación y progreso. En la preexistencia, Miguel fue el hijo espíritu más inteligente, poderoso y fuerte de Dios, quien estaba destinado a venir a esta tierra, excepto solo el Primogénito, bajo cuya dirección y conforme a cuyo consejo trabajó. ‘Él es el padre de la familia humana, y preside sobre los espíritus de todos los hombres.’ (Enseñanzas, p. 157.) El nombre Miguel aparentemente, y con propiedad, significa ‘el que es como Dios’.
“En la creación de la tierra, Miguel jugó un papel solo secundario al de Cristo. Cuando Lucifer se rebeló y hubo guerra en los cielos, fue Miguel quien lideró a las huestes de los fieles para arrojar a Satanás. (Rev. 12:7-9.) Cuando llegó el momento de poblar la tierra, el espíritu Miguel vino e inhabió el cuerpo formado del polvo de la tierra, siendo el alma viviente creada así conocida como Adán. Como el primer hombre, cumplió su destino preordenado de estar como el sumo sacerdote presidente (bajo Cristo) sobre toda la tierra. Es a través de él que Cristo se revela, que toda revelación llega, que los asuntos del Señor en la tierra son dirigidos durante la era pre-milenial. (Enseñanzas, pp. 157-159, 167-169.) Él tiene las llaves de la salvación para todos los hombres de todas las edades. (D. y C. 78:16.)
“Tres años antes de la muerte mortal de Adán, se reunió en el Valle de Adán-ondi-Ahman con sus descendientes justos. ‘Y el Señor se les apareció, y se levantaron y bendijeron a Adán, y lo llamaron Miguel, el príncipe, el arcángel.’ (D. y C. 107:54.) Él se sentará en consejo en este mismo lugar justo antes del gran y terrible día del Señor; aquellos de todas las edades que han servido bajo su dirección en el ministerio rendirán cuentas de sus mayordomías; y el Hijo del Hombre vendrá y recibirá de Adán y de todos los demás una cuenta final. (D. y C. 116; Dan. 7:9-14, 21-22, 26-27.)
“Miguel disputó con el diablo sobre el cuerpo de Moisés (Judas 9); ministró consuelo al profeta Daniel (Dan. 10:13, 21); se apareció a José Smith para detectar ‘al diablo cuando se apareció como un ángel de luz’, y para conferir llaves y autoridades (D. y C. 128:20-21); y en el futuro participará del sacramento con Cristo y otros justos en la tierra. (D. y C. 17:11.)
“También sabemos que estuvo con Cristo en su resurrección (D. y C. 133:54-55); que ‘al tiempo del fin’ peleará las batallas de los santos (Dan. 11:40; 12:1); que todos los muertos saldrán de sus tumbas al sonido de su trompeta (D. y C. 29:26); que liderará los ejércitos del cielo contra las huestes del infierno en la gran batalla final cuando Lucifer sea echado fuera eternamente (D. y C. 88:110-116); y que hace todas las cosas ‘bajo el consejo y la dirección del Santo, que es sin principio de días ni fin de vida.’ (D. y C. 78:16.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 491-492.)
12. Manchas en vuestros banquetes de caridad] Rocas ocultas, encontradas en sagrados banquetes espirituales, buscando naufragar a los santos.
Nubes… sin agua] “Pozos sin agua” (2 Ped. 2:17); ministros sin un mensaje.
Dos veces muertos] Una vez fueron los árboles secos e infructuosos del invierno, que cobraron vida con el bautismo de la primavera; ahora estaban muertos nuevamente debido a la apostasía, y por lo tanto están destinados a ser arrancados de raíz y morir permanentemente.
13. Estrellas errantes] Cometas que muestran un destello de prominencia por un momento, pero pronto se apagan y viajan hacia la oscuridad eterna.
Enoc profetiza sobre la Segunda Venida
Pocos de los hijos de nuestro Padre han sido mayores que Enoc, de cuyo ministerio la versión de la Reina Valera del Antiguo Testamento simplemente dice: “Y Enoc caminó con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios.” (Gén. 5:24.) A partir de los relatos en los capítulos 6 y 7 de Moisés, aprendemos que su vida fue una de milagros, predicación, visiones y revelaciones, quizás sin paralelo en toda la historia. Él y toda su ciudad fueron trasladados y ascendieron al cielo, de donde regresarán cuando la tierra sea purificada y se convierta nuevamente en un lugar adecuado para Aquel que moró personalmente con sus santos en la antigua Sión de Enoc. A partir de las revelaciones dadas a José Smith sabemos que el Libro de Enoc saldrá en su debido tiempo (D. y C. 107:53-57), y que Enoc ministró personalmente a Judas y citó la declaración registrada en esta epístola. (Enseñanzas, p. 170.)
También existe ahora una obra apócrifa titulada El Libro de Enoc, que contiene muchas enseñanzas notables e inspiradas, así como considerable basura sin sentido. Entre numerosas declaraciones sobre la Segunda Venida se encuentra esta disertación bastante excepcional, en la cual se incluye una recitación prácticamente de la misma presentación citada por Judas:
“El Santo Gran Será quien saldrá de su morada, y el Dios eterno pisará la tierra, incluso en el Monte Sinaí, y aparecerá desde su campamento, y aparecerá con la fuerza de su poder desde el cielo de los cielos. Y todos serán heridos de miedo, y los observadores temblarán, y gran miedo y temblor se apoderarán de ellos hasta los confines de la tierra. Y las altas montañas serán sacudidas, y las altas colinas serán humilladas, y se derretirán como cera ante la llama. Y la tierra será completamente rasgada, y todo lo que hay sobre la tierra perecerá, y habrá juicio sobre todos los hombres. Pero con los justos hará paz, y protegerá a los escogidos, y misericordia será sobre ellos. Y todos serán del Señor, y serán prosperados, y todos serán bendecidos. Y Él les ayudará a todos, y les aparecerá luz, y hará paz con ellos. Y he aquí, Él vendrá con decenas de miles de sus santos para ejecutar juicio sobre todos, y destruir a todos los impíos: y condenará toda carne por todas las obras de su impiedad que han cometido impíamente, y por todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra Él.” (R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, vol. 2, pp. 188-189.)
Enoc] Seres trasladados] Véase Heb. 11:5-6.
14. El Señor viene con decenas de miles de sus santos] “Y el Señor mi Dios vendrá, y todos los santos contigo.” (Zac. 14:5.) Véase 1 Tes. 4:13-18; 5:1-11; 2 Tes. 1:1-12.
“Manténganse en el amor de Dios”
18-19. La causa básica de la apostasía es el pecado. Los hombres dejan la Iglesia porque son sensuales y carnales. No se trata de rechazar la doctrina del evangelio, o de preferir una interpretación más liberal o una aplicación diferente de la verdad revelada. Estas son excusas. La razón básica para la rebelión contra la verdad es el deseo de disfrutar de los deseos de la carne. La elección no está entre conceptos doctrinales, sino entre diferentes formas de vida.
18. Burladores en el último tiempo] Véase 2 Ped. 3:1-9.
20. Edificándoos a vosotros mismos] Guardando los mandamientos, creciendo en gracia, adquiriendo los atributos de la piedad, trabajando en vuestra salvación; la salvación debe ser ganada; es gratuita solo en el sentido de que está libremente disponible para todos aquellos que paguen el precio de la rectitud.
Vuestra fe santísima] El evangelio de Jesucristo. ¿Qué hay más santo y glorioso que el evangelio que toma al hombre caído, carnal y sensual como es, y lo cambia, mediante la obediencia, gracias a la Expiación, en un hijo de Dios?
Orando en el Espíritu Santo] Orando por el poder del Espíritu Santo, de modo que todas las peticiones solicitadas sean concedidas, porque “se os dará lo que pidáis.” (D. y C. 50:29-30; 101:27.)
21. ‘Guardad los mandamientos y permaneced en la verdad para estar sujetos a la ley de misericordia y así obtener la vida eterna.’ (Alma 42:22-26.)
22. ‘Sed tiernos y compasivos con aquellos que tienen dudas; enseñadles los principios correctos y animadles a vivir en la rectitud.’
23. Otros salvar con temor] Predicadles el fuego del infierno y la condenación a quienes lo necesiten. Después de contarles a sus hermanos nefitas sobre la destrucción que les esperaba a menos que se arrepintieran, Jacob dijo: “Hermanos míos, ¿es conveniente que yo os despierte a la terrible realidad de estas cosas? ¿Desgarraría yo vuestras almas si vuestros corazones estuvieran puros? ¿Sería claro para vosotros según la claridad de la verdad si estuvierais libres de pecado? He aquí, si fuerais santos os hablaría de la santidad; pero como no sois santos, y me consideráis un maestro, debe ser conveniente que os enseñe las consecuencias del pecado.” (2 Nefi 9:47-48.)
Arrancándolos del fuego] En el día del juicio, todo lo corruptible será consumido (D. y C. 101:24), y los impíos serán quemados con fuego inextinguible. (Mal. 4:1.) Si los santos errantes han de ser salvos, deben ser arrancados, por decirlo de alguna manera, del fuego venidero, tal como Dios dijo de Israel: “Eras como un tizón arrancado del fuego.” (Amós 4:11.) “Si el fuego puede consumir un árbol verde para la gloria de Dios, cuán fácil será quemar los árboles secos para purificar la viña de la corrupción.” (D. y C. 135:6.) Véase 2 Ped. 3:10-18.
Odiando incluso la ropa manchada por la carne] Para detener la propagación de enfermedades en el antiguo Israel, la ropa manchada por enfermedades contagiosas era destruida por el fuego. (Lev. 13:47-59; 15:4-17.) Y así también con el pecado en la Iglesia, los santos deben evitar el contacto más remoto con él; incluso las mismas ropas, por decirlo de alguna manera, de los pecadores deben ser quemadas con fuego, lo que significa que todo lo que haya tenido contacto con las impurezas de los impíos debe ser evitado. Y lo mismo ocurre con aquellos que aún están en el mundo y que están invitados a unirse al reino. A ellos se les hace el llamado: Arrepentíos, “Salvados de esta generación torcida, y salid del fuego, odiando incluso las ropas manchadas por la carne.” (D. y C. 36:6.)
La Revelación de San Juan el Divino
¿Qué piensan del libro de la Revelación?
Para algunos, es una masa de confusión, incertidumbre y misterio—y esto incluye a muchos de los buscadores de la verdad devotos e informados en las iglesias de hoy.
Para otros, es una fuente principal de “respuestas” para “probar nociones privadas y especulativas, particularmente sobre cuestiones históricas y los tratos de Dios con las naciones y los reinos—y esto incluye a esos agitadores religiosos que se especializan en los llamados ministerios radiales y en las sectas de tipo culto.
Otros más tienen una actitud de “no nos importa”, clasificando el libro junto con las leyendas de la mitología y diciendo, en efecto, ¿por qué molestarse con tal simbolismo y misterio?—y esto, lamentablemente y en la práctica, incluye a gran parte de la cristiandad autodenominada.
Incluso entre aquellos que dan seria consideración a las enseñanzas y doctrinas del libro de la Revelación, existen puntos de vista ampliamente divergentes sobre los verdaderos significados de sus doctrinas, que son admitidamente ocultas. “Han existido tres principales escuelas de interpretación,” dice Dummelow. “Una escuela (llamada ‘Futurista’) considera que el libro trata sobre el fin del mundo, y sobre eventos y personas que inmediatamente precederán ese fin. La escuela ‘Histórica’ ve en el libro un resumen de la historia de la Iglesia desde los primeros días hasta el fin. Los ‘Preteristas’ miran hacia el pasado, e interpretan el libro como algo relacionado con los tiempos en que se originó. Un cuarto método ve en el libro representaciones simbólicas de los principios del bien y el mal, comunes a todas las épocas, y que deben entenderse espiritualmente. Según este último método, la Nueva Jerusalén, por ejemplo, se explicaría como representando la bendición, incluso en este estado terrenal, de los verdaderos creyentes cuyas vidas están ocultas con Cristo en Dios.” (Dummelow, p. 1066.)
Pero entre los Santos de los Últimos Días—entre aquellos que “rehúyen de los palabreros profanos y vanos,” cuyo interés no está en disputar “sobre palabras que no son provechosas,” sino que buscan establecerse como obreros que son “aprobados por Dios,… que tratan con rectitud la palabra de la verdad” (2 Tim. 2:14-16)—para tales, el libro de la Revelación derrama una luz y comprensión resplandecientes.
La cuestión, por tanto, al profundizar en las doctrinas y verdades de este gran depósito de escritos revelados es dividir correctamente la palabra de la verdad; se trata de aprender lo que Dios ha revelado y desplegado en estos escritos apocalípticos y dejar de lado lo demás, sabiendo que en nuestro estado actual de comprensión, cualquier especulación es peor que inútil; tal especulación no solo conduce a malentendidos, sino que a menudo se convierte en la base de aficiones evangélicas que apartan de esa visión clara y perspectiva de todas las verdades eternas, que es una parte esencial del trabajo para lograr nuestra salvación.
Que existen algunas cosas misteriosas, ocultas y desconocidas registradas en el Apocalipsis es tan obvio que casi no necesita ser recitado aquí. Pero que tal sea el caso no debe turbarnos a la luz de estas declaraciones del Profeta José Smith:
“Hago esta amplia declaración: que siempre que Dios dé una visión de una imagen, o bestia, o figura de cualquier tipo, él siempre se hace responsable de dar una revelación o interpretación del significado de la misma; de lo contrario, no somos responsables ni rendimos cuentas por nuestra creencia en ella. No temáis ser condenados por no saber el significado de una visión o figura, si Dios no ha dado una revelación o interpretación sobre el asunto.” (Enseñanzas, p. 291.)
“No es muy esencial para los élderes tener conocimiento relacionado con el significado de las bestias, y las cabezas y cuernos, y otras figuras que se usan en las revelaciones; sin embargo, puede ser necesario, para prevenir contenciones y divisiones y eliminar la incertidumbre. Si nos inflamos al pensar que tenemos mucho conocimiento, es probable que adquiramos un espíritu contencioso, y el conocimiento correcto es necesario para echar fuera ese espíritu.”
“El mal de estar hinchado con conocimiento correcto (aunque inútil) no es tan grande como el mal de la contienda. El conocimiento elimina la oscuridad, la incertidumbre y la duda; porque estos no pueden existir donde el conocimiento está.” (Enseñanzas, pp. 287-288.)
De hecho, estamos en una posición mucho mejor para entender esas porciones del Apocalipsis que se espera que entendamos de lo que generalmente realizamos. Gracias al material interpretativo encontrado en las secciones 29, 77, 88 y otras de las revelaciones en Doctrina y Convenios; además de las revisiones dadas en la Versión Inspirada de la Biblia; más los sermones del Profeta; más algunas explicaciones aclaratorias en el Libro de Mormón y otras escrituras modernas; más nuestro conocimiento general del plan de salvación—gracias a todo esto (sin mencionar un poco de sentido conservador, sabiduría e inspiración en su aplicación), el hecho es que tenemos una comprensión maravillosamente comprensiva y correcta de este libro, que de otro modo estaría oculto.
Sin embargo, que existen algunas restricciones sabias sobre su uso, también se sobreentiende, como lo demuestra esta declaración puntual del Profeta a los primeros élderes de esta dispensación: “Oh, vosotros, élderes de Israel, escuchad mi voz; y cuando seáis enviados al mundo a predicar, decid aquellas cosas a las que habéis sido enviados a decir; predicad y proclamad en voz alta, ‘Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado; arrepentíos y creed el evangelio.’ Declarad los primeros principios, y dejad los misterios de lado, no sea que seáis derribados. Nunca os entrometáis con las visiones de las bestias y temas que no comprendéis. Élder Brown, cuando vayas a Palmyra, no digas nada sobre las cuatro bestias, sino predica aquellas cosas que el Señor te ha dicho que predique sobre el arrepentimiento y el bautismo para la remisión de los pecados.” (Enseñanzas, p. 292.)
Pero recordemos que el libro de la Revelación fue escrito para ser entendido; es cierto, hay muchas cosas en él que ahora no podemos comprender; pero su verdadero y pleno significado algún día será revelado a los fieles y obedientes santos; y cuanto más podamos aprender ahora, con la visión interpretativa que ya está disponible para nosotros, mejor estaremos. Fue para las personas de nuestro día que Moroni escribió estas palabras proféticas: “He aquí, cuando rasguéis ese velo de incredulidad que os causa permanecer en vuestro terrible estado de maldad, y dureza de corazón, y ceguedad de mente, entonces las grandes y maravillosas cosas que han estado ocultas desde la fundación del mundo para vosotros—sí, cuando llaméis al Padre en mi nombre, con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, entonces sabréis que el Padre ha recordado el pacto que hizo con vuestros padres, oh casa de Israel. Y entonces se desplegarán mis revelaciones, que he hecho escribir por mi siervo Juan, ante los ojos de todo el pueblo.” (Éter 4:15-16.)
Durante las largas horas de estudio, reflexión y oración que se dedicaron a la preparación de estos comentarios sobre el libro de la Revelación, llegué a la conclusión pensada, no solo de que era uno de los libros más fascinantes de las escrituras, sino de que, en el lenguaje del Profeta y con respecto a esas porciones que ahora se espera que conozcamos y entendamos, “es uno de los libros más claros que Dios ha causado que se escribieran.” (Enseñanzas, p. 290.)
Su imaginería apocalíptica y simbolismo superan cualquier otro encontrado en las palabras reveladas; y cuando estos son correctamente entendidos e interpretados, derraman una efusión de luz en la que los santos orientados a las escrituras disfrutan al bañarse. Obviamente, no es un libro para el novato teológico, ni para los especuladores teológicos no inspirados del mundo. Está escrito para los santos que ya tienen conocimiento del plan de salvación, sin mencionar el poder interpretativo del Espíritu Santo en sus corazones. Y como con todas las escrituras—incluyendo las enseñanzas más simples y fáciles—solo puede entenderse por el poder del Espíritu Santo, “Porque la profecía no vino en tiempos antiguos por la voluntad del hombre: sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo.” Y por lo tanto, “Ninguna profecía de las escrituras es de interpretación privada.” (2 Ped. 1:20-21.)
Una de las indicaciones de la importancia de lo que está escrito en el libro de la Revelación es el hecho de que otros profetas han visto y escrito las mismas visiones, y que a su debido tiempo el Señor traerá estos relatos con claridad y perfección. De hecho, cuando Juan escribió por primera vez este mismo libro, “las cosas que fueron escritas eran claras y puras, y muy preciosas y fáciles de entender para todos los hombres.” (1 Nefi 14:23.)
Nefi fue uno de los profetas que vio las mismas cosas, pero se le ordenó no escribirlas. “Porque el Señor Dios ha ordenado al apóstol del Cordero de Dios que él las escribiera. Y también a otros que han sido, a ellos les ha mostrado todas las cosas, y las han escrito; y están selladas para salir en su pureza, conforme a la verdad que está en el Cordero, en el debido tiempo del Señor, para la casa de Israel. Y yo, Nefi, oí y doy testimonio, que el nombre del apóstol del Cordero era Juan.” (1 Nefi 14:25-27.)
Así es que, en este día imperfecto en el que aún “vemos por un espejo, oscuramente” (1 Cor. 13:12), esperamos con ansias ese día perfecto cuando “el Señor… revelará todas las cosas.” (D. y C. 101:32.) Tenemos lo que tenemos y nos gloriamos en ello, y esperamos ser dignos de recibir más y más hasta que nuestra luz y conocimiento brillen con perfección divina. (D. y C. 50:24.)
Pero incluso ahora, cuán gloriosa es la voz apocalíptica que oímos—
Una voz de gloria y honor y vida eterna;
Una voz que nos guía a vencer el mundo y ganar la exaltación;
Una voz que revela los misterios del reino y los tratos ocultos de Dios con sus hijos;
Una voz que habla de la restauración de la verdad eterna, de las plagas de los últimos días, de las tierras paradisiacas y celestiales;
Una voz de mil veces mil otras cosas que, salvo por su clamor, serían desconocidas—
La voz de Juan clamando hacia nosotros desde los pergaminos del pasado: tal es este libro santo de la Revelación.
Cristo hace reyes y sacerdotes para Dios
I. V. 1. La Revelación de Juan] Este libro de escrituras fue dado por Cristo a Juan, el Discípulo Amado, quien también escribió el Evangelio de Juan y las tres epístolas que llevan su nombre. Con Pedro y Santiago sirvió en la Primera Presidencia de la Iglesia (D. y C. 81:1-2), y fue el último de los antiguos apóstoles en ministrar entre los santos de su época. Véase Apocalipsis 10:1-11.
K. J. 1. A sus siervos] Esta revelación fue dada a los santos, a los siervos de Dios, a aquellos que tienen el don del Espíritu Santo, y que por ello tienen el espíritu de entendimiento e interpretación. Fue dada a aquellos cuyo conocimiento de lo que está involucrado no se limita a las frías palabras de la Biblia; y estos son y serán las únicas personas que pueden entender sus doctrinas, comprender sus simbolismos, y obtener de ella los misterios del reino, los cuales Dios ha reservado para aquellos que le temen, que lo honran y que le sirven en justicia y en verdad todos sus días. (D. y C. 76:5-10.)
Cosas que deben suceder pronto] Esta es una de las grandes claves que abre la puerta al entendimiento del Libro de la Revelación. Lo que se registra en él ha de suceder en el futuro, principalmente en un día posterior a los tiempos del Nuevo Testamento. Las revelaciones prometidas deben venir a los santos de los últimos días, no a aquellos en el meridiano de los tiempos. Todos los eventos prometidos sucederán “pronto”; están a punto de ocurrir desde la perspectiva de Aquel con quien un día “es como mil años, y mil años como un día.” (2 Ped. 3:8.)
José Smith dijo: “Las cosas que vio Juan no tenían ninguna alusión a las escenas de los días de Adán, Enoc, Abraham o Jesús, solo en la medida en que son claramente representadas por Juan, y claramente expuestas por él. Juan vio solo lo que estaba en el futuro y que estaba por suceder pronto.” (Enseñanzas, p. 289.) También: “Juan tuvo los velos del cielo apartados, y por visión miró a través de la oscura perspectiva de las edades futuras, y contempló eventos que deberían ocurrir a lo largo de cada período posterior de tiempo, hasta la escena final del cierre.” (Enseñanzas, p. 247.)
Envió y significó por su ángel] Toda la revelación fue entregada por un ángel sobre quien el Señor había puesto su nombre y que actuaba en el lugar y en nombre del Señor. Véase Apocalipsis 19:9b-10.
2. El testimonio de Jesucristo] Véase Apocalipsis 19:9b-10.
4. Las siete iglesias… en Asia] Se darán instrucciones especiales para siete congregaciones situadas en Asia. Si estas eran ramas, barrios, estacas, o simplemente el cuerpo total de los santos en las localidades mencionadas, no tenemos manera de saberlo; ni, para ese caso, sabemos el arreglo organizacional exacto que prevalecía en esa época. Basta con decir que Juan, como el portador de las llaves del reino de Dios en la tierra, tenía jurisdicción sobre todo el cuerpo de la Iglesia y fue debidamente elegido por la Deidad para transmitir su mensaje a su pueblo.
I. V. 4. Los siete siervos sobre las siete iglesias] El mensaje del Señor es para todos sus santos, y particularmente para aquellos a quienes ha llamado a presidir sobre las diversas congregaciones, pues ellos son responsables del bienestar espiritual de los que están a su cargo.
K. J. 5. Nos ha lavado de nuestros pecados con su propia sangre] La sangre de Cristo es la única que limpia las almas arrepentidas del pecado. “Nada impuro puede entrar” en el reino de Dios, son las palabras de Cristo, el Primogénito de los muertos; y nadie ganará una herencia allí, “salvo aquellos que han lavado sus ropas en mi sangre, por su fe, y el arrepentimiento de todos sus pecados, y su fidelidad hasta el fin.” (3 Nefi 27:19.)
6. Nos ha hecho reyes y sacerdotes] “Los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec tienen poder para avanzar en rectitud, viviendo de cada palabra que procede de la boca de Dios, magnificando sus llamamientos, pasando de gracia en gracia, hasta que, mediante la plenitud de los ordenanzas del templo, reciban la plenitud del sacerdocio y sean ordenados reyes y sacerdotes. Aquellos que logren esto tendrán exaltación y serán reyes, sacerdotes, gobernantes y señores en sus respectivos ámbitos en los reinos eternos del gran Rey que es Dios nuestro Padre.” (Doctrina Mormona, 2ª ed., p. 425.) Aquellos de quienes Juan está escribiendo aquí ya habían alcanzado su rango y estatus como reyes y sacerdotes, como lo han hecho muchos también en la dispensación de la plenitud de los tiempos. “Juan dijo que él era un rey.” (Enseñanzas, p. 375.)
Hacia Dios y su Padre] En uno de los sermones culminantes de su ministerio, pronunciado el 16 de junio de 1844, solo once días antes de su martirio, el Profeta José Smith leyó como texto Apocalipsis 1:6, y anunció: “Es completamente correcto en la traducción.” Luego procedió con gran poder a considerar el tema de la pluralidad de dioses. Citó una serie de pasajes bíblicos y utilizó su versículo de texto para mostrar que había “un Dios por encima del Padre de nuestro Señor Jesucristo.” Dijo que todos los santos fieles “llegarán a morar en unidad, y en toda la gloria y ardor eterno de los Dioses; y entonces veremos como somos vistos, y seremos como nuestro Dios y él como su Padre. Quiero razonar un poco sobre este tema. Lo aprendí al traducir el papiro que ahora está en mi casa.
“Aprendí un testimonio acerca de Abraham, y razonó acerca del Dios del cielo. ‘Para hacer eso’, dijo él, ‘supongamos que tenemos dos hechos: que supongamos que otro hecho puede existir—dos hombres en la tierra, uno más sabio que el otro, lógicamente mostraría que otro más sabio que el más sabio puede existir. Las inteligencias existen una por encima de otra, de modo que no hay fin para ellas.’
“Si Abraham razonó así—Si Jesucristo era el Hijo de Dios, y Juan descubrió que Dios el Padre de Jesucristo tenía un Padre, puede suponer que él también tenía un Padre. ¿Dónde ha existido alguna vez un hijo sin un padre? Y ¿dónde ha existido un padre sin haber sido primero un hijo? ¿Cuándo ha existido un árbol o algo que haya surgido en existencia sin un progenitor? Y todo viene de esta manera. Pablo dice que lo terrenal es a semejanza de lo celestial. Por lo tanto, si Jesús tuvo un Padre, ¿no podemos creer que también él tuvo un Padre? Desprecio la idea de asustarse hasta la muerte por tal doctrina, porque la Biblia está llena de ella.
“Quiero que prestéis especial atención a lo que estoy diciendo. Jesús dijo que el Padre obró precisamente de la misma manera en que su Padre había obrado antes de él. ¿Como lo hizo el Padre antes? Él entregó su vida, y la tomó nuevamente igual que su Padre lo hizo antes de él. Hizo como fue enviado, para entregar su vida y tomarla nuevamente; y luego se le entregaron las llaves. Sé que es un razonamiento válido.” (Enseñanzas, pp. 369-376.)
¿Qué es el sacerdocio real?] Véase 1 Ped. 2:9-10.
Los hijos de Dios serán como Cristo] Véase 1 Juan 3:1-3.
Cristo, el Todopoderoso, Vendrá de Nuevo
I. V. 7. Él viene en las nubes] Así como subió, así regresará. “Desde el monte llamado Olivete,” fue “ascendido,” y “una nube lo recibió de su vista.” (Hechos 1:9-12.) Y él vendrá de nuevo, “en las nubes del cielo con poder y gran gloria” (Mateo 24:30; 26:64; Daniel 7:13), y una vez más, “estará sobre el monte de Olivete.” (D. y C. 133:20.)
Con diez mil de sus santos] Nuestro Señor ascendió solo, pero regresará con los ejércitos del cielo. Véase Judas 14-16.
K. J. 7. Todo ojo lo verá] El Dios Encarnado nació al mundo no en secreto, sino sin que el conocimiento de su advenimiento fuera conocido por los hombres en general. Pero cuando él regrese, todos los hombres sabrán. No habrá duda sobre los eventos trascendentales que están ocurriendo. Todo ojo lo verá personalmente. “La gloria del Señor será revelada, y toda carne la verá junta.” (Isaías 40:5.) “Reuniré todas las naciones y lenguas,” dice, “y vendrán, y verán mi gloria.” (Isaías 66:18; Isaías 52:10; D. y C. 133:3.)
Ellos también los que lo traspasaron] “Y entonces los judíos mirarán sobre mí y dirán: ¿Qué son estas heridas en tus manos y en tus pies? Entonces sabrán que yo soy el Señor; porque les diré: Estas son las heridas con las que fui herido en la casa de mis amigos. Yo soy el que fue levantado. Yo soy Jesús el que fue crucificado. Yo soy el Hijo de Dios.” (D. y C. 45:51-52; Zacarías 12:10; 13:6.)
Todas las familias de la tierra harán lamentación por él] Cuando nuestro Señor regrese, habrá—entre los impíos e inicuos—tal llanto y duelo como nunca antes se ha conocido en la tierra, porque el verano habrá terminado, la cosecha habrá pasado, y sus almas no estarán salvas. (D. y C. 45:49, 53; Zacarías 12:10-14; Mateo 24:30.)
8. Alfa y Omega] “Estas palabras, la primera y última letra del alfabeto griego, se usan figurativamente para enseñar la atemporalidad y la naturaleza eterna de la existencia de nuestro Señor, es decir, que ‘de eternidad a eternidad él es el mismo, y sus años nunca fallan.’ (D. y C. 76:4.)” (Doctrina Mormona, 2ª ed., p. 31.)
El principio y el fin] “Estas son palabras en inglés que tienen un significado sustancialmente igual al del griego Alfa y Omega. El pensamiento que se transmite es uno de atemporalidad, de un ser que es el Principio y el Fin porque su ‘curso es un círculo eterno, el mismo hoy como ayer, y por siempre.’ (D. y C. 35:1.) Él fue Dios ‘en el principio’ (Juan 1:1-3); él es Dios ahora; será Dios en el ‘fin’, es decir, para toda la eternidad. El principio es la eternidad preexistente que fue antes; el fin es la eternidad inmortal que está por venir.” (Doctrina Mormona, 2ª ed., p. 77.)
El Todopoderoso] Cristo es el Todopoderoso; él sabe todas las cosas y tiene todo el poder, toda la fuerza y todo el dominio; es omnipotente y tanto creó como gobierna el universo. Él es “el Señor Omnipotente que reina, que fue, y es de toda eternidad a toda eternidad.” (Mosíah 3:5.)
Los Santos Antiguos Adoraban el Domingo
10. El día del Señor] “De acuerdo con el mandato divino, los hombres deben descansar de todo trabajo temporal y adorar al Señor un día en particular cada semana. Este día—sin importar qué día de la semana esté involucrado—se llama el Sabbat, de la palabra hebrea shabbath que significa día de descanso. El descanso, aunque importante, es incidental al verdadero cumplimiento del Sabbat. Lo que es más importante es que el Sabbat es un día santo—un día de adoración, en el cual los hombres entregan toda su alma al Señor, renuevan sus convenios con él y alimentan sus almas con las cosas del Espíritu.
“La observancia del Sabbat es un principio eterno, y el día mismo está ordenado y organizado de tal manera que da testimonio de Cristo al señalar con particular atención las grandes obras que Él ha realizado. Desde el día de Adán hasta la salida de Egipto, el Sabbat conmemoraba el hecho de que Cristo descansó de sus trabajos creativos en el séptimo día. (Éxodo 20:8-11.) Desde el Éxodo hasta el día de su resurrección, el Sabbat conmemoraba la liberación de Israel de la esclavitud egipcia. (Deut. 5:12-15.) Como Samuel Walter Gamble ha señalado en su libro Sunday, the True Sabbath of God, esto necesariamente significa que el Sabbat se guardaba en un día diferente cada año. Desde los días de los primeros apóstoles hasta el presente, el Sabbat ha sido el primer día de la semana, el Día del Señor, en conmemoración del hecho de que Cristo resucitó del sepulcro en domingo. (Hechos 20:7.) Los Santos de los Últimos Días guardan el primer día de la semana como su Sabbat, no en imitación de lo que cualquier pueblo del pasado haya hecho, sino porque el Señor lo mandó por revelación directa.” (Doctrina Mormona, 2ª ed., p. 658.)
Las instrucciones del Señor a sus santos de los últimos días son: “Y para que te mantengas más plenamente sin mancha del mundo, irás a la casa de oración y ofrecerás tus sacramentos en mi día santo; porque en verdad este es un día designado para que descanses de tus trabajos y pagues tus devociones al Altísimo; sin embargo, tus votos serán ofrecidos en rectitud todos los días y en todo momento; pero recuerda que en este, el día del Señor, ofrecerás tus ofrendas y sacramentos al Altísimo, confesando tus pecados ante tus hermanos y delante del Señor. Y en este día no harás otra cosa, solo que tu comida será preparada con pureza de corazón para que tu ayuno sea perfecto, o en otras palabras, para que tu gozo sea pleno. En verdad, esto es ayuno y oración, o en otras palabras, regocijo y oración. Y en la medida en que hagas estas cosas con acción de gracias, con corazones alegres y semblantes gozosos, no con mucha risa, porque esto es pecado, sino con un corazón contento y un semblante alegre—en verdad te digo, que en la medida en que hagas esto, la plenitud de la tierra será tuya, las bestias del campo y las aves del cielo, y todo lo que sube sobre los árboles y camina sobre la tierra; sí, y la hierba, y las buenas cosas que vienen de la tierra, ya sea para alimento o para vestimenta, o para casas, o para graneros, o para huertos, o para jardines, o para viñedos.” (D. y C. 59:9-17.)
11. Alfa y Omega] Véase Apocalipsis 1:7-8.
El primero y el último] “Estos términos describen la atemporalidad eterna de él [nuestro Señor]; él es Dios eternamente. Como el Primero, se transmite la idea de que él es preeminente sobre todos los habitantes de la tierra, tanto desde el punto de vista del tiempo (siendo el Primogénito en el espíritu), como desde el punto de vista del poder y dominio (habiendo llegado a ser un Dios en el principio). Como el Último, se revela el concepto de que él continuará como Dios, disfrutando su plena preeminencia, por toda la eternidad, sin fin.” (Doctrina Mormona, 2ª ed., p. 281.)
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